2025成人高考政治練習(xí)題及答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共40小題，每小題2分，共80分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，選出一項(xiàng)最符合題目要求的。）1.哲學(xué)的基本問題是（）A.社會和自然的關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問題答案：B解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。2.下列選項(xiàng)中，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）A.存在就是被感知B.我思故我在C.天地合氣，萬物自生D.理在事先答案：D解析：客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原?！袄碓谑孪取闭J(rèn)為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。A選項(xiàng)“存在就是被感知”和B選項(xiàng)“我思故我在”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；C選項(xiàng)“天地合氣，萬物自生”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。3.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國哲學(xué)D.18世紀(jì)法國哲學(xué)答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。4.物質(zhì)的唯一特性是（）A.運(yùn)動的絕對性B.客觀實(shí)在性C.可知性D.矛盾性答案：B解析：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。5.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，這是（）A.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)答案：C解析：辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。6.規(guī)律的客觀性是指（）A.規(guī)律是事物本身所固有的B.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C.規(guī)律是可以被認(rèn)識和利用的D.以上都是答案：D解析：規(guī)律的客觀性是指規(guī)律是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能創(chuàng)造、消滅或改造規(guī)律，但可以認(rèn)識和利用規(guī)律。7.意識的本質(zhì)是（）A.人腦的機(jī)能和屬性B.人腦對客觀世界的主觀映象C.物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D.以上都是答案：D解析：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對客觀世界的主觀映象。8.正確發(fā)揮意識能動作用的前提是（）A.正確反映客觀規(guī)律B.徹底克服保守思想C.充分發(fā)揮集體智慧D.充分調(diào)動個人積極性答案：A解析：正確發(fā)揮意識能動作用的前提是正確反映客觀規(guī)律，只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能有效地發(fā)揮意識的能動作用。9.辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于（）A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系B.是否承認(rèn)事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展C.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力D.是否承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性答案：C解析：辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)矛盾；形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)矛盾。10.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.質(zhì)量互變的觀點(diǎn)D.否定之否定的觀點(diǎn)答案：A解析：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)貫穿于唯物辯證法的各個方面和環(huán)節(jié)。11.事物的聯(lián)系具有（）A.客觀性B.普遍性C.多樣性D.以上都是答案：D解析：事物的聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的普遍性是指任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；聯(lián)系的多樣性是指事物的聯(lián)系是多種多樣的。12.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A.事物的運(yùn)動和變化B.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C.事物的量變和質(zhì)變D.事物的前進(jìn)和上升答案：B解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物是違背客觀規(guī)律、日趨滅亡的事物。13.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）A.事物變化持續(xù)時(shí)間的長短B.事物變化的顯著不顯著C.事物量的變化是否超出度的范圍D.事物的質(zhì)變是否引起新的量變答案：C解析：區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物量的變化是否超出度的范圍。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，超出度的范圍，事物就會發(fā)生質(zhì)變。14.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的源泉和動力B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的原因和結(jié)果答案：B解析：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，即事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。15.否定之否定規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的源泉和動力B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的原因和結(jié)果答案：C解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，即事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。16.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.斗爭性和同一性C.絕對性和相對性D.變動性和穩(wěn)定性答案：B解析：矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)；矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)。17.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是（）A.整體和部分的關(guān)系B.多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系C.共性和個性的關(guān)系D.絕對和相對的關(guān)系答案：C解析：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個性的關(guān)系。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。18.事物發(fā)展的根本原因在于（）A.事物的外部矛盾B.事物的內(nèi)部矛盾C.事物的系統(tǒng)矛盾D.事物的結(jié)構(gòu)矛盾答案：B解析：事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。19.認(rèn)識的主體是指（）A.一切有生命的人B.一切有感覺能力的人C.一切有知識素養(yǎng)的人D.從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人答案：D解析：認(rèn)識的主體是指從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人，是處于一定社會關(guān)系中從事實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。20.認(rèn)識的客體是指（）A.一切客觀事物B.實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象C.自然界中的一切事物D.社會領(lǐng)域中的一切事物答案：B解析：認(rèn)識的客體是指實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象，是進(jìn)入主體認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物。21.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，這是因?yàn)椋ǎ〢.實(shí)踐是認(rèn)識的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.以上都是答案：D解析：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識的目的。22.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于（）A.感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則完全正確B.感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)C.感性認(rèn)識來源于社會實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于抽象思維D.感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)答案：B解析：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。23.認(rèn)識過程的兩次飛躍是指（）A.由實(shí)踐到感性認(rèn)識，再由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識B.由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實(shí)踐C.由實(shí)踐到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實(shí)踐D.由理性認(rèn)識到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理性認(rèn)識答案：B解析：認(rèn)識過程的兩次飛躍是指由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實(shí)踐。第一次飛躍是認(rèn)識的形成過程，第二次飛躍是認(rèn)識的檢驗(yàn)和發(fā)展過程。24.真理的客觀性是指（）A.真理是不依賴于意識的客觀實(shí)在B.真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律C.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容D.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐答案：C解析：真理的客觀性是指真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——社會實(shí)踐也是客觀的。25.檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.科學(xué)理論B.客觀事物C.社會實(shí)踐D.多數(shù)人的意見答案：C解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。26.社會存在是指（）A.社會物質(zhì)生活條件的總和B.社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.社會所處的自然環(huán)境D.社會所處的地理環(huán)境答案：A解析：社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在的決定性因素。27.社會意識是（）A.社會的精神生活過程B.社會的政治生活過程C.人類改造自然的過程D.人類改造社會的過程答案：A解析：社會意識是社會的精神生活過程，是社會存在的反映。它包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等。28.社會形態(tài)是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一C.社會存在和社會意識的統(tǒng)一D.物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一答案：B解析：社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。29.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.人與人之間的政治關(guān)系C.人與自然之間的關(guān)系D.人與社會之間的關(guān)系答案：C解析：生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然之間的關(guān)系，是人類征服和改造自然使其適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量。30.生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的是（）A.人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系B.生產(chǎn)資料的所有制形式C.產(chǎn)品的分配方式D.產(chǎn)品的交換方式答案：B解析：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式等方面。其中，生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他方面。31.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（）A.一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和B.一定社會各種關(guān)系的總和C.一定社會生產(chǎn)和分配關(guān)系的總和D.一定社會生產(chǎn)資料的占有關(guān)系答案：A解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。它是社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是社會上層建筑賴以建立的基礎(chǔ)。32.上層建筑由兩部分組成，它們是（）A.政治制度和法律制度B.政治法律制度和社會意識形態(tài)C.政治法律思想和道德觀念D.政權(quán)機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)警察答案：B解析：上層建筑由政治法律制度和社會意識形態(tài)兩部分組成。政治法律制度包括政治制度、法律制度以及與之相適應(yīng)的政治組織、設(shè)施和制度等；社會意識形態(tài)包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。33.社會基本矛盾是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾B.社會存在和社會意識的矛盾C.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾D.人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾答案：A解析：社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，規(guī)定了社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢。34.階級斗爭是階級社會發(fā)展的（）A.根本動力B.直接動力C.唯一動力D.最終動力答案：B解析：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，它推動了社會形態(tài)的更替和社會的進(jìn)步。35.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約，這主要是指（）A.人民群眾的活動不能超越客觀規(guī)律的制約B.人民群眾的活動不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約C.人民群眾的活動不能超越生產(chǎn)關(guān)系的制約D.以上都是答案：D解析：人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約，主要包括客觀規(guī)律的制約、生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約和生產(chǎn)關(guān)系的制約等。36.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）A.自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一B.一切社會關(guān)系的總和C.有意識有目的的自由活動D.由個人自己的選擇決定的答案：B解析：人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。人是社會的人，人的本質(zhì)是在社會實(shí)踐中形成的，是由社會關(guān)系決定的。37.人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個方面，人的社會價(jià)值的大小主要取決于（）A.個人對社會奉獻(xiàn)的多少B.個人社會地位的高低C.個人知識和才能的多少D.個人從事的職業(yè)是否重要答案：A解析：人的社會價(jià)值的大小主要取決于個人對社會奉獻(xiàn)的多少。個人對社會的貢獻(xiàn)越大，其社會價(jià)值就越大。38.自由王國是指（）A.人們完全擺脫自然力和社會關(guān)系支配的狀態(tài)B.人們已經(jīng)不受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)C.人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人的狀態(tài)D.人們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了絕對自由的狀態(tài)答案：C解析：自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人的狀態(tài)。在自由王國中，人們能夠自覺地認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)自己的目的。39.中國半殖民地半封建社會最主要的矛盾是（）A.地主階級和農(nóng)民階級的矛盾B.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾C.帝國主義和中華民族的矛盾D.封建主義和人民大眾的矛盾答案：C解析：中國半殖民地半封建社會存在著諸多矛盾，其中最主要的矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾。40.近代中國第一個資產(chǎn)階級政黨是（）A.興中會B.華興會C.光復(fù)會D.中國同盟會答案：D解析：1905年，孫中山在日本東京成立了中國同盟會，它是近代中國第一個資產(chǎn)階級政黨。二、辨析題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。首先判斷正確或錯誤，然后說明理由。）1.新事物就是新出現(xiàn)的事物。答案：錯誤。解析：新事物是指符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物是指違背客觀規(guī)律、日趨滅亡的事物。判斷一個事物是新事物還是舊事物，不能以出現(xiàn)的時(shí)間先后為依據(jù)。新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，可能是舊事物在新的歷史條件下的重新泛起。只有那些符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的新出現(xiàn)的事物才是新事物。2.人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。答案：錯誤。解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。英雄人物在歷史發(fā)展中也起著重要作用，但英雄人物是在人民群眾的實(shí)踐中產(chǎn)生的，他們的活動受到人民群眾的支持和推動。英雄人物的歷史作用離不開人民群眾的歷史創(chuàng)造活動，不能把英雄人物和人民群眾在歷史創(chuàng)造中的作用相提并論，更不能認(rèn)為英雄人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史。這種觀點(diǎn)夸大了英雄人物的作用，是歷史唯心主義的表現(xiàn)。三、簡答題（本大題共3小題，每小題10分，共30分。）1.簡述實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。答案：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。人們只有通過實(shí)踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，獲得感性認(rèn)識；并通過實(shí)踐促進(jìn)事物暴露本質(zhì)，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。一切真知都來源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展；實(shí)踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件，包括越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料和日益完備的物質(zhì)手段；實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)踐聯(lián)系起來加以對照，才能判明主觀認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際，即是否具有真理性。（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識世界的目的在于改造世界，認(rèn)識必須回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐。2.簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。答案：（1）社會存在決定社會意識。社會存在是社會意識的根源，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。（2）社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用。（3）社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展不完全同步，它有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化發(fā)展；社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響、相互作用；社會意識對社會存在的反作用是通過人的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)的。3.簡述中國新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)。答案：（1）統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級政黨策略思想的重要內(nèi)容。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會的階級狀況所決定的；其次是由中國革命的長期性、殘酷性及其發(fā)展的不平衡性所決定的。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線先后經(jīng)歷了國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等幾個時(shí)期。（2）武裝斗爭。武裝斗爭是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。與資本主義國家不同，在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對革命人民實(shí)行殘暴的鎮(zhèn)壓。無產(chǎn)階級和廣大人民群眾無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。革命人民只有武裝起來，以武裝的革命反對武裝的反革命。（3）黨的建設(shè)。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須把思想建設(shè)始終放在首位，克服黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想。在加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的同時(shí)，必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，必須把黨的建設(shè)同黨的政治路線緊密聯(lián)系起來。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實(shí)行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。四、論述題（本大題共1小題，20分。）論述社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。答案：（1）社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是由