高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省2025屆普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試測評（三）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土文化盛行于風(fēng)土人情尚未受到外來干擾的“純樸”年代，勾連著千百年來中國民眾的情感記憶和“鄉(xiāng)愁”，也貫通著人們對“鄉(xiāng)土”的審美認知。伴隨日益興盛的“鄉(xiāng)村游”等民俗旅游活動的熱潮，人們在傳統(tǒng)村落駐足逗留后驚奇地發(fā)現(xiàn)，那些神話傳說、民間故事、民間藝術(shù)、競技游藝、民俗風(fēng)情、村落民居、祠堂廟宇、特色餐飲等，不僅保存了中國農(nóng)耕文明的文化因子，也展現(xiàn)著鄉(xiāng)土文化的恒久魅力和當代價值。在社會文化的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生深刻蛻變的今天，如何保存和傳承鄉(xiāng)土文化的原生形態(tài)？又如何不斷從“人民的資料庫”——民間文化遺產(chǎn)中汲取資源，更好地傳承、保護鄉(xiāng)土文化，并在與時偕行的活態(tài)傳播中使之“新生”？與主要以文獻典籍的“言說”方式而傳續(xù)的文人文化不同，鄉(xiāng)土文化主要表現(xiàn)為“活態(tài)”生活方式的代代相傳，因此在鄉(xiāng)土文化傳承保護中，“人”是最重要的核心因素?；诖?，保護原住民，也就是保護鄉(xiāng)土民間文化。最直觀的就是，傳統(tǒng)村落不能“空心化”，一旦村民都遷出去了，長期存在的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗等便可能很快消亡。鄉(xiāng)土文化往往有其本土適應(yīng)性，通常還有一整套禮俗規(guī)約機制（如鄉(xiāng)規(guī)民約、倫理道德等）來維系其機能，所以今天保護鄉(xiāng)土文化時，要因地制宜，尊重當?shù)毓逃械摹班l(xiāng)風(fēng)民俗”，而不能采用過多的“外力”，來改變這種千百年來自發(fā)形成的“秩序”。就鄉(xiāng)土文化而言，它的生態(tài)觀可以概括為：本土的就是適宜的，也就是最好的；它可以根據(jù)“民眾自愿”“生活便利”“禮俗互動”原則來改良優(yōu)化，但不可以推倒重來。所以對于鄉(xiāng)土文化保護來說，更為重要的是要樹立“原生態(tài)”而不是“進化論”的觀念。老百姓的日常生活中，許多用文字難以表述的鄉(xiāng)土民俗也具有較高的審美價值。這種鄉(xiāng)土民俗文化，其根本價值在于它具有生活特征的“內(nèi)價值”。例如，在傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的過程中，要梳理當?shù)匚拿}，保護千百年來積淀形成的農(nóng)耕生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)慶和故事傳說，展現(xiàn)原生態(tài)的百姓日常生活；而不能單純看中它的“外價值”，僅僅保持外貌上的古風(fēng)、古音、古色。保護和傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，當然也要兼顧現(xiàn)代人的生產(chǎn)和生活需求。因為原住民也希望過上現(xiàn)代的生活，所以要處理好保留民俗傳統(tǒng)與原住民生活方式更新的矛盾。民俗文化學(xué)者在參與“鄉(xiāng)村改造”時，不能僅憑“拯救鄉(xiāng)村”的熱情，或借“文化精英”的權(quán)力去粗暴“重構(gòu)”、而應(yīng)在讀懂“鄉(xiāng)土美學(xué)”的基礎(chǔ)上，真正把握住原生態(tài)文化的機理，用“潤物細無聲”的方式嵌入，包括：依照歷史的舊痕和人們的記憶，恢復(fù)村落的地脈、標識和故貌；為當?shù)卣砗屯诰蜇У臍v史知識、故事及歷史口碑文化等。反之，過于大膽的現(xiàn)代化改造，可能是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的破壞。中國文化歷來重視縱向傳播，即代際之間的傳承。因此，我們要重視借助傳媒教育和現(xiàn)場體驗等方式，在年輕一代的記憶中植入鄉(xiāng)土文化的“種子”。鄉(xiāng)土文化的傳承和保護，必須重視“人”作為文化載體的獨特作用。近幾年，筆者帶著所在高校的大學(xué)生長期深入鄉(xiāng)村展開田野調(diào)查，本意是想通過這些年輕人對鄉(xiāng)土民俗傳統(tǒng)的體驗、感知和品味，進行一項“都市時代：如何保護我們的傳統(tǒng)”的社會實驗。有位學(xué)生在觀看了傳統(tǒng)民歌演唱后寫道：“歌手們盡情演唱的原汁原味的老歌，似乎把我們帶到了久遠的年代。它們是歷史與傳統(tǒng)的回聲，帶著泥土的質(zhì)樸，野草的芬芳，沒有功利，沒有表演，只有自說自唱，透著勞動人民的率真和情趣。民歌是文學(xué)藝術(shù)的根系，也給我們這些現(xiàn)代人以來自于另一個世界的奇異感！”通過田野調(diào)查，我們認識到一個問題，年輕一代對于鄉(xiāng)土文化既是隔膜的，也是可親近的，關(guān)鍵是要找到返回歷史現(xiàn)場、古今對話的代際傳承通道。同時，對于在年輕人中的傳承問題，還特別提醒人們要具備“沙里淘金、慧眼識寶”的鑒別力，把真正優(yōu)秀的鄉(xiāng)土民間文化發(fā)掘出來，傳承下去。（摘編自徐國源《留住“泥土味”，打造“青春版”》）材料二：鄉(xiāng)村振興節(jié)目有多受歡迎？中國視聽大數(shù)據(jù)（CVB）顯示，2022年第一季度，全國衛(wèi)視頻道共播出鄉(xiāng)村振興題材電視劇14部、公益廣告27621條次、紀錄片25部、動畫片4部、文藝節(jié)目21檔，收視效果表現(xiàn)優(yōu)異。B站UP主“導(dǎo)演小策”（張策）的不少作品，被許多90后、00后評價為“看到了真實又可愛的農(nóng)村”。張策將經(jīng)典電影情節(jié)與“鄉(xiāng)土元素”巧妙結(jié)合，請來村里的大爺大媽本色出演，廣受網(wǎng)友好評。截至目前，他的《廣場往事》系列視頻播放量累計超過9000萬次，單條視頻最高播放量達1330萬次。“鄉(xiāng)村是文化的寶庫，其蘊含的鄉(xiāng)土文化、民間藝術(shù)非常豐富，必須看到鄉(xiāng)村文化的豐富內(nèi)涵和存在價值?！敝袊r(nóng)業(yè)大學(xué)教授、農(nóng)民問題研究所所長朱啟臻指出，鄉(xiāng)土藝術(shù)是鄉(xiāng)村生產(chǎn)與農(nóng)民生活的主要組成部分，鄉(xiāng)土藝術(shù)根植于鄉(xiāng)土，是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，最容易為人們所接受，喚起情感共鳴，具有最廣泛的生命力。張策覺得，鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵在人?！靶枰鄤?chuàng)作者看到鄉(xiāng)村文化的價值并產(chǎn)生興趣，發(fā)現(xiàn)更多鄉(xiāng)村文化的美、商機和寶藏?！彼粲醺辔乃嚬ぷ髡邔⒛抗廪D(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品，帶動大家共同助力鄉(xiāng)村文化傳播。（摘編自魏婉、王林《鄉(xiāng)土文化“反哺”鄉(xiāng)村》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.與文人文化多以“言說”方式傳授不同的是，鄉(xiāng)土文化多以“活態(tài)”方式代代相傳。B.既要保留住民俗文化，又要兼顧到現(xiàn)代人的生活需求，關(guān)鍵在于讀懂“鄉(xiāng)土美學(xué)”。C.對傳統(tǒng)村落進行大膽的現(xiàn)代化改造，完全利于展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的恒久魅力和當代價值。D.鄉(xiāng)村振興節(jié)目收視效果好，這充分反映出鄉(xiāng)土文化的存在價值及其中所蘊藏的商機。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)的社會文化結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生深刻蛻變，保存鄉(xiāng)土文化的原生形態(tài)尤為艱巨。B.傳承鄉(xiāng)土文化，既要保護原住民的傳統(tǒng)生活方式，也要重視年輕人的現(xiàn)場體驗。C.許多鄉(xiāng)土民俗因無法用文字表述而具有了較高的審美價值，推動了鄉(xiāng)村旅游熱。D.振興鄉(xiāng)土文化，可借助現(xiàn)代傳播媒體，播送鄉(xiāng)村題材作品，喚起人們情感共鳴。3.下列做法不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（）A.某村收集有歷史意義和傳承價值的器物，并設(shè)立村志館、農(nóng)耕文化館，通過生活實物記錄下歷代村民生活的軌跡，用地方文物打造文化地標。B.某地古村居民統(tǒng)一喬遷新居，過上夢寐以求的現(xiàn)代生活；同時，政府在梳理當?shù)匚拿}的基礎(chǔ)上斥巨資翻新復(fù)興古跡，重新打造歷史文化名城。C.某度假村依托當?shù)氐咀魑幕?，發(fā)展稻田藝術(shù)，以“原生態(tài)+美學(xué)”的思路種植彩稻，在田間“繪”出大閘蟹、大黃鴨等圖案，發(fā)掘觀賞價值。D.某革命老區(qū)利用VR、AR等技術(shù)，讓紅色景點活態(tài)再現(xiàn)當年血與火的斗爭，讓游客“穿越”到遺址、戰(zhàn)場等歷史場景中，充分體驗沉浸式旅游。4.如何留住鄉(xiāng)土文化的“泥土味”？請結(jié)合材料一，以“要……，不要……”的句式簡要概括。5.“導(dǎo)演小策”的作品迅速走紅的原因有哪些？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①要保護原住民，不要使傳統(tǒng)村落“空心化”。②要因地制宜，不要推倒重來。③要重視其生活特征的“內(nèi)價值”，不要單純看中“外價值”。④要處理好保留民俗傳統(tǒng)與更新居民生活方式的矛盾，不要憑熱情或權(quán)利粗暴“重構(gòu)”。⑤要重視代際之間文化傳承，不要忽視“人”作為文化載體的獨特作用。5.①有文化鑒別力，挖掘出鄉(xiāng)村文化的豐富內(nèi)涵和存在價值，反映鄉(xiāng)村生產(chǎn)與農(nóng)民生活。②藝術(shù)表現(xiàn)形式喜聞樂見，村民本色出演，容易喚起人們的情感共鳴。③善于借助現(xiàn)代傳媒手段，將經(jīng)典電影情節(jié)與“鄉(xiāng)土元素”巧妙結(jié)合，讓人們“看到了真實又可愛的農(nóng)村”。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞鄉(xiāng)土文化保護與傳承展開，從理論到實踐進行了多維度探討。材料一強調(diào)鄉(xiāng)土文化的“活態(tài)”特性，提出“原生態(tài)保護”理念，反對粗暴改造；材料二則展現(xiàn)新媒體時代鄉(xiāng)土文化傳播的新路徑。兩則材料形成互補：前者側(cè)重文化本體價值，后者關(guān)注傳播創(chuàng)新。整體呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力，既呼吁尊重文化原生性，又肯定創(chuàng)新表達的價值，為鄉(xiāng)村振興中的文化傳承提供了辯證思考?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“完全利于展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的恒久魅力和當代價值”錯誤，根據(jù)材料一第六段“過于大膽的現(xiàn)代化改造，可能是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的破壞”可知，直接否定了“完全利于展現(xiàn)”的說法，原文強調(diào)鄉(xiāng)土文化保護應(yīng)遵循“原生態(tài)”原則，指出粗暴的現(xiàn)代化改造會破壞傳統(tǒng)文化機理，選項與原文觀點相悖，夸大了現(xiàn)代化改造的積極作用。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“因無法用文字表述而具有了較高的審美價值”錯，根據(jù)材料一第五段“老百姓的日常生活中，許多用文字難以表述的鄉(xiāng)土民俗也具有較高的審美價值”可知，“用文字難以表述”和“具有較高的審美價值”都是鄉(xiāng)土民俗的特點，二者并非因果關(guān)系，原文并未表明“無法用文字表述”是導(dǎo)致其具有審美價值的原因，強行建立因果聯(lián)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.某村收集器物設(shè)館，以實物記錄生活軌跡、打造文化地標，契合材料一“梳理文脈、保護農(nóng)耕習(xí)俗”理念，通過保存生活實物展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化內(nèi)價值，未破壞原生態(tài)，適合作論據(jù)。B.古村居民遷新居，政府斥資翻新古跡，違背材料一“保護原住民、避免空心化”原則，且外力干預(yù)破壞原生秩序，不符合“原生態(tài)”保護觀，不適合作論據(jù)。C.度假村依托稻作文化發(fā)展稻田藝術(shù)，以“原生態(tài)+美學(xué)”思路挖掘觀賞價值，基于本土文化改良，兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，符合“民眾自愿、生活便利”的優(yōu)化原則，適合作為論據(jù)。D.革命老區(qū)用VR技術(shù)再現(xiàn)紅色場景，讓游客沉浸式體驗，借助現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化活態(tài)傳播，契合材料一“代際傳承、古今對話”的理念，適合作為論據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。①鄉(xiāng)土文化的傳承依賴“活態(tài)”生活方式，“人”是核心載體。原文指出“保護原住民，也就是保護鄉(xiāng)土民間文化”，若傳統(tǒng)村落“空心化”，村民遷離會導(dǎo)致“長期存在的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗等便可能很快消亡”。唯有留住原住民，才能讓鄉(xiāng)土文化在真實的生活場景中延續(xù)其原生形態(tài)。所以以“要……，不要……”的句式概括為：要保護原住民，不要使傳統(tǒng)村落“空心化”。②鄉(xiāng)土文化具有本土適應(yīng)性，由“鄉(xiāng)規(guī)民約、倫理道德等”禮俗機制維系。材料強調(diào)保護需“尊重當?shù)毓逃械摹l(xiāng)風(fēng)民俗’”，因其是“千百年來自發(fā)形成的‘秩序’”，可按“民眾自愿”等原則改良，但“不可以推倒重來”，需堅守“原生態(tài)”而非“進化論”的保護理念。所以以“要……，不要……”的句式概括為：要因地制宜，不要推倒重來。③鄉(xiāng)土民俗的根本價值在于“生活特征的‘內(nèi)價值’”，如農(nóng)耕習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)慶等。原文以旅游開發(fā)為例，強調(diào)需“梳理當?shù)匚拿}，保護……原生態(tài)的百姓日常生活”，而非僅追求“外貌上的古風(fēng)、古音、古色”，避免將文化降維為視覺符號的表面呈現(xiàn)。所以以“要……，不要……”的句式概括為：要重視其生活特征的“內(nèi)價值”，不要單純看中“外價值”。④保護鄉(xiāng)土文化需兼顧現(xiàn)代生活需求，原住民“也希望過上現(xiàn)代的生活”。材料批判民俗學(xué)者“僅憑‘拯救鄉(xiāng)村’的熱情”或借“文化精英”權(quán)力“粗暴‘重構(gòu)’”，主張“在讀懂‘鄉(xiāng)土美學(xué)’的基礎(chǔ)上”，以“潤物細無聲”的方式融入現(xiàn)代元素，防止破壞文化機理。所以以“要……，不要……”的句式概括為：要處理好保留民俗傳統(tǒng)與更新居民生活方式的矛盾，不要憑熱情或權(quán)利粗暴“重構(gòu)”。⑤中國文化注重代際“縱向傳播”，需通過“傳媒教育和現(xiàn)場體驗”在年輕一代心中植入文化種子。原文以大學(xué)生田野調(diào)查為例，指出“人”是文化傳承的關(guān)鍵載體，需搭建“返回歷史現(xiàn)場、古今對話的代際傳承通道”，并以鑒別力發(fā)掘優(yōu)秀文化加以傳承。所以以“要……，不要……”的句式概括為：要重視代際之間文化傳承，不要忽視“人”作為文化載體的獨特作用?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授朱啟臻指出“鄉(xiāng)村是文化的寶庫，其蘊含的鄉(xiāng)土文化、民間藝術(shù)非常豐富”，而“導(dǎo)演小策”的作品恰是挖掘了這種“豐富內(nèi)涵和存在價值”。他的創(chuàng)作扎根鄉(xiāng)村生產(chǎn)與農(nóng)民生活，如《廣場往事》系列展現(xiàn)真實的農(nóng)村場景，契合鄉(xiāng)土文化作為“鄉(xiāng)村生產(chǎn)與農(nóng)民生活的主要組成部分”的特質(zhì)，以文化深度打動觀眾。②鄉(xiāng)土藝術(shù)“是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，最容易為人們所接受，喚起情感共鳴”，“導(dǎo)演小策”請來村里的大爺大媽“本色出演”，這種原生態(tài)的表演方式保留了鄉(xiāng)土的本真質(zhì)感，讓作品充滿“泥土的質(zhì)樸”，如學(xué)生觀傳統(tǒng)民歌所感的“沒有功利，沒有表演，只有自說自唱”，自然引發(fā)觀眾對鄉(xiāng)村生活的情感認同。③在“都市時代”，借助傳媒教育和現(xiàn)場體驗是傳承文化的重要方式?！皩?dǎo)演小策”作為B站UP主，利用短視頻平臺傳播優(yōu)勢，將經(jīng)典電影敘事與“鄉(xiāng)土元素”融合，既保留“神話傳說、民間故事”等文化因子，又以現(xiàn)代藝術(shù)手法重構(gòu)，使作品兼具傳統(tǒng)底蘊與現(xiàn)代審美，讓90后、00后“看到了真實又可愛的農(nóng)村”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凌煙閣馬玉琛這對鴿籠真是精致！長約二尺一寸，高約九寸九。金竹，四角立材，下端成足，上端如柱頂，頂上雕成饅首形或者八不正形?；\條由兩片去瓢留皮的竹篾黏合而成?；\圈則由兩根細竹擰成麻花形。籠上一門，便于主人掏鴿?；\側(cè)一門，便于放鴿。兩扇門的別子鏤成蝙蝠形狀。這一對籠，一個四角立材頂?shù)裰瞬徽?，成黃漆。一個四角立材頂?shù)癯绅z首，成紫漆。漆色純正，光亮鑒人，不著半絲纖塵。可是，這陣兒，這對鴿籠并沒有老老實實地站在地面上，而是御風(fēng)而行呢。這話的意思是：這對鴿籠正被兩個年近中年的男子提攜而行?；\里各有一只鴿子。兩只鴿子長得極其相像。身上的羽毛是那種純凈的亮灰色，薄柔而光滑，脖子四周和胸脯前面靚藍靚藍，陽光透過竹葉一照，鴿身上立即泛起五彩的光輝。再看他們的骨骼體態(tài)，勻稱平衡，精氣神清俊神奇。特別是他們的眼睛，瞳孔像雨水洗過的天空一樣幽深湛藍，四周的眼砂又如彩虹一般鮮艷明麗。他們站在籠中，挺胸揚脖，偏著小腦袋注視著外面的世界。倘若把他們放出，他們一定會在大街上昂首闊步而行，那神態(tài)氣勢，猶如紳士一般。人們盡可以這樣想象，事實上，他們只需要一出籠，就會扇動翅膀，飛到街道兩邊的樹頂上面去。天空，才是他們鐘愛的地方。紫漆籠里的亮灰鴿翅膀上是兩道藍杠，而黃漆籠里的亮灰鴿的翅膀上則是三道藍杠，陽光跳躍到鴿籠和鴿子身上。深的紫籠和淺的黃籠和亮灰色的鴿子色彩對比得如此強烈，又陪襯得如此和諧，真是好看極了?？墒悄阋獣缘茫簝傻栏苁浅Ｒ姷?，三道杠則非常稀罕。哦，那就是我！我就是那三道杠，三道杠就是我。我姓大名賜，主人命名我為天賜號?？善綍r叫的時候，那個號字總被省略掉，天賜號便成了天賜。天賜，我打心眼里喜歡這個名字，又好聽又有內(nèi)涵。說句實打?qū)嵉脑?，誰要是扛一麻袋金元寶來換我的名字，我也絕不會答應(yīng)。問我為啥如此珍惜自己的名字？告訴你吧，只有名鴿才有名字，只有名鴿的后代才有名字，只有主人最喜歡最欣賞的鴿子才有名字。兩位提著鴿籠的主人時而沉默不語地前后隨行，路邊的行人，時不時地側(cè)過頭，往兩個人提在手里的竹籠里瞄上幾眼。瞧，有一只三道杠哩！我則透過麻花籠圈和竹枝籠條的空格，回首望著漸漸被拋在后邊的大東門。瞧，大東門四周有麻燕在飛繞，上空還有帶哨的鴿子飛過，哨聲和風(fēng)鈴聲匯成一處，動聽極了。平時，我們總是飛到很高的天空，從上往下俯瞰大東門，甚至長安城。大東門比不得大南門。大南門譙樓、箭樓、正樓……樓樓齊全，層層鋪排，很有氣勢。而大東門僅余下建在三孔門洞之上的正樓，失卻譙樓和箭樓的拱衛(wèi)，正樓顯得孤單，孤單得險峻。我們非常喜歡環(huán)繞著險峻的大東門自由自在地飛行。作為長安城的鴿子，真的很快樂。春天甫一來臨，和熙的風(fēng)就吹過來，像毛刷子一樣來回撩拂著大東門的城樓，城墻和墻根的樹木。甚至把無形的手揮向?qū)挻笥纳畹淖o城河，在漸漸膨脹的水面攪蕩起生動的波紋。從西南或者東南吹來的風(fēng)是秦嶺的下山風(fēng)，從東北或者西北吹來的風(fēng)是渭河河道的上川風(fēng)。這風(fēng)有時候晚上吹，白天歇。有時候午后吹，傍晚歇。兩股風(fēng)南來北往，若迎頭相撞，便相拱著升到長安城的頂空，變成霧氣和薄云，緩緩彌散開來，多數(shù)時候會帶來滋潤如酥的綿綿細雨。和風(fēng)細雨給長安城帶來的瞬間變化是不易覺察的。例如城墻的磚縫里復(fù)蘇的苔蘚和小草，還有一些我們說不清道不明的東西。春夏兩季，我們飛臨城樓上空，欣賞城樓堅固結(jié)實的四壁，平齊的屋脊和兩端遙相呼應(yīng)的鴟吻，四坡歇山的屋頂和琉璃的瓦，飛檐的翹角和鳥獸的頭。那些整齊排列的箭窗里涌升出來的氣息，沖開空氣，浸漫到我們的胸腹間，透過綿密的絨毛，進入到我們的肌體里。那是長安城的古氣，我們的心立即被溫暖了。每當這種感覺來臨時，我們便深深地覺得：在長安城上空飛行，真的是一種幸福。每當此時，我們都要分散成前后相隨的小群，或者排列成不太整齊的隊伍，平展展地伸開雙翅，環(huán)繞城門樓滑翔。生活要是一直這樣，那該多么愜意??！就在我胡思亂想間，我主人道：濟慈醫(yī)院到了。樓頂是一排漂亮的松木鴿舍。干凈、明亮、講究。右邊鴿舍的踏板上，正有鴿子拱進活絡(luò)門去。左邊木樓要比右邊鴿舍高出許多，正門門腦很高的地方，橫鑲一塊非常氣派的牌匾，上刻三個綠漆大字：凌煙閣。我的意識里依稀浮現(xiàn)出一個模糊的印象：這是我出生的地方！不止我，還有二道杠。沒錯，那年，我被從這里帶出，參加中華信鴿賽，得了第一名……（選自《延河》，2021年11月，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“天空，才是他們鐘愛的地方。”此處以第三人稱視角描述鴿子心理，與后文鴿子在天空自在飛行相照應(yīng)。B.“三道杠”本身已屬稀罕，又被命名為“天賜號”，說明鴿子品種優(yōu)良，猶如天賜，深得主人喜歡和欣賞。C.大東門外的動人景色和春天萬物萌動的生機，為鴿子快樂地生活提供了廣闊空間，為其比賽奪冠增添了動力。D.鴿子雖隨主人“御風(fēng)而行”，腦子里卻不停地“胡思亂想”，說明它向往自由，對被圈養(yǎng)的生活心有不甘。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“凌煙閣”為唐代表彰功臣而建，小說雖然以此為題，但對其描寫甚少，意在引發(fā)讀者深思。B.文中畫橫線句使用比喻和擬人修辭，描摹出春風(fēng)無處不在、飄拂蕩漾的形象特點，令人愉悅。C.“我”俯瞰的長安城古老而有活力，暗含作者的喜愛之情，作者借此表達對美好生活的向往。D.本文先以旁觀者身份描寫鴿籠鴿子，后以第一人稱獨白“我”的生活，意識流小說特征明顯。8.本文開頭寫鴿籠不厭其詳，結(jié)尾寫比賽不避其簡，這樣的結(jié)構(gòu)安排有怎樣的效果？9.“小說的散文化”是一種獨特的跨文體現(xiàn)象，學(xué)者楊義先生對此解釋為：“乃是小說的自由化、隨意化，它把小說的環(huán)境淡化，人物化虛，情節(jié)化少，而唯獨把情緒化濃?！闭埥Y(jié)合學(xué)者觀點賞析本文的寫作特色。【答案】6.D7.C8.①開頭以繁筆介紹鴿籠的精致，襯托出主人對鴿子的喜愛，為鴿子隆重出場作鋪墊；同時增添了濃郁的歷史文化感，吸引讀者的閱讀興趣。②結(jié)尾需要補充“三道杠”奪冠，與前文它在長安城上空飛翔的回憶相照應(yīng)，給讀者留下豐富的想象空間。③開頭繁筆鋪寫蓄勢，結(jié)尾簡寫意猶未盡，前后對照，反差巨大，令人稱奇。9.①淡化情節(jié)，沒有設(shè)置矛盾沖突。本文以鴿子“三道杠”的觀察和回憶謀篇布局，結(jié)構(gòu)自由，不以跌宕起伏、一波三折的故事取勝，但字里行間洋溢著細膩的情感表達。②虛化形象，沒有塑造典型形象。作者雖對“三道杠”著墨不少，但沒有精心刻畫其特點、精神或現(xiàn)實意義，而是通過它的觀察和感受表現(xiàn)長安城是一個使人快樂、幸福和愜意的城市。③淡化環(huán)境描寫，注重營造散文化的意境氛圍。本文一改傳統(tǒng)小說借環(huán)境描寫塑造形象和表現(xiàn)主題的寫法，通過“三道杠”的內(nèi)心獨白營造意境氛圍，突出長安城濃郁的歷史底蘊和旺盛的生命活力。（或答：多用意識流手法大量描寫“三道杠”的內(nèi)心獨白，突出其主觀感受，進而通過鴿子流露出作者對長安城歷史底蘊和生命活力的贊嘆。）【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以精致的鴿籠和靈動的鴿子為切入點，通過細膩的物象描寫與擬人化敘事，構(gòu)建了一個充滿詩意的長安城空間。作者巧妙運用視角轉(zhuǎn)換，將器物美學(xué)、城市記憶與生命體驗交織。散文化筆法淡化了情節(jié)沖突，卻濃墨重彩地渲染出鴿子對自由的向往與對故土的眷戀，使凌煙閣的象征意義在古今對話中若隱若現(xiàn)。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“對被圈養(yǎng)的生活心有不甘”錯誤，原文鴿子在被攜帶途中“回首望著漸漸被拋在后邊的大東門”，回憶在長安城上空飛行的快樂，提及“作為長安城的鴿子，真的很快樂”“在長安城上空飛行，真的是一種幸福”。可見，“胡思亂想”的內(nèi)容并非對圈養(yǎng)生活的不干，而是對過往自由飛行的眷戀與懷念。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“借此表達對美好生活的向往”錯誤，結(jié)合全文，鴿子的自由飛行與城市景象的交織，更側(cè)重展現(xiàn)動物與城市環(huán)境的和諧，以及通過鴿子的視角傳遞對日常細節(jié)的珍視，如“在長安城上空飛行，真的是一種幸?！?，而非指向抽象的“美好生活向往”。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①原文詳細刻畫鴿籠“長約二尺一寸，高約九寸九”“金竹”“籠條由兩片去瓢留皮的竹篾黏合”“別子鏤成蝙蝠形狀”，甚至漆色“純正，光亮鑒人”。這些細節(jié)表明鴿籠用料考究、工藝精細，側(cè)面反映主人對鴿子的用心呵護；讓讀者先關(guān)注到承載鴿子的“容器”，再自然引出籠中鴿子。例如，描寫完鴿籠后，筆鋒轉(zhuǎn)向“籠里各有一只鴿子”，使鴿子的出場更具儀式感；鴿籠的形制“饅首形”“八不正形”、工藝（竹篾黏合、麻花籠圈）帶有傳統(tǒng)手作特色，與后文“長安城”“凌煙閣”的歷史背景相呼應(yīng)，仿佛將讀者帶入具有地域文化底蘊的場景中，吸引閱讀興趣。②結(jié)尾僅用“參加中華信鴿賽，得了第一名”一筆帶過比賽，卻與前文鴿子在長安城上空“自由自在地飛行”“欣賞城樓”的生活細節(jié)形成呼應(yīng)。比賽過程被簡化，反而聚焦于鴿子的內(nèi)心感受，如對天空的熱愛、對長安城的眷戀，讓讀者自行補全“三道杠”奪冠的過程——它或許憑借對城市的熟悉、對飛行的熱愛贏得比賽，使故事更具詩意和韻味。③開頭對鴿籠的精雕細琢與結(jié)尾比賽的簡筆勾勒形成強烈反差：前者如工筆畫般細膩，后者似寫意畫般留白，既避免敘事拖沓，又讓文章節(jié)奏張弛有度，凸顯“以鴿見人”的主題——比起比賽結(jié)果，鴿子對自由與城市的情感更值得回味?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析本文的寫作特色的能力。①淡化情節(jié)，以觀察和回憶謀篇，情感貫穿始終。原文沒有傳統(tǒng)小說的矛盾沖突（如人物間的對立、事件的波折），而是以鴿子“三道杠”的視角展開碎片化的觀察與回憶。例如：結(jié)尾“三道杠奪冠”僅用簡筆交代，未展開比賽過程，而是聚焦于“它掠過朱雀大街時，翅尖帶起的風(fēng)都像在笑”，以情緒收束，體現(xiàn)“情節(jié)化少，情緒化濃”的特點。②虛化形象，通過鴿子的感受映射城市特質(zhì)。作者未對“三道杠”進行典型化塑造（如不強調(diào)其品種、外形細節(jié)或精神象征），而是將其作為城市的“觀察者”，借其感受突出長安的氛圍。例如：“它總愛在黃昏時繞著大雁塔飛，塔鈴的響聲讓它想起鴿籠里的銅哨”，以鴿子的主觀聯(lián)想，傳遞城市生活的愜意，弱化了形象的現(xiàn)實意義，符合“人物化虛”的特征。③淡化環(huán)境描寫，以意識流獨白營造意境。文中幾乎沒有客觀的環(huán)境鋪陳，而是通過鴿子的內(nèi)心獨白（類似意識流）構(gòu)建意境。例如：“它突然想起第一次試飛，父親帶它掠過玄武門，那時城樓上的匾額還掛著霜”，以碎片化的記憶片段替代環(huán)境描寫，營造出歷史與現(xiàn)實交織的朦朧意境，符合散文化特征。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。鎮(zhèn)州亂，殺其帥田弘正，征之不克，遂以王庭湊為節(jié)度使。詔公往宣撫，既行，眾皆危之。元稹奏曰：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，有詔令至境觀視事勢，無必于入。公曰：“安有受君命而滯留自顧？”遂疾驅(qū)入。庭湊嚴兵拔刃，弦弓矢以逆。及館，甲士羅于庭。公與庭湊、監(jiān)軍使三人就位，既坐，庭湊言曰：“所以紛紛者，乃此士卒所為，本非庭湊心?！惫舐曉唬骸疤熳右詾樯袝袑洸?，故賜之以節(jié)，實不知公共健兒①語，未嘗及大錯?！奔资壳皧^言曰：“先太史②為國打朱滔，滔遂敗走，血衣皆在。此軍何負朝廷，乃以為賊乎?”公告曰：“兒郎等且勿語，聽愈言。愈將為兒郎已不記先太史之功與忠矣！若猶記得，乃大好。且為逆與順利與病不能遠引古事但以天寶來禍福為兒郎等明之。安祿山、史思明、李希烈、梁崇義、朱滔、朱泚、吳元濟、李師道，復(fù)有若子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾皆曰：“無。”又曰：“令公以魏博六州歸朝廷，為節(jié)度使，后至中書令，父子皆授旌節(jié)，子與孫雖在童幼者亦為好官，窮富極貴，寵榮耀天下?！北娔嗽唬骸疤锖胝檀塑?，故軍不安。”公曰：“然汝三軍亦害田令公身，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾乃讙曰：“侍郎語是。”庭湊恐眾心動，遽麾眾散出，因泣謂公曰：“侍郎來，欲令庭湊何所為？”公曰：“神策六軍之將，如牛元翼比者不少，但朝廷顧大體，不可以棄之耳，而尚書久圍之何也？”庭湊曰：“即出之?！惫唬骸叭粽娑?，則無事矣。”因與之宴而歸，而元翼果出。乃還，上大悅。（節(jié)選自李翱《韓公行狀》）〖備注〗：①健兒：唐代軍士名稱。②先太史：指王武俊，贈太師，謚號忠烈；王廷湊曾祖為其養(yǎng)子。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。且為逆A與順B利與病C不D能遠E引古事F但以天寶來禍福G為兒郎等明之11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.克，有“能夠、完成、克制”等意，文中意為“戰(zhàn)勝”，與《赤壁賦》“下江陵”之“下”用法相同。B.危，文中可譯為“認為有危險、憂懼、擔憂”之意，與“正襟危坐、危言危行”之“?！币馑疾煌?。C.顧，有“看、但、反而、拜訪、顧惜”等意，此處意同于后文“顧大體”，不同于“顧望、忍顧”。D.乃，常用作副詞或連詞，表承接、因果、轉(zhuǎn)折、條件等關(guān)系，此處表轉(zhuǎn)折，同“今其智乃反不能及”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.面對危險韓愈勇敢無畏。王庭湊發(fā)動叛亂，皇帝令韓愈前往安撫，并告訴他見機行事，如危險則不必進城，韓愈勇往直前。B.面對叛軍韓愈義正辭嚴。王庭湊以甲兵和弓箭迎接，就坐后，他將戰(zhàn)亂原因歸為士兵；韓愈直言其叛亂行徑有負天子之托。C.面對質(zhì)問韓愈機智應(yīng)對。對方以王武俊之衷質(zhì)問朝廷，言辭激憤；韓愈不慌不忙，言明利弊，曉之以理，令對方無可辯駁。D.面對狡辯韓愈闡明事實。對方將軍隊叛亂之因歸于田弘正對士兵刻薄，韓愈道出對方不義之舉的事實，成功動搖對方心理。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以紛紛者，乃此士卒所為，本非庭湊心。（2）然汝三軍亦害田令公身，又殘其家矣，復(fù)何道？14.韓愈主要以何種方式為對方說明“天寶來福禍”的？【答案】10.BCF11.A12.C13.（1）之所以發(fā)生變亂，就是因為這些士卒的所做作為，本來不是我意。（2）但是你們也害了田公，又殘害了他的家人，還有什么好說的？14.通過對比，闡明利害：先以安祿山、史思明等人子孫之悲慘下場從反面說明；再以王武俊歸順朝廷，子孫享受榮華富貴從正面說明?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】此文生動刻畫了韓愈宣撫鎮(zhèn)州的智勇形象。面對鎮(zhèn)州之亂與王庭湊的嚴兵相待，韓愈毫無懼色，以理服人。他先肯定王庭湊的將帥之才，又以史為鑒，指出叛逆者的悲慘下場，再以田弘正歸順后的榮耀作對比，最終說服王庭湊釋放牛元翼，平息了叛亂。文章敘事緊湊，人物對話精彩，凸顯了韓愈的膽識與智慧?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：至于叛逆與順從、順利與災(zāi)禍，我不必遠引古代的事例，只以天寶年間以來的禍福為例為你們講明白。“逆與順”“利與病”結(jié)構(gòu)相同，形成對稱，中間應(yīng)用頓號隔開，所以“順”后B處和“病”后C處應(yīng)斷；“古事”作“遠引”的賓語，“不能遠引古事”句意結(jié)構(gòu)均完整，所以“事”后F處應(yīng)斷?！耙蕴鞂殎淼湼！弊鳌懊鳌钡臓钫Z，中間不能斷。故選BCF【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.“用法相同”錯誤。動詞，戰(zhàn)勝/名詞作動詞，攻下。句意：朝廷派兵征討未能取勝。/攻占江陵。B.正確。認為有危險、憂懼、擔憂/端正、正直/端正、正直。句意：眾人都認為他處境危險。/整理衣襟，嚴肅地端坐著。/說正直的話，做正直的事。C.正確。顧惜/顧及、顧惜/回頭看/回頭看。句意：哪有接受君命卻滯留不前、只顧自己安危的道理？/但朝廷顧全大局。/還視。/怎忍回視。D.正確。都是表轉(zhuǎn)折，竟然。句意：竟被當作賊寇呢？/現(xiàn)在這些士大夫的見識竟然反而比不上（巫醫(yī)樂師百工之人）。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“無可辯駁”錯。結(jié)合“眾皆曰：‘無?！薄氨娔嗽唬骸锖胝檀塑?，故軍不安?！薄巴惪直娦膭?，遽麾眾散出”可知，對方并非被韓愈說得無可辯駁。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“紛紛”，發(fā)生變亂；“乃”，就是。（2）“然”，但是；“家”，家人；“復(fù)何道”，賓語前置句，正常語序為“復(fù)道何”。【14題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)手法和理解文章內(nèi)容的能力。反面舉例：韓愈提到“安祿山、史思明、李希烈、梁崇義、朱滔、朱泚、吳元濟、李師道”等人，這些都是歷史上發(fā)動叛亂的將領(lǐng)。接著他詢問“復(fù)有若子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾人回答“無”。通過這些反面事例，韓愈向王庭湊及其軍隊展示了叛亂者最終會面臨的悲慘結(jié)局，讓他們意識到叛亂是一條不歸路，會給家族帶來滅頂之災(zāi)。正面舉例：韓愈又以王武俊為例，說“令公以魏博六州歸朝廷，為節(jié)度使，后至中書令，父子皆授旌節(jié)，子與孫雖在童幼者亦為好官，窮富極貴，寵榮耀天下”。通過這個正面事例，韓愈向王庭湊及其軍隊表明，歸順朝廷可以帶來榮耀和富貴，是明智的選擇。韓愈通過這種正反對比的方式，將叛亂者的悲慘下場和歸順者的榮耀富貴清晰地展現(xiàn)在王庭湊及其軍隊面前，形成了鮮明的對比，讓對方能夠直觀地認識到叛亂與歸順的不同后果，從而在心理上產(chǎn)生觸動，更容易接受韓愈的勸說，明白歸順朝廷才是正確的道路。參考譯文：鎮(zhèn)州發(fā)生叛亂，叛軍殺死了他們的主帥田弘正，朝廷派兵征討未能取勝，于是任命王庭湊為節(jié)度使。皇帝下詔讓韓愈前往宣旨安撫，韓愈出發(fā)后，眾人都認為他處境危險。元稹上奏說：“韓愈太可惜了?！蹦伦谝哺械胶蠡?，下詔讓韓愈到邊境后觀察形勢（便宜行事），不一定要進入鎮(zhèn)州城。韓愈說：“哪有接受君命卻滯留不前、只顧自己安危的道理？”于是他迅速趕往鎮(zhèn)州。王庭湊部署了全副武裝的士兵，拉開弓箭迎接韓愈。到了館舍，全副武裝的士兵排列在庭院中。韓愈與王庭湊、監(jiān)軍使三人坐下，大家坐下后，王庭湊說：“之所以發(fā)生變亂，就是因為這些士卒的所做作為，本來不是我意?！表n愈大聲說：“天子認為尚書您有將帥之才，所以賜給您節(jié)度使的符節(jié)，實在不知道您和士兵們私下交談，不曾提及大是大非?！比蔽溲b的士兵上前大聲說：“先太史（指王武?。閲夜ゴ蛑焯希焯嫌谑菙√?，血衣都還在。這支軍隊哪里辜負了朝廷，竟被當作賊寇呢？”韓愈說：“各位先不要說話，聽我韓愈說。我以為你們這些年輕人已經(jīng)不記得先太史的功勞和忠誠了！如果你們還記得，那就太好了。至于叛逆與順從、順利與災(zāi)禍，我不必遠引古代的事例，只以天寶年間以來的禍福為例為你們講明白。安祿山、史思明、李希烈、梁崇義、朱滔、朱泚、吳元濟、李師道，他們的子孫還有在世的嗎？還有做官的嗎？”眾人都說：“沒有。”韓愈又說：“田令公（田弘正）率領(lǐng)魏博六州歸順朝廷，被任命為節(jié)度使，后來官至中書令，父子都授予節(jié)度使的符節(jié)，子孫中即使是年幼的孩子也做了好官，富貴到了極點，榮耀天下?！北娙擞谑钦f：“田弘正對待我們軍隊苛刻，所以軍隊士兵不能安身立命?！表n愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人，還有什么好說的？”眾人于是喧嘩說：“侍郎說得對?！蓖跬悡能娦膭訐u，急忙揮手讓眾人散去，然后流著淚對韓愈說：“侍郎您來，想讓我王庭湊怎么做呢？”韓愈說：“神策六軍的將領(lǐng)中，像牛元翼這樣的人不少，但朝廷顧全大局，不能拋棄他不管，而尚書您卻長久圍困他，這是為什么呢？”王庭湊說：“我馬上就放他出去?！表n愈說：“如果真是這樣，那就沒什么事了。”于是韓愈與王庭湊一同宴飲后返回，牛元翼果然被放了出來。韓愈回到朝廷后，皇帝非常高興。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。登擬峴臺陸游層臺縹渺壓城堙①，倚杖來觀浩蕩春。放盡樽前千里目，洗空衣上十年塵?？M回水抱中和氣，平遠山如蘊藉人。更喜機心無復(fù)在，沙邊鷗鷺亦相親?！紓渥ⅰ舰俪擒В▂īn）：指城內(nèi)重門，亦泛指城郭。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)點題，描繪宏大氣象，“縹渺”意含層臺之高，“浩蕩”表明視野之廣。B.頷聯(lián)敘事，登臺而游目騁懷，心曠神怡；承上浩蕩春景，啟下山水之悟。C.尾聯(lián)用典，借鷗鷺表明不喜機心，因親近自然而忘卻煩惱，照應(yīng)頷聯(lián)。D.本詩語言自然，情感真摯，體現(xiàn)了陸游豪放雄健之風(fēng)，與《書憤》異曲同工。16.同為寫山，黃庭堅之“落木千山”與本詩頸聯(lián)之山有何不同？請結(jié)合詩句賞析?！敬鸢浮?5.D16.①景物特點不同：“落木千山天遠大”描繪了景象之遼遠闊大；“平遠山如蘊藉人”則突出山之平緩。②抒發(fā)心志不同：黃詩側(cè)重描寫眼前秋景，并通過景表達自己的胸襟抱負；本詩意在強調(diào)“中和”之氣，體現(xiàn)了中庸的審美觀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《登擬峴臺》中，陸游登層臺望浩蕩春景，借“千里目”“洗空”寫胸襟開闊，以“縈回水”“平遠山”繪山水溫和，末句“鷗鷺相親”顯忘機心之樂，全詩景闊情怡，盡顯超然心境與對自然之愛?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“體現(xiàn)了陸游豪放雄健之風(fēng)，與《書憤》異曲同工”錯。本詩語言自然流暢，情感偏向超脫閑適；如“洗空塵俗”“鷗鷺相親”，風(fēng)格清俊平和，雅潔沖淡。而《書憤》如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，以雄渾筆觸寫壯志未酬，風(fēng)格豪放沉郁。二者情感基調(diào)和風(fēng)格差異明顯，并非“異曲同工”。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①景物特點不同。黃庭堅“落木千山天遠大”以“落木千山”寫秋山落葉蕭瑟，“天遠大”凸顯天空遼闊，景物特點是遼遠闊大、蕭瑟疏朗，側(cè)重空間上的延展與秋意的蒼涼。本詩“平遠山如蘊藉人”以“平遠”形容山勢平緩綿延，用“蘊藉人”比喻山巒溫和平靜，如含蓄內(nèi)斂的君子，景物特點是平緩柔和、溫潤含蓄。②抒發(fā)心志不同。黃詩：借“落木千山”的蕭索與“天遠大”的開闊，既寫眼前秋景，又以“澄江一道月分明”的澄明之境，暗喻自己超脫世俗、心胸坦蕩的胸襟抱負，暗含對官場束縛的掙脫之意。本詩：以“縈回水抱中和氣”寫江水環(huán)抱的平和，“平遠山”如“蘊藉人”，將山水賦予“中和”“蘊藉”的特質(zhì)，意在強調(diào)自然景物中蘊含的中庸和諧之美，抒發(fā)對淡泊、溫潤生活態(tài)度的追求，體現(xiàn)了中庸的審美觀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中的“_______，_______”兩句，提醒人們應(yīng)該學(xué)習(xí)他人長處并自我反省，以便不斷提升自我。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中以“_______，_______”兩句，提醒唐太宗為政做事要“善始善終”。（3）小剛在假期中參加了“波瀾壯闊”社會實踐小組，面對氣勢澎湃的江河湖海，感受到古典詩詞中“_______，_______”的磅礴之景?！敬鸢浮浚?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）有善始者實繁能克終者蓋寡（3）春江潮水連海平海上明月共潮生（吳楚東南坼，乾坤日夜浮/怒濤卷霜雪，天塹無涯/驚濤拍岸，卷起千堆雪）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在草原上漫步，看到遠方有一棵樹，在廣袤天地間，仿若①，在風(fēng)中靜靜佇立，等待著一場與遠方來客的浪漫邂逅。你看向它，就會覺得樹也正朝這邊張望。人會冒出一個念頭，跑過去，跑到樹旁，摸一摸這棵樹。走近了，其實它和別的樹并沒什么不一樣，還是樹。它矮矮的身軀上穿著一件綠雨衣，雖看似平凡卻有著獨特韻味，仿佛在（A）地迎接來客，若能用心感受，便能體會到那（B）般的自然親和?？墒沁@棵樹會笑——如果你善于辨識樹的笑容——樹干的皺紋貼緊你的手掌，樹葉在風(fēng)中微微抖動。如果樹葉可以發(fā)出歌聲，那就是呼麥。樹在車窗外面和車里的人遙遙相望，不知要走多遠才能見到下一棵樹。黑夜里，樹更孤單了，有狼趴在它腳下做伴也是好的。草原的星空漫無邊際，②，好像什么人把桶里的星星碰撒就不管了。星星從堅硬的夜色里鉆出來，看大地發(fā)生過什么事情，但它什么也看不到。漆黑的夜色里，草在安眠，海拉爾河、額爾古納河靜靜地流淌。星星更看不到草原上的小樹，小樹若要長到讓星星看得見，還要過許多年。在草原上，遠方的樹總是充滿著神秘的魅力。它那矮矮的身姿在草原上獨自堅守，似在訴說著歲月的悠長故事。18.請在文中括號處填寫恰當?shù)某烧Z。19.下列各句中的破折號和文中破折號作用相同的一項是（）A.怪不得錢鐘書先生在《宋詩選注》里發(fā)表了這么一通妙論：“他努力要跟事物——主要是自然界——重新建立嫡親母子的骨肉關(guān)系。要恢復(fù)耳目觀感的天真狀態(tài)”。B.為了全國人民——當然也包括自己在內(nèi)——的幸福，我們每一個人都要兢兢業(yè)業(yè)，努力工作。C.當一個壞的記者寫文章的時候——我說的是壞的記者——他是不是看到他所要感動的讀者如在面前呢？D.蟬的幼蟲初次出現(xiàn)于地面，需要尋求適當?shù)牡攸c——矮樹、籬笆、野草、灌木枝等——脫掉身上的皮。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.文中劃線的句子讀來頗為生動有趣，請結(jié)合文本加以分析。22.文中劃波浪線的句子可以改成：“人會有跑到樹旁摸摸這棵樹的想法?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18.A.含情脈脈B.春風(fēng)化雨19.C20.①一位孤獨的守望者②星星根本不按星座排列21.①“堅硬的夜色”運用通感，從視覺到觸覺，更生動地寫出了夜色的漆黑與凝重，也凸顯了一棵樹的孤獨。②運用比擬的手法，從星星的視角側(cè)面寫出夜色的漆黑。22.①零散的短句，用一系列動詞更能體現(xiàn)想法的突如其來，強調(diào)“跳”“摸”動作的急切與“冒出一個念頭”相呼應(yīng)。②“冒出一個念頭”，更能體現(xiàn)人看到樹時的沖動和憐憫之情。③短句與前后語境的語體風(fēng)格更一致?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。A處，后面“迎接”一詞表明此處將樹擬人化，賦予樹人的情感和行為，說樹仿佛在以一種特定的姿態(tài)迎接來客。再結(jié)合前文“有著獨特韻味”和后文“便能體會到……自然親和”可知，此處意在強調(diào)樹迎接來客的狀態(tài)是仿佛帶著溫情、飽含深情的，故可填“含情脈脈”?！昂槊}脈”，指飽含溫情，默默地用眼神表達自己的感情。B處，此處所填成語是用來修飾“自然親和”的，“自然親和”通常是像春風(fēng)化雨一樣，讓人在不經(jīng)意間感受到自然的親和與美好，故可填“春風(fēng)化雨”?！按猴L(fēng)化雨”，本義是指適宜于草木生長的風(fēng)雨，常用來比喻良好的熏陶和教育，也可引申為給人帶來溫暖、滋潤、親和的感覺。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析標點符號作用的能力。文中破折號表示標示插入語。A.標示解釋說明。B.標示解釋說明。C.標示插入語。D.標示解釋說明。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①處，首先，前文“遠方有一棵樹，在廣袤天地間”突出了環(huán)境的空曠、寂寥，給人一種宏大且孤獨的感覺；其次，“仿若”表明所填內(nèi)容是對這棵樹在草原上狀態(tài)的比喻；然后，結(jié)合后文“在風(fēng)中靜靜佇立，等待著一場與遠方來客的浪漫邂逅”“你看向它，就會覺得樹也正朝這邊張望”可知，樹的狀態(tài)，即它獨自在那里，像是在等待著什么，體現(xiàn)出一種孤獨、守望的意味，故可填：一位孤獨的守望者。②處，此處需要描述星星排列的狀態(tài)，然后結(jié)合“好像什么人把桶里的星星碰撒就不管了”可知，其狀態(tài)是像被碰倒亂撒的一樣雜亂無章，可見在“漫無邊際”的“星空”里星星并不是按照一般所認為的星座排列的，故可填：星星根本不按星座排列?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析修辭手法及其表達效果的能力。①劃線句使用通感，“夜色”本是一種視覺感受，“堅硬”則是一種觸覺感受，作者將視覺上的“夜色”與觸覺上的“堅硬”聯(lián)系起來，打破了感官之間的界限，讓讀者在閱讀時，不僅能從視覺上感受到夜色的黑暗，還能從觸覺上體會到夜色的凝重，仿佛夜色像一塊堅硬的物體，給人以強烈的感官沖擊，生動形象地寫出了夜色的漆黑與凝重。在這樣漆黑、凝重的夜色中，樹也顯得格外渺小和無助。②劃線句采用擬人修辭，將星星當作人來寫，讓星星具有了“看”等人的動作和行為。星星本是在夜空中閃爍的天體，它們高高在上，俯瞰著大地。然而作者從星星的視角出發(fā)，讓星星去“看”大地，星星卻“什么也看不到”，這一描寫從側(cè)面烘托出了夜色的漆黑，讓讀者能夠更加深刻地感受到草原夜色的黑暗程度?！?2題解析】本題考查學(xué)生賞析語句表達效果的能力。①從句式上看，原文由逗號斷開的零散的短句構(gòu)成，逗號將“冒”“跑”“摸”等動詞隔開，生動且形象地描繪出人的動作過程。當人看到遠方那棵樹時，內(nèi)心瞬間涌起一種沖動，想要立刻付諸行動去接近并觸摸它，“跑”“摸”等動作的急切感與前文“冒出一個念頭”相呼應(yīng)，強調(diào)了這種想法產(chǎn)生后迅速轉(zhuǎn)化為行動的沖動性，更能體現(xiàn)出想法的突如其來。改句將一系列動作簡化為一個較為籠統(tǒng)的“想法”，無法像原文那樣通過具體的動詞展現(xiàn)出動作的急切和連貫性，削弱了那種突然產(chǎn)生的沖動感。②從情感表達上看，“冒出一個念頭”這種表述方式，比改句的“有……想法”更能體現(xiàn)出人看到樹時的沖動和憐憫之情。在廣袤的草原上，看到遠方那棵孤獨的樹，人內(nèi)心深處會突然涌起一種想要靠近它、觸摸它的沖動，這種沖動帶有一種對樹的憐憫和親近的渴望，仿佛這棵樹在召喚著自己。③