高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省張掖市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國的悲劇，無論是悲劇的成分、悲劇的結(jié)局、悲劇的人物等方面，都與西洋悲劇不同，說明它的理論也不一樣，打上了鮮明的民族烙印。我國的悲劇，從悲劇成分的構(gòu)成特點(diǎn)看，一般是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)的。悲和喜似兩根藤蘿，緊密地交織在一起，波瀾起伏，層層遞進(jìn)，成了一種常見的結(jié)構(gòu)特色。這一特點(diǎn)，在古典戲曲理論中常有涉及。我們說中國悲劇的結(jié)構(gòu)特征是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)的，并不是說外國悲劇只寫悲的苦悶，不寫喜的歡樂。亞里士多德就認(rèn)為：“悲劇是從幸福到苦難的變遷。”既然要寫幸福，就會寫到歡樂。但是，希臘悲劇十分強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在全劇中的統(tǒng)一性，因而連它們在開場中也很少描寫“幸?！?，往往人物一登場就充滿了悲劇氣氛，而且很多悲劇是一悲到底的。盡管如此，我們?nèi)哉J(rèn)為“從幸福到苦難的變遷”是悲劇的一條普遍規(guī)律（尤其體現(xiàn)在愛情悲劇中）。從這一點(diǎn)看，中國悲劇和西方悲劇并無什么不同。但是，在體現(xiàn)這個(gè)規(guī)律時(shí)，我國的悲劇又帶有鮮明的民族特征。西方悲劇寫由喜（幸福）到悲（苦難）的變遷，一般是大起大落，突變性的，講究情感形式的階段性，層次的分明性，前后對比的強(qiáng)烈性。我國悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的，在折與折之間苦樂相錯(cuò)、交替推移；甚至在一折之中“七情俱備”，悲喜交集；結(jié)局往往是大悲之后，還有一點(diǎn)安慰性的小喜；但是，情感的發(fā)展層次，仍有脈絡(luò)可尋。兩者的情感結(jié)構(gòu)方式，大致可以這樣來表示：西方悲?。合病蟊袊瘎。合病病蟊∠伯?dāng)然，以上只是示意性的一般規(guī)律，并非所有西方的悲劇和中國的悲劇都是如此。盡管莎氏的悲劇有類似中國悲劇的地方，但在西方只是在某一個(gè)歷史時(shí)期某一些作家身上的反映，并不是普遍的、穩(wěn)定的呈現(xiàn)。而我國的古典悲劇，幾乎絕大多數(shù)如此，長期如此，具有數(shù)量的普遍性和歷史的穩(wěn)定性，形成了特定的民族悲劇的美學(xué)觀念。因而，不能因?yàn)橥鈬承┳骷夷承┍瘎∨c我國的悲劇有某些近似之處，而否定我國悲劇的民族特征，正如我國有些悲劇也類似于西方，而不能由此否定西方悲劇的特征一樣。（摘編自《中國古典悲劇的民族特征》）材料二：關(guān)于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時(shí)，編者竟鄙薄地說“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別”，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時(shí)的歐洲戲劇相比”。然而此后不久，英國的李卻德·赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針鋒相對，可以看作是當(dāng)時(shí)西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。中國的問題，終不會永遠(yuǎn)只由外國人去談?wù)?、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇。”1912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁。這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。亞里士多德的《詩學(xué)》，歷來被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对妼W(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯(cuò)，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。中國無悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國劇的常套”，其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實(shí)，拿《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨(dú)自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（摘編自楊建文《中國古典悲劇史》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在人物命運(yùn)方面，西方悲劇只寫悲的苦悶，不寫喜的歡樂。B.西方悲劇寫由喜到悲的變遷是突變性的，且情感發(fā)展層次并不分明。C.材料二列舉《趙氏孤兒》的例子，說明中國古代有無悲劇的問題最先在域外文化界引發(fā)爭議。D.西方悲劇中只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)主角，而中國古代戲曲則與之不同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國悲劇和西方悲劇在體現(xiàn)“從幸福到苦難的變遷”這一規(guī)律時(shí)，有著不同的特征，不能因?yàn)閮烧哂薪浦幎穸ㄆ涓髯缘奶卣?。B.亞里士多德的《詩學(xué)》被認(rèn)作西方悲劇理論的經(jīng)典，其關(guān)于悲劇的兩大原則性界定阻礙了我國戲劇創(chuàng)新。C.西方悲劇在不同歷史時(shí)期有所不同，如啟蒙運(yùn)動時(shí)期出現(xiàn)了市民悲劇，這表明西方悲劇也在不斷發(fā)展變化。D.中國古代戲曲中有些作品符合西方悲劇結(jié)尾“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式，如《梧桐雨》《漢宮秋》等。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.悲劇中的小人物 B.中國古代有無悲劇C.論《竇娥冤》的藝術(shù)價(jià)值 D.西方悲劇的“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”4.王國維曾說，《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色”。請結(jié)合材料二談?wù)勍鯂S這樣說的理由。5.中國傳統(tǒng)戲曲有著悠久的歷史，形成了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。請根據(jù)材料概括中國古代悲劇的民族特征?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是“團(tuán)圓”的表象、悲劇的實(shí)質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強(qiáng)了故事的悲劇性。5.①中國悲劇一般是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)，悲和喜緊密交織，成了一種常見的結(jié)構(gòu)特色。②中國悲劇寫由喜到悲的變遷一般是漸變性的，情感發(fā)展層次有脈絡(luò)可尋，結(jié)局往往有安慰性的小喜。③具有數(shù)量的普遍性和歷史的穩(wěn)定性，形成了特定的民族悲劇的美學(xué)觀念。④中國古代戲曲中既有以大人物為主角的悲劇，也有以小人物為主角的悲劇。⑤中國古代悲劇存在結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞中國古典悲劇展開，視角互補(bǔ)。材料一對比中西悲劇，揭示中國悲劇悲喜交織、漸變式情感結(jié)構(gòu)等民族特征；材料二梳理中外對中國有無悲劇的爭議，反駁偏見，論證中國悲劇的存在與價(jià)值。二者結(jié)合，清晰呈現(xiàn)中國古典悲劇的獨(dú)特風(fēng)貌與地位，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，例證典型，為理解民族悲劇美學(xué)提供有力支撐?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“西方悲劇只寫悲的苦悶，不寫喜的歡樂”錯(cuò)誤，過于絕對。根據(jù)材料一第三段“我們說中國悲劇的結(jié)構(gòu)特征是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)的，并不是說外國悲劇只寫悲的苦悶，不寫喜的歡樂。亞里士多德就認(rèn)為：‘悲劇是從幸福到苦難的變遷。’既然要寫幸福，就會寫到歡樂”，可知，西方悲劇也會寫喜的歡樂。B.“且情感發(fā)展層次并不分明”錯(cuò)誤，曲解文意。依據(jù)材料一第四段“西方悲劇寫由喜（幸福）到悲（苦難）的變遷，一般是大起大落，突變性的，講究情感形式的階段性，層次的分明性”可知，情感發(fā)展層次分明。D.“西方悲劇中只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)主角”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第四段“作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的……特別是到啟蒙運(yùn)動時(shí)期……于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束”，西方悲劇并非只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)主角。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。B.“其關(guān)于悲劇的兩大原則性界定阻礙了我國戲劇創(chuàng)新”錯(cuò)誤，無中生有。材料二第三段只是說亞里士多德《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的界定常使我們“望而生畏，自愧弗如”，呈現(xiàn)一種“未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)”，并未提及阻礙我國戲劇創(chuàng)新。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容、擬寫標(biāo)題的能力。材料二主要圍繞中國古代有無悲劇展開論述，從第一段“關(guān)于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議”，到最后得出中國古代有悲劇的結(jié)論。B.“中國古代有無悲劇”最能體現(xiàn)材料主旨。ACD中都只是材料中的部分內(nèi)容，不能概括全文。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。①根據(jù)材料二第四段“在西方悲劇史上，這一法則（只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角）卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束”可知，西方悲劇判定標(biāo)準(zhǔn)在發(fā)展中有所變化，不再局限于只有大人物當(dāng)主角。《竇娥冤》以小人物竇娥為主角，在這方面與西方悲劇發(fā)展后的情況相符。②由材料二第六段“《竇娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺上以‘魂旦’行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以‘冤魂’身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。這種帶‘喜劇性’的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有‘悲劇性’的悲劇結(jié)局”可知，《竇娥冤》結(jié)局看似團(tuán)圓（冤獄平反），但竇娥是以“冤魂”身份出現(xiàn)，其生前遭遇悲慘，死后大仇得報(bào)表象下是深深悲苦，這種表面團(tuán)圓內(nèi)里悲痛的結(jié)局更凸顯悲劇性，符合悲劇美學(xué)內(nèi)涵，所以具備世界大悲劇的特質(zhì)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一第二段“我國的悲劇，從悲劇成分的構(gòu)成特點(diǎn)看，一般是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)的。悲和喜似兩根藤蘿，緊密地交織在一起，波瀾起伏，層層遞進(jìn)，成了一種常見的結(jié)構(gòu)特色”，可知，中國悲劇在結(jié)構(gòu)上常見悲喜交集、苦樂相錯(cuò)，悲和喜緊密交織，與西方悲劇結(jié)構(gòu)形成區(qū)別。②從材料一第四段“我國悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的，在折與折之間苦樂相錯(cuò)、交替推移；甚至在一折之中‘七情俱備’，悲喜交集；結(jié)局往往是大悲之后，還有一點(diǎn)安慰性的小喜；但是，情感的發(fā)展層次，仍有脈絡(luò)可尋”，可知，中國悲劇由喜到悲變遷是漸變性的，情感發(fā)展有脈絡(luò)可尋，且結(jié)局往往大悲后有小喜，與西方悲劇大起大落、突變性的情感結(jié)構(gòu)不同，形成獨(dú)特民族特征。③依據(jù)材料一第六段“而我國的古典悲劇，幾乎絕大多數(shù)如此，長期如此，具有數(shù)量的普遍性和歷史的穩(wěn)定性，形成了特定的民族悲劇的美學(xué)觀念”，中國古典悲劇在數(shù)量上絕大多數(shù)呈現(xiàn)上述特征，且長期保持，具有普遍性和歷史穩(wěn)定性，形成特定民族悲劇美學(xué)觀念，這是區(qū)別于其他國家悲劇的重要民族特征。④根據(jù)材料二第四段“如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等”，可知，中國古代戲曲主角選擇多樣，既有大人物也有小人物，不同于西方悲劇早期對主角身份的限制，展現(xiàn)出民族特色。⑤由材料二第六段“即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾‘終于團(tuán)圓’的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》”可知，中國古代悲劇部分作品結(jié)局存在表面團(tuán)圓內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象，如《竇娥冤》，這一獨(dú)特結(jié)局表現(xiàn)方式也是民族特征的體現(xiàn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梨花，雪白的梨花姜德明快到天津的時(shí)候，天色已經(jīng)黑了。多年來，我每次坐火車路過天津，總要站在走道的窗前仔細(xì)地往外望著，尋找我童年的蹤跡。忽然發(fā)現(xiàn)在我身后站著一個(gè)軍人，正同我一起望著車窗外的一條長街?！斑@條街的變化不大么?！蹦俏卉娙烁艺f，三十年前打下了天津，他們的部隊(duì)在這兒住過一陣子。我頓時(shí)同他親熱起來，告訴他當(dāng)年我就住在這附近。我問他，還記得部隊(duì)開拔的那一天正下雪嗎？他大聲地嚷著：“好大的雪呀！”于是，在我的記憶里突然出現(xiàn)了一個(gè)在風(fēng)雪中佇立的身影……一個(gè)帶著硝煙烈火的黎明，巷戰(zhàn)中激烈的槍聲漸漸地稀疏了，解放軍終于把我們從地窖里解放了出來。當(dāng)我們從陰暗的地窖里爬出來的時(shí)候，迎來的是一個(gè)真正的黎明。就在這天中午，解放軍來我們院里號房子。我們高高興興地把一間有土炕的房子讓給了他們，從此便有一個(gè)班的戰(zhàn)士同我們生活在一起。他們住的那屋子總是擠滿了人，人們什么都想打聽，老大娘還一個(gè)個(gè)地問人家老家有幾口人，雙親可結(jié)實(shí)，甚至問人家定親了沒有。問得戰(zhàn)士們真不好意思。那時(shí)我們的野戰(zhàn)軍剛剛進(jìn)入大城市，戰(zhàn)士們領(lǐng)來糧食要自己燒飯，他們?nèi)ソ柙豪锢婊ㄉ┘业腻佋?。就在這時(shí)，不知為什么梨花嫂又被丈夫打了。一位年齡較大的戰(zhàn)士制止了那男人：“老鄉(xiāng)，有話好好說，不許打人。”同院的鄰居說：“解放軍來了，不興打人，家務(wù)事也不能打人?！崩婊ㄉ┠四ㄑ蹨I，默默地把刷鍋的炊帚遞給了那位戰(zhàn)士。梨花嫂十幾歲就從鄉(xiāng)下嫁到這院子里來，現(xiàn)在也不過二十歲出頭。她長得眉清目秀，每逢過端陽節(jié)的時(shí)候，院里的人都找梨花嫂給剪窗花，她剪的那蝎子、蜈蚣就像是活的?？墒沁@樣一個(gè)好媳婦，卻常常受到不務(wù)正業(yè)的丈夫打罵。人們常?？梢酝高^她家的破窗戶紙，聽到那男人正在罵著：“我是用錢把你買來的！”戰(zhàn)士們有時(shí)在院子里開會，那時(shí)開會前興拉歌子，院里的嬸子、大娘們也都愛出來聽歌子。遇到這種時(shí)候，梨花嫂也總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在自己屋門口，扶著門框凝神地聽著。梨花嫂就是靈，有時(shí)她在院里燒火做飯，一個(gè)人便輕輕地哼了起來，唱的正是從那位年歲較大的戰(zhàn)士那兒聽來的。我可從沒聽到過梨花嫂唱歌，也從沒見過她這樣高興過。灶里的火光映紅了她的臉，我發(fā)現(xiàn)這時(shí)候的梨花嫂最漂亮了。慢慢地，梨花嫂也敢跟戰(zhàn)士們講話了。有一次她搶著給戰(zhàn)士們洗軍衣；還有一次，正是那個(gè)來借鍋灶的年歲較大的戰(zhàn)士病倒在炕上，她不聲不響地做了一碗雞蛋掛面送到戰(zhàn)士手上。每天晚上，在戰(zhàn)士們的屋里都坐滿了聽故事的人。我現(xiàn)在想來還覺得挺奇怪，他們不過是才入伍一兩年的農(nóng)民，為什么講起紅軍長征呀，毛主席、朱德呀，竟那么熟悉，那么自豪。人們都聽得心里熱乎乎的，眼睛里閃爍著光彩。有一次，那位年歲較大的戰(zhàn)士講到，部隊(duì)每解放一處地方，老百姓有多大的冤屈都能伸，那一次，梨花嫂也在門外聽著。戰(zhàn)士們常常去執(zhí)行緊急任務(wù)，有一天，戰(zhàn)士們都低頭不語，那位年歲較大的戰(zhàn)士再也沒有回來，問起來，才知道他觸雷犧牲了。我萬萬沒有想到，全院里最傷心的卻是梨花嫂。她躲在屋里哭了一場。在她的心目中，第一次得到，也是第一次失去了一個(gè)真正的好人，一個(gè)真正的親人。快要過舊歷年了，院里的人們也都盤算著如何同戰(zhàn)士們一起過個(gè)“解放年”?？墒牵幸惶煲估?，當(dāng)正在濃睡的時(shí)候，我隱隱約約地聽到戰(zhàn)士們低聲喚著：“大伯、大娘，借您的面盆放在門口了，草席卷好放在炕上了，柴火錢放在窗臺上了……”遠(yuǎn)處傳來了車馬聲，響起了軍號聲……當(dāng)我清醒過來，立即披衣而起的時(shí)候，院子里白茫茫的一片，已經(jīng)找不見戰(zhàn)士的蹤影了。滿天雪花彌漫，今年的第一場大雪降臨了。我的心里好像突然失去了什么，不知如何是好。我知道部隊(duì)怕打擾老百姓而星夜出發(fā)了。我急忙跑出了胡同，大街上到處是軍馬和炮車，還有列隊(duì)而行的長長的隊(duì)伍，我跟隨著隊(duì)伍朝前奔跑著。雪越下越大了，就在長街盡頭的鐵路橋下，在那斜坡上站立著一個(gè)身影，啊，那穿著褪了色的藍(lán)花棉襖的女人不正是梨花嫂嗎？她滿身落滿了雪花，呆呆地望著遠(yuǎn)去的隊(duì)伍……不知怎的，我不忍心去驚動她。隊(duì)伍正在迎著風(fēng)雪向南挺進(jìn)著，向南，向南……誰又知道梨花嫂究竟在風(fēng)雪中站立了多久呢……不久，我就離開了家鄉(xiāng)投奔了革命學(xué)校，在外邊我很快就聽到梨花嫂失蹤的消息。夜深了，火車早已過了天津，正奔馳在遼闊的大平原上。我望著對面正平靜地發(fā)出鼾聲的那位軍官，我想明天一早一定要問問他，當(dāng)年他們在風(fēng)雪中離開這座城市時(shí)，可曾看到一個(gè)在風(fēng)雪中追趕他們的年輕媳婦。列車轟隆隆地朝南行進(jìn)著……我緊閉了雙眼，好像在列車的后面正有一個(gè)年輕的媳婦在追趕著列車。她在奔跑著，向南，向南，一直向南……當(dāng)我困惑地真想睡去的時(shí)候，眼前又飄起漫天風(fēng)雪。那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪片，忽而又變成一瓣瓣美麗的梨花。我只感到臉上有點(diǎn)輕柔的濕潤，還聞到一種淡雅的香味。啊，那雪花一樣潔白的梨花呀！1980年6月（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章講究敘事技巧，采用回憶的形式講述梨花嫂的故事，在介紹人物命運(yùn)時(shí)還使用了倒敘手法，這與《祝福》有異曲同工之妙。B.梨花嫂的男人一句“我是用錢把你買來的！”揭示了梨花嫂悲劇命運(yùn)的根源，抨擊了金錢至上的社會現(xiàn)實(shí)。C.當(dāng)部隊(duì)講“每解放一處地方，老百姓有多大的冤屈都能伸”時(shí)，作者專門提及“那一次，梨花嫂也在門外聽著”，這一細(xì)節(jié)別有意味。D.作者兩次提及“向南，向南”，一是說部隊(duì)向南挺進(jìn)，二是說梨花嫂向南追隨，結(jié)合文章創(chuàng)作背景看，應(yīng)該還有一定的現(xiàn)實(shí)意義。7.文中“雪”反復(fù)出現(xiàn)，下列對“雪”的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目中，以“雪”襯人，用雪的潔白烘托梨花嫂的美好形象，表達(dá)作者的贊美之情。B.文章開篇反復(fù)出現(xiàn)的“雪”能夠推動情節(jié)的發(fā)展，引出下文內(nèi)容，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入回憶。C.解放軍離開那天反復(fù)強(qiáng)調(diào)雪大，是為了渲染凄冷壓抑的氛圍，以烘托大家痛苦壓抑的心情。D.文末出現(xiàn)的漫天的雪，具有豐富的象征意味，將人、景、情融合在一起，意蘊(yùn)豐富。8.請梳理年齡較大的戰(zhàn)士和梨花嫂的交往過程，概括梨花嫂對解放軍的心理變化。9.本文和魯迅的《祝福》雖然創(chuàng)作背景不同，但都是以塑造女性形象反映社會變革的主題，試分析梨花嫂和祥林嫂形象的異同?！敬鸢浮?.B7.C8.①戰(zhàn)士制止男人打梨花嫂時(shí)，梨花嫂默默把刷鍋的炊帚遞給戰(zhàn)士，說明梨花嫂對解放軍雖然內(nèi)心充滿感激但還是有些陌生。②戰(zhàn)士拉歌子，梨花嫂學(xué)著唱，講為百姓伸冤，梨花嫂也在聽，說明梨花嫂開始信任解放軍，對生活有了新期盼。③梨花嫂給戰(zhàn)士送掛面，說明梨花嫂對解放軍有了關(guān)愛。④戰(zhàn)士觸雷犧牲后，梨花嫂痛哭了一場，說明梨花嫂把戰(zhàn)士當(dāng)成了親人。9.同：①人物身份相同：都是被賣給別人當(dāng)媳婦的勞動?jì)D女。②人物性格上：二人都有著勞動人民共同的勤勞、能干、善良等優(yōu)秀品質(zhì)，也都被封建思想束縛著。異：①人物命運(yùn)不同：祥林嫂一步步被封建禮教迫害致死，梨花嫂在解放軍的幫助下逐漸進(jìn)步，走向獨(dú)立。②反映的主旨不同：祥林嫂的形象反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性；梨花嫂的形象寫出了解放戰(zhàn)爭時(shí)期的軍民魚水情，反映了人們在時(shí)代變革時(shí)期向往美好生活、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以“梨花”為意象，通過回憶手法展現(xiàn)了特殊年代下的軍民情誼和女性覺醒。作者巧妙運(yùn)用象征和反復(fù)手法（如“雪”和“向南”），將梨花嫂的命運(yùn)與時(shí)代變革交織，既寫實(shí)又富有詩意。敘事上采用雙線結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實(shí)與回憶交替，增強(qiáng)了歷史縱深感。文末虛實(shí)結(jié)合的筆法，將個(gè)人悲劇升華為時(shí)代隱喻，體現(xiàn)了作者對人性解放的深刻思考。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解和分析鑒賞能力。B.“抨擊了金錢至上的社會現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)。文章抨擊的是舊社會婦女沒有人權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，而不是“金錢至上”。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文中意象，分析環(huán)境描寫的作用的能力。C.“是為了渲染凄冷壓抑的氛圍，以烘托大家痛苦壓抑的心情”錯(cuò)。原文中解放軍離開時(shí)“滿天雪花彌漫”，梨花嫂“滿身落滿了雪花，呆呆地望著遠(yuǎn)去的隊(duì)伍”，這里的大雪并非“渲染凄冷壓抑的氛圍”，而是通過風(fēng)雪的環(huán)境，烘托出軍民之間深沉的不舍與眷戀：戰(zhàn)士們怕打擾百姓星夜出發(fā)，體現(xiàn)紀(jì)律嚴(yán)明；梨花嫂在風(fēng)雪中佇立，暗含對戰(zhàn)士的感激與對新生活的向往?！瓣?duì)伍正在迎著風(fēng)雪向南挺進(jìn)著”烘托場面的壯烈，更傳遞出積極的力量，而非“痛苦壓抑”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象，梳理人物心理變化的能力。①“一位年齡較大的戰(zhàn)士制止了那男人”，戰(zhàn)士制止梨花嫂丈夫的暴力后，“梨花嫂抹了抹眼淚，默默地把刷鍋的炊帚遞給了那位戰(zhàn)士”，“默默”一詞體現(xiàn)她此時(shí)的狀態(tài)：對戰(zhàn)士的制止心懷感激（終于有人為她發(fā)聲），但因長期逆來順受的生活，對陌生人（即使是解放軍）仍有距離感，不敢主動表達(dá)情感，只能用行動（遞炊帚）回應(yīng)善意。②戰(zhàn)士們拉歌時(shí)，梨花嫂“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在自己屋門口，扶著門框凝神地聽著”，甚至“一個(gè)人便輕輕地哼了起來”；當(dāng)戰(zhàn)士講到“部隊(duì)每解放一處地方，老百姓有多大的冤屈都能伸”時(shí)，“梨花嫂也在門外聽著”；“凝神聽”“輕聲哼”“門外聽”說明她已開始信任解放軍——戰(zhàn)士們的歌聲與話語，讓她感受到平等與希望，對“冤屈能伸”的生活產(chǎn)生了新的期盼。③當(dāng)那位年齡較大的戰(zhàn)士病倒時(shí)，梨花嫂“不聲不響地做了一碗雞蛋掛面送到戰(zhàn)士手上”。在物資匱乏的年代，雞蛋掛面是珍貴之物，她主動送食物的行為，表明對戰(zhàn)士的情感已從被動接受善意轉(zhuǎn)為主動付出關(guān)愛，軍民之間的距離進(jìn)一步拉近。④當(dāng)?shù)弥隁q較大的戰(zhàn)士觸雷犧牲后，“全院里最傷心的卻是梨花嫂。她躲在屋里哭了一場”，因?yàn)椤霸谒男哪恐?，第一次得到，也是第一次失去了一個(gè)真正的好人，一個(gè)真正的親人”；“最傷心”“哭了一場”“親人”等表述，說明此時(shí)她已完全放下戒備，將戰(zhàn)士視為能帶給她溫暖與尊嚴(yán)的親人，情感達(dá)到深層共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生比較閱讀，鑒賞作品的人物形象的能力。同：①人物身份相同，都是被賣給別人當(dāng)媳婦的勞動?jì)D女。兩人都是封建婚姻的受害者：梨花嫂是“用錢買來的”，祥林嫂被婆婆強(qiáng)行嫁給賀老六，均處于被物化、被控制的地位。②人物性格上都具備勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)。梨花嫂“剪的那蝎子、蜈蚣就像是活的”表明其能干，主動給戰(zhàn)士洗軍衣、做掛面，表現(xiàn)其善良；祥林嫂在魯家“食物不論，力氣是不惜的”說明其勤勞，對阿毛的疼愛刻畫其善良。二人也均受封建思想束縛：梨花嫂初期對丈夫的暴力“默默忍受”，祥林嫂則認(rèn)為再嫁是“罪孽”，捐門檻贖罪，兩人都被封建禮教（夫權(quán)、禮教觀念）壓抑，不敢反抗。異：①人物命運(yùn)不同。祥林嫂在封建禮教（魯四老爺、柳媽、眾人的冷漠）的層層壓迫下，“被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，最終在祝福聲中慘死，是被封建禮教吞噬的悲劇者；梨花嫂則在解放軍的影響下逐漸覺醒：從“默默忍受”到“凝神聽歌”“學(xué)唱”，再到主動關(guān)愛戰(zhàn)士，最后“追趕部隊(duì)”走向獨(dú)立，她的“失蹤”暗含對舊生活的告別與對新生活的追求，是在時(shí)代變革中走向進(jìn)步的覺醒者。②反映的主旨不同。祥林嫂的形象聚焦封建禮教的“吃人”本質(zhì)：通過她的慘死，揭露辛亥革命后封建思想仍根深蒂固，呼吁徹底反封建；梨花嫂的形象則凸顯時(shí)代變革（解放戰(zhàn)爭）對普通人的影響：解放軍的到來不僅解放了城市，更喚醒了底層女性對尊嚴(yán)與自由的渴望，體現(xiàn)軍民魚水情與人們對美好、進(jìn)步生活的向往，傳遞出革命帶來的積極力量。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡與敵人相攻，若雨雪不止，覘敵不備，可潛兵擊之，其勢可破。法曰：“攻其所不戒?！碧魄蔡凄嚬?jié)度使李愬討吳元濟(jì)。愬延吳秀琳問計(jì)，秀琳答曰：“將軍必欲破賊，非得李祐不可。”李祐，賊健將也，每戰(zhàn)常輕官軍，時(shí)率眾割麥于野。愬遣史用誠以壯士三百伏林中，用誠擒之以歸。將士爭請殺之愬獨(dú)待以客禮時(shí)復(fù)與語諸將不悅。愬力不能獨(dú)完，乃械祐送之京師，先密表曰：“若殺祜，則無成功?！痹t以祐還愬。愬見祐大喜，署為兵馬使，令佩刀出入帳中，始定破蔡之計(jì)。時(shí)大雪，旗旆折裂，人馬凍死者相望，人人自謂必死。諸校請所之，愬曰：“入蔡州，取吳元濟(jì)?！北娊允?，相泣曰：“果落李祐奸計(jì)?！比晃窅澹疫`。夜半，雪愈盛。城旁皆鵝鶩池，愬令擊之以亂軍聲。初，蔡人拒命，官軍凡三十余年不能至其城下，故蔡人皆不為備。祐等攀城先登，眾從之，殺守門者，而留擊柝者，納其眾城中。雞鳴雪止，遂執(zhí)元濟(jì)，而淮西悉平矣。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：李愬還軍文城，諸將請?jiān)唬骸笆脊珨∮诶噬舰俣粦n，勝于吳房②而不取，冒大風(fēng)甚雪而不止，孤軍深入而不懼。然卒以成功，皆眾人所不諭也，敢問其故？”愬曰：“朗山不利，則賊輕我而不為備矣。取吳房，則其眾奔蔡，并力固守，故存之以分其兵。風(fēng)雪陰晦，則烽火不接，不知吾至。孤軍深入，則人皆致死，戰(zhàn)自倍矣。夫視遠(yuǎn)者不顧近，慮大者不計(jì)細(xì)，若矜小勝，恤小敗，先自撓矣，何暇立功乎！”眾皆服。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）〖備注〗①朗山：是蔡州西南部的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)，李進(jìn)攻失利后下令立即撤軍。②吳房：是蔡州西北方向七十多里處的一個(gè)重要軍鎮(zhèn)，李攻下外城以后，故意留下子城不攻，引兵撤退。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。將士爭A請殺之B愬C獨(dú)待D以客禮E時(shí)F復(fù)與語G諸將H不悅。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.計(jì)，策略，計(jì)策，與《六國論》中“至丹以荊卿為計(jì)”的“計(jì)”意思相同。B.而，表轉(zhuǎn)折，與《促織》中“而翁歸”的“而”意思不同。C.并，合，與《諫逐客書》中“并國二十”的“并”意思相同。D.顧，顧及，與《庖丁解牛》中“提刀而立，為之四顧”的“顧”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在討伐吳元濟(jì)前，吳秀琳向李愬直言，如果要擊破吳元濟(jì)，非要得到李祐不可。B.李愬為保住李祐，上密奏給皇帝，強(qiáng)調(diào)如果沒有李祐，討伐吳元濟(jì)之事將不能成功，皇帝下詔將李祐送還給李愬。C.在討伐吳元濟(jì)的雪夜里，唐軍進(jìn)入蔡州城，李愬命士兵擊打鵝、鴨以掩蓋唐軍聲響，并率先登上城墻，讓部隊(duì)緊隨其后。D.李愬回到文城后，將領(lǐng)們對他之前敗戰(zhàn)不憂、勝戰(zhàn)不取地的做法感到困惑，李愬向?qū)㈩I(lǐng)們解釋了原因，大家都為之折服。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）李祐，賊健將也，每戰(zhàn)常輕官軍，時(shí)率眾割麥于野。（2）然卒以成功，皆眾人所不諭也，敢問其故？14.李愬取得勝利的原因有哪些？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.C13.（1）李祐，是賊軍中的猛將，每次作戰(zhàn)總是輕視官軍，此時(shí)李祐正率兵在田野里收割小麥。（2）然而您最終因此獲得成功，這都是大家所不明白的，冒昧地請教其中的原因是什么？14.①善于聽取他人建議，有謀略。知人善任，重用李祐。②因時(shí)施策，善于用兵。出其不意，趁雪夜突襲敵人。③考慮大的方面，不計(jì)小的得失?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言選段通過李愬平定淮西的戰(zhàn)役，精彩展現(xiàn)了古代軍事謀略的智慧。兩則材料以互補(bǔ)視角完整呈現(xiàn)戰(zhàn)役過程：材料一聚焦“雪夜襲蔡州”的戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)，突出“攻其不備”的用兵之道；材料二通過戰(zhàn)后對話揭示戰(zhàn)略思維，體現(xiàn)“不計(jì)小利而謀全局”的將帥胸襟。文本通過對比手法（將士疑慮與主將決斷）、細(xì)節(jié)描寫（風(fēng)雪夜戰(zhàn)）和對話體，既具歷史真實(shí)性，又富文學(xué)感染力。李愬善用天時(shí)（風(fēng)雪）、地利（鵝池掩護(hù)）、人和（招降李祐），其軍事才能與人格魅力相得益彰，堪稱古代智將典范?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：將士們爭相請求殺掉李祐，李愬卻單獨(dú)用賓客的禮節(jié)對待他，時(shí)常與他交談，將領(lǐng)們對此感到不滿。“將士爭請殺之”中，“將士”為主語，“爭請殺之”為謂語和賓語，語義完整，在B處斷。“愬獨(dú)待以客禮”中，主語轉(zhuǎn)為“愬”，“待以客禮”為狀語后置句，結(jié)構(gòu)完整，在E處斷?！皶r(shí)復(fù)與語”補(bǔ)充說明李愬與李祐的互動，“時(shí)”為時(shí)間狀語，“復(fù)與語”語義獨(dú)立，在G處斷。最后，“諸將不悅”為結(jié)果，無需斷句。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。A.正確。計(jì)，策略，計(jì)策。句意：李愬邀請吳秀琳詢問破敵的策略。/等到燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計(jì)策B.正確。連詞，表轉(zhuǎn)折/而，通“爾”，代詞，你。句意：您在朗山戰(zhàn)敗卻不憂慮。/你父親回來。C.不正確。動詞，合并，/動詞，吞并。句意：合力堅(jiān)決地防守。/吞并了二十個(gè)諸侯國。D.正確。動詞，顧及/動詞，看。句意：目光長遠(yuǎn)的人不會顧及眼前的小事。/握著刀站立著，為此向四周張望。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“李愬命士兵擊打鵝、鴨以掩蓋唐軍聲響，并率先登上城墻”錯(cuò)誤，張冠李戴。原文為“祐等攀城先登，眾從之”，意為李祐等人率先爬上城墻，士兵們跟隨其后。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“李祐，賊健將也”，判斷句；“輕”，形容詞作動詞，輕視；“割麥于野”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谝案铥湣薄＃?）“卒”，最終，終于；“諭”，明白，理解；“敢問”，謙辭，斗膽請問，用于向尊長請教；“故”，緣故，原因?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①善于聽取他人建議，有謀略。知人善任，重用了李祏：面對討伐吳元濟(jì)的重任，李愬深知需廣納良策。他向吳秀琳問計(jì)時(shí)，得到“將軍必欲破賊，非得李祐不可”的答復(fù)。之后李愬設(shè)法擒獲李祏，即便將士們因李祏曾為敵軍將領(lǐng)而“爭請殺之”，但李愬力排眾議，“獨(dú)待以客禮，時(shí)復(fù)與語”，甚至為保李祏，先密表朝廷稱“若殺祏，則無成功”，在李祏歸來后，“署為兵馬使，令佩刀出入帳中”。正是李愬對李祏的充分信任與重用，讓李祏能為其出謀劃策，成為制定破蔡之計(jì)的關(guān)鍵助力，利用李祏對蔡州虛實(shí)的了解，為后續(xù)作戰(zhàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。②出其不意，趁雪夜突襲敵人：李愬巧妙利用天時(shí)，選擇在“大雪，旗旆折裂，人馬凍死者相望”的惡劣天氣進(jìn)軍。因?yàn)椤俺?，蔡人拒命，官軍凡三十余年不能至其城下，故蔡人皆不為備”，蔡人基于過往官軍三十余年未到城下的經(jīng)驗(yàn)，在這樣的大雪天放松了警惕。李愬抓住這一絕佳時(shí)機(jī)，果斷下令“入蔡州，取吳元濟(jì)”，同時(shí)“令擊之以亂軍聲”，通過擊打城旁鵝鶩池來掩蓋行軍聲響。在雪夜的掩護(hù)下，李祏等率先“攀城先登，眾從之”，成功突破蔡州城防，打了敵人一個(gè)措手不及，最終順利擒獲吳元濟(jì)，平定淮西。③考慮大的方面，不計(jì)小的得失：李愬有著卓越的戰(zhàn)略眼光，始終以大局為重。在朗山之戰(zhàn)中，他“始公敗于朗山而不憂”，因?yàn)樗靼状藨?zhàn)失利可使“賊輕我而不為備矣”，故意示弱，為后續(xù)的戰(zhàn)略行動創(chuàng)造有利條件。在吳房之戰(zhàn)時(shí)，“勝于吳房而不取”，他深知“取吳房，則其眾奔蔡，并力固守，故存之以分其兵”，不貪圖一時(shí)一城的得失，而是著眼于分散敵人兵力，避免敵軍集中力量死守蔡州，從而為最終攻克蔡州創(chuàng)造更有利的局勢，充分體現(xiàn)了他“視遠(yuǎn)者不顧近，慮大者不計(jì)細(xì)”的戰(zhàn)略格局。參考譯文：材料一大凡與敵人交戰(zhàn)，如果雨雪連綿不停，發(fā)現(xiàn)敵人防備松懈，可秘密派兵襲擊它，這樣就能夠戰(zhàn)勝敵人。兵法說：“要進(jìn)攻敵人不加戒備的地方?！碧瞥⑴汕蔡凄嚬?jié)度使李愬討伐吳元濟(jì)。李愬邀請吳秀琳詢問破敵之計(jì)，吳秀琳回答說：“將軍您如果一定要打敗叛賊，非得到李祐不可?！崩畹v，是叛賊的得力將領(lǐng)，每次作戰(zhàn)常常輕視官軍，當(dāng)時(shí)正率領(lǐng)眾人在田野里收割麥子。李愬派遣史用誠率領(lǐng)三百名勇士埋伏在樹林中，史用誠將李祐擒獲帶回。將士們爭著請求殺掉李祐，唯獨(dú)李愬以賓客之禮相待，時(shí)常還和他交談，將領(lǐng)們對此很不高興。李愬無法獨(dú)自保全李祐，就給李祐戴上枷鎖送往京城，事先秘密上表說：“如果殺掉李祐，就無法成功破敵。”皇帝下詔將李祐還給李愬。李愬見到李祐非常高興，任命他為兵馬使，讓他佩刀在營帳中自由出入，這才定下攻破蔡州的計(jì)策。當(dāng)時(shí)下著大雪，軍旗被狂風(fēng)撕裂，凍死的人馬隨處可見，人人都認(rèn)為自己必死無疑。眾軍校請示行軍方向，李愬說：“進(jìn)軍蔡州，捉拿吳元濟(jì)?！北娙硕即篌@失色，哭泣著說：“果然中了李祐的奸計(jì)。”然而畏懼李愬，沒有人敢違抗。半夜，雪下得更大了。城邊有很多養(yǎng)鵝養(yǎng)鴨的池塘，李愬命令士兵擊打鵝鴨來掩蓋行軍聲音。當(dāng)初，蔡州人抗拒朝廷命令，官軍三十多年都沒能打到蔡州城下，所以蔡州人根本沒有防備。李祐等人率先攀城登上城墻，眾人跟著上城，殺死守門的士兵，留下打更的人，讓己方軍隊(duì)進(jìn)入城中。雞叫時(shí)雪停了，于是擒獲了吳元濟(jì)，淮西地區(qū)全部平定了。材料二李愬率軍回到文城，將領(lǐng)們請示說：“起初您在朗山戰(zhàn)敗卻不憂慮，在吳房取勝卻不占領(lǐng)，冒著大風(fēng)大雪不停進(jìn)軍，孤軍深入?yún)s不畏懼。然而最終因此成功，這都是大家所不明白的，冒昧地問一下其中的緣故？”李愬說：“在朗山作戰(zhàn)失利，叛賊就會輕視我們而不做防備了。如果攻下吳房，那里的敵軍就會逃往蔡州，合力堅(jiān)守，所以留下吳房不攻來分散他們的兵力。大風(fēng)大雪天氣陰沉昏暗，就使得烽火無法傳遞，敵人就不知道我們到來。孤軍深入，士兵就都能以死相拼，戰(zhàn)斗力自然就增強(qiáng)一倍了?？磫栴}長遠(yuǎn)的人不會顧及眼前小事，謀劃大事的人不會計(jì)較細(xì)微末節(jié)，如果夸耀小勝利，憂慮小失敗，自己先亂了陣腳，哪還有時(shí)間去建立戰(zhàn)功呢！”將領(lǐng)們都很佩服。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。鴻門宴唐·王轂寰海沸兮爭戰(zhàn)苦，風(fēng)云愁兮會龍虎。四百年漢欲開基，項(xiàng)莊一劍何虛舞，殊不知人心去暴秦，天意歸明主。項(xiàng)王足底踏漢土，席上相看渾未悟。鴻門宴明·陳顥兩雄秋色與南山，決計(jì)鴻門一會間。釅醁①徒能澆虎士，干將那得犯龍顏。雪飛雙斗尊前失，天護(hù)單車灞上還。明日咸陽風(fēng)物改，有人衣繡憶鄉(xiāng)關(guān)?！紓渥ⅰ舰籴夅X：美酒。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王詩以“寰海沸兮”“風(fēng)云愁兮”渲染鴻門宴的緊張氛圍。B.陳詩“干將那得犯龍顏”中“那得”二字，強(qiáng)烈指責(zé)劉邦的帝王野心。C.王詩以“席上相看渾未悟”回歸鴻門宴當(dāng)下，表達(dá)對項(xiàng)羽放走劉邦的感慨。D.陳詩以“天護(hù)單車灞上還”交代劉邦輕車簡從逃離鴻門，認(rèn)為這是上天庇護(hù)。16.兩首詩對項(xiàng)羽的評價(jià)有何相同之處？請結(jié)合詩句分析?！敬鸢浮?5.B16.①都認(rèn)為項(xiàng)羽遇事不果斷，錯(cuò)失良機(jī)。王詩“項(xiàng)莊一劍何虛舞”表達(dá)對項(xiàng)羽未能果斷行動的批評，錯(cuò)過了除掉劉邦的最佳時(shí)機(jī)；陳詩“雪飛雙斗尊前失”表明項(xiàng)羽在酒席上錯(cuò)失機(jī)會。②都認(rèn)為項(xiàng)羽缺乏政治智慧。王詩“席上相看渾未悟”指向項(xiàng)羽不能洞察人心和天意，未能識別出劉邦的野心與能力；陳詩“明日咸陽風(fēng)物改，有人衣繡憶鄉(xiāng)關(guān)”暗示項(xiàng)羽缺乏深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，最終走向失敗的結(jié)局。③都認(rèn)為項(xiàng)羽是英雄人物。王詩中“風(fēng)云愁兮會龍虎”和陳詩中“兩雄秋色與南山”，分別以“龍虎”“兩雄”評價(jià)項(xiàng)羽和劉邦兩人，表達(dá)對其的肯定?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩首詩以不同視角重現(xiàn)場景：王詩以“風(fēng)云愁兮”的悲慨筆調(diào)，突出項(xiàng)羽錯(cuò)失良機(jī)的歷史遺憾；陳詩則用“天護(hù)單車”的天命觀，暗喻劉邦得天之佑。兩詩共同揭示了項(xiàng)羽雖具英雄氣概，卻因政治短視而終失天下，在豪壯中滲透著對歷史宿命的深沉詠嘆?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“強(qiáng)烈指責(zé)劉邦的帝王野心”錯(cuò)誤?！褒堫仭笔菍Φ弁醯淖鸱Q，此處借指劉邦，是肯定劉邦有帝王之姿，并不是指責(zé)劉邦。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生概括評價(jià)詩人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①都認(rèn)為項(xiàng)羽遇事不果斷，錯(cuò)失良機(jī)。王詩“項(xiàng)莊一劍何虛舞”以反問語氣直指項(xiàng)羽在鴻門宴上的致命失誤。項(xiàng)莊舞劍本為刺殺劉邦的絕佳機(jī)會，卻因項(xiàng)羽的猶豫不決淪為“虛舞”，詩句暗含對其當(dāng)斷不斷、坐失殺局的批評。陳詩“雪飛雙斗尊前失”以“尊前失”直接點(diǎn)明項(xiàng)羽在宴席之上錯(cuò)失誅殺劉邦的機(jī)會?！笆А弊趾喚毝怃J，暗示其優(yōu)柔寡斷導(dǎo)致主動權(quán)盡失。兩首詩均以鴻門宴的關(guān)鍵情節(jié)為切入點(diǎn)，批評項(xiàng)羽在決定命運(yùn)的時(shí)刻缺乏決斷力，為其最終敗亡埋下伏筆。②都認(rèn)為項(xiàng)羽缺乏政治智慧。王詩“席上相看渾未悟”直言項(xiàng)羽在宴會上對劉邦的野心與天命歸屬毫無察覺。詩中“人心去暴秦，天意歸明主”已明確揭示歷史趨勢，而項(xiàng)羽卻“未悟”，凸顯其政治短視——既看不清民心向背，也讀不懂天命所歸，僅以武力論英雄，終致失敗。陳詩“明日咸陽風(fēng)物改，有人衣繡憶鄉(xiāng)關(guān)”以“咸陽風(fēng)物改”暗指劉邦入咸陽、項(xiàng)羽失天下的結(jié)局，“有人衣繡”化用項(xiàng)羽“錦衣夜行”典故，反諷其只圖衣錦還鄉(xiāng)的淺陋格局，缺乏統(tǒng)御天下的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略?！疤熳o(hù)單車灞上還”則以“天護(hù)”對比項(xiàng)羽的“失察”，暗示其敗于政治智慧的匱乏。③都認(rèn)為項(xiàng)羽是英雄人物。王詩“風(fēng)云愁兮會龍虎”以“龍虎”喻劉邦、項(xiàng)羽，將二人比作攪動天下風(fēng)云的雄主。“愁”字既寫時(shí)代之亂，亦襯雙雄對峙的緊張氛圍，雖未明言褒貶，卻以“龍虎”并稱默認(rèn)二者的英雄身份。陳詩“兩雄秋色與南山”以“兩雄”直接并稱劉項(xiàng)，“秋色”喻其平分天下的氣勢，“與南山”則以南山之永恒比其功業(yè)之顯赫。即便最終項(xiàng)羽失敗，詩中仍以“虎士”稱其部屬，可見對其英雄氣概的肯定。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）王老師上課時(shí)想讓同學(xué)主動發(fā)言，此時(shí)王老師可以用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“_________________，_________________”兩句來進(jìn)行引導(dǎo)。（2）小剛在學(xué)習(xí)中，能指出別的同學(xué)的不足，自己卻不愿借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，老師借《阿房宮賦》中“_________________，_________________”兩句對他進(jìn)行勸說。（3）魏征《諫太宗十思疏》中，“十思”中涉及驕傲自滿的一句是“_________________”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“________________”?！敬鸢浮浚?）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（3）懼滿溢則思江海下百川慮壅蔽則思虛心以納下二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！癬_________”，寒冷的冬季，松柏依然傲然屹立，綠意盎然。在中國傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境、①的品格一直為世人推崇。古往今來，無數(shù)文人墨客對松柏②。在驚嘆松柏頑強(qiáng)的生命力時(shí)，人們不禁要問：松柏何以如此耐寒？對于大多數(shù)植物而言，它們（甲）：第一是凍害，水分在低溫結(jié)冰時(shí)會形成鋒利的冰晶，直接刺穿細(xì)胞膜，破壞細(xì)胞結(jié)構(gòu)；第二是干旱，水分在結(jié)冰過程中逐步喪失流動性，導(dǎo)致水分吸收與運(yùn)輸受阻甚至完全中斷，引起植物細(xì)胞內(nèi)部持續(xù)性缺水；第三是光能，低溫會抑制光合作用的效率，導(dǎo)致植物葉片在冬季捕獲的光能無法被有效利用，這樣植物體內(nèi)會出現(xiàn)光能相對過剩的狀況，嚴(yán)重時(shí)會造成葉片損傷。但是，松柏自有應(yīng)對寒冷的不二法門。首先，松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，可以有效減少水分散失。其葉片表面還覆蓋著一層蠟質(zhì)，這（乙），還能進(jìn)一步減少水分蒸發(fā)。因此，松柏不僅耐寒，而且耐旱。其次，松柏還能通過改變生物鐘使自身的生理活動與季節(jié)變化相適應(yīng)?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，松柏從9月中旬便開始準(zhǔn)備休眠，而后逐步減少生理活動，直至進(jìn)入深度休眠期。此時(shí)，即便把松柏從室外移至溫暖的室內(nèi)，它們也會繼續(xù)深度休眠，直到1月中旬，才慢慢恢復(fù)生理活動，這時(shí)已漸漸進(jìn)入春天。最后，松柏在停止生理活動之后如何妨御光損傷是一個(gè)更復(fù)雜的迷題。入冬后，松柏葉片會變?yōu)榛揖G色，以減少對光能的吸收。而且，越冬期間的松柏葉片可以通過改變光合器官的微觀結(jié)構(gòu)，減少對光能的捕獲，并通過多種獨(dú)特的系統(tǒng)將過剩能量銷耗掉，否則過剩的光能會導(dǎo)致松柏的細(xì)胞生理系統(tǒng)受到損傷?？偠灾ū?，是因?yàn)樗鼈冊谏斫Y(jié)構(gòu)、生長節(jié)律、生物化學(xué)機(jī)制等方面具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。這是大自然的杰作，也是科學(xué)家們研究植物抗逆性、物種適應(yīng)性和生態(tài)保護(hù)的重要課題。18.下列填入文中第一段開頭的詩句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.松柏生高岡，不依貴者門。 B.南軒有孤松，柯葉自綿冪。C.大雪壓青松，青松挺且直。 D.高松出眾木，伴我向天涯。19.請?jiān)谖闹挟嫏M線①②處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中倒數(shù)第二段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.科普說明文的語言除了要求嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，還要求生動形象，這樣易于讀者接受。請修改文中畫波浪線的句子，使之生動形象。要求：至少使用一種修辭手法，不得改變原意?！敬鸢浮?8.C19.①堅(jiān)強(qiáng)不屈②情有獨(dú)鐘20.①“妨御”改為“防御”；②“迷題”改為“謎題”；③“銷耗”改為“消耗”。21.甲：在冬季要面臨三重考驗(yàn)乙：不僅提高了防凍能力丙：松柏耐寒22.它們也會繼續(xù)酣睡，直到1月中旬，才慢慢蘇醒過來，活動活動筋骨，興奮地迎接春天的到來?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。首先分析題干語境，后文提到“寒冷冬季，松柏依然傲然屹立，綠意盎然”，該句強(qiáng)調(diào)的是松柏在嚴(yán)寒中的堅(jiān)韌，由此可知第一段開頭需要一句能體現(xiàn)松柏在寒冷冬季傲然屹立特點(diǎn)的詩句。A.突出是松柏生長的位置和不攀附權(quán)貴的品性，與嚴(yán)寒考驗(yàn)無關(guān)；B.描繪的是松樹的生長狀態(tài)和枝葉繁茂，與嚴(yán)寒考驗(yàn)無關(guān)；C.“大雪”體現(xiàn)了寒冷環(huán)境，“挺且直”生動展現(xiàn)了松柏在嚴(yán)寒中傲然屹立的姿態(tài)，與語境高度契合；D.強(qiáng)調(diào)的是松樹高出其他樹木以及陪伴人的意味，與嚴(yán)寒考驗(yàn)無關(guān)。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，上文提到“松柏不畏逆境”，下文說其品格“為世人推崇”，語境強(qiáng)調(diào)松柏面對逆境時(shí)不屈服的品性，可填入“堅(jiān)強(qiáng)不屈”。堅(jiān)強(qiáng)不屈：指堅(jiān)韌剛毅、毫不屈服。②處，前文說松柏的品格被世人推崇，后文講文人墨客對松柏的態(tài)度，結(jié)合“無數(shù)文人墨客”這一表述，體現(xiàn)出他們對松柏的特殊喜愛，可填入“情有獨(dú)鐘”。情有獨(dú)鐘：指對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。?！?0題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“妨御”中的“妨”應(yīng)改為“防”，防御：指抗擊敵人的進(jìn)攻；②“迷題”中的“迷”應(yīng)改為“謎”，謎題：指難解的問題；③“銷耗”中的“銷”應(yīng)改為“消”，消耗：指（精神、力量、東西等）因使用或受損失而漸漸減少?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，上文提出“植物在冬季會遭遇哪些困境”，下文用“第一是……第二是……第三是……”列舉三種考驗(yàn)，因此空缺處需總起“植物冬季面臨多重考驗(yàn)”之意，可填入“在冬季要面臨三重考驗(yàn)”。乙處，前文說松柏葉片有蠟質(zhì)，后文“還能進(jìn)一步減少水分蒸發(fā)”，用“不僅”與“還”搭配，前文應(yīng)體現(xiàn)蠟質(zhì)另一作用，結(jié)合前文談耐寒，根據(jù)上下文，可填入“不僅提高了防凍能力”。丙處，前文圍繞松柏耐寒的原因展開，結(jié)尾“總而言之”是總結(jié)，后文“是因?yàn)樗鼈儭哂袠O強(qiáng)的適應(yīng)性”解釋原因，根據(jù)上下文，可填入“松柏耐寒”?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。原句主要描述了松柏在冬季深度休眠，到1月中旬恢復(fù)生理活動并迎來春天這一過程，語言較為平實(shí)。要讓句子生動形象，可運(yùn)用修辭手法，比如擬人，將松柏當(dāng)作人來寫，賦予其人類的動作、神態(tài)等，使描述更具畫面感。原句中的“深度休眠”可以聯(lián)想到人的“酣睡”；“恢復(fù)生理活動”可以類比為人從睡眠中“蘇醒”；“進(jìn)入春天”可以賦予松柏“迎接春天”的主動行為，還能加入“活動活動筋骨”這類人類的動作，讓整個(gè)過程更生動。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屠呦呦在研究瘧疾治療藥物時(shí)，從《肘后備急方》中獲取靈感，打破傳統(tǒng)思路，成功提取青蒿素；加來道雄受對鯉魚世界的想象啟發(fā)，踏上理論物理的探索之路，不斷突破認(rèn)知邊界；梁思成在研究中國建筑時(shí)，以獨(dú)特的視角歸納出中國建筑的九大特征，為傳統(tǒng)建筑研究注入新活力；林庚從古代詩人對“木葉”的運(yùn)用中，挖掘出詩歌語言的暗示性，為古典文學(xué)研究帶來新的思考。請寫一篇演講稿，表達(dá)你對“打破傳統(tǒng)之前，你必須先了解那些傳統(tǒng)”這一說法的看法，用于升旗儀式上的演講。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。這篇作文材料通過四個(gè)典型事例，展現(xiàn)了創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的深刻聯(lián)系。屠呦呦、加來道雄、梁思成和林庚的故事看似不同領(lǐng)域，卻都在訴說著同一個(gè)真理：真正的創(chuàng)新從來不是無源之水，而是深深扎根于傳統(tǒng)的沃土之中。屠呦呦例子最具說服力。她不是憑空發(fā)明青蒿素，而是在反復(fù)研讀古代醫(yī)書《肘后備急方》時(shí)，捕捉到“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”這個(gè)細(xì)節(jié)，才突破常規(guī)用乙醚提取。沒有對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的深入了解，就不可能有這個(gè)打破常規(guī)的發(fā)現(xiàn)。這就像跳高運(yùn)動員要后退幾步才能跳得更高一樣，深入了解傳統(tǒng)恰是突破傳統(tǒng)的前提。加來道雄的故事則展現(xiàn)了想象力與傳統(tǒng)知識的互動。他對鯉魚世界的想象之所以能轉(zhuǎn)化為物理發(fā)現(xiàn)，正是建立在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)之上。梁思成對中國建筑特征的歸納，林庚對“木葉”詩歌意象的解讀，都是先深入傳統(tǒng)內(nèi)部，再站在更高維度重新審視的結(jié)果。這些案例告訴我們，傳統(tǒng)就像一座寶庫，創(chuàng)新者首先得知道寶庫的門在哪里、鑰匙是什么。當(dāng)下有些年輕人崇尚“顛覆式創(chuàng)新”，卻不愿花時(shí)間學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，這樣的創(chuàng)新往往流于表面。真正的創(chuàng)新者都是傳統(tǒng)的優(yōu)秀學(xué)生，他們在傳統(tǒng)的土壤中深耕，才能開出驚艷的花朵。這或許就是材料最后強(qiáng)調(diào)“打破傳統(tǒng)之前，你必須先了解那些傳統(tǒng)”的深意所在。寫作時(shí)，開頭可從材料中四位學(xué)者突破傳統(tǒng)的案例切入，提出“真正的創(chuàng)新往往源于對傳統(tǒng)的深刻理解”這一核心觀點(diǎn)；中間分三個(gè)層次展開：先闡明傳統(tǒng)是創(chuàng)新的土壤（如屠呦呦從古籍中汲取智慧），再論述盲目打破傳統(tǒng)的危害（如文化斷層、技術(shù)失誤等），最后強(qiáng)調(diào)在傳承中創(chuàng)新的方法論（梁思成、林庚如何用新視角激活舊傳統(tǒng)）；結(jié)尾可聯(lián)系青年實(shí)際，呼吁以敬畏之心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，用批判精神開拓未來。注意演講稿的寫作格式及“升旗儀式上的演講”這一情境。立意：（1）創(chuàng)新不是無根之木，傳統(tǒng)恰是源頭活水。（2）守正出新：在傳統(tǒng)的土壤里播撒變革的種子。（3）傳承與創(chuàng)新：時(shí)代的雙重使命。

甘肅省張掖市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國的悲劇，無論是悲劇的成分、悲劇的結(jié)局、悲劇的人物等方面，都與西洋悲劇不同，說明它的理論也不一樣，打上了鮮明的民族烙印。我國的悲劇，從悲劇成分的構(gòu)成特點(diǎn)看，一般是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)的。悲和喜似兩根藤蘿，緊密地交織在一起，波瀾起伏，層層遞進(jìn)，成了一種常見的結(jié)構(gòu)特色。這一特點(diǎn)，在古典戲曲理論中常有涉及。我們說中國悲劇的結(jié)構(gòu)特征是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)的，并不是說外國悲劇只寫悲的苦悶，不寫喜的歡樂。亞里士多德就認(rèn)為：“悲劇是從幸福到苦難的變遷?！奔热灰獙懶腋＃蜁懙綒g樂。但是，希臘悲劇十分強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在全劇中的統(tǒng)一性，因而連它們在開場中也很少描寫“幸?！?，往往人物一登場就充滿了悲劇氣氛，而且很多悲劇是一悲到底的。盡管如此，我們?nèi)哉J(rèn)為“從幸福到苦難的變遷”是悲劇的一條普遍規(guī)律（尤其體現(xiàn)在愛情悲劇中）。從這一點(diǎn)看，中國悲劇和西方悲劇并無什么不同。但是，在體現(xiàn)這個(gè)規(guī)律時(shí)，我國的悲劇又帶有鮮明的民族特征。西方悲劇寫由喜（幸福）到悲（苦難）的變遷，一般是大起大落，突變性的，講究情感形式的階段性，層次的分明性，前后對比的強(qiáng)烈性。我國悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的，在折與折之間苦樂相錯(cuò)、交替推移；甚至在一折之中“七情俱備”，悲喜交集；結(jié)局往往是大悲之后，還有一點(diǎn)安慰性的小喜；但是，情感的發(fā)展層次，仍有脈絡(luò)可尋。兩者的情感結(jié)構(gòu)方式，大致可以這樣來表示：西方悲?。合病蟊袊瘎。合病病蟊∠伯?dāng)然，以上只是示意性的一般規(guī)律，并非所有西方的悲劇和中國的悲劇都是如此。盡管莎氏的悲劇有類似中國悲劇的地方，但在西方只是在某一個(gè)歷史時(shí)期某一些作家身上的反映，并不是普遍的、穩(wěn)定的呈現(xiàn)。而我國的古典悲劇，幾乎絕大多數(shù)如此，長期如此，具有數(shù)量的普遍性和歷史的穩(wěn)定性，形成了特定的民族悲劇的美學(xué)觀念。因而，不能因?yàn)橥鈬承┳骷夷承┍瘎∨c我國的悲劇有某些近似之處，而否定我國悲劇的民族特征，正如我國有些悲劇也類似于西方，而不能由此否定西方悲劇的特征一樣。（摘編自《中國古典悲劇的民族特征》）材料二：關(guān)于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時(shí)，編者竟鄙薄地說“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別”，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時(shí)的歐洲戲劇相比”。然而此后不久，英國的李卻德·赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針鋒相對，可以看作是當(dāng)時(shí)西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。中國的問題，終不會永遠(yuǎn)只由外國人去談?wù)?、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇?！?912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁。這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。亞里士多德的《詩學(xué)》，歷來被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对妼W(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯(cuò)，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。中國無悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國劇的常套”，其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實(shí)，拿《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨(dú)自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（摘編自楊建文《中國古典悲劇史》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在人物命運(yùn)方面，西方悲劇只寫悲的苦悶，不寫喜的歡樂。B.西方悲劇寫由喜到悲的變遷是突變性的，且情感發(fā)展層次并不分明。C.材料二列舉《趙氏孤兒》的例子，說明中國古代有無悲劇的問題最先在域外文化界引發(fā)爭議。D.西方悲劇中只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)主角，而中國古代戲曲則與之不同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國悲劇和西方悲劇在體現(xiàn)“從幸福到苦難的變遷”這一規(guī)律時(shí)，有著不同的特征，不能因?yàn)閮烧哂薪浦幎穸ㄆ涓髯缘奶卣?。B.亞里士多德的《詩學(xué)》被認(rèn)作西方悲劇理論的經(jīng)典，其關(guān)于悲劇的兩大原則性界定阻礙了我國戲劇創(chuàng)新。C.西方悲劇在不同歷史時(shí)期有所不同，如啟蒙運(yùn)動時(shí)期出現(xiàn)了市民悲劇，這表明西方悲劇也在不斷發(fā)展變化。D.中國古代戲曲中有些作品符合西方悲劇結(jié)尾“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式，如《梧桐雨》《漢宮秋》等。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.悲劇中的小人物 B.中國古代有無悲劇C.論《竇娥冤》的藝術(shù)價(jià)值 D.西方悲劇的“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”4.王國維曾說，《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色”。請結(jié)合材料二談?wù)勍鯂S這樣說的理由。5.中國傳統(tǒng)戲曲有著悠久的歷史，形成了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。請根據(jù)材料概括中國古代悲劇的民族特征。【答案】1.C2.B3.B4.①竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是“團(tuán)圓”的表象、悲劇的實(shí)質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強(qiáng)了故事的悲劇性。5.①中國悲劇一般是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)，悲和喜緊密交織，成了一種常見的結(jié)構(gòu)特色。②中國悲劇寫由喜到悲的變遷一般是漸變性的，情感發(fā)展層次有脈絡(luò)可尋，結(jié)局往往有安慰性的小喜。③具有數(shù)量的普遍性和歷史的穩(wěn)定性，形成了特定的民族悲劇的美學(xué)觀念。④中國古代戲曲中既有以大人物為主角的悲劇，也有以小人物為主角的悲劇。⑤中國古代悲劇存在結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞中國古典悲劇展開，視角互補(bǔ)。材料一對比中西悲劇，揭示中國悲劇悲喜交織、漸變式情感結(jié)構(gòu)等民族特征；材料二梳理中外對中國有無悲劇的爭議，反駁偏見，論證中國悲劇的存在與價(jià)值。二者結(jié)合，清晰呈現(xiàn)中國古典悲劇的獨(dú)特風(fēng)貌與地位，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，例證典型，為理解民族悲劇美學(xué)提供有力支撐。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“西方悲劇只寫悲的苦悶，不寫喜的歡樂”錯(cuò)誤，過于絕對。根據(jù)材料一第三段“我們說中國悲劇的結(jié)構(gòu)特征是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)的，并不是說外國悲劇只寫悲的苦悶，不寫喜的歡樂。亞里士多德就認(rèn)為：‘悲劇是從幸福到苦難的變遷。’既然要寫幸福，就會寫到歡樂”，可知，西方悲劇也會寫喜的歡樂。B.“且情感發(fā)展層次并不分明”錯(cuò)誤，曲解文意。依據(jù)材料一第四段“西方悲劇寫由喜（幸福）到悲（苦難）的變遷，一般是大起大落，突變性的，講究情感形式的階段性，層次的分明性”可知，情感發(fā)展層次分明。D.“西方悲劇中只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)主角”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第四段“作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的……特別是到啟蒙運(yùn)動時(shí)期……于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束”，西方悲劇并非只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)主角。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。B.“其關(guān)于悲劇的兩大原則性界定阻礙了我國戲劇創(chuàng)新”錯(cuò)誤，無中生有。材料二第三段只是說亞里士多德《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的界定常使我們“望而生畏，自愧弗如”，呈現(xiàn)一種“未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)”，并未提及阻礙我國戲劇創(chuàng)新。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容、擬寫標(biāo)題的能力。材料二主要圍繞中國古代有無悲劇展開論述，從第一段“關(guān)于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議”，到最后得出中國古代有悲劇的結(jié)論。B.“中國古代有無悲劇”最能體現(xiàn)材料主旨。ACD中都只是材料中的部分內(nèi)容，不能概括全文。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。①根據(jù)材料二第四段“在西方悲劇史上，這一法則（只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角）卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束”可知，西方悲劇判定標(biāo)準(zhǔn)在發(fā)展中有所變化，不再局限于只有大人物當(dāng)主角?！陡]娥冤》以小人物竇娥為主角，在這方面與西方悲劇發(fā)展后的情況相符。②由材料二第六段“《竇娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺上以‘魂旦’行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以‘冤魂’身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。這種帶‘喜劇性’的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有‘悲劇性’的悲劇結(jié)局”可知，《竇娥冤》結(jié)局看似團(tuán)圓（冤獄平反），但竇娥是以“冤魂”身份出現(xiàn)，其生前遭遇悲慘，死后大仇得報(bào)表象下是深深悲苦，這種表面團(tuán)圓內(nèi)里悲痛的結(jié)局更凸顯悲劇性，符合悲劇美學(xué)內(nèi)涵，所以具備世界大悲劇的特質(zhì)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一第二段“我國的悲劇，從悲劇成分的構(gòu)成特點(diǎn)看，一般是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)的。悲和喜似兩根藤蘿，緊密地交織在一起，波瀾起伏，層層遞進(jìn)，成了一種常見的結(jié)構(gòu)特色”，可知，中國悲劇在結(jié)構(gòu)上常見悲喜交集、苦樂相錯(cuò)，悲和喜緊密交織，與西方悲劇結(jié)構(gòu)形成區(qū)別。②從材料一第四段“我國悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的，在折與折之間苦樂相錯(cuò)、交替推移；甚至在一折之中‘七情俱備’，悲喜交集；結(jié)局往往是大悲之后，還有一點(diǎn)安慰性的小喜；但是，情感的發(fā)展層次，仍有脈絡(luò)可尋”，可知，中國悲劇由喜到悲變遷是漸變性的，情感發(fā)展有脈絡(luò)可尋，且結(jié)局往往大悲后有小喜，與西方悲劇大起大落、突變性的情感結(jié)構(gòu)不同，形成獨(dú)特民族特征。③依據(jù)材料一第六段“而我國的古典悲劇，幾乎絕大多數(shù)如此，長期如此，具有數(shù)量的普遍性和歷史的穩(wěn)定性，形成了特定的民族悲劇的美學(xué)觀念”，中國古典悲劇在數(shù)量上絕大多數(shù)呈現(xiàn)上述特征，且長期保持，具有普遍性和歷史穩(wěn)定性，形成特定民族悲劇美學(xué)觀念，這是區(qū)別于其他國家悲劇的重要民族特征。④根據(jù)材料二第四段“如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等”，可知，中國古代戲曲主角選擇多樣，既有大人物也有小人物，不同于西方悲劇早期對主角身份的限制，展現(xiàn)出民族特色。⑤由材料二第六段“即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾‘終于團(tuán)圓’的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》”可知，中國古代悲劇部分作品結(jié)局存在表面團(tuán)圓內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象，如《竇娥冤》，這一獨(dú)特結(jié)局表現(xiàn)方式也是民族特征的體現(xiàn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梨花，雪白的梨花姜德明快到天津的時(shí)候，天色已經(jīng)黑了。多年來，我每次坐火車路過天津，總要站在走道的窗前仔細(xì)地往外望著，尋找我童年的蹤跡。忽然發(fā)現(xiàn)在我身后站著一個(gè)軍人，正同我一起望著車窗外的一條長街。“這條街的變化不大么?！蹦俏卉娙烁艺f，三十年前打下了天津，他們的部隊(duì)在這兒住過一陣子。我頓時(shí)同他親熱起來，告訴他當(dāng)年我就住在這附近。我問他，還記得部隊(duì)開拔的那一天正下雪嗎？他大聲地嚷著：“好大的雪呀！”于是，在我的記憶里突然出現(xiàn)了一個(gè)在風(fēng)雪中佇立的身影……一個(gè)帶著硝煙烈火的黎明，巷戰(zhàn)中激烈的槍聲漸漸地稀疏了，解放軍終于把我們從地窖里解放了出來。當(dāng)我們從陰暗的地窖里爬出來的時(shí)候，迎來的是一個(gè)真正的黎明。就在這天中午，解放軍來我們院里號房子。我們高高興興地把一間有土炕的房子讓給了他們，從此便有一個(gè)班的戰(zhàn)士同我們生活在一起。他們住的那屋子總是擠滿了人，人們什么都想打聽，老大娘還一個(gè)個(gè)地問人家老家有幾口人，雙親可結(jié)實(shí)，甚至問人家定親了沒有。問得戰(zhàn)士們真不好意思。那時(shí)我們的野戰(zhàn)軍剛剛進(jìn)入大城市，戰(zhàn)士們領(lǐng)來糧食要自己燒飯，他們?nèi)ソ柙豪锢婊ㄉ┘业腻佋?。就在這時(shí)，不知為什么梨花嫂又被丈夫打了。一位年齡較大的戰(zhàn)士制止了那男人：“老鄉(xiāng)，有話好好說，不許打人?！蓖旱泥従诱f：“解放軍來了，不興打人，家務(wù)事也不能打人。”梨花嫂抹了抹眼淚，默默地把刷鍋的炊帚遞給了那位戰(zhàn)士。梨花嫂十幾歲就從鄉(xiāng)下嫁到這院子里來，現(xiàn)在也不過二十歲出頭。她長得眉清目秀，每逢過端陽節(jié)的時(shí)候，院里的人都找梨花嫂給剪窗花，她剪的那蝎子、蜈蚣就像是活的。可是這樣一個(gè)好媳婦，卻常常受到不務(wù)正業(yè)的丈夫打罵。人們常?？梢酝高^她家的破窗戶紙，聽到那男人正在罵著：“我是用錢把你買來的！”戰(zhàn)士們有時(shí)在院子里開會，那時(shí)開會前興拉歌子，院里的嬸子、大娘們也都愛出來聽歌子。遇到這種時(shí)候，梨花嫂也總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在自己屋門口，扶著門框凝神地聽著。梨花嫂就是靈，有時(shí)她在院里燒火做飯，一個(gè)人便輕輕地哼了起來，唱的正是從那位年歲較大的戰(zhàn)士那兒聽來的。我可從沒聽到過梨花嫂唱歌，也從沒見過她這樣高興過。灶里的火光映紅了她的臉，我發(fā)現(xiàn)這時(shí)候的梨花嫂最漂亮了。慢慢地，梨花嫂也敢跟戰(zhàn)士們講話了。有一次她搶著給戰(zhàn)士們洗軍衣；還有一次，正是那個(gè)來借鍋灶的年歲較大的戰(zhàn)士病倒在炕上，她不聲不響地做了一碗雞蛋掛面送到戰(zhàn)士手上。每天晚上，在戰(zhàn)士們的屋里都坐滿了聽故事的人。我現(xiàn)在想來還覺得挺奇怪，他們不過是才入伍一兩年的農(nóng)民，為什么講起紅軍長征呀，毛主席、朱德呀，竟那么熟悉，那么自豪。人們都聽得心里熱乎乎的，眼睛里閃爍著光彩。有一次，那位年歲較大的戰(zhàn)士講到，部隊(duì)每解放一處地方，老百姓有多大的冤屈都能伸，那一次，梨花嫂也在門外聽著。戰(zhàn)士們常常去執(zhí)行緊急任務(wù)，有一天，戰(zhàn)士們都低頭不語，那位年歲較大的戰(zhàn)士再也沒有回來，問起來，才知道他觸雷犧牲了。我萬萬沒有想到，全院里最傷心的卻是梨花嫂。她躲在屋里哭了一場。在她的心目中，第一次得到，也是第一次失去了一個(gè)真正的好人，一個(gè)真正的親人。快要過舊歷年了，院里的人們也都盤算著如何同戰(zhàn)士們一起過個(gè)“解放年”?？墒?，有一天夜里，當(dāng)正在濃睡的時(shí)候，我隱隱約約地聽到戰(zhàn)士們低聲喚著：“大伯、大娘，借您的面盆放在門口了，草席卷好放在炕上了，柴火錢放在窗臺上了……”遠(yuǎn)處傳來了車馬聲，響起了軍號聲……當(dāng)我清醒過來，立即披衣而起的時(shí)候，院子里白茫茫的一片，已經(jīng)找不見戰(zhàn)士的蹤影了。滿天雪花彌漫，今年的第一場大雪降臨了。我的心里好像突然失去了什么，不知如何是好。我知道部隊(duì)怕打擾老百姓而星夜出發(fā)了。我急忙跑出了胡同，大街上到處是軍馬和炮車，還有列隊(duì)而行的長長的隊(duì)伍，我跟隨著隊(duì)伍朝前奔跑著。雪越下越大了，就在長街盡頭的鐵路橋下，在那斜坡上站立著一個(gè)身影，啊，那穿著褪了色的藍(lán)花棉襖的女人不正是梨花嫂嗎？她滿身落滿了雪花，呆呆地望著遠(yuǎn)去的隊(duì)伍……不知怎的，我不忍心去驚動她。隊(duì)伍正在迎著風(fēng)雪向南挺進(jìn)著，向南，向南……誰又知道梨花嫂究竟在風(fēng)雪中站立了多久呢……不久，我就離開了家鄉(xiāng)投奔了革命學(xué)校，在外邊我很快就聽到梨花嫂失蹤的消息。夜深了，火車早已過了天津，正奔馳在遼闊的大平原上。我望著對面正平靜地發(fā)出鼾聲的那位軍官，我想明天一早一定要問問他，當(dāng)年他們在風(fēng)雪中離開這座城市時(shí)，可曾看到一個(gè)在風(fēng)雪中追趕他們的年輕媳婦。列車轟隆隆地朝南行進(jìn)著……我緊閉了雙眼，好像在列車的后面正有一個(gè)年輕的媳婦在追趕著列車。她在奔跑著，向南，向南，一直向南……當(dāng)我困惑地真想睡去的時(shí)候，眼前又飄起漫天風(fēng)雪。那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪片，忽而又變成一瓣瓣美麗的梨花。我只感到臉上有點(diǎn)輕柔的濕潤，還聞到一種淡雅的香味。啊，那雪花一樣潔白的梨花呀！1980年6月（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章講究敘事技巧，采用回憶的形式講述梨花嫂的故事，在介紹人物命運(yùn)時(shí)還使用了倒敘手法，這與《祝福》有異曲同工之妙。B.梨花嫂的男