2025年成人高考《語(yǔ)文》現(xiàn)代文閱讀試卷解析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______閱讀下面的文字，完成第1～5題。城市的夜晚，總是被無數(shù)的光點(diǎn)填滿。這些光點(diǎn)，有些是溫暖的燈火，來自家家戶戶的窗口，它們像散落的星辰，宣告著白日的結(jié)束和休憩的開始；有些是明亮的廣告牌，閃爍著商業(yè)的誘惑，它們是永不疲倦的舞者，用炫目的色彩和快速變換的畫面，吸引著人們的目光和腳步；還有一些，則是流動(dòng)的車燈，匯成一條條光的河流，在寬闊的街道上奔騰不息，記錄著城市的脈搏和喧囂。有人說，城市是冰冷的機(jī)器，夜晚更是它卸下疲憊、顯露“真容”的時(shí)刻。但在我看來，城市的夜晚并非全然如此。那些溫暖的燈火，尤其是那些亮著燈、卻空無一人的房間，似乎在無聲地訴說著故事?；蛟S，那盞燈下，有人正伏案苦讀，為未來的夢(mèng)想積蓄力量；或許，那盞燈下，有人正與家人圍坐，享受著難得的溫情與寧?kù)o；或許，那盞燈下，有人正凝視著窗外的月光，思念著遠(yuǎn)方的親人或故友。這些故事，看不見，卻真實(shí)存在，它們賦予了城市夜晚柔軟的底色。當(dāng)然，城市的夜晚也有其喧囂與浮躁。車流聲、人群的嘈雜聲、音樂的嘶吼聲，交織在一起，構(gòu)成了城市夜晚獨(dú)特的背景音。有人喜歡這種熱鬧，覺得它充滿了活力；也有人討厭這種喧囂，渴望在夜晚找到一份寧?kù)o。我屬于后者。每當(dāng)夜深人靜時(shí)，我總喜歡走到窗前，或是獨(dú)自一人在深夜的街頭漫步，試圖從這喧囂的縫隙中，捕捉一絲屬于內(nèi)心的平和。城市的夜晚，也是思想涌動(dòng)的時(shí)刻。在白日的喧囂和忙碌中，人們卸下了防備，卸下了責(zé)任，思緒變得更加自由。許多偉大的發(fā)明、深刻的思考，或許就誕生在這樣的夜晚。燈下苦讀的身影，街頭漫步的思考者，他們都是城市夜晚不可或缺的一部分。他們用quiet的方式，推動(dòng)著城市的發(fā)展，也豐富著城市的靈魂。有人問，城市的夜晚最迷人的地方是什么？我想，應(yīng)該是那份復(fù)雜而迷人的矛盾吧。它是溫暖的，也是冰冷的；它是寧?kù)o的，也是喧囂的；它是休憩的，也是思考的。正是這些看似矛盾的品質(zhì)，構(gòu)成了城市夜晚的獨(dú)特魅力，也構(gòu)成了我們生活在這座城市中的復(fù)雜情感。我們既依賴城市的繁華，又渴望城市的寧?kù)o；我們既享受城市的便利，又思念鄉(xiāng)村的淳樸。而城市的夜晚，就像一面鏡子，映照出我們內(nèi)心的這種矛盾與掙扎，也映照出我們與這座城市之間難以割舍的情感。1.文章開頭描繪了城市夜晚的三種光點(diǎn)，這樣寫有什么作用？2.作者認(rèn)為城市夜晚的溫暖燈火訴說著無聲的故事，請(qǐng)結(jié)合文本，列舉作者推測(cè)的幾種故事。3.文章第4段提到“有人喜歡這種熱鬧，覺得它充滿了活力；也有人討厭這種喧囂，渴望在夜晚找到一份寧?kù)o”，請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)城市夜晚喧囂與寧?kù)o的看法。4.文章最后一段提到“城市的夜晚，就像一面鏡子，映照出我們內(nèi)心的這種矛盾與掙扎，也映照出我們與這座城市之間難以割舍的情感”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5.這篇文章的語(yǔ)言既有描繪性，也有議論性，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析作者是如何將兩者結(jié)合起來的。閱讀下面的文字，完成第6～10題。竹，是一種平凡而常見的植物，然而，在中國(guó)人的文化視野里，它卻占據(jù)著獨(dú)特的地位。它不與百花爭(zhēng)艷，不與俗木爭(zhēng)榮，在山野、在庭院、在園林中，默默生長(zhǎng)，卻以其獨(dú)特的品格，贏得了人們的喜愛和敬仰。竹的“氣節(jié)”，是其備受推崇的重要原因。古往今來，多少文人墨客以竹自喻，表達(dá)自己高尚的品格和不屈的意志。他們贊美竹的挺拔，它在風(fēng)雨中搖曳，卻從不彎腰折節(jié)，象征著剛正不阿、堅(jiān)韌不拔的精神。他們欣賞竹的虛心，其空心結(jié)構(gòu)，象征著謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的品格。他們喜愛竹的氣韻，其瀟灑飄逸的風(fēng)姿，象征著超凡脫俗、清高自守的情懷。正是因?yàn)橹窬邆淞诉@些君子般的品格，才使得它成為了中國(guó)文化中重要的象征意象。竹的“實(shí)用”，也是其備受喜愛的重要原因。竹子全身是寶，不僅可以用來建造房屋、制作家具、編織器具，還可以用來制作樂器、造紙、甚至入藥。在物質(zhì)相對(duì)匱乏的年代，竹子為人類提供了生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。即使在現(xiàn)代社會(huì)，竹子依然是許多地區(qū)人們重要的生活資料。竹子的這種實(shí)用性，體現(xiàn)了中華民族“求實(shí)”的精神，也反映了人與自然和諧共生的理念。竹的“再生”，更是其令人贊嘆的特性。竹子是一種生長(zhǎng)迅速、再生能力極強(qiáng)的植物?？撤ヒ徊糠种褡?，并不會(huì)導(dǎo)致竹林的枯竭，反而能促進(jìn)新竹的更快生長(zhǎng)。這種“可持續(xù)發(fā)展”的理念，在古代就被中國(guó)人所認(rèn)識(shí)和推崇。它啟示人們，要像竹子一樣，具有強(qiáng)大的生命力和自我更新的能力，不僅要懂得利用資源，更要懂得保護(hù)和珍惜資源，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。當(dāng)然，竹也有其脆弱的一面。在狂風(fēng)暴雨的襲擊下，竹子也可能會(huì)彎曲甚至折斷。但這并不影響人們對(duì)其的喜愛。因?yàn)槿藗冃蕾p的不僅僅是竹子的挺拔，更是它在風(fēng)雨中不屈不撓的精神。這種精神，正是中華民族歷經(jīng)磨難而屹立不倒的重要支撐。在中國(guó)文化中，竹不僅僅是一種植物，更是一種精神的象征，一種文化的傳承。它以其獨(dú)特的品格，影響著一代又一代的中國(guó)人，成為中華民族精神的重要組成部分。從古代的“竹林七賢”，到現(xiàn)代的“竹林畫派”，再到當(dāng)代的“竹文化”研究，竹子的身影無處不在，它已經(jīng)深深融入了中國(guó)人的血液中，成為了中國(guó)文化不可或缺的一部分。6.文章第2段運(yùn)用了多種表達(dá)方式，請(qǐng)分別指出，并分析作者這樣寫的作用。7.文章第3段和第4段分別從“實(shí)用”和“再生”的角度論述竹子的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這兩段的主要內(nèi)容。8.文章最后一段提到“竹不僅僅是一種植物，更是一種精神的象征，一種文化的傳承”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9.中國(guó)文化中還有“梅蘭竹菊”之說，其中梅、蘭、菊都與竹子一樣，被賦予了美好的品格。請(qǐng)選擇其中一種植物，結(jié)合其特點(diǎn)，談?wù)勊c中國(guó)文化的關(guān)系。10.這篇文章采用了總-分-總的結(jié)構(gòu)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的結(jié)構(gòu)層次。閱讀下面的文字，完成第11～15題?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，徹底改變了人們的生產(chǎn)生活方式，也帶來了全新的文化傳播方式。數(shù)字媒體以其即時(shí)性、互動(dòng)性、碎片化等特點(diǎn)，迅速滲透到社會(huì)生活的方方面面，對(duì)人們的閱讀習(xí)慣、思維方式甚至價(jià)值觀念都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。數(shù)字媒體時(shí)代，信息傳播的速度快得驚人。一條新聞、一個(gè)觀點(diǎn)、一首歌曲、一部電影，都可以在短時(shí)間內(nèi)迅速傳遍全球。這種即時(shí)性，極大地滿足了人們對(duì)信息的渴求，也使得人們變得更加“impatient”。過去，人們可能會(huì)花幾個(gè)小時(shí)甚至幾天去閱讀一本好書，去思考一個(gè)復(fù)雜的問題；而現(xiàn)在，人們更傾向于快速瀏覽信息，碎片化閱讀成為主流。這種閱讀方式的改變，一方面提高了信息獲取的效率，另一方面也可能導(dǎo)致人們思維的淺層化、碎片化，缺乏對(duì)知識(shí)的深入理解和系統(tǒng)思考。數(shù)字媒體時(shí)代，信息傳播的互動(dòng)性也大大增強(qiáng)。人們不再僅僅是信息的接收者，更是信息的傳播者。通過社交媒體、博客、論壇等平臺(tái)，人們可以隨時(shí)隨地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，與他人進(jìn)行交流互動(dòng)。這種互動(dòng)性，打破了傳統(tǒng)媒體單向傳播的模式，使得信息傳播更加多元化、民主化。它也為人們提供了更廣闊的表達(dá)空間，讓更多的聲音被聽到。然而，這種互動(dòng)性也帶來了新的問題，如網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言傳播、信息繭房等，這些都需要引起我們的關(guān)注和警惕。數(shù)字媒體時(shí)代，信息傳播的碎片化特點(diǎn)也越來越明顯。人們的生活節(jié)奏越來越快，注意力越來越容易被各種信息所吸引。人們閱讀的文章越來越短，閱讀的時(shí)間越來越碎片化。這種碎片化閱讀，雖然方便快捷，但也可能導(dǎo)致人們?nèi)狈δ托?，難以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的深度閱讀。長(zhǎng)此以往，人們的閱讀能力、思考能力甚至審美能力都可能受到影響。當(dāng)然，數(shù)字媒體時(shí)代也并非全然是負(fù)面的。數(shù)字媒體為我們提供了更加豐富的閱讀資源，也為我們提供了更加便捷的閱讀方式。數(shù)字圖書館、電子書、在線閱讀平臺(tái)等，讓知識(shí)的獲取不再受時(shí)間和空間的限制。同時(shí)，數(shù)字媒體也為人們提供了更加多元化的閱讀體驗(yàn)，如有聲書、互動(dòng)小說等，讓閱讀變得更加有趣和生動(dòng)。如何在新媒體時(shí)代保持深度閱讀的能力，是一個(gè)值得我們深思的問題。我們需要認(rèn)識(shí)到數(shù)字媒體的雙面性，既要利用其優(yōu)勢(shì)，提高信息獲取的效率，也要警惕其負(fù)面影響，避免思維的淺層化和碎片化。我們需要培養(yǎng)自己的信息篩選能力、批判性思維能力，以及持續(xù)閱讀的習(xí)慣。只有這樣，我們才能在數(shù)字媒體時(shí)代，保持獨(dú)立思考的能力，不斷提升自己的文化素養(yǎng)。11.文章第2段指出數(shù)字媒體時(shí)代信息傳播的即時(shí)性特點(diǎn)，并分析了其利弊。請(qǐng)概括作者認(rèn)為的這種特點(diǎn)帶來的主要利弊。12.文章第3段和第4段分別論述了數(shù)字媒體時(shí)代信息傳播的互動(dòng)性和碎片化特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這兩段的主要內(nèi)容。13.文章最后一段提出了在新媒體時(shí)代保持深度閱讀能力的問題，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)如何保持深度閱讀能力的看法。14.文章認(rèn)為數(shù)字媒體為我們提供了更加豐富的閱讀資源，但也帶來了負(fù)面影響。請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。15.這篇文章圍繞“數(shù)字媒體時(shí)代與閱讀”這一話題展開論述，請(qǐng)概括作者的主要觀點(diǎn)。試卷答案1.開頭描繪城市夜晚的三種光點(diǎn)，作用是：具體描繪了城市夜晚的景象，點(diǎn)明了文章描寫的對(duì)象；通過對(duì)比（溫暖燈火vs炫目廣告牌/流動(dòng)車燈）和分類，突出了城市夜晚的多樣性；為下文探討城市夜晚的內(nèi)涵（溫暖、寧?kù)o、思考等）和復(fù)雜性做了鋪墊。2.作者推測(cè)的故事有：有人在燈下伏案苦讀，為未來積蓄力量；有人在燈下與家人圍坐，享受溫情與寧?kù)o；有人凝視窗外月光，思念親人或故友。3.看法示例：我認(rèn)為城市夜晚的喧囂與寧?kù)o是并存的。喧囂是城市活力的體現(xiàn)，但長(zhǎng)時(shí)間的噪音會(huì)影響休息和思考。寧?kù)o是身心放松的必要條件，但在喧囂的城市中尋找寧?kù)o并不容易。我們需要在享受城市便利的同時(shí)，也呼吁城市管理者關(guān)注居民對(duì)寧?kù)o環(huán)境的需求，比如限制夜間施工和交通噪音等。4.對(duì)這句話的理解：城市的夜晚就像一面鏡子，反映了人們內(nèi)心既渴望融入城市（被其繁華吸引），又渴望擺脫城市壓力（尋求寧?kù)o）的矛盾心理；也反映了個(gè)人與城市之間既相互依賴（城市提供生存發(fā)展空間），又可能存在疏離感（城市節(jié)奏快、人際關(guān)系疏遠(yuǎn)）的復(fù)雜情感聯(lián)系。5.作者將描繪性與議論性結(jié)合的方式：文章開頭和中間部分運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪城市夜晚的景象和人們的故事（描繪性）；中間部分和結(jié)尾部分則直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和看法，如贊美竹的氣節(jié)、實(shí)用和再生，分析竹子與中國(guó)文化的關(guān)系，以及探討個(gè)人與城市的情感（議論性）。描繪為議論提供感性材料，議論則深化了描繪的內(nèi)涵，使文章既有畫面感，又有思想深度。6.表達(dá)方式及作用：記敘（列舉竹的品格，如挺拔、虛心、氣韻），作用是具體說明竹子為何備受推崇；描寫（描繪竹瀟灑飄逸的風(fēng)姿），作用是突出竹子的外在美，為其內(nèi)在品格做鋪墊；議論（直接點(diǎn)明竹具備了君子般的品格），作用是明確表達(dá)作者對(duì)竹子的贊美和推崇，揭示竹子在中國(guó)文化中的象征意義。7.第3段主要內(nèi)容：論述了竹子的“實(shí)用”特點(diǎn)，指出竹子全身是寶，可用于建筑、家具、器皿、樂器、造紙、入藥等，體現(xiàn)了中華民族“求實(shí)”精神，反映了人與自然和諧共生的理念。8.對(duì)這句話的理解：竹子本身是一種普通植物，但在中國(guó)文化中，它被賦予了高尚的品格（氣節(jié)、虛心、堅(jiān)韌等）和深刻的文化內(nèi)涵（象征君子、代表某種精神追求），并通過文學(xué)、藝術(shù)等形式代代相傳，成為中國(guó)文化精神的重要組成部分。9.選擇梅/蘭/菊之一，并結(jié)合其特點(diǎn)談與中國(guó)文化的關(guān)系（示例，選擇竹子即可，但需替換成所選植物）：*示例：梅花，具有傲雪迎霜、不畏艱難的特性，常被用來象征堅(jiān)韌不拔的精神和高潔的品格。在中國(guó)文化中，梅花與傲骨、氣節(jié)聯(lián)系在一起，是許多文人墨客贊頌的對(duì)象。例如，宋代詩(shī)人王安石在《梅花》中寫道：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。”這首詩(shī)贊美了梅花在嚴(yán)寒中獨(dú)自開放、香氣四溢的形象，象征著堅(jiān)韌不拔、高潔脫俗的精神，成為中國(guó)文化中重要的象征意象。10.文章結(jié)構(gòu)層次：第一段總起，引出竹子在中國(guó)文化中的獨(dú)特地位；第二至四段分別從“氣節(jié)”、“實(shí)用”、“再生”三個(gè)角度分述竹子的特點(diǎn)及其文化意義；第五段總結(jié)，強(qiáng)調(diào)竹子作為精神象征和文化傳承的重要性。11.即時(shí)性特點(diǎn)的利弊：利——信息獲取效率高，滿足人們信息渴求；弊——可能導(dǎo)致人們變得急躁，思維淺層化、碎片化，缺乏深入思考。12.第3段主要內(nèi)容：論述了數(shù)字媒體時(shí)代信息傳播的互動(dòng)性特點(diǎn)，指出人們既是接收者也是傳播者，打破了傳統(tǒng)媒體單向模式，使傳播多元化、民主化，提供了更廣闊的表達(dá)空間，但也帶來了網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言傳播等問題。13.如何保持深度閱讀能力的看法：要保持深度閱讀能力，首先需要培養(yǎng)閱讀興趣和耐心，主動(dòng)選擇有價(jià)值的閱讀材料；其次要減少碎片化閱讀，盡量抽出整段時(shí)間進(jìn)行閱讀；還要學(xué)會(huì)運(yùn)用批判性思維，對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行思考、分析和評(píng)價(jià)；此外，可以嘗試做讀書筆記、與他人交流討論等方式，加深理解；最后要認(rèn)識(shí)到深度閱讀的價(jià)值，將其作為一種習(xí)慣堅(jiān)持下來。14.對(duì)觀點(diǎn)的看法示例：我同意這一觀點(diǎn)。數(shù)字媒體確實(shí)為我們提供了