2025年成人高考《語文》現(xiàn)代文閱讀實(shí)戰(zhàn)演練試題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______閱讀下面的文字，完成第1～5題。人類文明的進(jìn)程，伴隨著對自然的不斷探索與認(rèn)知。從遠(yuǎn)古先民對星辰的觀測用于計(jì)時(shí)、導(dǎo)航，到現(xiàn)代科學(xué)家利用射電望遠(yuǎn)鏡探索宇宙的奧秘，我們對“天”的想象與求索從未停止。這種探索不僅拓展了人類的認(rèn)知邊界，也深刻地影響了人類的社會(huì)生活與文化形態(tài)。中國古代文化中，“天人合一”的思想源遠(yuǎn)流長。古人認(rèn)為，天象的變化與人事的興衰息息相關(guān)。日月星辰的運(yùn)行、四季更迭的規(guī)律，不僅是自然界的客觀現(xiàn)象，更是指導(dǎo)人類生產(chǎn)生活、規(guī)范社會(huì)秩序的重要依據(jù)。這種觀念反映在古代的歷法制定、建筑布局、農(nóng)耕活動(dòng)乃至文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。例如，北京故宮的規(guī)劃和建筑就充分體現(xiàn)了“天人感應(yīng)”的思想，其軸線、布局與天象、方位緊密相連，寓意著皇權(quán)的至高無上與天意的相通。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類對宇宙的認(rèn)識取得了革命性的突破。從哥白尼的日心說到開普勒的行星運(yùn)動(dòng)定律，再到愛因斯坦的相對論，人類逐漸擺脫了“地心說”的束縛，認(rèn)識到地球在宇宙中只是微不足道的一點(diǎn)。航天技術(shù)的進(jìn)步更讓人類有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)太空，對宇宙的探索也從理論走向?qū)嵺`。這不僅顛覆了古代“天”的觀念，也促使人類開始反思自身在宇宙中的位置和角色。盡管科技發(fā)展帶來了認(rèn)知的飛躍，但人類對“天”的探索與想象并未停止。現(xiàn)代天文學(xué)家仍在努力尋找地外生命存在的證據(jù)，尋找宇宙的起源和命運(yùn)。同時(shí)，宇宙的浩瀚與神秘也激發(fā)著人類對未知的好奇心和敬畏感。在科學(xué)探索的同時(shí)，人們也開始重新審視人與自然的關(guān)系，思考如何在宇宙中尋找可持續(xù)發(fā)展的路徑。從古代的“天人合一”到現(xiàn)代對宇宙的探索，人類對“天”的認(rèn)知不斷深化，這種認(rèn)知的演變不僅推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步，也映照出人類對自身和世界的不斷反思。1.下列對文中“天人合一”思想的理解，不正確的一項(xiàng)是：A.古人認(rèn)為天象變化與人事興衰有直接聯(lián)系。B.古代歷法、建筑、農(nóng)耕等活動(dòng)都深受“天人合一”思想影響。C.“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人是自然界的一部分，應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律。D.北京故宮的建筑布局就是“天人感應(yīng)”思想的具體體現(xiàn)。2.文章第二段主要運(yùn)用了哪些說明方法？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。3.根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括現(xiàn)代人類對“天”的認(rèn)知與古代有何主要不同。4.文章最后一段指出，人類對“天”的探索與想象并未停止。請結(jié)合全文，談?wù)勥@種探索與想象對人類文明的進(jìn)步有何意義。5.閱讀下面的材料，結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”這句話的理解。>（材料）道生一，一生二，二生三，三生萬物?！朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。>——《道德經(jīng)》閱讀下面的文字，完成第6～10題。城市的記憶，往往沉淀在那些看似尋常的街巷和建筑之中。它們?nèi)缤瑹o聲的敘述者，承載著歷史的變遷，記錄著人們的生活印記。老街區(qū)的石板路，被無數(shù)腳步打磨得光滑；斑駁的墻面，刻滿了歲月的痕跡；古舊的鐘樓，記錄著日升月落。這些物質(zhì)形態(tài)的記憶，是城市歷史最直觀的展現(xiàn)。然而，城市的記憶并不僅僅局限于物質(zhì)層面。更深層的是那些流淌在人們血液中的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念。這些無形的記憶，通過口述歷史、民間藝術(shù)、地方方言等形式得以傳承。例如，某地的傳統(tǒng)節(jié)日慶典、地方戲曲、手工藝制作技藝等，都是城市獨(dú)特文化記憶的載體。它們塑造了城市的精神氣質(zhì)，也維系著社區(qū)成員的認(rèn)同感和歸屬感。然而，在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中，快速的開發(fā)建設(shè)往往導(dǎo)致老街區(qū)被拆除，傳統(tǒng)建筑被拆除，許多承載著城市記憶的物質(zhì)載體消失殆盡。隨之而來的是，一些獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和生活方式也面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。這種現(xiàn)象不僅讓城市失去了歷史文脈，也削弱了城市的文化魅力和多樣性。如何保護(hù)好城市的記憶，成為一個(gè)日益緊迫的課題。城市記憶的保護(hù)，需要政府、社會(huì)和個(gè)人的共同努力。政府應(yīng)制定合理的城市規(guī)劃，注重對老城區(qū)和歷史建筑的保護(hù)和修繕，為城市記憶提供物質(zhì)空間上的保障。社會(huì)組織和社區(qū)可以在傳承地方文化、開展文化活動(dòng)等方面發(fā)揮積極作用，讓城市記憶在民眾中活起來。而個(gè)人作為城市的主人，也應(yīng)增強(qiáng)保護(hù)城市記憶的意識，尊重城市的歷史文化，積極參與到城市記憶的保護(hù)和傳承中來。城市記憶是城市的靈魂所在。它不僅連接著過去與現(xiàn)在，也指引著未來發(fā)展的方向。一個(gè)擁有豐富和獨(dú)特記憶的城市，才能更具活力和魅力，才能讓生活在其中的人們產(chǎn)生更深厚的認(rèn)同感和幸福感。因此，保護(hù)城市記憶，就是保護(hù)城市的未來。6.下列對文中“城市的記憶”的理解，不正確的一項(xiàng)是：A.城市的記憶主要是指城市的歷史和文化傳統(tǒng)。B.城市記憶的物質(zhì)載體包括老街區(qū)的建筑、石板路等。C.城市記憶的無形載體包括風(fēng)俗習(xí)慣、地方方言、口述歷史等。D.城市記憶的保護(hù)僅需要政府的努力，與個(gè)人關(guān)系不大。7.請結(jié)合文章第三段內(nèi)容，談?wù)劕F(xiàn)代城市化進(jìn)程對城市記憶保護(hù)造成的負(fù)面影響。8.文章第四段提出了城市記憶保護(hù)的三條途徑。請分別概括這三條途徑的核心內(nèi)容。9.文章最后一段強(qiáng)調(diào)了城市記憶的重要性。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α俺鞘杏洃浭浅鞘械撵`魂所在”這句話的理解。10.你所在的城市或你熟悉的城市，有哪些值得記憶和保護(hù)的獨(dú)特之處？請結(jié)合全文，談?wù)勀銓ΡＷo(hù)這些獨(dú)特之處的看法。試卷答案1.C解析：C項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)人是自然界的一部分，應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律”是對“天人合一”思想的一種解讀，但原文并未明確表述這是其核心含義。文章主要強(qiáng)調(diào)的是天象變化與人事的關(guān)聯(lián)，以及這種思想在古代社會(huì)生活中的體現(xiàn)。A、B、D項(xiàng)都能從文章第二段找到對應(yīng)依據(jù)。2.文章第二段主要運(yùn)用了舉例說明和對比說明的方法。解析：舉例說明體現(xiàn)在具體列舉了“北京故宮的規(guī)劃和建筑就充分體現(xiàn)了‘天人感應(yīng)’的思想，其軸線、布局與天象、方位緊密相連，寓意著皇權(quán)的至高無上與天意的相通”這一實(shí)例，通過具體事例說明了“天人感應(yīng)”思想在古代建筑中的體現(xiàn)。對比說明體現(xiàn)在將現(xiàn)代天文學(xué)對宇宙的認(rèn)知（如哥白尼、開普勒、愛因斯坦的理論）與古代“地心說”的觀念進(jìn)行對比，突出了現(xiàn)代認(rèn)知的進(jìn)步。3.現(xiàn)代人類對“天”的認(rèn)知與古代的主要不同在于：解析：古代認(rèn)知認(rèn)為天象與人事直接相關(guān)，是天意的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“天人合一”或“天人感應(yīng)”，并將天象用于指導(dǎo)生產(chǎn)生活和社會(huì)秩序?，F(xiàn)代認(rèn)知?jiǎng)t基于科學(xué)理論和技術(shù)手段（如望遠(yuǎn)鏡、航天技術(shù)），認(rèn)識到宇宙的浩瀚和人類在其中的渺小地位，對宇宙的探索更具實(shí)踐性和客觀性，并開始反思人與自然的關(guān)系。4.這種探索與想象對人類文明的進(jìn)步意義在于：解析：首先，拓展了人類的認(rèn)知邊界，不斷深化對宇宙和自身的理解；其次，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是天文學(xué)和航天技術(shù)的發(fā)展；再次，激發(fā)人類的好奇心和敬畏感，促使人類反思自身在宇宙中的位置和責(zé)任；最后，為人類尋找可持續(xù)發(fā)展的路徑提供了更廣闊的視野和更深刻的啟示。5.“人法地，地法天，天法道，道法自然”這句話的意思是：解析：這句話體現(xiàn)了一種從具體到抽象的遞進(jìn)關(guān)系和順應(yīng)自然規(guī)律的思想。人需要遵循地的規(guī)律（如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、居住環(huán)境），地需要遵循天的規(guī)律（如晝夜交替、四季變化），天需要遵循“道”的規(guī)律（宇宙運(yùn)行的法則），而“道”則是順應(yīng)自然的本然狀態(tài)。它表達(dá)了萬物相互關(guān)聯(lián)、層層效法，最終都統(tǒng)一于自然法則的哲學(xué)思想。結(jié)合城市記憶保護(hù)，意味著城市的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)其自身的歷史文化規(guī)律（地），這又需要遵循更廣泛的文化發(fā)展和社會(huì)演變規(guī)律（天），而這些規(guī)律最終都指向尊重自然與文化本真狀態(tài)（道、自然）。保護(hù)城市記憶就是要尊重城市發(fā)展的自然規(guī)律和內(nèi)在稟賦。6.D解析：D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。文章第四段明確指出城市記憶的保護(hù)需要政府、社會(huì)和個(gè)人的共同努力，“政府應(yīng)制定合理的城市規(guī)劃……社會(huì)組織和社區(qū)……可以……個(gè)人作為城市的主人，也應(yīng)增強(qiáng)保護(hù)……意識”。可見，保護(hù)城市記憶需要多方協(xié)作，而非僅靠政府。7.現(xiàn)代城市化進(jìn)程對城市記憶保護(hù)造成的負(fù)面影響主要表現(xiàn)為：解析：一方面，快速的開發(fā)建設(shè)和城市更新導(dǎo)致大量承載城市記憶的老街區(qū)、傳統(tǒng)建筑被拆除或改造，使得城市記憶的物質(zhì)載體大量消失；另一方面，伴隨物質(zhì)載體的消失，一些與之相關(guān)的獨(dú)特文化傳統(tǒng)、生活方式也因缺乏根基而面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，城市的歷史文脈和文化多樣性受到損害。8.文章第四段提出的城市記憶保護(hù)的三條途徑及其核心內(nèi)容是：解析：第一，政府規(guī)劃保護(hù)。核心是政府制定合理的城市規(guī)劃，注重對老城區(qū)和歷史建筑的保護(hù)和修繕，提供物質(zhì)空間保障。第二，社會(huì)與社區(qū)傳承。核心是社會(huì)組織和社區(qū)在傳承地方文化、開展文化活動(dòng)方面發(fā)揮作用，讓城市記憶活起來。第三，個(gè)人意識參與。核心是增強(qiáng)民眾（個(gè)人）保護(hù)城市記憶的意識，尊重歷史文化，積極參與保護(hù)。9.對“城市記憶是城市的靈魂所在”這句話的理解是：解析：這句話的意思是，城市的歷史積淀、文化傳統(tǒng)和集體記憶是構(gòu)成城市獨(dú)特個(gè)性和身份認(rèn)同的核心要素。它如同城市的靈魂，賦予城市以生命力和獨(dú)特魅力。豐富的城市記憶連接著過去與現(xiàn)在，塑造了城市的精神氣質(zhì)，維系著社區(qū)成員的歸屬感，并為城市的未來發(fā)展提供了文化根基和方向指引。失去城市記憶，城市將變得千篇一律，失去個(gè)性和活力。10.(本題為開放性題目，答案不唯一，以下提供一個(gè)參考思路)解析：回答此題，首先需要結(jié)合個(gè)人觀察或了解，列舉所在城市或熟悉城市的1-2個(gè)獨(dú)特之處，這些獨(dú)特之處應(yīng)具有歷史或文化意義，例如有特色的老街區(qū)、建筑、傳統(tǒng)手工藝、地方戲曲、民俗活動(dòng)等，這