高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省智學(xué)聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：重現(xiàn)保護(hù)傳承。泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上提出“七個(gè)著力”重大要求，其中一個(gè)重要方面是“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的“保護(hù)與利用”，強(qiáng)調(diào)，①“要始終把保護(hù)放在第一位”“千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好”“要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承。這些重要論述，充分體現(xiàn)了和對(duì)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的高度重視。強(qiáng)化發(fā)掘弘揚(yáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華文明諸多精神標(biāo)識(shí)，如天下為公、為政以德、革故鼎新、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，大力挖掘弘揚(yáng)這些精神標(biāo)識(shí)有利于我們感悟古人智慧、守護(hù)文化根脈，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、提升文化影響力具有重要意義。強(qiáng)調(diào)，“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”“加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究”“更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)”。新征程上奏續(xù)中華文脈，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等的發(fā)掘弘揚(yáng)。推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展?！洞髮W(xué)》有言②“茍日新，日日新，又日新”，中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。指出：“老祖宗傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時(shí)俱進(jìn)，讓它發(fā)揚(yáng)光大?！毙抡鞒躺腺s續(xù)中華文脈，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類歷史文化發(fā)展長(zhǎng)河中，深刻把握其發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)，在實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合中，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、散布在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫在古籍里的文字活起來(lái)。以創(chuàng)新表達(dá)激活力。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接點(diǎn)，融通多媒體資源，加大宣傳力度，采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的方式，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，真正走入③“尋常百姓家”。以文化互鑒促發(fā)展。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化傳承不是閉門造車、故步自封，而是交流合作、守正創(chuàng)新，要以更加宏闊的視野和博大的胸懷，廣泛深入加強(qiáng)同各國(guó)的文化交流合作。（摘編自《在賡續(xù)中華文脈中推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展》）材料二：這兩天，備受關(guān)注的國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》正式上線。這款游戲之所以火到“出圈”，很重要的原因就是選擇了《西游記》這個(gè)國(guó)人耳熟能詳?shù)墓适伦鳛榛祝層螒蛩龅墓适履軌蚩焖俚诌_(dá)玩家。在西游世界中，天庭、人間、地府組成了立體世界，平面上又有四大部洲、海外仙島，人、佛、仙、妖輪番登場(chǎng)……耳熟能詳且妙趣橫生的冒險(xiǎn)故事，龐大宏闊卻生動(dòng)細(xì)膩的中國(guó)神話世界，意境遼遠(yuǎn)而主題深邃的思想內(nèi)核，都為創(chuàng)作者提供了極大的發(fā)揮空間。文化是在不斷創(chuàng)造中愈加勃勃生發(fā)的。無(wú)數(shù)影視、戲曲、游戲以《西游記》為基礎(chǔ)，衍生出多重故事，但別忘了，《西游記》的世界本身也是中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)出的花朵：神佛體系來(lái)自道教和佛教的神仙譜系，師徒四人游經(jīng)各國(guó)的地理風(fēng)貌來(lái)自典籍行記，就連“天上一日，地上一年”的時(shí)間設(shè)定，是否也能讓你想起魏晉時(shí)期王質(zhì)爛柯的故事？正是綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得以成就代代文藝作品取之不竭的靈感與妙想。多年來(lái)，我們已經(jīng)是名副其實(shí)的游戲生產(chǎn)大國(guó)，但現(xiàn)象級(jí)的作品依然匱乏。發(fā)掘歷史文化資源，何嘗不是取“真經(jīng)”的過(guò)程？包羅萬(wàn)象的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，仍有太多寶藏等待從業(yè)者們?nèi)グl(fā)掘。但想要用游戲構(gòu)建一個(gè)富有魅力的世界，并非是簡(jiǎn)單堆砌帶有刻板印象的文化元素，而是要通過(guò)豐富的文化細(xì)節(jié)讓其變得立體可感。傳統(tǒng)文化，只有不斷進(jìn)行當(dāng)代闡釋和表達(dá)，才能歷久彌新。中國(guó)神話譜系豐富遼遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化理念博大精深，如何將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品，還需要許多“從0到1”的探索。如何讓技術(shù)與美術(shù)緊密協(xié)作？如何優(yōu)化制作流程？如何使用新引擎達(dá)到更好表現(xiàn)……攻克這些擺在面前的難題，就是在一步一個(gè)腳印為產(chǎn)業(yè)工業(yè)化沉淀、聚力。而作為從業(yè)者，或許多些“但問(wèn)耕耘、莫問(wèn)收獲”的耐性和付出，才能更好用世界級(jí)的水準(zhǔn)，講出一個(gè)個(gè)有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)風(fēng)采、中國(guó)風(fēng)度的中國(guó)故事。畢竟，敢問(wèn)路在何方？路在腳下。這正是：“空悟道成道悟空，滌心潛探入潮生。中流乃需從容度，目下青山幾萬(wàn)重。”（摘編自人民日?qǐng)?bào)《國(guó)產(chǎn)游戲，如何用世界級(jí)水準(zhǔn)講好傳統(tǒng)文化故事？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.強(qiáng)調(diào)，在對(duì)文化工作的“保護(hù)與利用”中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性利用是第一要?jiǎng)?wù)。B.大力挖掘天下為公、自強(qiáng)不息、親仁善鄰這些精神標(biāo)識(shí)，能幫助我們守護(hù)文化根脈、增強(qiáng)民族凝聚力、提升文化影響力。C.文化領(lǐng)域?qū)嵺`與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里的文物、遺產(chǎn)、文字活了起來(lái)。D.《黑神話：悟空》火到“出圈”，就在于它選擇了《西游記》作為基底，創(chuàng)造出能快速抵達(dá)玩家的游戲主線、支線劇情。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明地闡述了如何對(duì)待文物與文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，材料二則用事實(shí)提出了如何將文化要素轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的挑戰(zhàn)的問(wèn)題B.材料二多次談及《西游記》，目的是闡明《西游記》講述的故事、構(gòu)建的世界為《黑神話：悟空》的創(chuàng)作者提供了極大的發(fā)揮空間。C.材料一論述脈絡(luò)清晰，主要觀點(diǎn)分不同角度展開(kāi)，每段首句明確提出觀點(diǎn)，三個(gè)并列觀點(diǎn)使文章層次分明，論證邏輯簡(jiǎn)明清晰。D.材料二最后引用詩(shī)歌，激勵(lì)游戲從業(yè)者，要能用心鉆研，把握潮流，沉得住氣，靜得下心，力求取得“真經(jīng)”，創(chuàng)作出現(xiàn)象級(jí)的作品。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.游戲的英文翻譯中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接譯為“Wukong”；“金箍棒”也沒(méi)有再翻成“鍍金的長(zhǎng)棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。B.伴隨《黑神話：悟空》上線，山西省文旅廳啟動(dòng)“跟著悟空游山西”主題活動(dòng)，為游客設(shè)計(jì)了涵蓋游戲取景地的主題游覽線路，并精心設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)。C.游戲評(píng)論文章《〈黑神話：悟空〉是一部華麗的中國(guó)史詩(shī)》中說(shuō)：“《黑神話：悟空》的世界非常豐富，它取材于中國(guó)神話，同時(shí)保留了許多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美感?！盌.網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍(lán)本，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，上線對(duì)對(duì)子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，搭配個(gè)性十足的方言配音，氛圍感十足。4.材料一有三處劃波浪線的引用，請(qǐng)任選兩處并分析其論證效果。5.請(qǐng)根據(jù)材料二，談?wù)剣?guó)產(chǎn)游戲應(yīng)如何踐行提出的“激活中華文化生命力”這一觀點(diǎn)？【答案】1.B2.B3.D4.①?gòu)?qiáng)化權(quán)威性：引號(hào)內(nèi)引用了的講話，使所論述內(nèi)容具有權(quán)威性和可信度。②增強(qiáng)說(shuō)服力：直接引用具體表述，明確了對(duì)文化保護(hù)和創(chuàng)新的重要觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。③提升形象性：引用詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，被人們接受的普遍性。5.①深植傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是成就代代文藝作品取之不竭的靈感與妙想；②發(fā)掘文化細(xì)節(jié)，體現(xiàn)文化立體，讓玩家獲得沉浸式的游戲體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴；③結(jié)合現(xiàn)代傳媒，探索當(dāng)代闡釋，實(shí)現(xiàn)“從0到1”的探索，將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)；④“但問(wèn)耕耘、莫問(wèn)收獲”，游戲從業(yè)者要多一些耐性和付出?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞中華文化的保護(hù)與創(chuàng)新展開(kāi)，分別從理論闡述與實(shí)踐案例切入。材料一以的論述為核心，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的雙重重要性，脈絡(luò)清晰，論證有力。材料二以《黑神話：悟空》為例，探討如何將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)品，既有對(duì)文化資源的挖掘，也有對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的思考。兩則材料相輔相成，展現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新的多維路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性利用是第一要?jiǎng)?wù)”錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)的是“保護(hù)”在“保護(hù)與利用”中的首要地位。C.“使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里的文物、遺產(chǎn)、文字活了起來(lái)”錯(cuò)誤。材料指出的是把文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐和養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合能夠使文物、遺產(chǎn)、文字“活起來(lái)”，而不是已經(jīng)“活了起來(lái)”，此項(xiàng)把未然當(dāng)作了已然。D.“就在于它選擇了《西游記》作為基底”錯(cuò)誤。材料二提到，“這款游戲之所以火到‘出圈’，很重要的原因就是選擇了《西游記》這個(gè)國(guó)人耳熟能詳?shù)墓适伦鳛榛祝層螒蛩龅墓适履軌蚩焖俚诌_(dá)玩家”，題干以偏概全，相較于原文的“重要原因”，表達(dá)過(guò)于絕對(duì)。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“……目的是闡明《西游記》……提供了極大的發(fā)揮空間”錯(cuò)誤。材料二談及《西游記》，不僅是因?yàn)樗鼮椤逗谏裨挘何蚩铡返膭?chuàng)作者提供了發(fā)揮空間，還因?yàn)椤段饔斡洝返奈幕绊懥τ兄谟螒蛟谖幕瘍?nèi)涵方面的挖掘，能夠引起玩家的文化共鳴，同時(shí)也在一定程度上體現(xiàn)了文化傳承等諸多方面的意義。題干歸納片面，以偏概全。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.主要體現(xiàn)文化翻譯方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是文化元素在語(yǔ)言翻譯上的直接呈現(xiàn)，沒(méi)有涉及如何將這些元素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為游戲產(chǎn)品本身的優(yōu)秀特質(zhì)；B.主要強(qiáng)調(diào)關(guān)于游戲上線后的文旅聯(lián)動(dòng)活動(dòng)，這是游戲在文化產(chǎn)業(yè)拓展方面的內(nèi)容，重點(diǎn)在于借助游戲熱度開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)產(chǎn)品的輻射效應(yīng)。而非關(guān)于游戲自身如何把文化要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的產(chǎn)品體驗(yàn)；C.主要是在評(píng)價(jià)《黑神話：悟空》這個(gè)游戲世界的豐富性和文化取材，只是在描述游戲產(chǎn)品所具有的文化優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化意味，沒(méi)有涉及這些優(yōu)勢(shì)是如何轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品的具體方式和過(guò)程，不能作為論據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)；D.網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍(lán)本，這是利用文化元素作為基礎(chǔ)要素。然后將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，這是在美術(shù)風(fēng)格上把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合發(fā)揮要素優(yōu)勢(shì)；上線對(duì)對(duì)子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，這是在玩法上利用傳統(tǒng)文化要素；搭配個(gè)性十足的方言配音，是在語(yǔ)音方面利用地方文化要素。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。①此處引用的講話內(nèi)容，這些講話直接強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，體現(xiàn)了對(duì)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的高度重視。通過(guò)引用這些具體且權(quán)威的表述，文章不僅明確了文化遺產(chǎn)保護(hù)的首要地位，也增強(qiáng)了論述的權(quán)威性和可信度。強(qiáng)化權(quán)威性，使所論述內(nèi)容具有不可辯駁的力量；同時(shí)，這些直接引語(yǔ)也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，讓讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性。②此句引用自《大學(xué)》，用以強(qiáng)調(diào)中華文明突出的創(chuàng)新性，以及中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。這一引用不僅豐富了文章的論證內(nèi)容，也提升了文章的文化底蘊(yùn)和形象性。通過(guò)引用經(jīng)典詩(shī)句，文章在闡述中華文明的創(chuàng)新性時(shí)，既顯得言簡(jiǎn)意賅，又富有哲理性和啟發(fā)性。這種引用方式不僅增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，也使得文章在表達(dá)上更加生動(dòng)、形象，易于被讀者接受和理解。③此句化用了傳統(tǒng)文化中“飛入尋常百姓家”的意象，用以形容傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后，能夠廣泛融入人們的日常生活，被大眾所接受和喜愛(ài)。通過(guò)這一引用（或化用），文章在闡述傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的成果時(shí)，更加具體、生動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的目的和歸宿，即讓傳統(tǒng)文化真正走入人民群眾的生活，成為人民群眾精神文化生活的一部分。【5題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①深植傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。材料二提到，“正是綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得以成就代代文藝作品取之不竭的靈感與妙想。”這句話表明，傳統(tǒng)文化是國(guó)產(chǎn)游戲取之不盡、用之不竭的靈感源泉。因此，國(guó)產(chǎn)游戲應(yīng)該深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化元素融入游戲中，讓玩家在體驗(yàn)游戲的同時(shí)，感受到中華文化的博大精深，從而增強(qiáng)文化自信。②發(fā)掘文化細(xì)節(jié)，體現(xiàn)文化立體。材料二指出，“但想要用游戲構(gòu)建一個(gè)富有魅力的世界，并非是簡(jiǎn)單堆砌帶有刻板印象的文化元素，而是要通過(guò)豐富的文化細(xì)節(jié)讓其變得立體可感?！边@意味著，國(guó)產(chǎn)游戲在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼，而要注重細(xì)節(jié)，通過(guò)精細(xì)的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化元素在游戲中煥發(fā)出新的生命力，使玩家能夠獲得沉浸式的游戲體驗(yàn)，并產(chǎn)生共鳴。③結(jié)合現(xiàn)代傳媒，探索當(dāng)代闡釋。材料二提到，“傳統(tǒng)文化，只有不斷進(jìn)行當(dāng)代闡釋和表達(dá)，才能歷久彌新。”這要求國(guó)產(chǎn)游戲在傳承傳統(tǒng)文化同時(shí)，也要結(jié)合現(xiàn)代傳媒的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代闡釋和表達(dá)。通過(guò)運(yùn)用新技術(shù)、新手段，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代游戲形式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“從0到1”的探索，將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)文化在游戲中煥發(fā)出新的活力。④游戲從業(yè)者要多一些耐性和付出。材料二最后提到，“而作為從業(yè)者，或許多些‘但問(wèn)耕耘、莫問(wèn)收獲’的耐性和付出，才能更好用世界級(jí)的水準(zhǔn)，講出一個(gè)個(gè)有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)風(fēng)采、中國(guó)風(fēng)度的中國(guó)故事?！边@句話強(qiáng)調(diào)了游戲從業(yè)者在踐行“激活中華文化生命力”這一觀點(diǎn)時(shí)，需要具備的耐性和付出。只有不斷耕耘、不斷探索，才能用世界級(jí)的水準(zhǔn)，講出具有中國(guó)特色的游戲故事，讓中華文化在游戲中得到更好的傳承和發(fā)展。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。苦惱契訶夫我向誰(shuí)去訴說(shuō)我的悲傷？……暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。馬車夫約納周身雪白，像個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個(gè)大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會(huì)覺(jué)得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)不動(dòng)。約納和他的瘦馬停在那個(gè)地方已經(jīng)很久了。他們?cè)谖顼埱熬蛷拇筌嚨昀锍鰜?lái)，至今還沒(méi)拉到一趟生意?，F(xiàn)在傍晚的暗影已經(jīng)籠罩全城。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動(dòng)，街上也變得熱鬧起來(lái)了。“趕車的，到維堡區(qū)去！”約納聽(tīng)見(jiàn)了喊聲，“趕車的！”約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見(jiàn)一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。約納抖動(dòng)了一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來(lái)……軍人坐上雪橇車。約納回過(guò)頭去瞧著乘客，動(dòng)了動(dòng)他的嘴唇……他分明想要說(shuō)話，然而從他的喉嚨里卻沒(méi)有吐出一個(gè)字來(lái)，只發(fā)出咝咝的聲音。“你說(shuō)什么？”軍人問(wèn)。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說(shuō)出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了?！薄芭?！……他是怎么死的？”約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說(shuō)：“誰(shuí)知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲?！薄摆s你的車吧……”乘客說(shuō)，“照這樣走下去，明天也到不了?？禳c(diǎn)走！”馬車夫就又伸長(zhǎng)脖子，用一種并不輕松的優(yōu)雅姿勢(shì)揮動(dòng)他的鞭子。后來(lái)他有好幾次回過(guò)頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽(tīng)了。他把乘客拉到維堡區(qū)后，在一家飯館旁邊停下來(lái)，坐在趕車座位上傴下腰，又不動(dòng)了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。人行道上有三個(gè)年輕人路過(guò)，他們相互對(duì)罵著，把套靴踩得很響，其中兩人又高又瘦，第三個(gè)是矮小的駝子?！摆s車的，到警察橋去！”駝子用破鑼般的聲音說(shuō)，“一共三個(gè)人……二十戈比！”二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了……一個(gè)盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行……三個(gè)人一齊搶到座位上去，駝子用破鑼般的嗓音說(shuō)：“走吧，快點(diǎn)跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了……”“嘻嘻，……嘻嘻……”約納笑著說(shuō)，“湊合著戴吧……”“喂，你少?gòu)U話，趕車！莫非你要照這樣走一路？是嗎？要給你一個(gè)脖兒拐嗎？……”“嘻嘻！”約納笑道，“這些老爺真快活！”“呸，見(jiàn)你的鬼！……”駝子憤慨地說(shuō)，“你到底趕不趕車，老不死的？難道就這樣趕車？你抽它一鞭子！??！使勁抽它！”約納感到他背后駝子扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽(tīng)見(jiàn)那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺(jué)就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過(guò)頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過(guò)頭去，嘟嘟噥噥說(shuō)：“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，嘆口氣說(shuō)，“得了，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法，他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？”約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的?？墒沁@時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說(shuō)，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影，后來(lái)他們走進(jìn)一個(gè)黑暗的大門口，不見(jiàn)了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過(guò)來(lái)……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬(wàn)的人當(dāng)中有沒(méi)有一個(gè)人愿意聽(tīng)他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停，誰(shuí)都沒(méi)有注意到他，更沒(méi)有注意到他的苦惱……“回大車店去，”他尋思著，“回大車店去！”瘦馬好像明白了他的意思，開(kāi)始小跑起來(lái)。大約過(guò)了一個(gè)半鐘頭。約納已經(jīng)回到大車店，在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺(tái)上，地板上，長(zhǎng)凳上，人們鼾聲四起。墻角上有一個(gè)年輕的車夫站起來(lái)，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去?！澳闶窍牒人桑俊奔s納問(wèn)?！笆前。牒人?。”“那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的兒子死了……”約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒(méi)看見(jiàn)。那個(gè)青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那個(gè)青年人渴望喝水一樣，他渴望說(shuō)話。他的兒子去世快一個(gè)星期了，他卻至今還沒(méi)有跟任何人好好地談一下這件事……“去看一看馬吧，”他穿上衣服，走到馬房里。他的馬就站在那兒?！澳阍诔圆輪幔俊奔s納問(wèn)他的馬說(shuō)，“好，吃吧……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來(lái)趕車才對(duì)，我不行了……他才是個(gè)地道的馬車夫……如果他活著就好了……”約納沉默了一會(huì)兒，繼續(xù)說(shuō)：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫(kù)茲馬不在了……他下世了……他無(wú)緣無(wú)故死了……比方說(shuō)，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子……忽然，比方說(shuō)，這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽(tīng)著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……（小說(shuō)發(fā)表于1886年，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.約納與軍人交談，軍人卻僅僅是禮節(jié)性的敷衍，這跟他們社會(huì)地位不同造成的隔膜有關(guān)。B.約納被三個(gè)年輕人辱罵后，反而覺(jué)得孤單的感覺(jué)逐漸消散，因?yàn)樗麨榱松?jì)而只能被辱。C.軍人、三個(gè)青年、年輕車夫，都對(duì)約納的不幸無(wú)動(dòng)于衷，反映了當(dāng)時(shí)人與人之間的關(guān)系。D.描寫馬的神態(tài)、遭遇等，暗示出約納牛馬般的地位和現(xiàn)實(shí)處境，暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中大量使用短句和省略號(hào)，形成了簡(jiǎn)約并且含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格，留給讀者更多的思考空間，使作品具有言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。B.本文多次用簡(jiǎn)潔的筆墨寫到“雪”，與《林教頭風(fēng)雪山神廟》相似，“雪”在文中起到了烘托氛圍、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、暗示主旨等作用。C.小說(shuō)結(jié)尾處約納向馬傾訴苦惱，與開(kāi)頭“向誰(shuí)訴說(shuō)”呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)緊湊，反映了孤苦無(wú)告的小人物的悲慘命運(yùn)，充滿諷刺意味。D.小說(shuō)采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，作者沒(méi)有主觀說(shuō)教，但讀者卻能從其客觀真實(shí)的描述中，感受到人物的心理狀態(tài)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。8.請(qǐng)以馬車夫約納形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。9.有人比較本文與魯迅先生的《祝福》，認(rèn)為“一樣孤苦，兩種訴說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.B7.B8.（1）語(yǔ)言、心理描寫。以他試探性的、斷斷續(xù)續(xù)的語(yǔ)言表現(xiàn)他急于宣泄的喪子之痛，以他的心理活動(dòng)直接表現(xiàn)他孤寂痛苦的內(nèi)心世界。（2）襯托。以乘客、年輕車夫的冷漠麻木，還有和馬的對(duì)話從側(cè)面表現(xiàn)出他的孤苦無(wú)助。（3）環(huán)境烘托。以陰冷的雪這樣的環(huán)境來(lái)烘托他悲苦無(wú)告的命運(yùn)。9.（1）一樣孤苦：都寫社會(huì)底層小人物的不幸遭遇，有相似的故事情節(jié)。喪子之痛的傾訴無(wú)人理解同情，艱辛卑微，孤苦悲慘。（2）兩種訴說(shuō)：①在情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排上，《苦惱》截取約納一天的生活片段，情節(jié)簡(jiǎn)單，《祝福》則敘述了祥林嫂連遭不幸的幾段人生經(jīng)歷，人物眾多，時(shí)間跨度更長(zhǎng)，內(nèi)容更豐富；②在敘述的人稱和視角上，《苦惱》以第三人稱敘述情節(jié)，《祝?！芬浴拔摇钡囊暯侵v述故事；③在敘述順序上，《苦惱》以順敘方式展開(kāi)情節(jié)，《祝福》用倒敘方式講述故事；④在主旨情感的表達(dá)上，《苦惱》寫約納的不幸軟弱，人間的自私冷漠，暴露沙俄專制下的社會(huì)黑暗，其批判是暗示的、局部的、溫和的，《祝?！防锵榱稚┑谋瘎「羁?，她遭受肉體、經(jīng)濟(jì)、精神的幾層摧殘，生前哀苦，死時(shí)恐懼，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，是作家對(duì)社會(huì)黑暗窮根究源的探索，批判更顯性、更深廣、更徹底、更激烈。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)馬車夫約納的悲慘遭遇，展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的冷漠與殘酷。契訶夫以冷峻的筆觸描繪了底層小人物的孤獨(dú)與絕望，約納失去兒子后無(wú)處傾訴的困境，折射出人與人之間的隔閡。小說(shuō)巧妙運(yùn)用環(huán)境描寫（雪）、細(xì)節(jié)刻畫（馬的意象）和對(duì)話呈現(xiàn)，使約納的形象更加立體。結(jié)尾處約納向馬傾訴的荒誕場(chǎng)景，既凸顯了人物的悲劇命運(yùn)，又暗含對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻諷刺。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“為了生計(jì)而只能被辱的心理”理解有誤，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)的是約納遭遇不幸時(shí)渴望傾訴而又無(wú)人理解的極度痛苦的心理。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“推動(dòng)情節(jié)發(fā)展”錯(cuò)，文章關(guān)于“雪”的環(huán)境描寫，渲染了陰冷昏暗的環(huán)境，襯托出主人公孤獨(dú)、凄涼的心境，也暗示著人與人之間的冷漠和疏離。但本文的環(huán)境描寫沒(méi)有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。（1）語(yǔ)言、心理描寫層面：約納對(duì)軍人說(shuō)“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了”，對(duì)年輕人說(shuō)“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了”，這些試探性、斷斷續(xù)續(xù)的語(yǔ)言，直接表現(xiàn)他急于宣泄喪子之痛卻難以開(kāi)口的狀態(tài)；文中“他分明想要說(shuō)話”“孤單的感覺(jué)就逐漸從他的胸中消散了”“他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛”等心理描寫，直接展現(xiàn)其孤寂痛苦的內(nèi)心世界。（1）襯托手法層面：“乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽(tīng)了”“年輕車夫已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了”，寫出乘客與年輕車夫的冷漠麻木，襯托出約納傾訴無(wú)門的孤苦；而“約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了”，以馬的“傾聽(tīng)”與人類的冷漠對(duì)比，側(cè)面表現(xiàn)他的無(wú)助與社會(huì)的涼薄。（3）環(huán)境烘托層面：“暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛”“濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白”，陰冷的雪景貫穿全文，既渲染了壓抑的氛圍，也烘托出約納悲苦無(wú)告的命運(yùn)，讓其孤苦更顯沉重?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品主題和表現(xiàn)手法的能力。（1）一樣孤苦：《苦惱》中約納喪子之痛的傾訴無(wú)人理解同情，如對(duì)軍人、年輕人訴說(shuō)均遭冷遇，最終只能對(duì)馬傾訴，體現(xiàn)底層小人物的艱辛卑微；《祝?！分邢榱稚┓磸?fù)訴說(shuō)阿毛之死，卻被魯鎮(zhèn)人“厭煩得頭痛”，同樣是喪子之痛無(wú)人同情，兩人都身處社會(huì)底層，孤苦悲慘，故“一樣孤苦”。（2）兩種訴說(shuō)：①情節(jié)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容層面：《苦惱》截取約納一天內(nèi)經(jīng)歷，情節(jié)集中在“拉客—傾訴—再拉客—再傾訴—對(duì)馬傾訴”，簡(jiǎn)單緊湊；《祝?！穭t敘述祥林嫂從初到魯鎮(zhèn)到淪為乞丐的多年經(jīng)歷，包含喪夫、喪子、被驅(qū)逐等多重不幸，人物眾多（魯四老爺、柳媽等），時(shí)間跨度長(zhǎng)，內(nèi)容更復(fù)雜，故情節(jié)安排不同。②敘述視角層面：《苦惱》以第三人稱“他”敘述約納的故事，客觀展現(xiàn)其遭遇；《祝?！芬缘谝蝗朔Q“我”的視角講述祥林嫂的悲劇，“我”既是觀察者也是參與者，增強(qiáng)故事的真實(shí)性與代入感，故視角不同。③敘述順序?qū)用妫骸犊鄲馈钒磿r(shí)間先后順敘，從“暮色昏暗”約納等待乘客，到拉軍人、載年輕人，再到“回大車店”對(duì)馬傾訴，情節(jié)隨時(shí)間自然推進(jìn)。《祝?！凡捎玫箶㈤_(kāi)篇，先寫祥林嫂在祝福聲中慘死街頭的結(jié)局，再回溯其“初到魯鎮(zhèn)—再到魯鎮(zhèn)—淪為乞丐”的過(guò)往。倒敘的運(yùn)用，讓祥林嫂的悲劇結(jié)局與魯鎮(zhèn)的“祝福”氛圍形成強(qiáng)烈反差，開(kāi)篇即奠定悲涼基調(diào)，引發(fā)讀者對(duì)其命運(yùn)的追問(wèn)，增強(qiáng)故事的沖擊力。④主旨情感的表達(dá)層面：《苦惱》的批判較含蓄，文中約納的不幸軟弱體現(xiàn)在反復(fù)傾訴卻無(wú)人回應(yīng)，乘客的自私冷漠，如軍人“閉上眼睛”、年輕人“蓋好被子蒙上頭”，是沙俄社會(huì)的縮影。但小說(shuō)僅聚焦約納一天的遭遇，通過(guò)“對(duì)馬傾訴”的細(xì)節(jié)暗示社會(huì)的冷漠，未直接抨擊制度，批判局限于人際關(guān)系的涼薄，力度較溫和。《祝?！返呐懈羁虖氐祝榱稚┑谋瘎∈嵌嘀貕浩鹊慕Y(jié)果——肉體上，被迫改嫁、被夫家驅(qū)逐、在雇主家干重活卻遭嫌棄；經(jīng)濟(jì)上，被剝奪勞動(dòng)權(quán)利，最終淪為乞丐；精神上，柳媽以“陰司報(bào)應(yīng)”恐嚇，魯鎮(zhèn)人消費(fèi)她的痛苦，封建禮教和神權(quán)思想徹底摧毀其生存意志。魯迅通過(guò)祥林嫂的結(jié)局，直指封建禮教“吃人”的本質(zhì)，不僅批判具體的冷漠者（魯四老爺?shù)龋?，更深挖悲劇的社?huì)根源，批判具有根本性和顛覆性，情感更激烈，指向更深遠(yuǎn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：嘗讀六國(guó)《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。夫秦之所以與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見(jiàn)矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過(guò)魏，而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪！委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏受其禍。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出而天下諸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其國(guó)可不悲哉?。ㄟx自蘇轍《六國(guó)論》）材料二：?jiǎn)韬?！滅六?guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人衰之；后人衰之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦兵未出A而天下諸侯B已自困矣C至于秦人D得伺E其隙F以取其國(guó)G可不悲哉！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《世家》，《史記》記述諸侯王的傳記稱為世家（陳涉、孔丘屬例外）?！傲鶉?guó)世家”，即六國(guó)諸侯王的傳記。B.與，和、跟、同，與《侍坐》中“吾與點(diǎn)也”的“與”和《燭之武退秦師》中“失其所與”的“與”詞義均不同。C.當(dāng)，抵擋，與《諫太宗十思疏》中“當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”和《六國(guó)論》中“當(dāng)與秦相較”的“當(dāng)”詞義均不同。D.鑒，為意動(dòng)用法，與《促織》中“益奇之”的“奇”和《鴻門宴》中“項(xiàng)伯殺之，臣活之”的“活”用法均相同。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.六國(guó)擁有土地、軍隊(duì)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，卻相繼為秦所滅，蘇轍對(duì)此感到奇怪，這是他寫作此文的緣由。B.蘇轍從各個(gè)諸侯國(guó)著筆，指出山東諸國(guó)如果不惜代價(jià)去“厚韓親魏以擯秦”，那秦國(guó)就不能有所作為。C.蘇轍認(rèn)為齊、楚、韓、魏四國(guó)應(yīng)該協(xié)助面臨敵寇危險(xiǎn)的燕、趙，讓燕、趙無(wú)防備東邊各國(guó)的憂慮。D.蘇轍縱論六國(guó)與秦爭(zhēng)天下中的成敗得失，層層解剖，鞭辟入里，文章末尾戛然而止，含不盡感慨。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏受其禍。（2）竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。（王安石《答司馬諫議書(shū)》）14.請(qǐng)聯(lián)系蘇洵《六國(guó)論》，說(shuō)說(shuō)蘇洵、蘇轍和杜牧對(duì)六國(guó)的滅亡各持怎樣的觀點(diǎn)。【答案】10.ACG11.D12.C13.（1）韓、魏屈服而歸向秦國(guó)，這樣以后秦國(guó)人就可以出動(dòng)軍隊(duì)直達(dá)東邊各國(guó)，讓全天下到處遭受到他的禍害。（2）（我）私下認(rèn)為和君實(shí)交往共處、彼此友好的時(shí)間很長(zhǎng)了，但議論政事意見(jiàn)常常不一致，是所持的政治主張很多不一樣的緣故。14.①蘇洵：六國(guó)通過(guò)割地、賄賂秦國(guó)換取短暫和平，導(dǎo)致自身國(guó)力削弱，最終被秦逐一擊破。②蘇轍：六國(guó)之所以滅亡，要?dú)w咎于當(dāng)時(shí)六國(guó)謀士的思慮，見(jiàn)識(shí)淺薄，不明了天下的形勢(shì)。③杜牧：六國(guó)的統(tǒng)治者驕奢暴虐，未能體恤、愛(ài)護(hù)百姓，導(dǎo)致民心渙散，失去抵御外敵的根基?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這段文言閱讀材料選取了宋代蘇轍的《六國(guó)論》和唐代杜牧《阿房宮賦》的經(jīng)典片段。兩文均以六國(guó)覆滅為鑒，但論述角度各異：蘇文通過(guò)地理戰(zhàn)略分析，指出諸侯“慮患之疏”導(dǎo)致秦各個(gè)擊破；杜文則從“仁政”角度批判統(tǒng)治者“不愛(ài)其人”的根源。兩文都體現(xiàn)了中國(guó)古代史論“以史為鑒”的傳統(tǒng)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C中滲透深沉的歷史感慨。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)出動(dòng)，天下的諸侯各國(guó)就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國(guó)人能夠趁虛而入來(lái)并吞了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀啊！“秦兵未出”是主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，A處斷開(kāi)；“天下諸侯”是主語(yǔ)，“已自困”是謂語(yǔ)，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，C處斷開(kāi)；“秦人”是主語(yǔ)，“伺其隙”是狀語(yǔ)，“取其國(guó)”是謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，G處斷開(kāi)。故選ACG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。介詞，和、跟、同/動(dòng)詞，贊同/動(dòng)詞，結(jié)交、親附。句意：秦國(guó)和諸侯爭(zhēng)奪天下的目標(biāo)。/我贊同曾點(diǎn)的觀點(diǎn)啊。/失去自己的同盟者。C.正確。抵擋/掌握/如果，倘若。句意：去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國(guó)。/掌握帝王的重權(quán)。/倘若和秦國(guó)相較量。D.錯(cuò)誤。用法不完全相同。意動(dòng)用法，把……作為借鑒/意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇特/使動(dòng)用法，使……活，救活。句意：后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)。/更加認(rèn)為它奇特。/項(xiàng)伯殺了人，我救活了他。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“齊、楚、韓、魏四國(guó)應(yīng)該協(xié)助面臨敵寇危險(xiǎn)的燕、趙，讓燕、趙無(wú)防備東邊各國(guó)的憂慮”錯(cuò)誤，不是“燕、趙”，根據(jù)材料一“以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵”，蘇轍主張的是齊、楚、燕、趙四國(guó)協(xié)助韓、魏，讓毗鄰秦的韓、魏沒(méi)有東顧之憂。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“折”，屈服；“然后”，這樣以后；“通”，直達(dá)；“偏”，通“遍”，到處。（2）“竊”，私下里；“游處”，交往共處；“每”，常常；“操”，持有?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）蘇洵《六國(guó)論》的觀點(diǎn)：蘇洵認(rèn)為，六國(guó)滅亡的根本原因是“弊在賂秦”。蘇洵在《六國(guó)論》中明確指出，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣”，六國(guó)因畏懼秦國(guó)，不斷以割地、獻(xiàn)城等方式賄賂秦國(guó)，換取暫時(shí)的和平。這種行為不僅削弱了自身的國(guó)力，還使秦國(guó)勢(shì)力愈發(fā)強(qiáng)大，最終六國(guó)因“力虧”而被秦國(guó)逐一吞并。（2）蘇轍《六國(guó)論》的觀點(diǎn)：蘇轍認(rèn)為“蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也”。蘇轍在文中強(qiáng)調(diào)，韓、魏兩國(guó)是六國(guó)抵御秦國(guó)的天然屏障，但六國(guó)謀士見(jiàn)識(shí)短淺，未能認(rèn)識(shí)到韓、魏的戰(zhàn)略重要性，反而“貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，自相屠滅”，導(dǎo)致韓、魏被迫依附秦國(guó)。失去屏障后，秦國(guó)得以長(zhǎng)驅(qū)直入，最終吞并六國(guó)。（3）杜牧《阿房宮賦》的觀點(diǎn)：杜牧認(rèn)為，六國(guó)滅亡的根源是“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”。杜牧提出“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也”，指出六國(guó)統(tǒng)治者驕奢淫逸，不愛(ài)惜百姓，導(dǎo)致民心渙散、國(guó)力衰退，最終無(wú)法抵御秦國(guó)的進(jìn)攻。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)讀過(guò)史記中六國(guó)世家的故事，私下對(duì)全天下的諸侯感到奇怪，憑著比秦國(guó)大五倍的土地，多十倍的軍隊(duì)，奮力向西攻打崤山西邊面積千里的秦國(guó)，卻免不了滅亡。我常為這件事作深遠(yuǎn)的思考，認(rèn)為一定有能夠用來(lái)自求安定的計(jì)策；因此我未曾不怪罪那時(shí)候的一些謀臣，在考慮憂患時(shí)是這般的粗略，圖謀利益時(shí)又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢(shì)?。∏貒?guó)和諸侯爭(zhēng)奪天下的目標(biāo)，不是在于齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是在于韓、魏的邊境上；諸侯和秦國(guó)爭(zhēng)奪天下的目標(biāo)，也不是在于齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是在于韓、魏的邊境上。秦國(guó)有韓、魏，就好比人有心腹的疾病一樣；韓、魏兩國(guó)阻礙了秦國(guó)出入的要道，卻掩護(hù)著崤山東邊的所有國(guó)家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒(méi)有比得上韓、魏兩國(guó)了。從前范雎被秦國(guó)重用，就征服了韓國(guó)，商鞅被秦國(guó)重用，就征服了魏國(guó)。秦昭王在還沒(méi)獲得韓、魏的歸心以前，卻出兵去攻打齊國(guó)的剛、壽一帶，范雎就認(rèn)為是可憂的。既然這樣那么秦國(guó)忌憚的事情，就可以看得出來(lái)了。秦國(guó)要對(duì)燕、趙兩國(guó)動(dòng)用兵力，這對(duì)秦國(guó)是危險(xiǎn)的事情；越過(guò)韓、魏兩國(guó)去攻打人家的國(guó)都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險(xiǎn)的途徑啊。可是當(dāng)秦國(guó)去攻打燕、趙時(shí)，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因?yàn)轫n、魏歸附了秦國(guó)的緣故啊。韓、魏是諸侯各國(guó)的屏障，卻讓秦國(guó)人能夠在他們的國(guó)境內(nèi)進(jìn)出自如，這難道是了解天下的情勢(shì)嗎？任由小小的韓、魏兩國(guó)，去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國(guó)，他們?cè)跄懿磺鴼w向秦國(guó)呢？韓、魏屈服而歸向秦國(guó)，這樣以后秦國(guó)人就可以出動(dòng)軍隊(duì)直達(dá)東邊各國(guó)，讓全天下到處遭受到他的禍害。韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國(guó)的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_(kāi)西邊的秦國(guó)，所以不如厚交親近韓、魏來(lái)抵御秦國(guó)。秦國(guó)人就不敢跨越韓、魏，來(lái)圖謀齊、楚、燕、趙四國(guó)，然后齊、楚、燕、趙四國(guó)，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國(guó)家了。憑著四個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)事的國(guó)家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國(guó)，讓韓、魏沒(méi)有防備東邊各國(guó)的憂慮，替全天下挺身而出來(lái)抵擋秦國(guó)軍隊(duì)；用韓、魏兩國(guó)對(duì)付秦國(guó)，其余四國(guó)在后方休生養(yǎng)息，來(lái)暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國(guó)還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來(lái)互相殘殺同陣營(yíng)的人，秦國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)出動(dòng)，天下的諸侯各國(guó)就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國(guó)人能夠趁虛而入來(lái)并吞了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀啊！材料二：唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？秦人來(lái)不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首①黃庭堅(jiān)其一投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。其二滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山。〖備注〗①崇寧元年（公元1102）黃庭堅(jiān)遇赦返回江西故鄉(xiāng)，行至岳陽(yáng)樓所作。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.“投荒”句寫詩(shī)人歷盡坎坷，“鬢毛斑”與陸游“鏡中衰鬢已先斑”寫法類似，同樣強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人年華易逝。B.“生入”句寫詩(shī)人劫后重生，化用了班超典故，班超從軍西域，年老思?xì)w，有“但愿生入玉門關(guān)”的話。C.“滿川”句中的“川”指洞庭湖，而“風(fēng)雨”既指現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)雨，也暗指了作者所處的惡劣的政治形勢(shì)。D.“銀山”句寫出了君山在滿川風(fēng)雨之中，被水霧蒙上了一層銀色，成了“銀山”，更顯出君山的空濛。16.本詩(shī)與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》題材相同，而詩(shī)人登樓所見(jiàn)所感卻并不相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析?！敬鸢浮?5.D16.①杜詩(shī)登樓所見(jiàn)的是洞庭湖，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”描繪了洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月，寫出它極其恢宏的氣象，詩(shī)人由登樓引發(fā)了對(duì)老病孤獨(dú)之身世的感慨，并寄托了對(duì)國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思。②黃詩(shī)登樓所見(jiàn)的是君山，“綰結(jié)湘娥十二鬟”描繪了君山眾峰的形狀好像湘水女神盤結(jié)起的十二個(gè)發(fā)髻，寫出了君山的靈秀之氣。詩(shī)人冒雨登樓抒發(fā)了放逐歸來(lái)的欣喜之情，寄托了不畏磨難、豁達(dá)灑脫的情懷。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“‘銀山’句寫出了君山在滿川風(fēng)雨之中，被水霧蒙上了一層銀色，成了‘銀山’”錯(cuò)誤。“銀山”句的意思是如能在湖風(fēng)撲面白浪掀天的波心浪峰上，細(xì)細(xì)觀賞君山(當(dāng)是非常愜意)?！般y山”指波浪，而非君山。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。從頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”可知，杜詩(shī)登樓所見(jiàn)的是洞庭湖，詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊?？梢?jiàn)，這兩句是寫洞庭湖，境界宏闊。結(jié)合后兩聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”可知，詩(shī)人由登樓引發(fā)了對(duì)老病孤獨(dú)之身世的感慨，并寄托了對(duì)國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思，深刻地顯示出了杜甫晚年時(shí)精神痛苦的狀態(tài)。從“岳陽(yáng)樓上對(duì)君山”“綰結(jié)湘娥十二鬟”“可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山”可知，黃詩(shī)登樓所見(jiàn)的是君山。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上對(duì)著君山，看到君山眾峰的形狀好像湘水女神盤結(jié)起的十二個(gè)發(fā)髻，寫出了君山的靈秀之氣。詩(shī)人感嘆自己不能面對(duì)湖水，只在銀山堆里看君山。暗含設(shè)想如能在湖風(fēng)撲面白浪掀天的波心浪峰上，細(xì)細(xì)觀賞君山，當(dāng)是非常愜意。結(jié)合注釋①“崇寧元年（公元1102）黃庭堅(jiān)遇赦返回江西故鄉(xiāng)，行至岳陽(yáng)樓所作”的寫作背景，詩(shī)人歷經(jīng)磨難，長(zhǎng)途漂泊，在風(fēng)雨中獨(dú)上高樓，借“生入瞿塘滟滪關(guān)”“可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山”，抒發(fā)了放逐歸來(lái)的欣喜之情，也寄托了不畏磨難、豁達(dá)灑脫的情懷。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出有許多帝王不能做到善始善終的兩句是：“_______，_______。”（2）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊譽(yù)，但古人也有對(duì)此非議的，蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“_______，_______?！保?）“管弦”本是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中的管樂(lè)和弦樂(lè)的統(tǒng)稱，古代詩(shī)文中常以“管弦”代指音樂(lè)，例如：“_______，_______。”【答案】（1）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（2）至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉（3）主人下馬客在船舉酒欲飲無(wú)管弦（管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)/雉子班奏急管弦，傾心酒美盡玉碗/秋月臨高城，城中管弦思/夜靜管弦絕，月明宮殿秋）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。太陽(yáng)從東方升起，新的一天悄然而至。古人憑借超凡絕倫的才智和創(chuàng)造力，A地將一日的光陰精心雕琢成十二個(gè)各具風(fēng)貌的章節(jié)——十二時(shí)辰。這一時(shí)間劃分制度在漢代萌芽，不斷完善，并在唐宋時(shí)期B，最終成為中國(guó)人普遍使用的時(shí)間計(jì)量方法。在十二時(shí)辰制度形成之前，古人用的是殷商時(shí)期出現(xiàn)的時(shí)稱計(jì)時(shí)法。這種方法巧妙地結(jié)合了太陽(yáng)運(yùn)行以及人們的日常生活規(guī)律，將一天的時(shí)間劃分為夜半、雞鳴、人定等十二個(gè)時(shí)段。除了時(shí)稱計(jì)時(shí)外，（甲）。漏刻計(jì)時(shí)法中的“漏”是用于計(jì)時(shí)的帶孔的壺，“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分為泄水型和受水型兩類。泄水型漏刻是水通過(guò)壺孔流出，壺內(nèi)水位下降，浮箭隨之下沉，通過(guò)浮箭上的刻度來(lái)判斷時(shí)間的流逝。相反，受水型漏刻則是將浮箭置于接收水的壺中，隨著水位上升，（乙），以此來(lái)指示時(shí)間。①漏刻的發(fā)明讓人們無(wú)須頻繁觀測(cè)天文現(xiàn)象就能既時(shí)知曉時(shí)間，②減少了對(duì)自然條件的依賴度。③這兩種計(jì)時(shí)方法主要把太陽(yáng)升起當(dāng)作白天時(shí)間計(jì)量的開(kāi)始，④因此深受季節(jié)更疊的影響，⑤屬于非勻定時(shí)間體系。與之相較，十二時(shí)辰制度則展現(xiàn)出更為精細(xì)且均勻的時(shí)間劃分特點(diǎn)。它從夜半時(shí)分起始，將一日均勻切割為十二個(gè)時(shí)段，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二辰作為標(biāo)記。十二時(shí)辰的概念最初起源于西漢時(shí)期的式占和歷算中的“日加”十二辰，也稱作“加時(shí)”。這一時(shí)間系統(tǒng)起初僅是一種理論性的構(gòu)想，直到梁武帝對(duì)時(shí)制進(jìn)行改革，將漏刻與“加時(shí)”相結(jié)合，創(chuàng)新性地提出了辰刻計(jì)時(shí)法，這才正式將十二辰作為時(shí)間的專有名詞。唐代以后，隨著計(jì)時(shí)技術(shù)和社會(huì)生活日新月異，十二時(shí)辰制度才慢慢完善，成為中國(guó)古代社會(huì)通用的時(shí)間計(jì)量方式，同時(shí)蘊(yùn)含著C的文化和歷史內(nèi)涵，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響至今。18.下列選項(xiàng)中，與“芽”字的構(gòu)字方式一致的一項(xiàng)是（）A.壺 B.浮 C.森 D.明19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中標(biāo)序號(hào)的句子有一處語(yǔ)病和兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.請(qǐng)任選兩首詩(shī)詞指出其分別使用的時(shí)間計(jì)量方式，并根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括該時(shí)間計(jì)量方式的特征。（1）金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。（2）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（3）午時(shí)三刻晌飯成，掐點(diǎn)雄雞迭互鳴。若非天候催趕緊，驕陽(yáng)烈焰恨不冰?！敬鸢浮?8.B19.甲：古人還使用漏刻計(jì)時(shí)法乙：浮箭也會(huì)隨之上升20.語(yǔ)?。孩诰?，減少了對(duì)自然條件的依賴（降低了對(duì)自然條件的依賴度）。錯(cuò)別字：①句將“既時(shí)”的“既”應(yīng)改為“即”。④句將“更疊”的“疊”應(yīng)改為“迭”。21.A.別出心裁獨(dú)具匠心B.廣為流傳家喻戶曉C.豐富多彩博大精深22.①漏刻計(jì)時(shí)法。特征：屬于非勻定時(shí)間體系，深受季節(jié)更迭影響；不過(guò)分依賴自然條件；原理是利用水的流動(dòng)來(lái)計(jì)量時(shí)間，無(wú)須頻繁觀測(cè)天文現(xiàn)象。②時(shí)稱計(jì)時(shí)法。特征：屬于非勻定時(shí)間體系，深受季節(jié)更迭影響；依據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行、自然現(xiàn)象和人們的日常生活規(guī)律將一天的時(shí)間劃分為夜半、雞鳴、人定等十二個(gè)時(shí)段；殷商時(shí)期出現(xiàn)，歷史悠久。③辰刻計(jì)時(shí)法（或“十二時(shí)辰計(jì)時(shí)法”）。特征：屬于勻定時(shí)間體系；將“加時(shí)”與漏刻計(jì)時(shí)法相結(jié)合，時(shí)間劃分得更精細(xì)；且有對(duì)應(yīng)的時(shí)間專有名詞?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生分析構(gòu)字方式的能力。“芽”是形聲字，“艸”是形旁，表示與植物相關(guān)的意義；“牙”是聲旁，提示發(fā)音。A.“壺”是象形字，字形像壺的樣子。B.“浮”是形聲字，“氵”是形旁，表示與水相關(guān)的意義；“孚”聲為聲旁，表示讀音。C.“森”是會(huì)意字，三“木”，表示樹(shù)木眾多。D.“明”是會(huì)意字，“日”與“月”結(jié)合，表示“日月交輝，光亮不熄”，引申為“明亮、清晰、聰明”等含義。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文提到“除了時(shí)稱計(jì)時(shí)外”，后文開(kāi)始介紹漏刻計(jì)時(shí)法，所以此處需要補(bǔ)寫引出下文的句子，結(jié)構(gòu)上用“還”與“除了”搭配，內(nèi)容上要有“鏤刻計(jì)時(shí)法”，可補(bǔ)寫“古人還使用漏刻計(jì)時(shí)法”。乙處：根據(jù)前文“泄水型漏刻是水通過(guò)壺孔流出，壺內(nèi)水位下降，浮箭隨之下沉”，“相反，受水型漏刻則是將浮箭置于接收水的壺中，隨著水位上升”，可知此處應(yīng)填寫與前文形成對(duì)比，并說(shuō)明受水型漏刻工作原理的句子，具體與“浮箭隨之下沉”相對(duì)，可補(bǔ)寫“浮箭也會(huì)隨之上升”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確識(shí)記字形，辨析并修改病句的能力。語(yǔ)?。孩诰洌皽p少了……依賴度”搭配不當(dāng)，可改為：減少了對(duì)自然條件的依賴（降低了對(duì)自然條件的依賴度）。錯(cuò)別字：①句將“既時(shí)”的“既”應(yīng)改為“即”。“即時(shí)”意為“立即、當(dāng)下；立刻”，主要用于修飾動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作在時(shí)間上的即刻性。④句將“更疊”的“疊”應(yīng)改為“迭”?！案敝附粨Q、更替。詞語(yǔ)由“更”（改變）與“迭”（交替）復(fù)合構(gòu)成?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：依據(jù)“將一日的光陰精心雕琢成十二個(gè)各具風(fēng)貌的章節(jié)——十二時(shí)辰”，可見(jiàn)古人將一天劃分為十二時(shí)辰的方式，并非簡(jiǎn)單的時(shí)間分割，而是融入了對(duì)光陰的獨(dú)特理解與創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，可填“別出心裁/獨(dú)具匠心”。別出心裁：另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)。指想出的辦法與眾不同。獨(dú)具匠心：具有獨(dú)到的靈巧的心思。指在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性。B處：根據(jù)“最終成為中國(guó)人普遍使用的時(shí)間計(jì)量方法”，可知十二時(shí)辰制度在唐宋時(shí)期經(jīng)歷了從完善到被大眾接受的過(guò)程，逐漸在社會(huì)中普及，可填“廣為流傳/家喻戶曉”。廣為流傳：指流傳很廣。家喻戶曉：意思是家家戶戶都知道。形容人所共知。C處：依據(jù)“蘊(yùn)含著……的文化和歷史內(nèi)涵，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響至今”，強(qiáng)調(diào)十二時(shí)辰制度不僅是一種計(jì)時(shí)方式，更承載了深厚的歷史積淀和豐富的文化意義，其內(nèi)涵深厚而廣博，可填“豐富多彩/博大精深”。豐富多彩：內(nèi)容豐富，花色繁多，形式多樣。博大精深：形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。①詩(shī)中提到“漏聲殘”，可知使用的是漏刻計(jì)時(shí)法。特征：根據(jù)文中“這兩種計(jì)時(shí)方法主要把太陽(yáng)升起當(dāng)作白天時(shí)間計(jì)量的開(kāi)始，因此深受季節(jié)更疊的影響，屬于非勻定時(shí)間體系”可知，漏刻計(jì)時(shí)法屬于非勻定時(shí)間體系，深受季節(jié)更迭影響；“漏刻的發(fā)明讓人們無(wú)須頻繁觀測(cè)天文現(xiàn)象就能即時(shí)知曉時(shí)間，減少了對(duì)自然條件的依賴度”可知，它不過(guò)分依賴自然條件；“漏刻計(jì)時(shí)法中的‘漏’是用于計(jì)時(shí)的帶孔的壺，‘刻’是配有刻度的浮箭……通過(guò)浮箭上的刻度來(lái)判斷時(shí)間的流逝”可知，原理是利用水的流動(dòng)來(lái)計(jì)量時(shí)間，無(wú)須頻繁觀測(cè)天文現(xiàn)象。②詩(shī)中提到“夜半”，可知使用的是時(shí)稱計(jì)時(shí)法。特征：根據(jù)文中“在十二時(shí)辰制度形成之前，古人用的是殷商時(shí)期出現(xiàn)的時(shí)稱計(jì)時(shí)法。這種方法巧妙地結(jié)合了太陽(yáng)運(yùn)行以及人們的日常生活規(guī)律，將一天的時(shí)間劃分為夜半、雞鳴、人定等十二個(gè)時(shí)段”“這兩種計(jì)時(shí)方法主要把太陽(yáng)升起當(dāng)作白天時(shí)間計(jì)量的開(kāi)始，因此深受季節(jié)更疊的影響，屬于非勻定時(shí)間體系”可知，時(shí)稱計(jì)時(shí)法屬于非勻定時(shí)間體系，深受季節(jié)更迭影響；依據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行、自然現(xiàn)象和人們的日常生活規(guī)律將一天的時(shí)間劃分為夜半、雞鳴、人定等十二個(gè)時(shí)段；且是殷商時(shí)期出現(xiàn)，歷史悠久。③詩(shī)中提到“午時(shí)三刻”，可知使用的是辰刻計(jì)時(shí)法（或“十二時(shí)辰計(jì)時(shí)法”）。特征：根據(jù)文中“與之相較，十二時(shí)辰制度則展現(xiàn)出更為精細(xì)且均勻的時(shí)間劃分特點(diǎn)。它從夜半時(shí)分起始，將一日均勻切割為十二個(gè)時(shí)段，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二辰作為標(biāo)記”“直到梁武帝對(duì)時(shí)制進(jìn)行改革，將漏刻與‘加時(shí)’相結(jié)合，創(chuàng)新性地提出了辰刻計(jì)時(shí)法”可知，辰刻計(jì)時(shí)法屬于勻定時(shí)間體系；將“加時(shí)”與漏刻計(jì)時(shí)法相結(jié)合，時(shí)間劃分得更精細(xì)；且有對(duì)應(yīng)的時(shí)間專有名詞。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！垛叶〗馀！分?，庖丁遇到?！敖罟墙诲e(cuò)”地方就避開(kāi)，順其自然，從而達(dá)到游刃有余的境界?！洱R桓晉文之事》中，孟子明知當(dāng)時(shí)諸侯大都崇尚霸道，還是不余力地宣揚(yáng)王道，“知其不可為而為之”。庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣存在。對(duì)此，你有怎樣的看法?請(qǐng)寫一篇議論文，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料共兩句話，一句源于《庖丁解?！?，一句源于《齊桓晉文之事》。要讀懂這兩句話，應(yīng)明曉兩句話中的概念的內(nèi)涵和外延：第一句話中，“筋骨交錯(cuò)”，是指解牛中遇到的難以分解的地方，以此喻指生活中的困難。具體而言：于個(gè)人而言，是生活成長(zhǎng)中困難、糾結(jié)，學(xué)習(xí)上的困難，具體科目上的難題；于科研而言，是研發(fā)中的瓶頸，是技術(shù)的關(guān)卡；于社會(huì)而言，是社會(huì)中的難以處理的問(wèn)題；與于國(guó)家而言，是發(fā)展中的阻礙、磨難、挫折?！氨荛_(kāi)”，是繞過(guò)難解之處，而不是一味地逃避、躲避?！绊樒渥匀弧保亲裱緛?lái)的樣子，是指對(duì)規(guī)律的把握，順應(yīng)規(guī)律解牛?！氨荛_(kāi)”和“順其自然”兩者結(jié)合，可以理解為遇到困難時(shí)不蠻干，要懂得遵循規(guī)律。第二句話中的“明知”是指對(duì)事件提前的了解，知曉事件的難易程度、解決方法、價(jià)值意義，甚至是后果代價(jià)；“不遺余力”，是指全力以赴?！懊髦笔乔疤?，“不遺余力”是踐行過(guò)程?！爸洳豢蔀槎鵀橹笔菍?duì)這句話的總結(jié)?！安豢蔀椤笔沁_(dá)不到效果、實(shí)現(xiàn)不了目標(biāo)，與“為之”形成對(duì)立，在對(duì)立中凸顯出人的精神品質(zhì)和意志：雖然明明知道自己的努力可能達(dá)不到預(yù)期效果、暫時(shí)看不到勝利的希望，仍然抱著飛蛾撲火的勇氣，堅(jiān)定地去有所作為。寫作時(shí)，要將兩句話聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析，可以側(cè)重一方，一主一輔；也可以兩者結(jié)合，分析其對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。如果側(cè)重一方，作為朝氣蓬勃的當(dāng)代青年學(xué)生，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)孟子的知其不可為而為之的民族精神，會(huì)使作文更大氣。如果把二者結(jié)合起來(lái)，分析其對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，比如，個(gè)人名利榮辱、生老病死，可以順其自然，不違天命；但對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)事關(guān)民族大義、家國(guó)命運(yùn)的大事，則應(yīng)知其不可為而為之。正因有對(duì)個(gè)人得失的順其自然之心態(tài)，才能更專注于為不可為之事業(yè)；也正因?yàn)榫劬珪?huì)神于為不可為之事業(yè)，自然會(huì)看淡個(gè)人得失。立意：（1）積極有為而不違背規(guī)律。（2）迎難而上時(shí)要學(xué)會(huì)避其鋒芒。（3）面對(duì)規(guī)律要順應(yīng)自然，面對(duì)困境要“知其不可而為之”。（4）處世有順其自然之心，為國(guó)應(yīng)有“有為”“敢為”之志。（5）以順其自然蓄勢(shì)，方能成積極有為之事。安徽省智學(xué)聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：重現(xiàn)保護(hù)傳承。泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上提出“七個(gè)著力”重大要求，其中一個(gè)重要方面是“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的“保護(hù)與利用”，強(qiáng)調(diào)，①“要始終把保護(hù)放在第一位”“千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好”“要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承。這些重要論述，充分體現(xiàn)了和對(duì)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的高度重視。強(qiáng)化發(fā)掘弘揚(yáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華文明諸多精神標(biāo)識(shí)，如天下為公、為政以德、革故鼎新、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，大力挖掘弘揚(yáng)這些精神標(biāo)識(shí)有利于我們感悟古人智慧、守護(hù)文化根脈，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、提升文化影響力具有重要意義。強(qiáng)調(diào)，“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”“加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究”“更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)”。新征程上奏續(xù)中華文脈，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等的發(fā)掘弘揚(yáng)。推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展?！洞髮W(xué)》有言②“茍日新，日日新，又日新”，中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。指出：“老祖宗傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時(shí)俱進(jìn)，讓它發(fā)揚(yáng)光大?！毙抡鞒躺腺s續(xù)中華文脈，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類歷史文化發(fā)展長(zhǎng)河中，深刻把握其發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)，在實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合中，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、散布在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫在古籍里的文字活起來(lái)。以創(chuàng)新表達(dá)激活力。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接點(diǎn)，融通多媒體資源，加大宣傳力度，采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的方式，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，真正走入③“尋常百姓家”。以文化互鑒促發(fā)展。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化傳承不是閉門造車、故步自封，而是交流合作、守正創(chuàng)新，要以更加宏闊的視野和博大的胸懷，廣泛深入加強(qiáng)同各國(guó)的文化交流合作。（摘編自《在賡續(xù)中華文脈中推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展》）材料二：這兩天，備受關(guān)注的國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》正式上線。這款游戲之所以火到“出圈”，很重要的原因就是選擇了《西游記》這個(gè)國(guó)人耳熟能詳?shù)墓适伦鳛榛祝層螒蛩龅墓适履軌蚩焖俚诌_(dá)玩家。在西游世界中，天庭、人間、地府組成了立體世界，平面上又有四大部洲、海外仙島，人、佛、仙、妖輪番登場(chǎng)……耳熟能詳且妙趣橫生的冒險(xiǎn)故事，龐大宏闊卻生動(dòng)細(xì)膩的中國(guó)神話世界，意境遼遠(yuǎn)而主題深邃的思想內(nèi)核，都為創(chuàng)作者提供了極大的發(fā)揮空間。文化是在不斷創(chuàng)造中愈加勃勃生發(fā)的。無(wú)數(shù)影視、戲曲、游戲以《西游記》為基礎(chǔ)，衍生出多重故事，但別忘了，《西游記》的世界本身也是中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)出的花朵：神佛體系來(lái)自道教和佛教的神仙譜系，師徒四人游經(jīng)各國(guó)的地理風(fēng)貌來(lái)自典籍行記，就連“天上一日，地上一年”的時(shí)間設(shè)定，是否也能讓你想起魏晉時(shí)期王質(zhì)爛柯的故事？正是綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得以成就代代文藝作品取之不竭的靈感與妙想。多年來(lái)，我們已經(jīng)是名副其實(shí)的游戲生產(chǎn)大國(guó)，但現(xiàn)象級(jí)的作品依然匱乏。發(fā)掘歷史文化資源，何嘗不是取“真經(jīng)”的過(guò)程？包羅萬(wàn)象的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，仍有太多寶藏等待從業(yè)者們?nèi)グl(fā)掘。但想要用游戲構(gòu)建一個(gè)富有魅力的世界，并非是簡(jiǎn)單堆砌帶有刻板印象的文化元素，而是要通過(guò)豐富的文化細(xì)節(jié)讓其變得立體可感。傳統(tǒng)文化，只有不斷進(jìn)行當(dāng)代闡釋和表達(dá)，才能歷久彌新。中國(guó)神話譜系豐富遼遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化理念博大精深，如何將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品，還需要許多“從0到1”的探索。如何讓技術(shù)與美術(shù)緊密協(xié)作？如何優(yōu)化制作流程？如何使用新引擎達(dá)到更好表現(xiàn)……攻克這些擺在面前的難題，就是在一步一個(gè)腳印為產(chǎn)業(yè)工業(yè)化沉淀、聚力。而作為從業(yè)者，或許多些“但問(wèn)耕耘、莫問(wèn)收獲”的耐性和付出，才能更好用世界級(jí)的水準(zhǔn)，講出一個(gè)個(gè)有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)風(fēng)采、中國(guó)風(fēng)度的中國(guó)故事。畢竟，敢問(wèn)路在何方？路在腳下。這正是：“空悟道成道悟空，滌心潛探入潮生。中流乃需從容度，目下青山幾萬(wàn)重。”（摘編自人民日?qǐng)?bào)《國(guó)產(chǎn)游戲，如何用世界級(jí)水準(zhǔn)講好傳統(tǒng)文化故事？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.強(qiáng)調(diào)，在對(duì)文化工作的“保護(hù)與利用”中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性利用是第一要?jiǎng)?wù)。B.大力挖掘天下為公、自強(qiáng)不息、親仁善鄰這些精神標(biāo)識(shí)，能幫助我們守護(hù)文化根脈、增強(qiáng)民族凝聚力、提升文化影響力。C.文化領(lǐng)域?qū)嵺`與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里的文物、遺產(chǎn)、文字活了起來(lái)。D.《黑神話：悟空》火到“出圈”，就在于它選擇了《西游記》作為基底，創(chuàng)造出能快速抵達(dá)玩家的游戲主線、支線劇情。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明地闡述了如何對(duì)待文物與文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，材料二則用事實(shí)提出了如何將文化要素轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的挑戰(zhàn)的問(wèn)題B.材料二多次談及《西游記》，目的是闡明《西游記》講述的故事、構(gòu)建的世界為《黑神話：悟空》的創(chuàng)作者提供了極大的發(fā)揮空間。C.材料一論述脈絡(luò)清晰，主要觀點(diǎn)分不同角度展開(kāi)，每段首句明確提出觀點(diǎn)，三個(gè)并列觀點(diǎn)使文章層次分明，論證邏輯簡(jiǎn)明清晰。D.材料二最后引用詩(shī)歌，激勵(lì)游戲從業(yè)者，要能用心鉆研，把握潮流，沉得住氣，靜得下心，力求取得“真經(jīng)”，創(chuàng)作出現(xiàn)象級(jí)的作品。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.游戲的英文翻譯中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接譯為“Wukong”；“金箍棒”也沒(méi)有再翻成“鍍金的長(zhǎng)棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。B.伴隨《黑神話：悟空》上線，山西省文旅廳啟動(dòng)“跟著悟空游山西”主題活動(dòng)，為游客設(shè)計(jì)了涵蓋游戲取景地的主題游覽線路，并精心設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)。C.游戲評(píng)論文章《〈黑神話：悟空〉是一部華麗的中國(guó)史詩(shī)》中說(shuō)：“《黑神話：悟空》的世界非常豐富，它取材于中國(guó)神話，同時(shí)保留了許多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美感?！盌.網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍(lán)本，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，上線對(duì)對(duì)子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，搭配個(gè)性十足的方言配音，氛圍感十足。4.材料一有三處劃波浪線的引用，請(qǐng)任選兩處并分析其論證效果。5.請(qǐng)根據(jù)材料二，談?wù)剣?guó)產(chǎn)游戲應(yīng)如何踐行提出的“激活中華文化生命力”這一觀點(diǎn)？【答案】1.B2.B3.D4.①?gòu)?qiáng)化權(quán)威性：引號(hào)內(nèi)引用了的講話，使所論述內(nèi)容具有權(quán)威性和可信度。②增強(qiáng)說(shuō)服力：直接引用具體表述，明確了對(duì)文化保護(hù)和創(chuàng)新的重要觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。③提升形象性：引用詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，被人們接受的普遍性。5.①深植傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是成就代代文藝作品取之不竭的靈感與妙想；②發(fā)掘文化細(xì)節(jié)，體現(xiàn)文化立體，讓玩家獲得沉浸式的游戲體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴；③結(jié)合現(xiàn)代傳媒，探索當(dāng)代闡釋，實(shí)現(xiàn)“從0到1”的探索，將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)；④“但問(wèn)耕耘、莫問(wèn)收獲”，游戲從業(yè)者要多一些耐性和付出?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞中華文化的保護(hù)與創(chuàng)新展開(kāi)，分別從理論闡述與實(shí)踐案例切入。材料一以的論述為核心，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的雙重重要性，脈絡(luò)清晰，論證有力。材料二以《黑神話：悟空》為例，探討如何將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)品，既有對(duì)文化資源的挖掘，也有對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的思考。兩則材料相輔相成，展現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新的多維路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性利用是第一要?jiǎng)?wù)”錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)的是“保護(hù)”在“保護(hù)與利用”中的首要地位。C.“使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里的文物、遺產(chǎn)、文字活了起來(lái)”錯(cuò)誤。材料指出的是把文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐和養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合能夠使文物、遺產(chǎn)、文字“活起來(lái)”，而不是已經(jīng)“活了起來(lái)”，此項(xiàng)把未然當(dāng)作了已然。D.“就在于它選擇了《西游記》作為基底”錯(cuò)誤。材料二提到，“這款游戲之所以火到‘出圈’，很重要的原因就是選擇了《西游記》這個(gè)國(guó)人耳熟能詳?shù)墓适伦鳛榛?，讓游戲所述的故事能夠快速抵達(dá)玩家”，題干以偏概全，相較于原文的“重要原因”，表達(dá)過(guò)于絕對(duì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“……目的是闡明《西游記》……提供了極大的發(fā)揮空間”錯(cuò)誤。材料二談及《西游記》，不僅是因?yàn)樗鼮椤逗谏裨挘何蚩铡返膭?chuàng)作者提供了發(fā)揮空間，還因?yàn)椤段饔斡洝返奈幕绊懥τ兄谟螒蛟谖幕瘍?nèi)涵方面的挖掘，能夠引起玩家的文化共鳴，同時(shí)也在一定程度上體現(xiàn)了文化傳承等諸多方面的意義。題干歸納片面，以偏概全。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.主要體現(xiàn)文化翻譯方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是文化元素在語(yǔ)言翻譯上的直接呈現(xiàn)，沒(méi)有涉及如何將這些元素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為游戲產(chǎn)品本身的優(yōu)秀特質(zhì)；B.主要強(qiáng)調(diào)關(guān)于游戲上線后的文旅聯(lián)動(dòng)活動(dòng)，這是游戲在文化產(chǎn)業(yè)拓展方面的內(nèi)容，重點(diǎn)在于借助游戲熱度開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)產(chǎn)品的輻射效應(yīng)。而非關(guān)于游戲自身如何把文化要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的產(chǎn)品體驗(yàn)；C.主要是在評(píng)價(jià)《黑神話：悟空》這個(gè)游戲世界的豐富性和文化取材，只是在描述游戲產(chǎn)品所具有的文化優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化意味，沒(méi)有涉及這些優(yōu)勢(shì)是如何轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品的具體方式和過(guò)程，不能作為論據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)；D.網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍(lán)本，這是利用文化元素作為基礎(chǔ)要素。然后將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，這是在美術(shù)風(fēng)格上把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合發(fā)揮要素優(yōu)勢(shì)；上線對(duì)對(duì)子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，這是在玩法上利用傳統(tǒng)文化要素；搭配個(gè)性十足的方言配音，是在語(yǔ)音方面利用地方文化要素。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。①此處引用的講話內(nèi)容，這些講話直接強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，體現(xiàn)了對(duì)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的高度重視。通過(guò)引用這些具體且權(quán)威的表述，文章不僅明確了文化遺產(chǎn)保護(hù)的首要地位，也增強(qiáng)了論述的權(quán)威性和可信度。強(qiáng)化權(quán)威性，使所論述內(nèi)容具有不可辯駁的力量；同時(shí)，這些直接引語(yǔ)也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，讓讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性。②此句引用自《大學(xué)》，用以強(qiáng)調(diào)中華文明突出的創(chuàng)新性，以及中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。這一引用不僅豐富了文章的論證內(nèi)容，也提升了文章的文化底蘊(yùn)和形象性。通過(guò)引用經(jīng)典詩(shī)句，文章在闡述中華文明的創(chuàng)新性時(shí)，既顯得言簡(jiǎn)意賅，又富有哲理性和啟發(fā)性。這種引用方式不僅增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，也使得文章在表達(dá)上更加生動(dòng)、形象，易于被讀者接受和理解。③此句化用了傳統(tǒng)文化中“飛入尋常百姓家”的意象，用以形容傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后，能夠廣泛融入人們的日常生活，被大眾所接受和喜愛(ài)。通過(guò)這一引用（或化用），文章在闡述傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的成果時(shí)，更加具體、生動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的目的和歸宿，即讓傳統(tǒng)文化真正走入人民群眾的生活，成為人民群眾精神文化生活的一部分。【5題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①深植傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。材料二提到，“正是綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得以成就代代文藝作品取之不竭的靈感與妙想?！边@句話表明，傳統(tǒng)文化是國(guó)產(chǎn)游戲取之不盡、用之不竭的靈感源泉。因此，國(guó)產(chǎn)游戲應(yīng)該深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化元素融入游戲中，讓玩家在體驗(yàn)游戲的同時(shí)，感受到中華文化的博大精深，從而增強(qiáng)文化自信。②發(fā)掘文化細(xì)節(jié)，體現(xiàn)文化立體。材料二指出，“但想要用游戲構(gòu)建一個(gè)富有魅力的世界，并非是簡(jiǎn)單堆砌帶有刻板印象的文化元素，而是要通過(guò)豐富的文化細(xì)節(jié)讓其變得立體可感?！边@意味著，國(guó)產(chǎn)游戲在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼，而要注重細(xì)節(jié)，通過(guò)精細(xì)的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化元素在游戲中煥發(fā)出新的生命力，使玩家能夠獲得沉浸式的游戲體驗(yàn)，并產(chǎn)生共鳴。③結(jié)合現(xiàn)代傳媒，探索當(dāng)代闡釋。材料二提到，“傳統(tǒng)文化，只有不斷進(jìn)行當(dāng)代闡釋和表達(dá)，才能歷久彌新?！边@要求國(guó)產(chǎn)游戲在傳承傳統(tǒng)文化同時(shí)，也要結(jié)合現(xiàn)代傳媒的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代闡釋和表達(dá)。通過(guò)運(yùn)用新技術(shù)、新手段，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代游戲形式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“從0到1”的探索，將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)文化在游戲中煥發(fā)出新的活力。④游戲從業(yè)者要多一些耐性和付出。材料二最后提到，“而作為從業(yè)者，或許多些‘但問(wèn)耕耘、莫問(wèn)收獲’的耐性和付出，才能更好用世界級(jí)的水準(zhǔn)，講出一個(gè)個(gè)有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)風(fēng)采、中國(guó)風(fēng)度的中國(guó)故事?！边@句話強(qiáng)調(diào)了游戲從業(yè)者在踐行“激活中華文化生命力”這一觀點(diǎn)時(shí)，需要具備的耐性和付出。只有不斷耕耘、不斷探索，才能用世界級(jí)的水準(zhǔn)，講出具有中國(guó)特色的游戲故事，讓中華文化在游戲中得到更好的傳承和發(fā)展。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?？鄲榔踉X夫我向誰(shuí)去訴說(shuō)我的悲傷？……暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。馬車夫約納周身雪白，像個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個(gè)大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會(huì)覺(jué)得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)不動(dòng)。約納和他的瘦馬停在那個(gè)地方已經(jīng)很久了。他們?cè)谖顼埱熬蛷拇筌嚨昀锍鰜?lái)，至今還沒(méi)拉到一趟生意?，F(xiàn)在傍晚的暗影已經(jīng)籠罩全城。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動(dòng)，街上也變得熱鬧起來(lái)了?！摆s車的，到維堡區(qū)去！”約納聽(tīng)見(jiàn)了喊聲，“趕車的！”約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見(jiàn)一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。約納抖動(dòng)了一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來(lái)……軍人坐上雪橇車。約納回過(guò)頭去瞧著乘客，動(dòng)了動(dòng)他的嘴唇……他分明想要說(shuō)話，然而從他的喉嚨里卻沒(méi)有吐出一個(gè)字來(lái)，只發(fā)出咝咝的聲音?！澳阏f(shuō)什么？”軍人問(wèn)。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說(shuō)出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了?！薄芭叮　窃趺此赖?？”約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說(shuō)：“誰(shuí)知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲?！薄摆s你的車吧……”乘客說(shuō)，“照這樣走下去，明天也到不了?？禳c(diǎn)走！”馬車夫就又伸長(zhǎng)脖子，用一種并不輕松的優(yōu)雅姿勢(shì)揮動(dòng)他的鞭子。后來(lái)他有好幾次回過(guò)頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽(tīng)了。他把乘客拉到維堡區(qū)后，在一家飯館旁邊停下來(lái)，坐在趕車座位上傴下腰，又不動(dòng)了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。人行道上有三個(gè)年輕人路過(guò)，他們相互對(duì)罵著，把套靴踩得很響，其中兩人又高又瘦，第三個(gè)是矮小的駝子?！摆s車的，到警察橋去！”駝子用破鑼般的聲音說(shuō)，“一共三個(gè)人……二十戈比！”二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了……一個(gè)盧布