第4章工程活動(dòng)中的環(huán)境倫理2023最新整理收集do

something本章內(nèi)容1.工程活動(dòng)中環(huán)境倫理觀念的確立2.工程活動(dòng)中的環(huán)境價(jià)值與倫理原則3.工程師的環(huán)境倫理引導(dǎo)案例：DDT與《寂靜的春天》DDT是瑞士昆蟲學(xué)家保羅?穆勒(PaulMüller)在1939年發(fā)現(xiàn)的，作為一種有效的殺蟲劑，穆勒也因此榮獲了1944年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。優(yōu)點(diǎn)是明顯的：廣譜、藥效持久、易溶于油脂、易合成、對(duì)人體明顯的損害小。因此，“二戰(zhàn)”期間，它被用于士兵、難民和俘虜，有效地阻止了斑疹傷寒病的傳播。引導(dǎo)案例：DDT與《寂靜的春天》戰(zhàn)后，DDT廣泛用于糧食生產(chǎn)、防治昆蟲。到20世紀(jì)70年代，全世界平均每年的使用量超過百萬噸，每年從害蟲嘴里奪回了占世界糧食總產(chǎn)量三分之一的糧食。1962年，《寂靜的春天》出版，科普作家蕾切爾?卡遜（RachelCarson）向?qū)Νh(huán)境問題還沒有心理準(zhǔn)備的人們講述DDT和其他殺蟲劑對(duì)生物、人和環(huán)境的危害。由于它的毒性，不僅消滅了害蟲，也消滅了水中的魚和空中的鳥，鳥類體內(nèi)含DDT，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)軟殼蛋不能孵化，美國國鳥白頭海雕，就幾乎因此滅絕，甚至人類自己也成了受害者：它通過皮膚、消化道進(jìn)入人體，使人中毒；在地球大氣和水循環(huán)的作用下，它被帶到世界各地，甚至在北極海豹和南極企鵝體內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了DDT。許多研究報(bào)告證實(shí)，它對(duì)生物和環(huán)境的毒害是驚人的。引導(dǎo)案例：DDT與《寂靜的春天》DDT并非只能給環(huán)境和人們帶來壞處，它還是防止防治蟲媒性傳染病，（靠蚊蟲傳染的疾?。┓矫鏌o可替代的利器！而因?yàn)檫@項(xiàng)功效，DDT曾經(jīng)拯救了數(shù)千萬人類！1955年，世界衛(wèi)生組織（WHO），號(hào)召全世界對(duì)抗瘧疾時(shí)，使用的殺蚊藥物就是DDT，瘧疾是一種靠蚊蟲傳播的疾病，在DDT被用于對(duì)付瘧疾之前，全球有40%的人口深受其害。完全禁用DDT，意味著連傳染病防治，也不能使用DDT，而這顯然是深受瘧疾之苦的國家，無法承受的！1972年，美國率先在國內(nèi)禁用DDT，在美國的推廣下，其他國家也逐漸禁用了DDT。而之后不久，由于DDT的禁用，瘧疾很快在世界范圍內(nèi)卷土重來，第三世界國家尤其損失慘重，被美國撤走DDT防蚊項(xiàng)目的斯里蘭卡，一年之內(nèi)瘧疾患病人數(shù)便猛增至50萬引導(dǎo)案例：DDT與《寂靜的春天》在科學(xué)家的呼吁下，2003年，深受瘧疾之苦的南非，終于決定重新使用DDT對(duì)抗瘧疾，結(jié)果投入DDT之后，同一地區(qū)，每年死于瘧疾的人數(shù)立刻下降到50%以下。2006年9月15日，在世界逐漸停止使用DDT30年后，世界衛(wèi)生組織發(fā)出呼吁，重新提倡使用DDT抗擊瘧疾。在2006年使用DDT之前，盡管非洲國家在防止瘧疾上，投入了大量的人力物力，非洲的瘧疾發(fā)病率，并沒有明顯的降低，但在2006年使用DDT之后，情況卻很快好轉(zhuǎn)了。對(duì)比2000~2006年與2006~2012年，兩個(gè)同等時(shí)間段間瘧疾發(fā)病率的變化，很容易就能看出，2000~2006年瘧疾發(fā)病率幾乎沒有變化，甚至中間地區(qū)的發(fā)病率還升高了，但在2006~2012時(shí)間段內(nèi)，高發(fā)病率的地區(qū)卻從大片大片，變?yōu)榱艘粭l條細(xì)線。引導(dǎo)案例：DDT與《寂靜的春天》技術(shù)往往只關(guān)注它的可行性和經(jīng)濟(jì)性，而對(duì)其運(yùn)用的生態(tài)后果缺乏整體性考慮。藥效持久的DDT在技術(shù)上是一個(gè)成功，但在生態(tài)上卻是一個(gè)明顯的失敗。使用過程中看似微不足道的劑量，卻能因生物的累積效應(yīng)和食物鏈作用而放大萬倍，忽視生態(tài)系統(tǒng)中復(fù)雜的相互關(guān)系，必然會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。這一點(diǎn)，無論是發(fā)明者，還是生產(chǎn)者、使用者都始料未及。引導(dǎo)案例：DDT與《寂靜的春天》現(xiàn)代技術(shù)的高度復(fù)雜性和對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，使得技術(shù)在生態(tài)上的運(yùn)用充滿了風(fēng)險(xiǎn)。技術(shù)手段越是復(fù)雜，就越會(huì)增加生產(chǎn)和使用過程中的不確定性，這種不確定性加劇了應(yīng)用后果的風(fēng)險(xiǎn)性。就人類目前的能力而言，我們尚不能全面、徹底地把握復(fù)雜技術(shù)的特性和生態(tài)過程，特別需要對(duì)技術(shù)運(yùn)用的生態(tài)后果進(jìn)行理性的評(píng)價(jià)。第一節(jié)工程活動(dòng)中環(huán)境倫理觀念的確立工程是人生產(chǎn)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這就注定了工程必須與人和社會(huì)打交道，從而產(chǎn)生社會(huì)倫理問題。另一方面，工程是改造自然的活動(dòng)，需要直接與自然打交道，在現(xiàn)代的文明社會(huì)中又會(huì)產(chǎn)生出環(huán)境倫理問題。環(huán)境倫理思想的產(chǎn)生與人類工業(yè)文明的進(jìn)程緊密相關(guān)，它是人類在對(duì)資源過度開發(fā)和環(huán)境破壞問題反思的基礎(chǔ)上形成的。一工業(yè)化過程中保護(hù)環(huán)境的兩種思路19世紀(jì)的美國，在經(jīng)歷內(nèi)戰(zhàn)以后，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了高速的發(fā)展。19世紀(jì)末，美國的工業(yè)總產(chǎn)值已居世界首位。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了對(duì)動(dòng)力、原材料的需求，由此帶動(dòng)了采礦、林業(yè)、石油等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，美國人對(duì)自然資源的漠視態(tài)度和掠奪式開發(fā)，使美國的自然資源受到極大的破壞和浪費(fèi)。如鐵路建設(shè)和采礦消耗大量的木材，到19世紀(jì)末，美國的森林面積減少了1/5。森林的消失和人為的捕殺導(dǎo)致野生動(dòng)物迅速滅絕。19世紀(jì)初，北美旅鴿約20億只，僅過一個(gè)世紀(jì)，它就在美國大地上絕跡了。當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸時(shí)，這里的野牛有6000萬頭，到19世紀(jì)末，美洲野牛的數(shù)量已不足百頭。20世紀(jì)70年代西方社會(huì)在經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命以后，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富高度積累。就在這一時(shí)期，在工業(yè)革命中獲益最多的幾個(gè)國家，如英國、德國、美國都出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境問題：一方面是對(duì)森林資源的嚴(yán)重破壞，另一方面是工業(yè)城市的大氣污染。隨著工業(yè)化進(jìn)程的深入，人們對(duì)自然資源需求不斷增加，對(duì)資源的隨意揮霍最終使人與自然的沖突開始尖銳起來。各種主題的環(huán)保運(yùn)動(dòng)催生了現(xiàn)代的環(huán)境倫理思想。一工業(yè)化過程中保護(hù)環(huán)境的兩種思路代表人物：G.P.馬什：指出“事實(shí)上，公共財(cái)富在美國一直沒有得到足夠的尊重”，“在這種情況下，是很難去保護(hù)森林的，無論它是屬于國家，還是屬于個(gè)人。”他預(yù)言，人們?nèi)舨桓淖儼炎匀划?dāng)作一種消費(fèi)品的信念，便會(huì)招致自己的毀滅。一工業(yè)化過程中保護(hù)環(huán)境的兩種思路吉福德?平肖（GiffordPinchot）1865-1946美國林業(yè)局局長工業(yè)化：兩種環(huán)保思路自然保護(hù)主義資源保護(hù)主義約翰?繆爾（JohnMuir）1838-1914早期環(huán)保運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖一工業(yè)化過程中保護(hù)環(huán)境的兩種思路主張的是“科學(xué)的管理，明智的利用”，保護(hù)的目的是為了更好地開發(fā)利用。嚴(yán)格地說，這是一種人類中心主義的資源管理方式，它要保護(hù)的不是自然生態(tài)體系，而是人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系。官方：資源保護(hù)主義民眾：自然保護(hù)主義是一種超越了狹隘的人類中心主義的資源保護(hù)思想。它要保護(hù)的不是人在資源中的利益，而是自然本身的利益；它保護(hù)自然的首要目的不是人類的利用，而是為了自然自身。二工程環(huán)境倫理的基本思想在工程實(shí)踐領(lǐng)域，保護(hù)環(huán)境成為工程活動(dòng)的重要目標(biāo)。由于保護(hù)環(huán)境的訴求或依據(jù)不同，在各種利益沖突的情況下，結(jié)果就會(huì)大相徑庭。因此，如何把保護(hù)環(huán)境行動(dòng)在道德和法律的層面確定下來，使之變成工程共同體的責(zé)任和義務(wù)，就需要工程共同體成員對(duì)環(huán)境倫理和環(huán)境法的基本思想和理論有所認(rèn)識(shí)。環(huán)境倫理思想和理論在很大程度上就是建立在對(duì)工程活動(dòng)的倫理反思基礎(chǔ)上的。它的諸多原則的建立也是基于人征服、改造和控制自然的工程活動(dòng)，因此，無需建立專門的工程環(huán)境倫理，工程中的環(huán)境倫理問題只需要相應(yīng)的環(huán)境倫理原則和規(guī)范就可以得到解決。二工程環(huán)境倫理的基本思想工程活動(dòng)是人跟自然打交道，好的工程既要考慮人的利益，也要考慮自然環(huán)境的利益。如果只考慮人的利益，這種做法通常被視為人類中心主義，即把人的利益作為價(jià)值和道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，相反，更多也考慮自然環(huán)境的利益則通常被稱為非人類中心主義。人類中心主義非人類中心主義人才是唯一具有資格獲得道德關(guān)懷的物種，工程活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的只能是、也應(yīng)當(dāng)是人的利益，道德原則的確立應(yīng)該首要地滿足人的利益，而不必考慮其他自然事物。人類不是一切價(jià)值的源泉，因而他的利益不能成為衡量一切事物的尺度。人與自然的恰當(dāng)關(guān)系應(yīng)該是，人類只是自然整體的一部分，他需要將自己納入更大整體之中才能客觀地認(rèn)識(shí)自己存在的意義和價(jià)值。其中又包含：動(dòng)物福利主義、生物中心主義、生態(tài)整體主義。（道德境界的遞進(jìn)關(guān)系）二工程環(huán)境倫理的基本思想修建青藏鐵路需穿越可可西里草原，考慮到藏羚羊的利益，就需要根據(jù)它生活習(xí)性、遷徙規(guī)律，在相應(yīng)的地段設(shè)置動(dòng)物通道，甚至要采取“以橋代路”形式，以保障它們的自由遷徙。在工程決策中，“怒江開發(fā)”也是一個(gè)典型案例，它反映出究竟人類利益（發(fā)電）優(yōu)先還是自然環(huán)境利益（原生態(tài)河流）優(yōu)先問題。著名環(huán)保人士汪永晨提出：要保持一條原生態(tài)的河流。河流專家何大明理性論證：怒江水電開發(fā)對(duì)怒江河流的完整性和連續(xù)性是有害的，對(duì)整個(gè)怒江流域的生態(tài)系統(tǒng)是會(huì)有影響的，對(duì)自然環(huán)境本身是不利的。著名何祚庥院士提出：以人為本，首先要考慮人，考慮怒江流域如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)的角度。三工程環(huán)境倫理的核心問題是否承認(rèn)自然界及其事物擁有內(nèi)在價(jià)值與相關(guān)權(quán)利？自然界的價(jià)值有兩大類：工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值。工具價(jià)值是指自然界對(duì)人的有用性。內(nèi)在價(jià)值為自然界及其事物自身所固有，與人存在與否無關(guān)。內(nèi)在價(jià)值是工具價(jià)值的依據(jù)，如果我們承認(rèn)自然事物和自然界擁有內(nèi)在價(jià)值，那么，我們與自然事物就有了道德關(guān)系。因此，自然界是否具有客觀的內(nèi)在價(jià)值，一直是學(xué)界爭論的焦點(diǎn)。自然界具有對(duì)人有用的外在工具性價(jià)值，同時(shí)也有不依賴于人的內(nèi)在價(jià)值，內(nèi)在價(jià)值是工具價(jià)值的基礎(chǔ)。

工具價(jià)值：欣賞內(nèi)在價(jià)值：與欣賞無關(guān)三工程環(huán)境倫理的核心問題從倫理學(xué)視角來看，內(nèi)在價(jià)值與道德權(quán)利是密切聯(lián)系的，即如果我們承認(rèn)了自然事物擁有內(nèi)在的價(jià)值，也就理所當(dāng)然地認(rèn)可自然事物的道德權(quán)利，也就是我們有道德義務(wù)維護(hù)自然事物，使它能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值。自然界的權(quán)利主要表現(xiàn)在它的生存方面，即它自身擁有按照生態(tài)規(guī)律持續(xù)生存下去的權(quán)利。第二節(jié)工程活動(dòng)中的環(huán)境價(jià)值與倫理原則人類的工程活動(dòng)就是干預(yù)自然，改變環(huán)境，因此，任何工程都必須對(duì)環(huán)境負(fù)有責(zé)任。我國正處在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大發(fā)展中，一方面，要通過工程建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，另一方面，要持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。一工程活動(dòng)中的環(huán)境影響資源開采、修建道路、工程建筑、煉油燒煤、生產(chǎn)化工產(chǎn)品………工程改變自然環(huán)境消耗大量的能源和天然資源產(chǎn)生各種建筑垃圾、廢棄物、化學(xué)品或危險(xiǎn)品污染環(huán)境噪聲和振動(dòng)的影響造成水和空氣污染，威脅人類健康所排放的廢氣中的二氧化碳引起溫室效應(yīng)案例：咸海工程咸海，位于中亞的哈薩克斯坦和烏茲別克斯坦交界處的咸水湖，原為世界第4大湖，水源補(bǔ)充主要依賴阿姆河和錫爾河。從更新世(250萬~1萬年前)以后，錫爾河與阿姆河的河水都注入咸海，使水位經(jīng)常保持不變。案例：咸海工程從20世紀(jì)60年代開始，前蘇聯(lián)因發(fā)展農(nóng)業(yè)尤其是棉花種植而分流咸海，將阿姆河和錫爾河天然水道改道，引入土庫曼斯坦東部和烏茲別克斯坦中部，以擴(kuò)大水澆地面積（特別是修建了卡拉庫姆列寧運(yùn)河和大費(fèi)加拉運(yùn)河，截流了阿姆河和錫爾河），使咸海開始逐漸枯竭，F(xiàn)AO將其稱為“非持續(xù)發(fā)展的一個(gè)范例教程”：灌溉的發(fā)展曾經(jīng)令人矚目，從1960年的大約450萬公頃面積擴(kuò)大到1980年的近700萬公頃，當(dāng)?shù)厝丝谘杆僭黾?，同期?nèi)從1400萬增加到大約2700萬，取水總量幾乎翻番。而與此同時(shí)，正如水利資源專家所說的，咸海流域水平衡表遭到破壞，許多小支流被過分開發(fā)，沒有襯墊的溝渠和排水網(wǎng)絡(luò)造成了灌溉效率低，這又促成大量水澇和鹽漬，最終影響了大約40%的灌溉土地。過量使用農(nóng)藥和化肥污染了地表水和地下水，三角州生態(tài)系統(tǒng)實(shí)際毀滅：到1990年95%以上的沼澤和濕地變成沙漠，50%以上的三角州湖干涸。案例：咸海工程人們始料不及的是，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐收，地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮并沒有持續(xù)多久。咸海是一個(gè)內(nèi)陸湖泊，當(dāng)錫爾河、阿姆河的入湖水量急劇下降的時(shí)候，咸海的水位也急劇下降。咸海于1987年分成了南咸海和北咸海兩片水域，其中南咸海于2003年又進(jìn)一步分成了東、西兩部分。2014年，咸海大部分干涸消失。預(yù)計(jì)到2020年，咸海將完全干涸消失。2014年8月19日衛(wèi)星圖片案例：咸海工程環(huán)境破壞：1.鹽沙暴頻繁——咸海的大面積干涸，一方面引起湖水含鹽濃度增加，另一方面導(dǎo)致湖底鹽堿裸露，在風(fēng)力作用下，大量鹽堿撒向周圍地區(qū)，使咸海周圍地區(qū)的沙質(zhì)平湖平原逐漸沙漠化，流沙迅速發(fā)展，形成“白風(fēng)暴”（含鹽的風(fēng)暴）和鹽沙暴，每年要發(fā)生幾十起鹽沙暴。2.農(nóng)田鹽堿化——咸海地區(qū)每年約有4000萬噸至1.5億噸的咸沙有毒混合物從鹽床（湖底、河灘）上刮起，從北向南吹去，覆蓋了阿姆河河谷豐腴的農(nóng)田，加劇了中亞地區(qū)農(nóng)田的鹽堿化。3.河流污染嚴(yán)重——大面積的糧棉生產(chǎn)和移民生活，產(chǎn)生了大量的灌溉和生活廢水，這些廢水又重新流入阿姆河和錫爾河。地下水和飲用水受到了鹽堿和農(nóng)藥的雙重污染。4.危害人類健康——鹽量與有害物的增加威脅著當(dāng)?shù)鼐用竦慕】担籽　⒛I病、傷寒、肝炎、支氣管炎、痢疾、食道癌、發(fā)育不全和嬰兒夭折的發(fā)生比例都很高。5.生物物種銳減——咸沙使咸海周圍的植被和野生動(dòng)物越來越稀少。20世紀(jì)60年代，咸海有各種魚類600多種，到1991年則只剩下了70余種，到2001年更是所剩無幾；在錫爾河三角洲筑巢的鳥類曾有173種，現(xiàn)已減少到38種。咸海上空沙塵暴的真彩色照片案例：咸海工程單從技術(shù)的層面上看，蘇聯(lián)對(duì)咸?！巴饪剖中g(shù)”式的改造不可謂不成功，但從更寬泛的視野上看，它在生態(tài)上是失敗的，因?yàn)樗裱思夹g(shù)規(guī)則卻違反了生態(tài)法則。自然界的運(yùn)行有自身的規(guī)律，人類的活動(dòng)首先應(yīng)該遵循自然規(guī)律，然后才是在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上改變自然。然而，建立這種觀念不易，運(yùn)用這種觀念指導(dǎo)行動(dòng)則更難。二工程活動(dòng)中的環(huán)境道德要求工程作為“設(shè)計(jì)”活動(dòng)，直接影響著人類的生存狀況和自然環(huán)境。工程活動(dòng)負(fù)載著人類價(jià)值，這就使工程活動(dòng)本身具有了道德上的善惡之分。好的工程可以造福人類，實(shí)現(xiàn)天人和諧，壞的工程則會(huì)損害人和環(huán)境長遠(yuǎn)利益。一切工程活動(dòng)，說到底就是為了提升人的生活質(zhì)量，人的生活質(zhì)量需要多方面內(nèi)容來充實(shí)。物質(zhì)需要雖然基本，但不是最終的指標(biāo)，尤其是在達(dá)到一般生活水平時(shí)，環(huán)境指標(biāo)可能更為重要，今天中國各大城市面臨嚴(yán)重的大氣污染與我們的工程活動(dòng)有直接的關(guān)系，因此需要對(duì)工程活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行必要的倫理審視，同時(shí)，在工程活動(dòng)中加入環(huán)境倫理的內(nèi)容就十分必要。二工程活動(dòng)中的環(huán)境道德要求事實(shí)上，一個(gè)好的工程完全可以實(shí)現(xiàn)工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)。關(guān)鍵是要在工程建設(shè)過程中體現(xiàn)出環(huán)境倫理意識(shí)，以良好的環(huán)境倫理意識(shí)來促進(jìn)工程建設(shè)可持續(xù)發(fā)展。工程活動(dòng)中的環(huán)境意識(shí)好的工程：造福人類、環(huán)境友好三工程活動(dòng)中的環(huán)境價(jià)值觀好的工程會(huì)把自然的規(guī)律性和人的目的性有機(jī)結(jié)合起來。因此工程活動(dòng)的評(píng)價(jià)需要建立一個(gè)雙標(biāo)尺價(jià)值評(píng)價(jià)體系，即既有利于人類，又有利于自然。有利于人類的尺度是指在人與自然關(guān)系中自然界滿足人類合理性要求，實(shí)現(xiàn)人類價(jià)值和正當(dāng)權(quán)益。有利于自然的尺度是指，人類的活動(dòng)能夠有助于自然環(huán)境的穩(wěn)定、完整和美?？傊?，工程活動(dòng)是對(duì)環(huán)境造成最直接影響的人類行為之一，這種影響常常是傷害性的和不可逆的，最終既損害了自然本身，也損害了人類自己。因此，現(xiàn)代工程建設(shè)中所產(chǎn)生的環(huán)境問題必須從純粹技術(shù)的層面上升到倫理和法律的層面，通常環(huán)境倫理學(xué)和環(huán)境法學(xué)的視野，來給我們的工程活動(dòng)制定相關(guān)的原則，讓工程活動(dòng)從思想源頭上減少對(duì)自然環(huán)境的破壞，從而真正實(shí)現(xiàn)工程造福人類和人與自然協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)。四工程活動(dòng)中的環(huán)境倫理原則依據(jù)雙標(biāo)尺評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要求，我們?cè)诟深A(yù)自然的工程活動(dòng)中對(duì)環(huán)境就擁有了相關(guān)的道德義務(wù)。在此，提出以下原則作為行動(dòng)的準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。1.尊重原則：一種行為是否正確，取決于它是否體現(xiàn)了尊重自然這一根本性的道德態(tài)度。首要原則。2.整體性原則：一種行為是否正確，取決于它是否遵從了環(huán)境利益與人類利益相協(xié)調(diào)，而非僅僅依據(jù)人的意愿和需要這一立場。3.不損害原則：一種行為，如果以嚴(yán)重?fù)p害自然環(huán)境的健康為代價(jià)，那么它就是錯(cuò)誤的。4.補(bǔ)償原則：一種行為，當(dāng)它對(duì)自然環(huán)境造成了損害，那么責(zé)任人必須作出必要的補(bǔ)償，以恢復(fù)自然環(huán)境的健康狀態(tài)。四工程活動(dòng)中的環(huán)境倫理原則當(dāng)人類的利益與自然的利益發(fā)生沖突時(shí)整體利益高于局部利益原則人類一切活動(dòng)都應(yīng)服從自然生態(tài)系統(tǒng)的根本需要需要性原則生存需要>基本需要>非基本需要人類優(yōu)先原則人類與自然環(huán)境同時(shí)面臨生存需要且無任何其他選擇時(shí)，人的利益才具有優(yōu)先性123第三節(jié)工程師的環(huán)境倫理一工程共同體的環(huán)境倫理責(zé)任工程共同體的環(huán)境倫理主要指工程過程應(yīng)切實(shí)考慮自然生態(tài)及社會(huì)對(duì)其生產(chǎn)活動(dòng)的承受性，應(yīng)考慮其行為是否會(huì)造成公害，是否會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染，是否浪費(fèi)了自然資源，要求企業(yè)公正地對(duì)待自然，限制企業(yè)對(duì)自然資源的過度開發(fā)，最大限度地保持自然界的生態(tài)平衡。國際性組織環(huán)境責(zé)任經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟（CERES）為企業(yè)制定了一套改善環(huán)境治理工作的標(biāo)準(zhǔn)作為工程共同體的行動(dòng)指南，它涉及對(duì)環(huán)境影響的各個(gè)方面：如保護(hù)物種生存環(huán)境，對(duì)自然資源進(jìn)行可持續(xù)性利用，減少制造垃圾和能源使用，恢復(fù)被破壞的環(huán)境等。二工程師的環(huán)境倫理責(zé)任工程師的環(huán)境倫理責(zé)任包含了維護(hù)人類健康，使人免受環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來的痛苦和不便；維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境不遭破壞，避免其他物種承受其破壞帶來的影響。如果認(rèn)識(shí)到他們的工作正在或可能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的影響，工程師有權(quán)拒絕參與這一工作，或中止他們正在進(jìn)行的工作。因?yàn)閺膫惱淼慕嵌葋砜矗こ處煋?dān)負(fù)的責(zé)任與其所擁有的權(quán)利和義務(wù)是相等的。工程師的環(huán)境倫理責(zé)任不只是賦予工程師責(zé)任和義務(wù)，還同時(shí)賦予他相應(yīng)的權(quán)利，使得他能在必要時(shí)及時(shí)中止他的責(zé)任和義務(wù)。二工程師的環(huán)境倫理責(zé)任工程師如何才能中止他的責(zé)任？何時(shí)中止他的責(zé)任？如何在工程的目標(biāo)與環(huán)境損壞之間求得平衡？在面臨潛在的環(huán)境問題時(shí)，在何種情況下工程師應(yīng)當(dāng)替客戶保密？所有這些問題都是擺在工程師面前的現(xiàn)實(shí)問題。盡管每個(gè)工程項(xiàng)目都有自己的特定的目標(biāo)和實(shí)施環(huán)境，在面對(duì)類似的上述問題時(shí)的情境各不相同，但工程師在處理這類棘手問題時(shí)僅憑直覺和“良心”不夠，需要學(xué)會(huì)運(yùn)用環(huán)境倫理的原則和規(guī)范來處理問題，在無明確規(guī)范的情況下，可以運(yùn)用相關(guān)法律法規(guī)來解決。三工程師的環(huán)境倫理規(guī)范工程師的環(huán)境倫理規(guī)范就是針對(duì)工程師在面臨環(huán)境責(zé)任時(shí)可以使用的行動(dòng)指南。世界工程組織聯(lián)盟（WorldFederationofEngineeringOrganizations，WFEO）就明確提出了“工程師的環(huán)境倫理規(guī)范”，工程師的環(huán)境責(zé)任表現(xiàn)為：（1）盡你最大的能力、勇氣、熱情和奉獻(xiàn)精神，取得出眾的技術(shù)成就，從而有助于增進(jìn)人類健康和提供舒適的環(huán)境（不論在戶外還是戶內(nèi)）。（2）努力使用盡可能少的原材料與能源，并只產(chǎn)生最少的廢物和任何其他污染，來達(dá)到你的工作目標(biāo)。（3）特別要討論你的方案和行動(dòng)所產(chǎn)生的后果，不論是直接的或間接的、短期的或長期的，對(duì)人們健康、社會(huì)公平和當(dāng)?shù)貎r(jià)值系統(tǒng)產(chǎn)生的影響。（4）充分研究可能受到影響的環(huán)境，評(píng)價(jià)所有的生態(tài)系統(tǒng)（包括都市和自然的）可能受到的靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的和審美上的影響以及對(duì)相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的影響，并選出有利于環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的最佳方案。（5）增進(jìn)對(duì)需要恢復(fù)環(huán)境的行動(dòng)的透徹理解，如有可能，改善可能遭到干擾的環(huán)境，并將它們寫入你的方案中。（6）拒絕任何牽涉不公平地破壞居住環(huán)境和自然的委托，并通過協(xié)商取得最佳的可能的社會(huì)與政治解決辦法。（7）意識(shí)到：生態(tài)系統(tǒng)的相互依賴性、物種多樣性的保持、資源的恢復(fù)及其彼此間的和諧協(xié)調(diào)形成了我們持續(xù)生存的基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)的各個(gè)部分都有可持續(xù)性的閾值，那是不容許超越的。案例：日本骨痛病日本骨痛病事件是世界有名的公害事件之一，1955年至1972年發(fā)生在日本富山縣神通川流域。橫貫日本中部的富山平原有一條清水河叫神通川，兩岸人民世世代代喝的是這條河的水，并用這條河的水灌溉兩岸肥沃的土地，使這一帶成為日本主要糧食產(chǎn)地。后來三井金屬礦業(yè)公司在這條河的上游設(shè)立了神岡礦業(yè)所，建成煉鋅工廠，把大量污水排入神通川。1952年，這條河里的魚大量死亡兩岸稻田大面積死秧減產(chǎn)，該公司不得不賠償損失300萬日元。1955年以后，在河流兩岸如群馬縣等地出現(xiàn)一種怪病。患者一開始是腰、手、腳等各關(guān)節(jié)疼痛，延續(xù)幾年之后，身體各部位神經(jīng)痛和全身骨痛，使人不能行動(dòng)，以至呼吸都帶來難以忍受的痛苦，最后骨胳軟化萎縮，自然骨折，一直到飲食不進(jìn)，在衰弱疼痛中死去有的甚至因無法忍受痛苦而自殺。由于病人經(jīng)常痛苦地呻吟且不知道原因，故稱“痛痛病”。經(jīng)尸體解剖，骨痛病患者有的骨折多達(dá)73處，身長縮短了30厘米，病態(tài)十分凄慘。案例：日本骨痛病直到1968年，經(jīng)調(diào)查才證實(shí)富山骨痛病是三井金屬公司排出鎘造成的（鎘進(jìn)入人體，使人體骨骼中的鈣大量流失，使病人骨質(zhì)疏松、骨骼萎縮、關(guān)節(jié)疼痛）。該公司把煉鋅過程中未經(jīng)處理凈化的含鎘廢水連年累月地排放到神通川中，兩岸居民引水灌溉農(nóng)田，使土地含鎘量高達(dá)7－8μg/g，居民食用的稻米含鎘量達(dá)1－2μg/g。飲用含鎘的水，久而久之