選擇題：如果大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇——1、做大官，有名有利。2、做百姓，平平淡淡。同學(xué)們會(huì)選擇哪條路呢？測測你課前之語

人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。梁啟超“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。林語堂“他是整個(gè)中國文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物,他的生活方式和風(fēng)格是簡樸的,令人敬畏,使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢。”

寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹?/p>

舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂戇h(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

我們遺失的故園

——陶淵明《歸園田居》東晉（時(shí)代）最杰出的詩人，他的詩情感真實(shí)，詩味醇厚，風(fēng)格平淡，語言清新自然。作者簡介名：潛

字：元亮

自號(hào)：五柳先生

私謚：靖節(jié)先生開創(chuàng)田園詩一派，又稱田園詩人，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界，為唐代山水田園詩奠定了基礎(chǔ)。陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，成為中國古代知識(shí)分子的精神皈依，陶淵明是中國百世田園之主,隱逸詩人之宗。

陶淵明出身于沒落的仕宦家庭,家境貧寒，由于自身儒、道思想的矛盾性,時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。先后五次做官，每次時(shí)間都很短。他年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，做過幾任小官。但幾度出仕，逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場的污濁與黑暗,毅然辭官歸隱，過起了自由閑適的田園生活。第一次：393年（29歲），任江州祭酒?！坝H老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解去”。（不久解歸）第二次：400年（35-36歲），在桓玄手下當(dāng)幕僚。做官一年多，

母親去世，歸家居喪。其間，兩次回潯陽老家探親。第三次：404年（40歲），居喪期滿，任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。六月做官，次年三月辭職。第四次：405年（41歲），任建威將軍江州刺史劉敬宣參軍，劉敬宣派他持辭職表出使京城。陶淵明完成使命之后，“參軍”一職自然解除。第五次：405年，陶淵明因“公田之利，足以為酒”，再次做官任江西彭澤縣令，80多天后不辭而別，從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。

時(shí)代與陶淵明

陶淵明所處的時(shí)代正是中國歷史上最紛亂的時(shí)期:19歲,遭遇淝水之戰(zhàn);21歲,司馬父子擅權(quán);35歲,司馬暴政引起孫恩十余萬農(nóng)民大起義;38歲,桓玄殺司馬篡位自立;40歲,劉裕殺桓玄,弒晉安帝,立恭帝;56歲,劉裕逼恭帝禪位,篡而代之。各路人馬無不是打著擁主護(hù)國的旗號(hào),干的卻是打家劫舍的勾當(dāng),真是“亂看慣了,篡也看慣了”。而且身在官場之中,更需在紛亂的政局中見風(fēng)使舵,相機(jī)而動(dòng),委曲求全,這對于生性灑脫崇尚自由的淵明而言,的確是一張壓抑心志的大網(wǎng)。少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。jīzhuōyìnàifán《歸園田居》其一fèi

歸園田居·其一

陶淵明〔晉〕少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。詞義疏通適應(yīng)世俗氣質(zhì)、情致天性、本性山林，田園生活塵世的羅網(wǎng)，這里指仕途這里應(yīng)是“十三”籠中鳥，約束水潭開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。間守正不阿迷蒙隱約的樣子輕柔的樣子羅列、排列遮蔽詞義疏通久在樊籠里，復(fù)得返自然。詞義疏通戶庭無塵雜，虛室有余閑。閑靜的屋子樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，比喻束縛本性的仕途。指歸耕園田

門庭塵俗雜事。練結(jié)合提能力文言實(shí)詞積累。練結(jié)合提能力文言實(shí)詞積累“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到田園生活,那么它的題眼是什么?全文感知?dú)w在“歸”這個(gè)明示信息下我們會(huì)想到哪些相關(guān)問題？全文感知從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去何感？朗讀課文，用原文的話回答以上問題問：塵網(wǎng)、樊籠指什么？表達(dá)詩人怎樣的情感？1.從何而歸？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年久在樊籠里，復(fù)得返自然喻指官場（比喻）（1）對勾心斗角、爾虞我詐的官場生活的厭惡。（2）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，用夸大的數(shù)字，說明誤入時(shí)間之長、痛苦之深，是作者對前半生的搖擺、癡迷表示深沉的悔恨。從何而歸？

為何而歸？歸向何處？歸去何感？“少無適俗韻，性本愛丘山”顯示了不同流俗的高尚情操，本性熱愛自然。“誤”厭惡，悔恨“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”官場生活限制了他的本性“守拙歸園田”“拙”是自然、純粹，是真?！笆刈尽笔侵覆浑S波逐流、固守節(jié)操，堅(jiān)守本性，不與世俗同流合污。保持自己精神的自由和獨(dú)立，能給人一種純凈、自由、閑適的精神體驗(yàn)。2.為何而歸？少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。為什么要“守拙”？根本原因：保持自己精神上的自由和獨(dú)立用比喻形象地寫出對官場的厭惡及回歸田園的迫切心情。從何而歸？

為何而歸？歸向何處？歸去何感？歸向“田園”思考：找出描寫田園景色的句子？并指出描寫了哪些具體的意象。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。思考：詩人運(yùn)用了哪些藝術(shù)技巧把農(nóng)村中最常見的事物，描繪成一幅優(yōu)美的圖畫？3.歸向何處？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩人的描寫角度有何變化？白描、以動(dòng)襯靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽結(jié)合、融情于景方宅、草屋（近景）村落、炊煙（遠(yuǎn)景）榆柳、桃李狗吠、雞鳴（聲音）靜動(dòng)意境：優(yōu)美寧靜、恬淡自然、閑適自由情感：對田園生活的熱愛。

白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種與細(xì)節(jié)描寫相對的表現(xiàn)方法，是指在寫景敘事中用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象嗎，平中見奇，淡而有味。白描工筆寫意湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。

——張岱《湖心亭看雪》在文學(xué)創(chuàng)作上，白描作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練筆墨，不用修飾，不加渲染烘托，描寫鮮明生動(dòng)的形象。

卻見一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，就像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。從何而歸？

為何而歸？歸向何處？歸去何感？戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。寧靜閑適自由安逸喜悅

整首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？對誤入官場的痛心悔恨對黑暗官場的鄙棄厭惡對回歸田園的欣喜愉悅對田園生活的由衷喜愛歸園田居(其一)陶淵明為何而歸歸向何處歸去如何少無/適/俗韻，性本/愛/丘山。誤落/塵網(wǎng)/中，一去/三十/年。羈鳥/戀/舊林，池魚/思/故淵。

開荒/南野/際，守拙/歸/園田。方宅/十余/畝，草屋/八九/間。榆柳/蔭/后檐，桃李/羅/堂前。曖曖/遠(yuǎn)/人村，依依/墟里/煙。狗吠/深巷/中，雞鳴/桑樹/顛。戶庭/無/塵雜，虛室/有/余閑。久在/樊籠/里，復(fù)得/返/自然。試背：歸園田居（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無違。陶淵明他們想要逃避的是政治，而不是生活本身，他非常熱愛自己的生活。主動(dòng)歸隱拒絕沉迷物欲，堅(jiān)守精神。拒絕摧眉折腰，堅(jiān)守節(jié)操。拒絕隨波逐流，堅(jiān)守本性。陶詩“人性之光”：

人類的本質(zhì)，就是詩意地棲居在大地上。

——海德格爾（德國）陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

——袁行霈主編《中國文學(xué)史》兩首詩歌都屬于古體詩，但一個(gè)短促激越，一個(gè)舒緩恬淡，究其原因是多方面的，請認(rèn)真分析閱讀，展開多方面思考，完成下面表格。

對比閱讀，分析異同詩歌短歌行歸園田居（其一）體裁題材創(chuàng)作背景詩眼節(jié)奏韻律藝術(shù)手法情感風(fēng)格詩人形象兩首詩歌都屬于古體詩，但一個(gè)短促激越，一個(gè)舒緩恬淡，究其原因是多方面的，請認(rèn)真分析閱讀，展開多方面思考，完成下面表格。

對比閱讀，分析異同曹操陶淵明入世：積極進(jìn)取、建功立業(yè)、統(tǒng)一天下出世：舍棄官場、超脫世俗、返璞歸真入世和出世是兩種不同的人生態(tài)度，作為青少年，我們應(yīng)該選擇哪一種？

誰終將聲震人間，必長久深自緘默。誰終將點(diǎn)燃閃電，必長久如云漂泊。人生在世，需要一點(diǎn)向上的精神和昂揚(yáng)的姿態(tài)。儒家文化體現(xiàn)的奮斗之美需要我們付出汗水和淚水，這樣才會(huì)澆灌出最美的花朵。同時(shí)，人生不如意，十事常八九，在奮斗的道路上，難免有挫折和不盡如人意之處，這時(shí)候我們就需要道家的淡泊和寧靜來慰藉我們那失意的心靈。另外，道家文化呈現(xiàn)了另外一種美：那就是人應(yīng)該真實(shí)而自由地棲居于大地之上。最后，希望我們以奮斗為底色，以寧靜為翅膀，儒道雙修，活出最美的自我

陶兄：

久仰大名，與您鴻雁往來，真是人生一大樂事啊！曾為您不為五斗米折腰的孤高所震撼，拜讀大作，更深深地羨慕您“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑。您的大作無不表現(xiàn)出您對現(xiàn)實(shí)生活的不滿、對田園生活和隱居生活的向往。您是位隱士，如菊一般，遺世獨(dú)立，高潔雅致，氣韻超逸；但是這樣與世何益？何不如菊一般，不畏嚴(yán)寒迎風(fēng)斗霜，與那污濁的社會(huì)一搏呢？企望陶兄您能勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，成為濁世中一枝獨(dú)秀的菊花。

不過人各有志，只要您認(rèn)為自己所為沒有違背自己的原則，想來也就此生無憾了。

曹操頓首(拓展延伸)請?zhí)娌懿倩蛘咛諟Y明給對方寫一封信，勸說對方改變原有出世或入世的觀點(diǎn)。穿越時(shí)空，只是一種處世態(tài)度的碰撞，不存在孰是孰非，但想象要合情合理。

與孟德書孟德兄：

展信佳，見字如晤。“破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表。挾天子以令諸侯”，公之威名，如雷貫耳，吾甚為仰敬，然“白骨露于野，千里無雞鳴”，百姓受戰(zhàn)禍之苦可見一斑，還請曹兄以天下蒼生為重，莫陷天下黎民于水深火熱之中，望君三思。公雖懷千里之志，然“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，與其深陷塵網(wǎng)，何不學(xué)吾“采菊東籬下，悠然見南山”，目享山林之美，耳聞鳥蟲之鳴，豈不快哉!君才華橫溢，心胸廣大，能文善武，何不與我一同隱居在此山清水秀之地，正如君之所言“養(yǎng)怡之福，可得永年”。

陶潛頓首總結(jié)：從中國傳統(tǒng)文化的角度：儒家：入世，進(jìn)取；佛家道家：出世，退隱1、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，古代知識(shí)分子以此作為自己的人生目標(biāo)，因此，不管他們是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，都能聽到那可貴的憂國憂民的聲音，感受到那令人震撼的浩然之氣，看到那顆超凡脫俗的清凈本心。2、他們選擇歸隱也是對自己人格的捍衛(wèi)，對自己精神家園的守護(hù)。3、陶淵明這種沒有精神負(fù)擔(dān)的歸隱，才是真正的歸隱，所以，“不為五斗米折腰”的氣節(jié)成了中國知識(shí)分子的精神皈依。

無論世界有多么喧囂