開題報告畢業(yè)論文（設(shè)計）題目篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用研究專業(yè)導(dǎo)師學(xué)號姓名1立題依據(jù)1.1研究背景篆刻藝術(shù)，是把書法（主要是篆書）和雕刻（包括鑿子和石膏）結(jié)合而成的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也是一種獨特的漢字藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式興起于秦朝，鼎盛于漢代，至金人南下后差點因此滅亡，所幸篆刻藝術(shù)在經(jīng)歷了明清兩代后，又逐漸被一些民間藝術(shù)家斷斷續(xù)續(xù)的傳承至民國。故而，篆刻藝術(shù)在我國可以說有著3700多年的歷史。無論是先秦時期的李斯篆書，還是唐代的李陽冰篆刻，即便是到了明代李東陽時期，篆刻藝術(shù)在表現(xiàn)上講究的都是細(xì)而堅、薄而硬，力求平衡，但是到了清朝時期，有的篆刻藝術(shù)家會通過燒筆尖的方式，以求在藝術(shù)表現(xiàn)上達(dá)到“玉筋”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。就比如清代的篆刻大家鄧石如，由于他廣涉篆書、石鼓文，又將先秦時期的石刻，漢代時期的銘文、碑刻，以及宋明時期的篆書（吸收了宋徽宗的瘦金體）等風(fēng)格融為一體，最終創(chuàng)造出了線條柔和，色彩豐富的細(xì)瘦風(fēng)格，并以下筆有力、運筆古樸、線條簡單的姿態(tài)流傳至今。然而，伴隨著當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)的興盛，西方文化對我國帶來了不小的沖擊，以至于當(dāng)代不少年輕人對于舶來品的熱愛程度更甚與我國的傳統(tǒng)文化。伴隨著西方快餐文化正漸漸腐蝕著我國的傳統(tǒng)文化，一些十分具有代表性的中國古典元素，正在互聯(lián)網(wǎng)的大時代中慢慢消亡。因此，本次研究將以篆刻藝術(shù)為例，以期可以通過推廣篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計，以此來引起更多人的關(guān)注，并將這門寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承下去。1.2現(xiàn)狀分析1.2.1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國外對于篆刻藝術(shù)的研究相對較少，大多數(shù)的研究之停留在對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身的藝術(shù)特征的分析，例如DJBaker（2021）就對我國的一些有著厚重歷史文化的經(jīng)典及其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)特征進(jìn)行了相關(guān)的研究，并對其現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。他利用3D打印技術(shù)的優(yōu)勢，探索設(shè)計和制造方法，以解決產(chǎn)品同質(zhì)化、簡化、缺乏創(chuàng)新和低性價比的問題。并且希望這種方式能夠繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，提供多種文化創(chuàng)意產(chǎn)品來滿足消費者的需求，同時促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。WUFei，WXiao（2021）的研究通過對基于地域文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀的研究，總結(jié)出基于地域文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)遵循的設(shè)計原則。從用戶體驗和情感認(rèn)知的角度，對詩歌城市文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，將加速馬鞍山傳統(tǒng)地域文化的廣泛傳播，促進(jìn)馬鞍山地域文化、經(jīng)濟和社會的發(fā)展，喚起公眾對馬鞍山城市文化的正確認(rèn)知和共同熱愛，并為更多的文化創(chuàng)意藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計和創(chuàng)作提供技術(shù)參考和改進(jìn)方法，傳承和發(fā)展具有城市特色的傳統(tǒng)地域文化。與本研究相關(guān)方向的研究大多都在國內(nèi)，首先王瑤（2019）的研究指出現(xiàn)代刻字是一門視覺藝術(shù),是以一種嶄新的風(fēng)貌在現(xiàn)今社會大放異彩.現(xiàn)代刻字雖然只發(fā)展了30多年,但它已成為一門獨立的藝術(shù),有多種形式,如名頭響亮的招牌刻字、古老而又雅致的篆刻、方便快捷的電腦刻字等,已經(jīng)深入到了我們生活和心靈的深處,與我們的人生融合,但是,由于當(dāng)今市場競爭變得日益激烈,我國目前對現(xiàn)代刻字的研究少之又少,無論是在理論上還是在實踐中,都相對比較落后,缺乏深入研究,很多問題也阻礙了刻字藝術(shù)創(chuàng)新能力的發(fā)展。賀鼎之（2021）在其研究中提到篆刻藝術(shù)是我國偉大文化的重要組成部分,同時也是世界文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成,其內(nèi)部蘊含著獨特的形式美感,傳達(dá)出豐富的視覺語言,內(nèi)部體現(xiàn)了博大的文化精髓,在歷史的發(fā)展過程中,因為其自身的價值屬性,而獲得了長久的生命力,從而體現(xiàn)出東方文化的精髓。羅作為（2018）的研究提到篆刻藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,也是我國傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。其從篆刻(印章)的重要特征和發(fā)展歷史等相關(guān)方面著手,再有針對性的結(jié)合視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計特點,著重分析和論述了篆刻藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響與啟示。此外周振國（2020）認(rèn)為篆刻是我國獨有的藝術(shù)形式,由早期的篆書與雕刻相結(jié)合而成,有著極為悠久的歷史.以金屬,玉石等多種物質(zhì)為載體,將文字雕刻其上以作使用或欣賞,作為國粹之一,篆刻歷經(jīng)了歲月的變遷和時代的改革形成了特有的藝術(shù)形式,并不斷融入了現(xiàn)代手法和表現(xiàn)方式,應(yīng)用于多個領(lǐng)域。篆刻藝術(shù)的發(fā)展使其內(nèi)容和形式都變得更加豐富多彩,并且分出了多種風(fēng)格流派,特別是中國漢字的博大精深蘊涵著濃厚的人文底蘊,同時又有多種多樣的文書字體豐富了篆刻藝術(shù)的內(nèi)涵。1.2.2項目研究現(xiàn)狀漢代鏡銘篆隸書體，從章法形式到單個字體造型，都散發(fā)著漢銅鏡銘文書體的藝術(shù)魅力。鏡銘篆隸體的演化和發(fā)展歷程，為書法和篆刻創(chuàng)作者們帶來無限啟發(fā)。于書法方面，讀鏡是對眾多篆隸體愛好者們最重要的一個學(xué)習(xí)及研究方式，尤其是其形體意態(tài)、用筆的虛實力度、字體的結(jié)構(gòu)等，都可以從中品味出古人對于藝術(shù)形式美的追求。圖1-1鏡銘篆1-2篆體字在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用就比如在文創(chuàng)產(chǎn)品中引入“對臨”這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法。這種技法擁有著靈活的表現(xiàn)力，可以將鏡篆書法文字的字體內(nèi)部構(gòu)造表現(xiàn)的舒暢自然，充滿了活力的氣息。篆刻藝術(shù)，是隨著金石學(xué)在清朝乾隆、嘉慶年間大為興盛，一時間燃?xì)庖还山鹗L(fēng)，給與書法、篆刻的創(chuàng)作帶來了新鮮血液，同時豐富了篆隸體的文字風(fēng)貌。而在文創(chuàng)產(chǎn)品中，將鏡銘篆隸體以及篆刻藝術(shù)融入到印章創(chuàng)作中，可以起到“隨形布置”、“增省變形”、“一字多姿”、“一體眾相”的特征。這種大膽取舍，巧妙結(jié)合，借鑒鏡銘文字得以創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)單一的“摹印篆”的局面。并且，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，在對篆刻藝術(shù)的文字創(chuàng)新上，首先就需要對其形進(jìn)行傳承與再創(chuàng)造[13]。“形”，是進(jìn)入思想層面的基礎(chǔ)，意是更高層次的審美追求。對篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作，離不開字形筆畫貫氣形式之妙，只有將這些文字與視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將他們完美融合起來，才可以為今后的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新帶來啟示。對于篆刻的創(chuàng)新設(shè)計，首先應(yīng)先模仿其造型，然后才能追求其意。自漢代“文景之治”后，社會的經(jīng)濟、政治、文化皆穩(wěn)步發(fā)展。自漢武帝后，社會更是一片繁華，富饒昌盛。此時篆刻藝術(shù)的發(fā)展開始日益規(guī)范統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化。并且整個篆刻的圖形也開始由繁至簡，由之前的樸實開始向著低調(diào)的華麗轉(zhuǎn)型。如何將這種數(shù)千年的篆刻元素由具象化轉(zhuǎn)化成抽象畫，然后再將其核心部分濃縮提取，最終應(yīng)用于現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計中，一直都是視覺傳達(dá)設(shè)計工作者們思考的問題。而在圖1-4的作品中，可以清晰看見該類文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計上有著篆刻藝術(shù)的影子。但是，這類文創(chuàng)產(chǎn)品又?jǐn)[脫了之前的精雕細(xì)琢，講究極致細(xì)節(jié)美的誤區(qū)，而是大塊面的將篆刻藝術(shù)的精華直接呈現(xiàn)在觀賞的眼中，故而極具沖擊力。圖1-3古璽印圖1-4篆刻圖形在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用圖1-5篆刻圖形在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用由以上這組文創(chuàng)產(chǎn)品可見，其在設(shè)計之初就已然擁有新的思想表達(dá)。他將古老的篆刻藝術(shù)進(jìn)行了藝術(shù)上的解構(gòu)，并和現(xiàn)今所流行的藝術(shù)理念進(jìn)行了巧妙的融合。傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)又被添加上了新的內(nèi)涵。就如同圖1-5所展現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品中心的小貓表現(xiàn)合理，被巧妙的放置在畫面的中央與背景的紋理形成了一個有機的整體，給人一種舒心的感覺，將其放在家中可以營造出一個放松，美好的居住感覺。圖中荷花文創(chuàng)同樣在如此，星星點點的荷花被自然的點綴在畫面之上，整體吸收了現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)方式，將自然和人的關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致。因此，在實際作品創(chuàng)作中，我們可以將這些格局特色的篆刻延伸作品借助不同的顏色加以區(qū)分，然后再應(yīng)用到文創(chuàng)作品中，將會為推動篆刻藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下的創(chuàng)新應(yīng)用中起到?jīng)Q定性作用。1.3研究意義中國篆字藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展至今已有幾千年的歷史。其內(nèi)涵豐富、題材廣泛、形式多樣，而且具有鮮明的地域性和民族性，以獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，引起人們思想情感的共鳴。也正是因為這樣，篆字藝術(shù)在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用也越來越多。因此，對篆字藝術(shù)的特點進(jìn)行研究，深入闡述其藝術(shù)特點，提出在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，必須深化篆字藝術(shù)的精神內(nèi)涵，重新賦予其現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，才能更好地體現(xiàn)出篆字藝術(shù)的藝術(shù)價值、社會價值和人文價值。2設(shè)計內(nèi)容與思路2.1設(shè)計主要內(nèi)容本次研究將以篆刻藝術(shù)為例，以期可以通過推廣篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計，以此來引起更多人的關(guān)注，并將這門寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承下去。據(jù)此，本次設(shè)計的目的，就是希望可以通過不斷的創(chuàng)新與完善，將這門藝術(shù)設(shè)計形式有機的結(jié)合到文創(chuàng)產(chǎn)品中，并希望可以樹立品牌特色。（1）引言；介紹本文的研究背景及研究目的（2）篆刻藝術(shù)及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的概述；從篆刻藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)兩個方面進(jìn)行闡述，介紹了篆刻藝術(shù)的歷史進(jìn)程及特點以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展中存在的問題，（3）介紹文創(chuàng)產(chǎn)品下篆刻藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀；對當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品中篆刻藝術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)狀。（4）篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用分析；從文字、圖形、色彩等方面介紹篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用。2.2設(shè)計基本思路本次設(shè)計作品從文字層面來說，本設(shè)計采用了大膽創(chuàng)新的設(shè)計方法，將中華傳統(tǒng)中的人物昵稱進(jìn)行了簡化處理。對于篆刻文字的細(xì)節(jié)部分更是大膽取舍，巧妙結(jié)合，借鑒鏡銘文字以創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)人們所認(rèn)為的“摹印篆”的思想。本次設(shè)計作品從圖形層面來說，自中國改革發(fā)展之后，中國社會的經(jīng)濟文化等方面發(fā)展迅猛。社會更是一片繁華，富饒昌盛。標(biāo)準(zhǔn)化和簡化作為一種新的潮流出現(xiàn)在現(xiàn)在的社會之中，人們更加向往于抽象，簡單的圖形。本次設(shè)計符合了當(dāng)今社會在圖形上對于“簡化”的追求，在造型的設(shè)計上更加大膽，將傳統(tǒng)人物進(jìn)行了圖形處理，將復(fù)雜的人物簡化為抽象的圖形，用視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將其進(jìn)行完美融合，可為今后的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新帶來啟示。本次設(shè)計作品從色彩層面來說，本設(shè)計的主色調(diào)為紅色，貼合了中華傳統(tǒng)五行文化中的“火”?；鹱鳛槲逍兄?，象征著光輝和火焰，有著朝氣蓬勃的含義。本設(shè)計主要研究中華傳統(tǒng)文化在圖像上的表達(dá)，“火”符合了本次設(shè)計的意圖，有利于將傳統(tǒng)文化中千百年的活力表現(xiàn)出來。2.3設(shè)計研究方法（1）文獻(xiàn)研究法：通過各種渠道收集文獻(xiàn)、期刊等資料，并參考相應(yīng)文章的寫作思路，深化理解相關(guān)的理論知識，確定本文的寫作方向。同時，通過閱讀相關(guān)文章，對相關(guān)信息進(jìn)行分類，尋找當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的空白，以確定該主題。還通過閱讀相關(guān)學(xué)者的著作，找到與本文研究方向相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)一步從理論上支持自己寫作本篇文章。（2）分析歸納法：在文章寫作中，翻閱相關(guān)資料進(jìn)行歸納總結(jié)，分析當(dāng)前存在的問題，進(jìn)一步探究存在問題的原因，并借鑒國內(nèi)的研究經(jīng)驗，提出相關(guān)的建議，并結(jié)合實際情況進(jìn)行研究分析。（3）案例分析法：通過對相關(guān)優(yōu)秀的篆刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行分析，總結(jié)出其設(shè)計的優(yōu)缺點，積累經(jīng)驗，打造出獨特的篆刻文創(chuàng)產(chǎn)品3預(yù)期目標(biāo)隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏逐漸加快，學(xué)習(xí)非遺技術(shù)的人也越來越少，這導(dǎo)致作為非遺文化之一的篆刻藝術(shù)，現(xiàn)仍處于瓶頸期。而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近年來有所發(fā)展但仍不成熟。篆刻藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)發(fā)展雖都不理想，但仍受到廣大群眾的喜愛和國家政策的支持。本文將以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的篆刻藝術(shù)為例，研究篆刻藝術(shù)，提取其中的元素，將其運用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，讓篆刻藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相融合，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的同時，宣傳篆刻藝術(shù)。4設(shè)計進(jìn)度安排起訖時間 研究內(nèi)容與要求2022年5月至6月對“篆刻文創(chuàng)產(chǎn)品”的相關(guān)資料的收集和調(diào)研2022年6月至2021年7月對收集的資料進(jìn)行整合和分析，開始設(shè)計2022年7月至8月對設(shè)計進(jìn)行反復(fù)修改，并完成設(shè)計稿和設(shè)計說明2022年8月至9月修改定稿后開始制作和布展5參考文獻(xiàn)[1]孫小傅,張白露.篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].藝術(shù)教育,2020,000(003):P.159-162.[2]楊雪吟.篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2019,31(003):98-101.[3]王哲勤.懷古悟墨金石寫意——淺談中國畫創(chuàng)作融合篆刻藝術(shù)的感悟[J].美術(shù)教育研究,2019,000(021):39-41.[4]羅作為.篆刻藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響與啟示研究[J].新商務(wù)周刊,2018,000(009):189.[5]潘蕾雅,彭琳,馮思豫.標(biāo)志設(shè)計視角下篆刻藝術(shù)的應(yīng)用淺析[J].藝術(shù)科技,2019(7):202-202.[6]李響.藝術(shù)與科學(xué)的研究進(jìn)路分析——以篆刻藝術(shù)為例[J].今日科苑,2020,000(002):81-85,94.[7]張明學(xué),穆旭忻.花山巖畫圖像符號在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)大觀,2020,No.41(05):33-34.[8]秦琴,馬海元.淺議漢畫像石畫像磚上的裝飾藝術(shù)手法對篆刻藝術(shù)的影響[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報,2018,035(010):105-106.[9]黃峰.刀筆相間寓意深一刻驚動印界人——略談黃易的篆刻藝術(shù)[J].書法教育,2018,000(006):P.108-111.[10]曹雋平,劉興國.藝匠并舉悅目賞心——李書強篆刻藝術(shù)賞析[J].文藝生活:藝術(shù)中國,2019,1118(02):90-95.[11]劉云鵬.寄情于方寸之間——談王成的篆刻創(chuàng)作[J].文藝生活(藝術(shù)中國),2019,000(004):P.90-95.[12]臘月.方寸之內(nèi)輻射藝術(shù)之魂——記開明印社[J].現(xiàn)代藝術(shù),2020(8):84-84.[13]王宇恒.篆刻\"造物\"視角下的藝術(shù)對平面的初探[J].參花,2019,000(013):121.[14]龍紅,周子渝.雅靜秀潤神情軒朗——陳巨來篆刻藝術(shù)的審美追求[J].貴州大學(xué)學(xué)報:藝術(shù)版,2019(4).[15]周長宏.陳豫鐘篆刻