之瓠五石莊子激趣導(dǎo)入

天下人都被社會環(huán)境局限于只知道所謂“有用的用”，卻沒有人知道那些被時代潮流遺棄的藏在沙堆土地下“看似無用卻實際上有著大用”的玄妙道理?！?/p>

那么究竟什么是“無用之大用”？讓我們一起走進(jìn)《五石之瓠》來來了解下。情境導(dǎo)入

莊子作為道家的代表人物，在民間流傳著許多他的傳說。你聽過哪些關(guān)于莊子的故事？情境導(dǎo)入

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然（活潑生動的樣子）蝴蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧qú然（驚疑動容的樣子）周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。莊周夢蝶情境導(dǎo)入

莊子的妻子死了，惠子前往吊唁，

只見莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，

一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌?；葑诱f:

"你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎!"

莊子說:"不對的，我妻子初死之時，我怎么能不感慨傷心呢!然而考察她開始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個人將她靜靜地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認(rèn)為這是不能通達(dá)天命，于是就停止了哭泣。"鼓盆而歌人物簡介探究新知

知人論世

莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，與梁惠王、齊宣王是同時期人，以莊子之才學(xué)取財富高位如探囊取物，然莊周無意仕進(jìn)。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”。

與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。

其文想象豐富奇特，擅長用寓言來說明道理，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。具有濃厚的浪漫主義色彩，超凡脫俗。莊子(約前369一前286)探究新知

知人論世吮癰舐痔

代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。《莊子》是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文，據(jù)傳因莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，亦稱《南華真經(jīng)》，其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，為郭象整理。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，為莊子所作，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。

探究新知

知人論世莊子思想莊子認(rèn)為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化?！八郎?、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)”這些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運(yùn)，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)。我們要安時順命，超然物外，才能實現(xiàn)精神的自由和逍遙。莊子認(rèn)為只有以通達(dá)的精神超越現(xiàn)實世界，才能獲得無限的自由和心靈的寧靜。莊子認(rèn)為，真正的自由是“無待”的，它不依賴于任何條件。莊子對萬物平等關(guān)系的認(rèn)識是建立在“道”的基礎(chǔ)上的，“以道觀之，物無貴賤”。天道觀辯證法人生觀自由思想齊物論探究新知

知人論世惠子，名施，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲學(xué)家，名家（名家近儒）學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是莊子的至交好友（有趣的辯友）?；葑邮菓?zhàn)國時期六國合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。一位是道家的一代宗師,一位是名家的大腕人物；一位窮得叮當(dāng)響,一位貴為相國;一位視名利如敝屣,一位卻汲汲于富貴；一位喜歡深居簡出,一位則不甘寂寞。兩人的出身與個性如此的不同,卻偏偏結(jié)交成了朋友。人物簡介濠梁之辯莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！被葑酉嗔夯葑酉嗔海f子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”探究新知

知人論世寫作背景

莊周生活的年代,正是我國古代社會大變革、大動蕩的時代,其時周王朝名存實亡,各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。孟子所說的“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”(《孟子離婁上》)就是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊周對當(dāng)時“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿,時時進(jìn)行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實處境使他無力改變現(xiàn)狀一展抱負(fù),但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在絕對的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。探究新知

知人論世題目解說“五石之瓠(hù)”指什么？

石shí：現(xiàn)在讀dàn，計算容量的單位；“瓠(hù)”是葫蘆的一種。十斗為一石，十升為一斗?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克探究新知

初讀課文子

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!

初步感知，概括故事探究新知

初讀課文第一層(惠子曰……吾為其無用而掊之)：

惠子認(rèn)為大瓠無用第二層(莊子曰……則所用之異也)：

莊子舉例說明“所用之異”的道理第三層(今子……則夫子猶有蓬之心也夫!)：

莊子批評惠子見識淺陋本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥探究新知

文本研讀惠子和莊子分別是如何對待“大瓠”的？宋人和客分別是如何對待“不龜手之藥”的？宋人和惠子有何相同點？客和莊子有何相同點及不同點？故事人物具體做法人物具體做法五石之瓠不龜手之藥

相同點不同點惠子莊子盛水、為瓢、為其無用而掊之慮以為大樽而浮乎江湖為洴澼絖鬻技百金宋人以說吳王大敗越人裂地封之客眼光狹窄，思維固化，都只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值客看到的僅僅是功利價值，而莊子超越功利，追求精神自由?？汀@裂地封侯之賞宋人→不免于洴澼絖不龜手之藥總結(jié)寓意宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。莊子→做成大樽浮乎江湖惠子→盛水、裝東西總結(jié)寓意五石之瓠同一個事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一樣。我們要善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值，完美利用。思考：惠子和宋人有什么相同點？宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破夫子固拙于用大矣

眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見事物背后的“大用”。思考：莊子和客有什么相同點？客→以說吳王獲裂地之賞莊子→何不慮以為大樽而浮乎江湖？

眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。探究新知

文本研讀精神自由vs

世俗功利思考：莊子與客是一類人嗎？根本的價值取向和精神境界不同:客:本質(zhì)處于功利的心機(jī)莊子:將五石之瓠用于“慮以為大樽而浮乎江湖”。

完全脫離功利心，隱含著精神的大自由。探究新知

文本研讀惠子：是從實用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳?？停罕举|(zhì)處于功利的心機(jī)。莊子：是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大葫蘆，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩意的棲居”的境界。莊子不凝滯于物，不拘于一時一地的有限之用，他眼界開闊，見識通達(dá)，超然物外，游于忘我之境，達(dá)到了逍遙之境。探究新知

文本研讀惠子和莊子在爭辯時，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意？惠子用“五石之弧”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。探究新知

文本研讀思考：對惠子和莊子的大瓠之爭，應(yīng)如何理解?這里蘊(yùn)含著對“有用”和“無用”的認(rèn)識的問題。“大用”“小用”會相互轉(zhuǎn)化，對待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值，從而完美地利用它。眼界開闊，見識通達(dá)的人才能不拘于一時一地的有限之用，才能達(dá)到逍遙之境。莊子認(rèn)為只要不凝滯于物,則大小皆為可用,這是有用。用必須超然物外,游于忘我之境。當(dāng)然,最好是無用,無用無害,也無困苦,就可以逍遙自在、絕對自由了。因而無用是大用,這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實的識,自然局限于一般的理解而有所困惑。探究新知

文本研讀思考探究：本文中寓言故事的寓意是什么?（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價值。

匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？曰：已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽?！肚f子·人間世》《山木》篇補(bǔ)充寓言

莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：無所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？主人曰：殺不能鳴者。明日，弟子問于莊子曰：昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？莊子笑曰：周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。核心思想無用之用的辯證性櫟社樹因材質(zhì)劣質(zhì)（做船沉、做棺腐、做器毀）反而免遭砍伐，成就千年神木。莊子借此揭示表面無用實為保全之道，正如山木以不材而全生生存策略的局限性能鳴之雁反遭殺，說明單純追求無用并非絕對法則。莊子提出處乎材與不材之間的中庸之道，但認(rèn)為仍非最高境界。思辨性探究站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學(xué)發(fā)明，在剛開始時，也曾經(jīng)被視為“