高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)貴港市2024-2025學年高二下學期7月期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族歷來重視家庭。正所謂“天下之本在家”。尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。隨著我國改革開放不斷深入，隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展不斷推進，隨著我國人民生活水平不斷提高，城鄉(xiāng)家庭的結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生了新變化。但是，無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。無論過去、現(xiàn)在還是將來，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中。我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想啟航的地方。廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。特別是各級領(lǐng)導干部要帶頭抓好家風?！抖Y記·大學》中說：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之?！鳖I(lǐng)導干部的家風，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風政風。各級領(lǐng)導干部特別是高級干部要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實處。各級領(lǐng)導干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，嚴格要求親屬子女，過好親情關(guān)，教育他們樹立遵紀守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會做表率。（摘自《注重家庭，注重家教，注重家風》）材料二：作為中國傳統(tǒng)思想文化中重要的政治社會觀念，“家國一體”強調(diào)家庭、社會與國家在結(jié)構(gòu)形態(tài)和治理邏輯上的同構(gòu)性，這對中國基層社會治理實踐產(chǎn)生了深刻影響，形成了獨特的基層社會治理路徑。將家庭看作社會治理的起點。對所有文明而言；家庭都是一種不可或缺的存在。相較于其他文明，中國自古以農(nóng)立國，由一家一戶的“編戶齊民”所構(gòu)成的家庭，是個人成長、社會和諧與國家發(fā)展的起點。這可以從中國傳統(tǒng)的“修齊治平”命題中獲得進一步理解。在“修身、齊家、治國、平天下”四個階段中，“修身”不可能在離群索居的狀態(tài)下完成，“齊家”自然是以家庭為中心而展開的，修齊治平是一個以家庭為起點，逐步向外推的過程。通過此實踐過程，鍛造出強烈的家國情懷。指出：“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想啟航的地方?！边@一重要論述，將家庭建設(shè)作為社會和諧的重要基點，是“家國一體”理念在新時代的新表達。家庭是社會治理的基本單元。將家庭作為社會治理的基本單元，既植根于傳統(tǒng)儒家文化對家庭倫理的重視，也與現(xiàn)代國家治理體系中對家庭功能的制度性嵌入密切相關(guān)。在基層治理中，家庭被視為重要的責任單元。國乃積家而成，家庭之和諧幸福乃是國家安定有序的基石。家庭和諧并不是天然形成的，而是要有一定的結(jié)構(gòu)作為依托。其中，家庭世代的完整及關(guān)系和諧是社會秩序維系的基礎(chǔ)。步入現(xiàn)代社會以來，伴隨經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，幾乎所有國家都不同程度地出現(xiàn)了家庭小型化、個體化、空巢化等問題，家庭的完整性受到損壞。如何建構(gòu)起要素完整的和諧家庭，成為維護社會和諧的關(guān)鍵。社區(qū)在家國聯(lián)結(jié)方面發(fā)揮著特殊作用。家與國之間的關(guān)聯(lián)并不是天然形成的，而是要依托于一些具體的帶有中介性的共同體平臺。其中，作為最具代表意義的共建共治共享的平臺-社區(qū)，在家國聯(lián)結(jié)方面發(fā)揮了特殊作用。這在以“一老一小”為主題的社區(qū)服務中體現(xiàn)得最為明顯。雖然由政府倡導、社區(qū)實施的兒童項目是為滿足兒童需求而設(shè)，但兒童的參加卻帶動了家長參與。以老人為中心的社區(qū)服務體系的建構(gòu)，事實上也帶動了整個家庭的參與。在此意義上，社區(qū)是作為拓展的“家”和家國聯(lián)結(jié)平臺而存在的。此外，通過帶有社會政策意義的家庭政策，可以在國家與居民之間建立起密切關(guān)聯(lián)。有學者在研究中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式由家國共責的雙層構(gòu)造及社會倫理支撐。當前我國構(gòu)建以社區(qū)為載體的養(yǎng)老方式，實現(xiàn)了由傳統(tǒng)養(yǎng)老模式向現(xiàn)代社會養(yǎng)老服務體系的轉(zhuǎn)化，其實質(zhì)是“家國一體”觀念在養(yǎng)老領(lǐng)域的體現(xiàn)。道德倫理意義上的“家國一體”論。良好家教、醇美家風的倫理道德播散于社會，成為社會美好道德情操的源泉。先秦時期，在“不語怪力亂神”的人文主義理念下，華夏子孫的道德實踐緣起于家庭，家庭、家教、家風成為中國社會道德的重要發(fā)源地。有學者提出，中國的“家”是社會的核心，它是一個“緊緊結(jié)合的團體”，整個社會價值系統(tǒng)都經(jīng)由家的“育化”與“社化”作用傳遞給個人。好家風可以淳民風、正社風、清政風，由此形成帶有極強連續(xù)性的修齊治平的道德生產(chǎn)環(huán)節(jié)。而當個人、家庭的利益與國家的利益發(fā)生沖突時，個人、家庭能夠舍“小我”而就“大我”，實現(xiàn)道德境界的提升和轉(zhuǎn)換。（摘編自田毅鵬《“家國一體”：中國基層社會研究的標識性概念》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.重視家庭是中華民族的傳統(tǒng)，在融入中國人血脈的中華民族傳統(tǒng)家庭美德中，“尊老愛幼”是最重要的。B.材料一引用《禮記·大學》中言論，論證了各級領(lǐng)導干部特別是高級干部要繼承和弘揚革命前輩的紅色家風。C.在“修身、齊家、治國、平天下”中，“齊家”自然是以家庭為中心而展開的，修齊治平是以家庭為起點的。D.材料二的作者提出：好家風很重要，中國的“家”是社會的核心，整個社會價值系統(tǒng)都經(jīng)由家的作用傳遞給個人。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.當今時代變了，經(jīng)濟和社會都發(fā)展了，但家庭社會功能和文明作用不可替代，我們要構(gòu)建和諧幸福的家庭。B.領(lǐng)導干部的家風關(guān)系著黨風和政風，各級領(lǐng)導干部特別是高級干部要做家風建設(shè)的表率，嚴格要求親屬子女。C.將家庭作為社會治理的基本單元，與現(xiàn)代國家治理體系中對家庭功能的制度性嵌入有關(guān)，家庭和諧對國家來說很重要。D.社會的美好道德情操源于良好家教、醇美家風的倫理道德，所以當家庭與國家發(fā)生利益沖突時“小我”能做出犧牲。3.下列選項中，最不適合作為論據(jù)支撐材料二第四段的觀點的一項是（）A.某社區(qū)組織工作人員開展小區(qū)凈化、美化、亮化工作，大家工作非常積極主動。B.某地著力構(gòu)建以家庭為核心、以社區(qū)為依托、以專業(yè)機構(gòu)為支撐的養(yǎng)老服務網(wǎng)。C.在春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，社區(qū)組織老人和孩子一起制作傳統(tǒng)美食，共度佳節(jié)。D.某社區(qū)舉辦安全知識講座，增強居民的安全意識，帶動居民參與平安社區(qū)建設(shè)。4.材料一第二段多處使用了排比，請簡要分析其論證效果。5.今天，要讓家庭在社會治理中更好地發(fā)揮作用，可以從兩則材料中得到哪些借鑒？請簡要概述?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①材料一第二段多處使用排比，句子或短語結(jié)構(gòu)一致，整齊勻稱，增強了論證的氣勢。②排比的使用使表意凝練而充分，有力論證了家庭的作用，無論時代和社會如何變化，家庭都是不可替代的。5.①重視家庭的作用，加強家庭文明建設(shè)。充分認識家庭的社會功能，將家庭看作社會治理的起點和基本單元；重視家庭文明建設(shè)，構(gòu)建和諧幸福的家庭，使家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。②弘揚優(yōu)良家風。廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。各級領(lǐng)導干部要帶頭抓好家風，為全社會做表率。③樹立“家國一體”觀念。當個人、家庭與國家發(fā)生利益沖突時，個人、家庭能夠舍“小我”而就“大我”?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料圍繞“家國一體”主題展開論述，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的家國情懷。材料一從家庭美德、家風建設(shè)角度，強調(diào)家庭對社會治理的基礎(chǔ)作用；材料二則從社會治理視角，分析家庭作為治理單元的功能價值。兩則材料相輔相成，既傳承了“修身齊家治國平天下”的傳統(tǒng)理念，又結(jié)合現(xiàn)代社會治理需求，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當代的創(chuàng)新性發(fā)展。論述層次清晰，既有理論深度，又有現(xiàn)實關(guān)照，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合?！?題解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“‘尊老愛幼’是最重要的”于文無據(jù)。原文只說“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭……是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富”，排在第一個表述并不一定意味著最重要。B.“論證了各級領(lǐng)導干部特別是高級干部要繼承和弘揚革命前輩的紅色家風”分析不當，應是“論證特別是各級領(lǐng)導干部要帶頭抓好家風”“領(lǐng)導干部的家風，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風政風”。D.“材料二的作者提出……中國的‘家’是社會的核心，整個社會價值系統(tǒng)都經(jīng)由家的作用傳遞給個人”不合文意，在原文中這不是作者提出的，而是“有學者提出”的。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。D.“所以當家庭與國家發(fā)生利益沖突時‘小我’能做出犧牲”強加因果，原文“好家風可以淳民風、正社風、清政風，由此形成帶有極強連續(xù)性的修齊治平的道德生產(chǎn)環(huán)節(jié)。而當個人、家庭的利益與國家的利益發(fā)生沖突時，個人、家庭能夠舍‘小我‘而就‘大我’，實現(xiàn)道德境界的提升和轉(zhuǎn)換”，可見前后分句不構(gòu)成因果關(guān)系。故選D?！?題解析】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證手法的能力。材料二第四段的主要觀點是“社區(qū)在家國聯(lián)結(jié)方面發(fā)揮著特殊作用”。A.某社區(qū)組織工作人員開展小區(qū)凈化、美化、亮化工作，沒有動員社區(qū)居民以及家庭參與，難以體現(xiàn)社區(qū)在家國聯(lián)結(jié)方面的特殊作用，最不適合作為論據(jù)支撐材料二第四段的觀點。B.某地構(gòu)建的“養(yǎng)老服務網(wǎng)”屬于“現(xiàn)代社會養(yǎng)老服務體系”，實質(zhì)是“家國一體”觀念在養(yǎng)老領(lǐng)域的體現(xiàn)。C.“組織老人和孩子一起制作傳統(tǒng)美食，共度佳節(jié)”，是開展老少共融的文化活動，事實上也帶動了整個家庭的參與，社區(qū)是作為拓展的“家”和家國聯(lián)結(jié)平臺而存在的。D.某社區(qū)舉辦安全知識講座，帶動居民參與平安社區(qū)建設(shè)，社區(qū)是共建共治共享的平臺，在家國聯(lián)結(jié)方面發(fā)揮了特殊作用。故選A。【4題解析】本題考查學生品味文章語言特色的能力。①這些排比句子或短語結(jié)構(gòu)一致，呈現(xiàn)出整齊勻稱的特點。例如“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展……無論過去、現(xiàn)在還是將來”，通過連續(xù)使用“無論……如何……”的句式，形成一種強烈的語勢，讓讀者在閱讀過程中能夠深刻感受到作者論述的堅定態(tài)度和強大力量，增強了整個論證過程的氣勢，使觀點更具說服力和感染力。②排比的使用使得表意更加凝練而充分。在這段論述中，作者旨在強調(diào)家庭的重要作用不會因各種因素而改變。通過排比，將不同方面的情況，如時代的變化、經(jīng)濟社會的發(fā)展以及時間的跨度等，一一列舉出來，全面且有力地論證了家庭在生活依托、社會功能、文明作用等方面都是不可替代的這一核心觀點。讓讀者能夠清晰地認識到，無論外界條件如何改變，家庭始終具有不可撼動的地位和價值?！?題解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，探究問題提出見解的能力。①重視家庭的作用，加強家庭文明建設(shè)：從材料中可以看出，家庭具有不可替代的作用。材料一提到“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代”，材料二也強調(diào)“將家庭看作社會治理的起點”“家庭是社會治理的基本單元”。這表明我們要充分認識到家庭在社會治理中的重要地位，它是個人成長、社會和諧與國家發(fā)展的起點，是社會治理不可或缺的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。此外，材料二指出“在‘修身、齊家、治國、平天下’四個階段中……修齊治平是一個以家庭為起點，逐步向外推的過程”，說明家庭是社會治理的起始點。同時，“在基層治理中，家庭被視為重要的責任單元”，體現(xiàn)了家庭作為社會治理基本單元的重要性。所以我們要從家庭這個源頭抓起，以家庭為基本單位開展社會治理工作。與此同時，材料一強調(diào)“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”。只有構(gòu)建和諧幸福的家庭，才能為家庭成員提供良好的成長環(huán)境，使家庭成員具備積極向上的精神風貌，進而讓家庭成為推動國家發(fā)展、民族進步和社會和諧的重要力量。②弘揚優(yōu)良家風：材料一明確提出“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣”。優(yōu)良家風是中華民族傳統(tǒng)家庭美德的體現(xiàn)，它蘊含著尊老愛幼、妻賢夫安、母慈子孝等豐富的道德內(nèi)涵。當每個家庭都積極弘揚優(yōu)良家風時，這些良好的道德觀念就會在社會中廣泛傳播，形成積極向上的社會風氣，促進社會的文明進步。材料一特別指出“各級領(lǐng)導干部要帶頭抓好家風”“領(lǐng)導干部的家風，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風政風”。領(lǐng)導干部在社會中具有較高的影響力和示范作用，他們的家風狀況會對社會風氣產(chǎn)生重要影響。因此，領(lǐng)導干部要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命前輩的紅色家風，嚴格要求親屬子女，為全社會樹立良好的家風榜樣，帶動整個社會形成優(yōu)良家風盛行的良好局面。③樹立“家國一體”觀念：材料二提到“而當個人、家庭的利益與國家的利益發(fā)生沖突時，個人、家庭能夠舍‘小我’而就‘大我’，實現(xiàn)道德境界的提升和轉(zhuǎn)換”。這體現(xiàn)了“家國一體”觀念的核心內(nèi)涵，即個人和家庭的利益要服從國家利益。在社會治理中，當面臨利益抉擇時，引導個人和家庭樹立這種觀念，能夠增強國家和社會的凝聚力，使大家齊心協(xié)力為國家的發(fā)展和社會的穩(wěn)定貢獻力量，從而讓家庭在社會治理中更好地發(fā)揮作用。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高貴的心朱秀海安常（鄔安常）看他，想了想才正色道：“我自己不會加入，還要勸你也算了。理由很簡單……文章里是這么說的：“農(nóng)村革命是農(nóng)民階級推翻封建地主階級的權(quán)力的革命。農(nóng)民若不用極大的力量，絕不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力。……我問你，“極大的力量＇是多大的力量？聯(lián)系他在上下文中講過的話，這“極大的力量＇我以為就是像蘇俄那樣消滅封建地主階級的力量。誰是封建地主階級？我們！我，你，還有菱花！”孟余（顧孟余）回家后想了幾天，終于下定決心，為了菱花的幸福，不再打發(fā)展安常入黨的主意……轉(zhuǎn)眼十幾天過去，孟余在翠坪村的工作基本停滯。每當他走出顧家大宅，走進村里那些擋不住風雨的茅屋，向食不果腹、衣不蔽體的貧苦農(nóng)民宣傳革命道理時，他們就會對他說：“大少爺，你說了半天，我們覺得有一件最難的事，只要你能做到，你的話我們就信，我們就舍下性命跟你去革命。你做不到，就么子（什么）事也甭說了?！泵康竭@時孟余就會沉默。他知道他們說的最難的事是么子事?！霸诖淦捍甯戕r(nóng)民革命，說到底就是一件大事，把你們家和鄔家的田分給窮人。還有你們兩家的浮財，也要分給大家。你先在老爺太太那里說通了，把田分給我們就行，浮財我們不要。那時我們就參加你說的這個黨，組建農(nóng)會，一心跟你鬧革命！”夜里躺在祖?zhèn)鞯募t木雕花大床上，孟余一遍又一遍地想，別看身處在大山旮旯里，又不識字，但這些貧苦農(nóng)民對搞的農(nóng)民革命有著樸素而直接的理解。他們知道這場革命說到底就是把地主的田地分給窮人。做不到這個，你說得天花亂墜，他也不信！深夜，孟余一邊看著用書一邊就睡著了，忽然同他就被一種很大很急切的聲音驚醒，仔細聽五合急忙披衣下床，剛到天井，就見長工老厚匆匆迎過來，玩：“大少爺，鄔家大少爺從上?；貋砹?，請你馬上過去！”“他才走幾天，怎么——”孟余的話沒說完就止住了。這不是他該跟一個長工討論的話題?！盀槭裁床徽埌渤Ｉ贍斶M來？”“鄔家少爺說咱們這邊說話不方便，他有十萬火急的事，請大少爺過去談！”孟余二話沒說出了大門，轉(zhuǎn)身進了鄔家——大門開著，有下人提著燈籠等。馬上他就直接被引進后院的花廳。安常衣服還沒換，在地下不停走動。聽到腳步聲，揮手讓下人離開，隨即動作很大很響亮地關(guān)嚴了屋門。“出么子事了？”孟余問。他被安常的形容（容貌、神色）嚇到了。安常舉手示意他不要再講下去，也不看他，一個人背著身子望著一個似乎只有自己才能夠望見的遠方，語速很快地說：“上海出事了！“四一二＇在上?！扒妩h＇，凡是都殺。到處是尸體，報紙上全是尋人啟事，真正的血流成河……咱們家鄉(xiāng)這邊，贛州的第七十八師還沒有對你們下手？”孟余的腦袋“轟”的一聲炸開。翠坪村太偏僻，回家后他幾乎和外界斷了聯(lián)系。這么大的事變，他一點信息也沒聽到！“蔣——”他大叫一聲，又馬上止住，因為這時他看見了安常的臉-安常終于把身子扭轉(zhuǎn)回來正視他了——這已經(jīng)不是他從小到大習慣看到的那張任何時候都從容不迫且嘴角帶著嘲諷和不屑一顧微笑的臉了！除了沒有驚恐，能在一個同齡青年面部看到的、一個人能被巨大的歷史事變激發(fā)出的全部感情-悲傷、痛苦、憤怒-全都清楚地寫在這張臉上?！拔易哌M學校大門，屠殺剛停止。進來殺人的第二十六軍剛撤走。從校門口到我的寢室，總共一百四十步，我數(shù)了數(shù)，被殺死的有四十四個！平均三步一個！血把路面都淹了……”“因為他們不分青紅皂白，學校里沒人了。我不敢待下去，胡亂跟著幾名同學逃往上海鄉(xiāng)下去。你知道我在路上看到了么子？”“你看到了么子？”“上海周邊鄉(xiāng)下，在我的印象中一直是中國最富庶的地方，魚米之鄉(xiāng)……我卻看到了一場大災！去年當?shù)叵仁谴蠛?，接著大澇，眼下趕上春荒，到處是……餓殍！我有個同學的父親是國民黨高官，他派了汽車接我們，順一條不寬的鄉(xiāng)間土路往前走，走不動，路被一堆一堆的死人堵住了……我下了車，我又數(shù)了數(shù)，不到半華里的路上，橫七豎八躺著一百四十三名餓殍……一百四十三名，有大人孩子，有男人女人，野狗結(jié)隊在啃食這些殘缺不全的尸體。我就在那里站住了。別人還要往前走，不乘車了，步行也要走……可是我不想走了。我的腦袋里響起了驚雷！真的是驚雷，轟隆隆隆！轟隆隆??！……那一刻，懂得了你一個地主家的大少爺為什么也會參加！……孟余呀，如果一個國家有幾萬萬的人民，除了百分之一，千分之一，這些人日子好過，出有車食有魚，其余的人民全都活不下去，一遇荒年都像這段鄉(xiāng)下土路上的餓殍一樣倒地不起，而那些掌握政權(quán)的人……卻為了一己之私……那這個國家一定出了大事……這個國家的人民有一天忽然像文章寫的那樣揭竿而起，把那些吃人不吐骨頭的地主老財、軍閥、貪官、污吏‘打翻在地，再踏上一只腳’，就一定是有道理的，而且……這樣的事情一定會發(fā)生，那個壓迫階級有一天被他們打倒，也是自找的！所以……我一轉(zhuǎn)身，就回來了！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.安常對孟余說，自己不會加入，還勸孟余也算了，安常對農(nóng)村革命中“極大的力量”有清醒的認識。B.孟余在翠坪村宣傳革命道理時工作基本停滯，主要是因為農(nóng)民認為他做不到將自家和鄔家的田分給窮人。C.深夜，孟余被一種很大很急切的聲音驚醒，從上?；貋淼陌渤Ｕ埫嫌噙^去，要與孟余談加入的事。D.安常從上海的“清黨”和災荒場景中，認識到社會的黑暗與不公，他認為壓迫階級將會被人民打倒。7.關(guān)于文中安常講述“上海經(jīng)歷”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.安常講述了從學校門口到寢室的步數(shù)以及被殺的員的人數(shù)，以具體的數(shù)字增強了故事的真實感。B.“平均三步一個！血把路面都淹了”形象地描繪出“清黨”場面的血腥殘酷，給讀者以強烈的視覺沖擊。C.安常描繪了上海周邊鄉(xiāng)下餓殍躺在路上的場景，與前文安常印象中魚米之鄉(xiāng)的富庶形成反差，突出民生艱難。D.安常講述自己在上海的經(jīng)歷時表現(xiàn)得較理智，他基本上都是在客觀地描述，沒有表露自己的真實情感。8.文中寫孟余“夜里躺在祖?zhèn)鞯募t木雕花大床上”思考農(nóng)民的要求，這一細節(jié)描寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.文本以安常的轉(zhuǎn)變結(jié)尾有什么深刻意義？請結(jié)合文本和時代背景簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①“祖?zhèn)鞯募t木雕花大床”再現(xiàn)了地主家的孟余優(yōu)越的生活，與農(nóng)民“擋不住風雨的茅屋”“食不果腹、衣不蔽體”的生活形成鮮明對比，凸顯社會階層的巨大差異，深刻揭示當時社會的貧富懸殊。②這一細節(jié)暗示孟余在舒適的生活環(huán)境中思考農(nóng)民要求時內(nèi)心的矛盾掙扎。他身為地主家的大少爺，卻認同革命理念，細節(jié)描寫強化了他內(nèi)心的糾結(jié)，刻畫了人物的復雜心理。9.①安常的轉(zhuǎn)變豐富了人物形象，展現(xiàn)出一個地主家的大少爺在經(jīng)歷社會現(xiàn)實后思想的覺醒與成長，從拒絕革命到理解革命。②反映出當時社會矛盾的尖銳，如“清黨”的血腥以及災荒中百姓的悲慘生活，促使更多像安常這樣的人認識到社會變革的必要性。③揭示了主題，安常的轉(zhuǎn)變象征著革命力量的變化，即使在白色恐怖下，仍有有識之士投身到改變社會的洪流中，預示著舊的統(tǒng)治秩序必將被推翻?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過兩位地主少爺?shù)囊暯?，展現(xiàn)了1927年“四一二”政變前后的社會劇變。作者以細膩的筆觸刻畫了安常從旁觀者到覺醒者的轉(zhuǎn)變過程，通過上海大屠殺與農(nóng)村饑荒的強烈對比，揭示了階級矛盾的尖銳性。作品以“紅木雕花大床”等細節(jié)暗示階級身份，用數(shù)字化的死亡描寫增強沖擊力，最終通過安常的思想蛻變，昭示了革命浪潮的歷史必然性?！?題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“要與孟余談加入的事”錯誤，從原文“上海出事了！‘四一二’在上?！妩h’，凡是都殺”可知，安常緊急找孟余，主要是告知上海反革命政變的消息，而非談加入的事。故選C?！?題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“表現(xiàn)得較理智，他基本上都是在客觀地描述，沒有表露自己的真實情感”錯誤，從原文“除了沒有驚恐，能在一個同齡青年面部看到的……悲傷、痛苦、憤怒-全都清楚地寫在這張臉上”可知，文中明確寫他的悲傷、痛苦、憤怒，且用“血把路面都淹了”“野狗結(jié)隊啃食尸體”等帶有強烈情感色彩的描述，體現(xiàn)了他對現(xiàn)實的悲憤與批判，表達了對社會現(xiàn)狀的批判和對遭受苦難的人民的同情，所以并非客觀描述。故選D?！?題解析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①“祖?zhèn)鞯募t木雕花大床”是孟余作為地主少爺身份的物質(zhì)象征，其“祖?zhèn)鳌薄暗窕ā钡刃揎椩~，強調(diào)了這一物品的貴重與傳承性，直接反映出地主階層生活的優(yōu)渥與奢華。而文中農(nóng)民“擋不住風雨的茅屋”“食不果腹、衣不蔽體”，兩者形成強烈對比，作者通過這一對比，深刻揭示了當時社會因階級分化導致的貧富懸殊，為革命的必然性埋下伏筆。②孟余“躺在祖?zhèn)鞯募t木雕花大床上”思考農(nóng)民的要求，這一行為本身就充滿矛盾：他身為既得利益者，卻在反思自身階級的合理性。文中提到“孟余一遍又一遍地想”，“一遍又一遍”的重復動作，身體處于安逸，思想?yún)s在激烈斗爭。細節(jié)中“祖?zhèn)鳌币辉~，暗指孟余與地主階級的血緣聯(lián)系和利益捆綁，而他卻“覺得農(nóng)民對革命有樸素理解”，這種身份與信仰的撕裂，通過“躺在床上思考”刻畫了一個在時代浪潮中掙扎的進步青年形象?！?題解析】本題考查學生分析情節(jié)作用、探究創(chuàng)作背景的能力。①安常最初拒絕革命，認為“我們（地主）就是封建地主階級”，但經(jīng)歷上海“清黨”后，他目睹“從校門口到寢室一百四十步，殺死四十四個員，平均三步一個”，血腥數(shù)字讓他直觀感受到政權(quán)的殘暴；而鄉(xiāng)間“半華里路有一百四十三名餓殍，野狗啃食尸體”的場景，更打破了他對“魚米之鄉(xiāng)”的固有印象。文中寫他“腦袋里響起了驚雷”，這一比喻象征著他的思想從“不會加入”到認識到“壓迫階級被打倒是自找的”，最終投身革命。這一轉(zhuǎn)變完成了從“旁觀者”到“覺醒者”的形象升華。②安常的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是時代矛盾的產(chǎn)物?！八囊欢妩h”的血腥暴露了國民黨政權(quán)的反動本質(zhì)，而災荒中的餓殍遍野則展現(xiàn)了底層民生的崩潰。文中安常的反思“如果一個國家多數(shù)人活不下去……人民揭竿而起就有道理”，直接點明了社會矛盾的核心。安常作為地主階級的一員，其轉(zhuǎn)變意味著連部分既得利益者都意識到舊秩序的腐朽，從而印證了社會變革必要性的主題。③安常轉(zhuǎn)變象征著革命力量的壯大，在“清黨”屠殺，革命看似陷入低谷，但安常的覺醒說明，壓迫越深，反抗的力量越會從不同階層中涌現(xiàn)。安?！盎貋怼钡男袆樱A示著更多像他一樣的有識之士將投身革命。這一結(jié)尾與孟余“為了菱花幸福不再發(fā)展黨員，但仍宣傳革命”形成呼應。這種結(jié)局不是簡單的個人選擇，而是時代浪潮下階級力量重組的縮影，預示著舊的統(tǒng)治秩序必將被推翻。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：英宗以疾未親政，皇太后垂簾，左右交構(gòu)，幾成嫌隙。韓琦奏事，太后泣語之故。琦以帝疾為解，太后意不釋，修進曰：“太后事仁宗數(shù)十年，仁德著于天下。昔溫成之寵，太后處之裕如；今母子之間反不能容邪？”太后意稍和，修復曰：“仁宗在位久，德澤在人。故一日晏駕，天下奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六書生耳，非仁宗遺意，天下誰肯聽從?！碧竽?，久之而罷。修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。學者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之?；騿枺骸盀檎捄啠虏怀趶U，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳?！睘槲奶觳抛匀唬S約中度。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然①師尊之。獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。（選自《宋史·歐陽修傳》，有刪改）材料二：自古宦者亂人之國，其源深于女禍。雖有忠臣、碩士②列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親為可恃也。故前后左右者日益親，則忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥③，則向之所謂可恃者，乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為為之而不可成至其甚則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，蓋其漸積而勢使之然也。（選自歐陽修《五代史宦者論》，有刪改）材料三：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（選自歐陽修《五代史伶官傳序》）〖備注〗①翕然：一致。②碩士：品節(jié)高尚、學問淵博之士。③帷闥：比喻皇室之內(nèi)，闥指門內(nèi)。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。謀之A而不可B為C為之D而不可成E至F其甚G則俱H傷而兩敗。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“太后意稍和”與“欲誠其意者”（《大學之道》）兩句中的“意”詞義不同。B.晏駕，古時帝王死亡諱稱，帝王之死也稱“崩”“駕崩”，而諸侯之死稱“薨”。C.“學者求見”與“慈父見背”（《陳情表》）兩句中的“見”用法和詞義相同。D.“安危出其喜怒”中的“?！迸c成語“正襟危坐”“危言危行”中的“?！痹~義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.太后的成見在韓琦進行調(diào)解后仍然沒有化解。歐陽修進言說，仁宗在位時間久，影響深遠，如果不按照仁宗的遺愿辦，天下沒有誰肯聽從。B.歐陽修性格剛強，幾次被放逐，但他的志氣依然如故。歐陽修與一些文人談話時只談論官吏治事的問題，他認為與政事相比文章太深奧。C.歐陽修在幾個郡任職時不顯露治理事跡，不追求名聲榮譽，為政寬松簡易而不煩擾，歐陽修解釋他所說的“寬”是不做苛刻急迫的事。D.君主越來越孤立，宦官們的地位越來越牢固，君主的安危決定于宦官們的喜怒，禍患就潛伏在皇宮內(nèi)部，最嚴重的可以導致亡國。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。（2）夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，蓋其漸積而勢使之然也。14.材料三中歐陽修說”禍患常積于忽微”，材料二的哪些內(nèi)容體現(xiàn)了這一觀點？請簡要說明。【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）（他）超脫（且有）獨特的追求，眾人沒有誰能夠比得上，所以天下人一致效法、尊崇他。（2）那些做君主的人，不是想要在宮中養(yǎng)成禍患，大概禍患都是逐漸積累（而形成）的情勢造成的。14.①君主與不離左右的宦官越來越親密，與忠臣、正人君子越來越疏遠。②君主越來越孤立，懼禍心理就越來越深切，而宦官們的地位也就越來越牢固，禍患就產(chǎn)生了?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文展現(xiàn)了歐陽修作為政治家、史學家和文學家的多重形象。材料一通過調(diào)解太后矛盾、闡述為政理念等事跡，刻畫其剛正不阿的政治品格和“寬簡”的施政智慧；材料二《五代史宦者論》以嚴密邏輯剖析宦官禍國的漸進過程，體現(xiàn)其深刻的歷史洞察力；材料三《伶官傳序》則凝練出“禍患積于忽微”的警世箴言。三則材料共同呈現(xiàn)了歐陽修“文以載道”的創(chuàng)作主張，將歷史教訓、政治見解與文學表達完美融合，彰顯了宋代士大夫以天下為己任的擔當精神?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：就是商議出了計謀也沒法實行，即使實行了也不能成功，到了嚴重地步，就會兩敗俱傷?！爸\之而不可為”與“為之而不可成”，結(jié)構(gòu)對稱，分別成句，前CE處斷開；“至其甚”為介賓結(jié)構(gòu)，“則俱傷而兩敗”中，“則”是連詞，表轉(zhuǎn)折，其前G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學生識記古代文化常識以及理解文言文詞語用法、含義的能力。A.正確。神情、情緒/意念。句意：太后的神情稍稍緩和。/要使意念真誠。B.正確。C.“用法和詞義相同”錯誤。動詞，拜見/用在動詞前，表示對自己，指怎么樣，“我”。句意：當文人求見歐陽修時。/父親就棄我而死去。D.正確。危險/端正/正直。句意：君主的安危決定于這些人的喜怒。/整一整衣服，端正地坐著。/說正直的話，做正直的事。故選C。【12題解析】本題考查學生對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“他認為與政事相比文章太深奧”不合文意，根據(jù)原文可知，應是“他認為政事可以涉及萬物”。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“騖”，追求；“及”，比得上；“師”，效法；（2）“養(yǎng)禍于內(nèi)”，狀語后置句，正常語序為“于內(nèi)養(yǎng)禍”，在宮中養(yǎng)成禍患；“漸積”，逐漸積累?！?4題解析】本題考查學生篩選概括信息的能力。①由“故前后左右者日益親，則忠臣、碩士日益疏”“人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親為可恃也”可知，君主與不離左右的宦官越來越親密，與忠臣、正人君子越來越疏遠。君主因宦官侍奉起居飲食等日常瑣事（忽微），逐漸產(chǎn)生信任依賴。這種親近始于細微的日常接觸（如服侍起居），看似無關(guān)緊要，卻使君主在不知不覺中疏遠忠臣。點滴積累的親疏變化，正是“忽微”演變?yōu)榇蠡嫉钠瘘c。②由“人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢”“安危出其喜怒，禍患伏于帷闥”可知，君主越來越孤立，懼禍心理就越來越深切，而宦官們的地位也就越來越牢固，禍患就產(chǎn)生了。參考譯文：材料一：宋英宗由于疾病沒有處理政事，由皇太后垂簾聽政，（因此）左右親近的人搬弄是非，幾乎（使英宗和皇太后之間）因嫌疑而產(chǎn)生仇怨。韓琦入朝奏事，太后哭著對他講了其中的緣故。韓琦以英宗生病為理由進行調(diào)解，太后的成見仍然沒有化解，歐陽修進言說：“太后侍奉仁宗幾十年，仁德之名聞于天下。昔日溫成皇后得寵，太后都能應付自如；現(xiàn)在母子之間反而不能相容了嗎？”太后的神情稍稍緩和，歐陽修又說：“仁宗在位時間久，仁德光輝照耀天下。所以駕崩之后，天下人都擁戴即位的皇上，沒有一個人敢有異議?，F(xiàn)在太后是一個婦人，我們只不過是五六個書生罷了，如果不按照仁宗的遺愿辦，天下誰肯聽從呢？”太后沉默，很久才打消成見。歐陽修當初在滁州時，別號醉翁，晚年改號為六一居士。他性格剛強，見義勇為，雖有陷害的圈套在前，一觸即發(fā)，而他也會奮不顧身。前后幾次被放逐流離，但志氣依然如故。當文人求見歐陽修時，歐陽修與他們談話，從不涉及文章，只談論官吏治事的問題，他認為文章只在潤澤自身，而政事可以涉及萬物。凡是（他）任職的幾個郡，不顯露治理事跡，（他）不追求名聲榮譽，（為政）寬松簡易而不煩擾，因此所到的地方百姓都感到安逸。有人問他：“為政寬簡，而事情并不松弛廢棄，這是什么原因呢？”他說：“把放縱無度作為寬，把省略必要的東西作為簡，那就使政事松弛荒廢，而且百姓也深受其害。我所說的寬，是不做苛刻急迫的事；簡，是不做煩冗細碎的事罷了?！睔W陽修的文章，才華橫溢，樸實流暢，不煩冗、不省略而恰到好處。其言簡單而明了，實際而通情，善于聯(lián)系事物，闡明深刻的道理，給人以很強的說服力。（他）超脫（且有）獨特的追求，眾人沒有誰能夠比得上，所以天下人一致效法、尊崇他。（他）提攜后進者，唯恐不及，得到他賞識、舉薦的人，大多成為天下的名士。材料二：自古以來，宦官禍亂國家，其根源比女人造成的禍害更深。（這時候）盡管朝中有忠臣賢士和正人君子，但是君主以為他們和自己的關(guān)系比較疏遠，不如侍奉他的生活起居、成天跟著他的宦官那樣親切可靠。所以（君主與）成天不離左右的宦官越來越親密，（與）忠臣、正人君子越來越疏遠，君主的處境自然就越來越孤立。處境孤立，懼禍心理就越來越深切，于是挾制他的宦官們的地位也就越來越牢固。君主的安危決定于這些人的喜怒，禍患就潛伏在皇宮帷帳和大門的左右，于是過去認為可靠的人，正是現(xiàn)在的禍源。禍患已經(jīng)很深，君主才察覺出來，想同疏遠的臣屬商量鏟除左右親近的宦官，如果行動遲緩，禍患就會發(fā)展得更嚴重；要是操之過急，那些人就會挾持君主作為人質(zhì)。（這時候）盡管有上智之士，也不能夠再和他商議對策。就是商議出了計謀也沒法實行，即使實行了也不能成功，到了嚴重地步，就會兩敗俱傷。所以最嚴重的可以亡國，其次可以使個人送命，統(tǒng)統(tǒng)殺光以大快世人之心，才算罷休。過去歷史上記載的宦官之禍的結(jié)局往往如此，不是一朝一代啊。那些做君主的人，不是想要在宮中養(yǎng)成禍患，大概禍患都是逐漸積累（而形成）的情勢造成的。材料三：人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住，難道只有伶人才如此嗎？（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書憤二首（其二）陸游鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭寶劍寒。遠戍十年臨的博①，壯圖萬里戰(zhàn)皋蘭②。關(guān)河③自古無窮事，誰料如今袖手看?！紓渥ⅰ舰俚牟荷綆X名，這里泛指川陜。②皋蘭：山名，在今甘肅省蘭州市南面。③關(guān)河：泛指邊塞之地。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人對著鏡子，發(fā)現(xiàn)兩鬢已有殘缺，但詩人表示自己報國的雄心壯志還在。B.詩人感慨自己遲暮衰弱，不勝戎衣；但悲憤聚集于胸，寶劍還閃爍著寒光。C.詩人想起了當年之事，曾駐守在遙遠的的博，還曾滿懷理想而鏖戰(zhàn)于皋蘭。D.邊塞之地的戰(zhàn)事無休無止地發(fā)生，詩人早就料到自己會因衰老而不再上戰(zhàn)場。16.這首詩與陸游的另一首《書憤》（早歲那知世事艱）都抒發(fā)了詩人的“悲憤”之情，兩首詩中“悲憤”之情的內(nèi)涵有什么相似之處？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①兩首詩中的“悲憤”之情都包含著詩人滿懷報國之志而壯志難酬的悲痛和憤懣。②這首詩寫邊塞之地的戰(zhàn)事無休止而自己只能袖手旁觀，抒發(fā)了詩人一心報國卻又無可奈何、滿懷報國之志而壯志難酬的悲憤之情。③《書憤》（早歲那知世事艱）寫詩人回憶曾在前線的過去，還感嘆諸葛亮出師雄文，抒發(fā)了詩人想施展收復失地的抱負而得不到重用、滿懷報國之志而壯志難酬的悲憤之情?！窘馕觥俊緦дZ】這首《書憤》展現(xiàn)了陸游晚年“烈士暮年”的典型心境。鏡中衰鬢與赤心如丹的強烈對比，戎衣難著卻寶劍猶寒的矛盾姿態(tài)，將“老驥伏櫪”的悲愴與“志在千里”的執(zhí)著熔鑄一體。末聯(lián)“關(guān)河無窮事”與“袖手看”的落差，深刻揭示了主戰(zhàn)派詩人面對南宋偏安的永恒痛楚。全詩以頓挫筆法，在時空跳躍間完成從個人命運到家國情懷的升華。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“詩人早就料到自己會因衰老而不再上戰(zhàn)場”說法有誤。尾聯(lián)“關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看”，“關(guān)河自古無窮事”指出邊塞之地的戰(zhàn)事自古以來就無休無止地發(fā)生，這是客觀事實的描述。但“誰料如今袖手看”重點強調(diào)的是詩人沒有料到自己如今只能袖手旁觀，而不是早就料到自己會因衰老而不再上戰(zhàn)場。詩人內(nèi)心是渴望上戰(zhàn)場報國的，只是現(xiàn)實無奈，只能無奈地袖手旁觀。故選D?！?6題解析】本題考查學生分析評價作者的思想感情的能力。①在陸游的這兩首詩中，“悲憤”之情有著相似的核心內(nèi)涵，那就是都飽含著詩人滿懷報國之志卻壯志難酬的悲痛和憤懣。陸游一生都渴望收復失地，報效國家，然而現(xiàn)實卻屢屢讓他失望，這種理想與現(xiàn)實的巨大落差，使得他的詩中常常流露出這種深沉的悲憤。②《書憤二首（其二）》中的悲憤：這首詩中，詩人先寫自己對著鏡子看到兩鬢衰老，“鏡里流年兩鬢殘”，但內(nèi)心報國之志依然如丹，“寸心自許尚如丹”。接著感慨自己身體衰老，不勝戎衣，“衰遲罷試戎衣窄”，然而悲憤之情卻讓寶劍仍寒，“悲憤猶爭寶劍寒”。詩人又回憶起當年遠戍的博、戰(zhàn)皋蘭的壯志豪情，“遠戍十年臨的博，壯圖萬里戰(zhàn)皋蘭”。但最后回到現(xiàn)實，“關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看”，邊塞戰(zhàn)事無休無止，自己卻只能無奈地袖手旁觀，這種一心報國卻無可奈何的處境，充分抒發(fā)了詩人滿懷報國之志而壯志難酬的悲憤之情。③《書憤》（早歲那知世事艱）中的悲憤：在這首詩里，詩人開篇就感嘆“早歲那知世事艱”，回憶自己年輕時不知道世事的艱難，一心想要奔赴前線抗金?！皹谴寡┕现薅桑F馬秋風大散關(guān)”，詩人回憶起曾經(jīng)在前線戰(zhàn)斗的輝煌經(jīng)歷。然而，“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，詩人自比塞上長城，渴望保衛(wèi)國家，但如今卻只能在鏡中看到自己衰老的容顏，理想落空?！俺鰩熞槐碚婷?，千載誰堪伯仲間”，詩人感嘆諸葛亮的《出師表》名傳后世，而自己想施展收復失地的抱負卻得不到重用，只能空自悲憤，同樣抒發(fā)了滿懷報國之志而壯志難酬的悲憤之情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》都談論了六國的滅亡：杜牧《阿房宮賦》中的“___________”一句闡述了滅亡六國的是其自身，蘇洵《六國論》中的“___________”一句闡述了六國滅亡的弊病所在。（2）小美在石鐘山游玩，聽到有人說石鐘山因“扣石發(fā)聲”而得名，她引用了蘇軾《石鐘山記》中的“__________，_________”兩句來反駁。（3）中國神話故事內(nèi)涵豐富，古代很多詩人（詞人）在詩詞中化用神話故事來表情達意，如“___________，___________”?！敬鸢浮浚?）滅六國者六國也弊在賂秦（2）石之鏗然有聲者所在皆是也（3）女媧煉石補天處石破天驚逗秋雨（吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔/上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川/金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)）二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我在牛河梁的最高處久久站立。東北大地上的祖先啊，你聰靈的智慧，引燃了一段段叮咚作響的歲月。沉重或輕巧的敲擊聲四下響起，那是堅毅的敲擊、敏捷的敲擊，讓生活更加充實，讓生命更有意義。不錯，牛河梁是一方凈土。祖先們選擇這里，感受著這里的水土、這里的光照。我似乎接通了古人的心靈，想象著他們?nèi)绾闻e動、如何念想，甚至如何發(fā)聲。那些巖石，印滿了他們的影子，打磨的，雕琢的，搏斗的，耕作的。我不知道接下來還有什么，肯定還會有，現(xiàn)在只是翻開了厚重歷史的一頁。事實上，每一只陶罐、每一粒粟米，乃至每一條河流、每一座山梁，都在釋放著人類文明的密碼，推動歷史的進程。18.文中畫橫線的句子采用第二人稱來表達，有什么作用？請結(jié)合文段簡要分析。19.文中畫波浪線的部分，如果改成“那些巖石，印滿了他們打磨的、雕琢的、搏斗的、耕作的影子”，二者表達的意思差不多，為什么原句的表達效果更好？請簡要說明?！敬鸢浮?8.①增強親切感，打破時空界限，與祖先直接對話，拉近了距離，讀者也更易共情。②強化情感表達，使作者對祖先智慧的贊美之情更加濃烈和直白。③更有代入感，讓讀者以作者的視角，直觀想象祖先創(chuàng)造歷史的場景。19.①原句將“打磨的”“雕琢的”“搏斗的”“耕作的”后置且單列，讀起來更簡潔有力，更富有節(jié)奏感。②相比改句而言，原句有強調(diào)作用，更能激發(fā)讀者聯(lián)想古人活動的畫面，更能給人留下深刻印象?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生對文學作品中人稱表達作用的理解和分析能力①增強親切感：使用第二人稱“你”直接稱呼祖先，打破了時空界限，仿佛與祖先面對面交流，拉近了現(xiàn)代人與古代祖先的距離，使讀者更容易產(chǎn)生共情。②強化情感表達：第二人稱的表達方式使作者對祖先智慧的贊美之情更加濃烈和直白，情感表達更為直接和強烈。③增加代入感：通過第二人稱，讀者可以以作者的視角，直觀地想象祖先創(chuàng)造歷史的場景，增強了文本的代入感和感染力。【19題解析】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①強調(diào)動作，節(jié)奏感更強：原句將每個動作單獨列出，形成頓挫分明的節(jié)奏，與古人勞作的動作韻律相呼應，突出了祖先的不同活動，使每個動作都顯得更加鮮明和具體。原句“打磨的，雕琢的，搏斗的，耕作的”采用短句并列的形式，節(jié)奏明快，讀起來更有力度和韻律感。②語言更生動，情感更豐富：原句通過逗號分隔，使每個動作獨立呈現(xiàn)，表達方式更加生動，仿佛在讀者眼前一一展現(xiàn)祖先的各種活動，增強了畫面的動態(tài)感和立體感。原句通過并列的動作描寫，傳遞出對祖先辛勤勞作和智慧的敬意，情感表達更為豐富和細膩，傳遞出對文明積淀的敬意。（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）20.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。說起桂林，大家首先想到美麗的漓江，因其流經(jīng)之地山青、水秀、洞奇、石美而被譽為“百里廊”；也有人會想到A的象鼻山，因其形似一頭正在江邊飲水的大象而得名，堪稱桂林的標志性景觀；展示了這片土地的魅力，各地的游客來此欣賞美景，B，他們總想多停留一會兒，還有人會想到陽朔縣月亮山、伏波山試劍石等。諸多世所罕見的自然奇觀讓人一飽眼福。其實，這些景觀的形成與喀斯特地貌C?！敬鸢浮緼舉世聞名（聞名遐邇、大名鼎鼎）B流連忘返（戀戀不舍）C息息相關(guān)（息息相通）【解析】【解析】本題考查學生理解并正確使用成語的能力。A處，語境用來形容非常有名氣的象鼻山，可用“舉世聞名（聞名遐邇、大名鼎鼎）”。舉世聞名：全世界都知道的事情，形容非常著名。聞名遐邇：形容名聲極大，遠近皆知。大名鼎鼎：形容名氣很大，極其有名。B處，語境強調(diào)游客對桂林的喜愛，來了就不想走，可用“流連忘返（戀戀不舍）”。流連忘返：指玩樂時留戀不愿離開，留戀得忘記了回去。戀戀不舍：原形容極其愛慕，不能丟開。現(xiàn)多形容非常留戀，舍不得離開。C處，語境強調(diào)桂林景觀的形成與喀斯特地貌關(guān)系密切，可用“息息相關(guān)（息息相通）”。息息相關(guān)：形容彼此的關(guān)系非常密切。息息相通：比喻彼此關(guān)系非常密切。三、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在高考結(jié)束后的某高中校門口，一位女生挑著扁擔的身影格外引人注目，扁擔兩頭挑著的是裝滿被褥和課本的行李，這位女生步伐堅定地走在人群中。這一場景被路人拍下發(fā)到網(wǎng)上后，這位女生迅速走紅，她的故事打動了無數(shù)人。她的故事之所以動人，是因為她的舉動展現(xiàn)了當代青年學子的珍貴品質(zhì)。高考是一次人生經(jīng)歷，也是人生的新起點，這位女生能承受重量的肩膀，終將成為托舉其夢想的支點。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道記敘性材料作文題。材料第一段講述高考結(jié)束后一位女生挑著自己的行李，步伐堅定地走在人群中。第二段講述這位女生迅速走紅，她的故事打動了無數(shù)人，并且指出她的舉動展現(xiàn)了當代青年學子的珍貴品質(zhì)，還強調(diào)她能承受重量的肩膀終將成為托舉其夢想的支點。她的故事之所以動人，在于其展現(xiàn)出當代青年學子的堅韌與擔當。高考是人生的重要節(jié)點，也是新起點，女生用扁擔挑起的不只是行李，更是對過往學習生活的總結(jié)與對未來的期許。材料引導廣大青年學子向這位女生學習，學習她自立自強的品質(zhì)，扛起自身的責任，走好人生路，把高考作為新的起點，勇于擔當，不斷追逐夢想。寫作時，可以在概述作文材料的基礎(chǔ)上，拋出問題引出話題：在成長的道路上，我們是否也能像她一樣，以堅韌的姿態(tài)面對困難與挑戰(zhàn)？以勇于擔當?shù)淖藨B(tài)扛起自身的責任、追求自己的夢想？然后，闡述勇于擔當與追逐夢想的重要性，說明勇于擔當，是追逐夢想的“催化劑”；追逐夢想，是成就人生的“動力源”。最后，結(jié)合具體素材，闡述當代青年在新時代如何追逐夢想，勇于擔當。比如鄭欽文背負著為國爭光的責任，不屈不撓，奪得網(wǎng)球女單金牌；徐楓燦背負著保家衛(wèi)國的責任，翱翔藍天，成為了優(yōu)秀的女航天員。這些成就人生的追夢者，面對洶涌的浪濤，乘著擔當?shù)男≈?，以將?nèi)心的使命感化為力量，不卑不亢，擊水中流，勇立潮頭。結(jié)尾，總結(jié)觀點，當時代的浪潮撲面而來，追逐夢想，勇于擔當?shù)挠抡邆儗{借大浪，揚帆起航。立意：（1）扛起自身的責任，走好人生路。（2）勇于擔當，不斷追逐夢想。（3）乘擔當之舟，游夢想之海。（4）沿著正確人生方向，踏踏實實走好腳下的路。（5）心懷夢想，勇于擔當。廣西壯族自治區(qū)貴港市2024-2025學年高二下學期7月期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族歷來重視家庭。正所謂“天下之本在家”。尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。隨著我國改革開放不斷深入，隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展不斷推進，隨著我國人民生活水平不斷提高，城鄉(xiāng)家庭的結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生了新變化。但是，無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。無論過去、現(xiàn)在還是將來，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中。我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想啟航的地方。廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。特別是各級領(lǐng)導干部要帶頭抓好家風?！抖Y記·大學》中說：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之?！鳖I(lǐng)導干部的家風，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風政風。各級領(lǐng)導干部特別是高級干部要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實處。各級領(lǐng)導干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，嚴格要求親屬子女，過好親情關(guān)，教育他們樹立遵紀守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會做表率。（摘自《注重家庭，注重家教，注重家風》）材料二：作為中國傳統(tǒng)思想文化中重要的政治社會觀念，“家國一體”強調(diào)家庭、社會與國家在結(jié)構(gòu)形態(tài)和治理邏輯上的同構(gòu)性，這對中國基層社會治理實踐產(chǎn)生了深刻影響，形成了獨特的基層社會治理路徑。將家庭看作社會治理的起點。對所有文明而言；家庭都是一種不可或缺的存在。相較于其他文明，中國自古以農(nóng)立國，由一家一戶的“編戶齊民”所構(gòu)成的家庭，是個人成長、社會和諧與國家發(fā)展的起點。這可以從中國傳統(tǒng)的“修齊治平”命題中獲得進一步理解。在“修身、齊家、治國、平天下”四個階段中，“修身”不可能在離群索居的狀態(tài)下完成，“齊家”自然是以家庭為中心而展開的，修齊治平是一個以家庭為起點，逐步向外推的過程。通過此實踐過程，鍛造出強烈的家國情懷。指出：“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想啟航的地方。”這一重要論述，將家庭建設(shè)作為社會和諧的重要基點，是“家國一體”理念在新時代的新表達。家庭是社會治理的基本單元。將家庭作為社會治理的基本單元，既植根于傳統(tǒng)儒家文化對家庭倫理的重視，也與現(xiàn)代國家治理體系中對家庭功能的制度性嵌入密切相關(guān)。在基層治理中，家庭被視為重要的責任單元。國乃積家而成，家庭之和諧幸福乃是國家安定有序的基石。家庭和諧并不是天然形成的，而是要有一定的結(jié)構(gòu)作為依托。其中，家庭世代的完整及關(guān)系和諧是社會秩序維系的基礎(chǔ)。步入現(xiàn)代社會以來，伴隨經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，幾乎所有國家都不同程度地出現(xiàn)了家庭小型化、個體化、空巢化等問題，家庭的完整性受到損壞。如何建構(gòu)起要素完整的和諧家庭，成為維護社會和諧的關(guān)鍵。社區(qū)在家國聯(lián)結(jié)方面發(fā)揮著特殊作用。家與國之間的關(guān)聯(lián)并不是天然形成的，而是要依托于一些具體的帶有中介性的共同體平臺。其中，作為最具代表意義的共建共治共享的平臺-社區(qū)，在家國聯(lián)結(jié)方面發(fā)揮了特殊作用。這在以“一老一小”為主題的社區(qū)服務中體現(xiàn)得最為明顯。雖然由政府倡導、社區(qū)實施的兒童項目是為滿足兒童需求而設(shè)，但兒童的參加卻帶動了家長參與。以老人為中心的社區(qū)服務體系的建構(gòu)，事實上也帶動了整個家庭的參與。在此意義上，社區(qū)是作為拓展的“家”和家國聯(lián)結(jié)平臺而存在的。此外，通過帶有社會政策意義的家庭政策，可以在國家與居民之間建立起密切關(guān)聯(lián)。有學者在研究中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式由家國共責的雙層構(gòu)造及社會倫理支撐。當前我國構(gòu)建以社區(qū)為載體的養(yǎng)老方式，實現(xiàn)了由傳統(tǒng)養(yǎng)老模式向現(xiàn)代社會養(yǎng)老服務體系的轉(zhuǎn)化，其實質(zhì)是“家國一體”觀念在養(yǎng)老領(lǐng)域的體現(xiàn)。道德倫理意義上的“家國一體”論。良好家教、醇美家風的倫理道德播散于社會，成為社會美好道德情操的源泉。先秦時期，在“不語怪力亂神”的人文主義理念下，華夏子孫的道德實踐緣起于家庭，家庭、家教、家風成為中國社會道德的重要發(fā)源地。有學者提出，中國的“家”是社會的核心，它是一個“緊緊結(jié)合的團體”，整個社會價值系統(tǒng)都經(jīng)由家的“育化”與“社化”作用傳遞給個人。好家風可以淳民風、正社風、清政風，由此形成帶有極強連續(xù)性的修齊治平的道德生產(chǎn)環(huán)節(jié)。而當個人、家庭的利益與國家的利益發(fā)生沖突時，個人、家庭能夠舍“小我”而就“大我”，實現(xiàn)道德境界的提升和轉(zhuǎn)換。（摘編自田毅鵬《“家國一體”：中國基層社會研究的標識性概念》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.重視家庭是中華民族的傳統(tǒng)，在融入中國人血脈的中華民族傳統(tǒng)家庭美德中，“尊老愛幼”是最重要的。B.材料一引用《禮記·大學》中言論，論證了各級領(lǐng)導干部特別是高級干部要繼承和弘揚革命前輩的紅色家風。C.在“修身、齊家、治國、平天下”中，“齊家”自然是以家庭為中心而展開的，修齊治平是以家庭為起點的。D.材料二的作者提出：好家風很重要，中國的“家”是社會的核心，整個社會價值系統(tǒng)都經(jīng)由家的作用傳遞給個人。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.當今時代變了，經(jīng)濟和社會都發(fā)展了，但家庭社會功能和文明作用不可替代，我們要構(gòu)建和諧幸福的家庭。B.領(lǐng)導干部的家風關(guān)系著黨風和政風，各級領(lǐng)導干部特別是高級干部要做家風建設(shè)的表率，嚴格要求親屬子女。C.將家庭作為社會治理的基本單元，與現(xiàn)代國家治理體系中對家庭功能的制度性嵌入有關(guān)，家庭和諧對國家來說很重要。D.社會的美好道德情操源于良好家教、醇美家風的倫理道德，所以當家庭與國家發(fā)生利益沖突時“小我”能做出犧牲。3.下列選項中，最不適合作為論據(jù)支撐材料二第四段的觀點的一項是（）A.某社區(qū)組織工作人員開展小區(qū)凈化、美化、亮化工作，大家工作非常積極主動。B.某地著力構(gòu)建以家庭為核心、以社區(qū)為依托、以專業(yè)機構(gòu)為支撐的養(yǎng)老服務網(wǎng)。C.在春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，社區(qū)組織老人和孩子一起制作傳統(tǒng)美食，共度佳節(jié)。D.某社區(qū)舉辦安全知識講座，增強居民的安全意識，帶動居民參與平安社區(qū)建設(shè)。4.材料一第二段多處使用了排比，請簡要分析其論證效果。5.今天，要讓家庭在社會治理中更好地發(fā)揮作用，可以從兩則材料中得到哪些借鑒？請簡要概述?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①材料一第二段多處使用排比，句子或短語結(jié)構(gòu)一致，整齊勻稱，增強了論證的氣勢。②排比的使用使表意凝練而充分，有力論證了家庭的作用，無論時代和社會如何變化，家庭都是不可替代的。5.①重視家庭的作用，加強家庭文明建設(shè)。充分認識家庭的社會功能，將家庭看作社會治理的起點和基本單元；重視家庭文明建設(shè)，構(gòu)建和諧幸福的家庭，使家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。②弘揚優(yōu)良家風。廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。各級領(lǐng)導干部要帶頭抓好家風，為全社會做表率。③樹立“家國一體”觀念。當個人、家庭與國家發(fā)生利益沖突時，個人、家庭能夠舍“小我”而就“大我”。【解析】【導語】這篇閱讀材料圍繞“家國一體”主題展開論述，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的家國情懷。材料一從家庭美德、家風建設(shè)角度，強調(diào)家庭對社會治理的基礎(chǔ)作用；材料二則從社會治理視角，分析家庭作為治理單元的功能價值。兩則材料相輔相成，既傳承了“修身齊家治國平天下”的傳統(tǒng)理念，又結(jié)合現(xiàn)代社會治理需求，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當代的創(chuàng)新性發(fā)展。論述層次清晰，既有理論深度，又有現(xiàn)實關(guān)照，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合?！?題解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“‘尊老愛幼’是最重要的”于文無據(jù)。原文只說“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭……是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富”，排在第一個表述并不一定意味著最重要。B.“論證了各級領(lǐng)導干部特別是高級干部要繼承和弘揚革命前輩的紅色家風”分析不當，應是“論證特別是各級領(lǐng)導干部要帶頭抓好家風”“領(lǐng)導干部的家風，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風政風”。D.“材料二的作者提出……中國的‘家’是社會的核心，整個社會價值系統(tǒng)都經(jīng)由家的作用傳遞給個人”不合文意，在原文中這不是作者提出的，而是“有學者提出”的。故選C?！?題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。D.“所以當家庭與國家發(fā)生利益沖突時‘小我’能做出犧牲”強加因果，原文“好家風可以淳民風、正社風、清政風，由此形成帶有極強連續(xù)性的修齊治平的道德生產(chǎn)環(huán)節(jié)。而當個人、家庭的利益與國家的利益發(fā)生沖突時，個人、家庭能夠舍‘小我‘而就‘大我’，實現(xiàn)道德境界的提升和轉(zhuǎn)換”，可見前后分句不構(gòu)成因果關(guān)系。故選D。【3題解析】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證手法的能力。材料二第四段的主要觀點是“社區(qū)在家國聯(lián)結(jié)方面發(fā)揮著特殊作用”。A.某社區(qū)組織工作人員開展小區(qū)凈化、美化、亮化工作，沒有動員社區(qū)居民以及家庭參與，難以體現(xiàn)社區(qū)在家國聯(lián)結(jié)方面的特殊作用，最不適合作為論據(jù)支撐材料二第四段的觀點。B.某地構(gòu)建的“養(yǎng)老服務網(wǎng)”屬于“現(xiàn)代社會養(yǎng)老服務體系”，實質(zhì)是“家國一體”觀念在養(yǎng)老領(lǐng)域的體現(xiàn)。C.“組織老人和孩子一起制作傳統(tǒng)美食，共度佳節(jié)”，是開展老少共融的文化活動，事實上也帶動了整個家庭的參與，社區(qū)是作為拓展的“家”和家國聯(lián)結(jié)平臺而存在的。D.某社區(qū)舉辦安全知識講座，帶動居民參與平安社區(qū)建設(shè)，社區(qū)是共建共治共享的平臺，在家國聯(lián)結(jié)方面發(fā)揮了特殊作用。故選A?！?題解析】本題考查學生品味文章語言特色的能力。①這些排比句子或短語結(jié)構(gòu)一致，呈現(xiàn)出整齊勻稱的特點。例如“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展……無論過去、現(xiàn)在還是將來”，通過連續(xù)使用“無論……如何……”的句式，形成一種強烈的語勢，讓讀者在閱讀過程中能夠深刻感受到作者論述的堅定態(tài)度和強大力量，增強了整個論證過程的氣勢，使觀點更具說服力和感染力。②排比的使用使得表意更加凝練而充分。在這段論述中，作者旨在強調(diào)家庭的重要作用不會因各種因素而改變。通過排比，將不同方面的情況，如時代的變化、經(jīng)濟社會的發(fā)展以及時間的跨度等，一一列舉出來，全面且有力地論證了家庭在生活依托、社會功能、文明作用等方面都是不可替代的這一核心觀點。讓讀者能夠清晰地認識到，無論外界條件如何改變，家庭始終具有不可撼動的地位和價值?！?題解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，探究問題提出見解的能力。①重視家庭的作用，加強家庭文明建設(shè)：從材料中可以看出，家庭具有不可替代的作用。材料一提到“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代”，材料二也強調(diào)“將家庭看作社會治理的起點”“家庭是社會治理的基本單元”。這表明我們要充分認識到家庭在社會治理中的重要地位，它是個人成長、社會和諧與國家發(fā)展的起點，是社會治理不可或缺的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。此外，材料二指出“在‘修身、齊家、治國、平天下’四個階段中……修齊治平是一個以家庭為起點，逐步向外推的過程”，說明家庭是社會治理的起始點。同時，“在基層治理中，家庭被視為重要的責任單元”，體現(xiàn)了家庭作為社會治理基本單元的重要性。所以我們要從家庭這個源頭抓起，以家庭為基本單位開展社會治理工作。與此同時，材料一強調(diào)“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”。只有構(gòu)建和諧幸福的家庭，才能為家庭成員提供良好的成長環(huán)境，使家庭成員具備積極向上的精神風貌，進而讓家庭成為推動國家發(fā)展、民族進步和社會和諧的重要力量。②弘揚優(yōu)良家風：材料一明確提出“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣”。優(yōu)良家風是中華民族傳統(tǒng)家庭美德的體現(xiàn)，它蘊含著尊老愛幼、妻賢夫安、母慈子孝等豐富的道德內(nèi)涵。當每個家庭都積極弘揚優(yōu)良家風時，這些良好的道德觀念就會在社會中廣泛傳播，形成積極向上的社會風氣，促進社會的文明進步。材料一特別指出“各級領(lǐng)導干部要帶頭抓好家風”“領(lǐng)導干部的家風，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風政風”。領(lǐng)導干部在社會中具有較高的影響力和示范作用，他們的家風狀況會對社會風氣產(chǎn)生重要影響。因此，領(lǐng)導干部要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命前輩的紅色家風，嚴格要求親屬子女，為全社會樹立良好的家風榜樣，帶動整個社會形成優(yōu)良家風盛行的良好局面。③樹立“家國一體”觀念：材料二提到“而當個人、家庭的利益與國家的利益發(fā)生沖突時，個人、家庭能夠舍‘小我’而就‘大我’，實現(xiàn)道德境界的提升和轉(zhuǎn)換”。這體現(xiàn)了“家國一體”觀念的核心內(nèi)涵，即個人和家庭的利益要服從國家利益。在社會治理中，當面臨利益抉擇時，引導個人和家庭樹立這種觀念，能夠增強國家和社會的凝聚力，使大家齊心協(xié)力為國家的發(fā)展和社會的穩(wěn)定貢獻力量，從而讓家庭在社會治理中更好地發(fā)揮作用。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高貴的心朱秀海安常（鄔安常）看他，想了想才正色道：“我自己不會加入，還要勸你也算了。理由很簡單……文章里是這么說的：“農(nóng)村革命是農(nóng)民階級推翻封建地主階級的權(quán)力的革命。農(nóng)民若不用極大的力量，絕不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力?！覇柲悖皹O大的力量＇是多大的力量？聯(lián)系他在上下文中講過的話，這“極大的力量＇我以為就是像蘇俄那樣消滅封建地主階級的力量。誰是封建地主階級？我們！我，你，還有菱花！”孟余（顧孟余）回家后想了幾天，終于下定決心，為了菱花的幸福，不再打發(fā)展安常入黨的主意……轉(zhuǎn)眼十幾天過去，孟余在翠坪村的工作基本停滯。每當他走出顧家大宅，走進村里那些擋不住風雨的茅屋，向食不果腹、衣不蔽體的貧苦農(nóng)民宣傳革命道理時，他們就會對他說：“大少爺，你說了半天，我們覺得有一件最難的事，只要你能做到，你的話我們就信，我們就舍下性命跟你去革命。你做不到，就么子（什么）事也甭說了。”每到這時孟余就會沉默。他知道他們說的最難的事是么子事?！霸诖淦捍甯戕r(nóng)民革命，說到底就是一件大事，把你們家和鄔家的田分給窮人。還有你們兩家的浮財，也要分給大家。你先在老爺太太那里說通了，把田分給我們就行，浮財我們不要。那時我們就參加你說的這個黨，組建農(nóng)會，一心跟你鬧革命！”夜里躺在祖?zhèn)鞯募t木雕花大床上，孟余一遍又一遍地想，別看身處在大山旮旯里，又不識字，但這些貧苦農(nóng)民對搞的農(nóng)民革命有著樸素而直接的理解。他們知道這場革命說到底就是把地主的田地分給窮人。做不到這個，你說得天花亂墜，他也不信！深夜，孟余一邊看著用書一邊就睡著了，忽然同他就被一種很大很急切的聲音驚醒，仔細聽五合急忙披衣下床，剛到天井，就見長工老厚匆匆迎過來，玩：“大少爺，鄔家大少爺從上?；貋砹?，請你馬上過去！”“他才走幾天，怎么——”孟余的話沒說完就止住了。這不是他該跟一個長工討論的話題?！盀槭裁床徽埌渤Ｉ贍斶M來？”“鄔家少爺說咱們這邊說話不方便，他有十萬火急的事，請大少爺過去談！”孟余二話沒說出了大門，轉(zhuǎn)身進了鄔家——大門開著，有下人提著燈籠等。馬上他就直接被引進后院的花廳。安常衣服還沒換，在地下不停走動。聽到腳步聲，揮手讓下人離開，隨即動作很大很響亮地關(guān)嚴了屋門。“出么子事了？”孟余問。他被安常的形容（容貌、神色）嚇到了。安常舉手示意他不要再講下去，也不看他，一個人背著身子望著一個似乎只有自己才能夠望見的遠方，語速很快地說：“上海出事了！“四一二＇在上?！扒妩h＇，凡是都殺。到處是尸體，報紙上全是尋人啟事，真正的血流成河……咱們家鄉(xiāng)這邊，贛州的第七十八師還沒有對你們下手？”孟余的腦袋“轟”的一聲炸開。翠坪村太偏僻，回家后他幾乎和外界斷了聯(lián)系。這么大的事變，他一點信息也沒聽到！“蔣——”他大叫一聲，又馬上止住，因為這時他看見了安常的臉-安常終于把身子扭轉(zhuǎn)回來正視他了——這已經(jīng)不是他從小到大習慣看到的那張任何時候都從容不迫且嘴角帶著嘲諷和不屑一顧微笑的臉了！除了沒有驚恐，能在一個同齡青年面部看到的、一個人能被巨大的歷史事變激發(fā)出的全部感情-悲傷、痛苦、憤怒-全都清楚地寫在這張臉上?！拔易哌M學校大門，屠殺剛停止。進來殺人的第二十六軍剛撤走。從校門口到我的寢室，總共一百四十步，我數(shù)了數(shù)，被殺死的有四十四個！平均三步一個！血把路面都淹了……”“因為他們不分青紅皂白，學校里沒人了。我不敢待下去，胡亂跟著幾名同學逃往上海鄉(xiāng)下去。你知道我在路上看到了么子？”“你看到了么子？”“上海周邊鄉(xiāng)下，在我的印象中一直是中國最富庶的地方，魚米之鄉(xiāng)……我卻看到了一場大災！去年當?shù)叵仁谴蠛?，接著大澇，眼下趕上春荒，到處是……餓殍！我有個同學的父親是國民黨高官，他派了汽車接我們，順一條不寬的鄉(xiāng)間土路往前走，走不動，路被一堆一堆的死人堵住了……我下了車，我又數(shù)了數(shù)，不到半華里的路上，橫七豎八躺著一百四十三名餓殍……一百四十三名，有大人孩子，有男人女人，野狗結(jié)隊在啃食這些殘缺不全的尸體。我就在那里站住了。別人還要往前走，不乘車了，步行也要走……可是我不想走了。我的腦袋里響起了驚雷！真的是驚雷，轟隆隆??！轟隆隆隆！……那一刻，懂得了你一個地主家的大少爺為什么也會參加！……孟余呀，如果一個國家有幾萬萬的人民，除了百分之一，千分之一，這些人日子好過，出有車食有魚，其余的人民全都活不下去，一遇荒年都像這段鄉(xiāng)下土路上的餓殍一樣倒地不起，而那些掌握政權(quán)的人……卻為了一己之私……那這個國家一定出了大事……這個國家的人民有一天忽然像文章寫的那樣揭竿而起，把那些吃人不吐骨頭的地主老財、軍閥、貪官、污吏‘打翻在地，再踏上一只腳’，就一定是有道理的，而且……這樣的事情一定會發(fā)生，那個壓迫階級有一天被他們打倒，也是自找的！所以……我一轉(zhuǎn)身，就回來了！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.安常對孟余說，自己不會加入，還勸孟余也算了，安常對農(nóng)村革命中“極大的力量”有清醒的認識。B.孟余在翠坪村宣傳革命道理時工作基本停滯，主要是因為農(nóng)民認為他做不到將自家和鄔家的田分給窮人。C.深夜，孟余被一種很大很急切的聲音驚醒，從上海回來的安常請孟余過去，要與孟余談加入的事。D.安常從上海的“清黨”和災荒場景中，認識到社會的黑暗與不公，他認為壓迫階級將會被人民打倒。7.關(guān)于文中安常講述“上海經(jīng)歷”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.安常講述了從學校門口到寢室的步數(shù)以及被殺的員的人數(shù)，以具體的數(shù)字增強了故事的真實感。B.“平均三步一個！血把路面都淹了”形象地描繪出“清黨”場面的血腥殘酷，給讀者以強烈的視覺沖擊。C.安常描繪了上海周邊鄉(xiāng)下餓殍躺在路上的場景，與前文安常印象中魚米之鄉(xiāng)的富庶形成反差，突出民生艱難。D.安常講述自己在上海的經(jīng)歷時表現(xiàn)得較理智，他基本上都是在客觀地描述，沒有表露自己的真實情感。8.文中寫孟余“夜里躺在祖?zhèn)鞯募t木雕花大床上”思考農(nóng)民的要求，這一細節(jié)描寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.文本以安常的轉(zhuǎn)變結(jié)尾有什么深刻意義？請結(jié)合文本和時代背景簡要分析。【答案】6.C7.D8.①“祖?zhèn)鞯募t木雕花大床”再現(xiàn)了地主家的孟余優(yōu)越的生活，與農(nóng)民“擋不住風雨的茅屋”“食不果腹、衣不蔽體”的生活形成鮮明對比，凸顯社會階層的巨大差異，深刻揭示當時社會的貧富懸殊。②這一細節(jié)暗示孟余在舒適的生活環(huán)境中思考農(nóng)民要求時內(nèi)心的矛盾掙扎。他身為地主家的大少爺，卻認同革命理念，細節(jié)描寫強化了他內(nèi)心的糾結(jié)，刻畫了人物的復雜心理。9.①安常的轉(zhuǎn)變豐富了人物形象，展現(xiàn)出一個地主家的大少爺在經(jīng)歷社會現(xiàn)實后思想的覺醒與成長，從拒絕革命到理解革命。②反映出當時社會矛盾的尖銳，如“清黨”的血腥以及災荒中百姓的悲慘生活，促使更多像安常這樣的人認識到社會變革的必要性。③揭示了主題，安常的轉(zhuǎn)變象征著革命力量的變化，即使在白色恐怖下，仍有有識之士投身到改變社會的洪流中，預示著舊的統(tǒng)治秩序必將被推翻。【解析】【導語】這篇小說通過兩位地主少爺?shù)囊暯?，展現(xiàn)了1927年“四一二”政變前后的社會劇變。作者以細膩的筆觸刻畫了安常從旁觀者到覺醒者的轉(zhuǎn)變過程，通過