2025年社會(huì)學(xué)專業(yè)題庫(kù)——社會(huì)學(xué)視角下的社會(huì)傳媒研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）1.社會(huì)學(xué)視角下的傳媒研究起源于哪個(gè)經(jīng)典理論流派？（）A.符號(hào)互動(dòng)論B.功能主義C.沖突理論D.媒介環(huán)境學(xué)2.在社會(huì)學(xué)中，“媒介即訊息”這一觀點(diǎn)最常被歸功于哪位學(xué)者？（）A.馬克思B.霍爾C.麥克盧漢D.伯恩斯坦3.以下哪項(xiàng)不是社會(huì)學(xué)對(duì)傳媒研究的核心關(guān)注點(diǎn)？（）A.傳媒內(nèi)容的社會(huì)建構(gòu)B.傳媒對(duì)個(gè)體行為的影響C.傳媒機(jī)構(gòu)的社會(huì)權(quán)力D.傳媒技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值4.“文化霸權(quán)”這一概念最早由誰(shuí)提出？（）A.喬治·赫伯特·米德B.安東尼奧·葛蘭西C.戴維·里斯曼D.保羅·拉扎斯菲爾德5.在社會(huì)學(xué)研究方法中，定性研究通常適用于哪種情況？（）A.大規(guī)模數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析B.探索性現(xiàn)象深入理解C.預(yù)測(cè)性社會(huì)趨勢(shì)分析D.標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)驗(yàn)控制變量6.以下哪項(xiàng)不是大眾傳媒的典型特征？（）A.信息單向傳播B.受眾廣泛C.傳播內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化D.傳播效果即時(shí)反饋7.社會(huì)學(xué)中“議程設(shè)置”理論最初由誰(shuí)提出？（）A.威廉·霍列特B.丹尼爾·戴揚(yáng)C.沃爾特·李普曼D.赫伯特·西蒙8.以下哪項(xiàng)不是媒介效果研究的經(jīng)典模型？（）A.二階傳播模型B.有限效果模型C.社會(huì)認(rèn)知模型D.長(zhǎng)周期效果模型9.在社會(huì)學(xué)視角下，網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)如何影響傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)？（）A.弱化地緣社區(qū)聯(lián)系B.強(qiáng)化社會(huì)分層C.促進(jìn)多元文化融合D.減少社會(huì)交往成本10.“使用與滿足”理論強(qiáng)調(diào)受眾的哪種角色？（）A.被動(dòng)接受者B.主動(dòng)選擇者C.客觀觀察者D.被動(dòng)影響者11.以下哪項(xiàng)不是媒介倫理研究的核心議題？（）A.虛假新聞傳播B.隱私權(quán)保護(hù)C.媒體所有權(quán)集中D.技術(shù)審查制度12.社會(huì)學(xué)視角下的“公共領(lǐng)域”概念最早由誰(shuí)提出？（）A.約翰·杜威B.約翰·密爾C.馬克思·韋伯D.米歇爾·福柯13.在傳播學(xué)研究方法中，問(wèn)卷調(diào)查通常適用于哪種情況？（）A.探索性現(xiàn)象深入理解B.大規(guī)模數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析C.個(gè)體經(jīng)驗(yàn)情感表達(dá)D.社會(huì)行為動(dòng)態(tài)觀察14.“沉默的螺旋”理論描述了哪種社會(huì)現(xiàn)象？（）A.媒體議程設(shè)置效果B.公眾意見(jiàn)表達(dá)策略C.媒體內(nèi)容生產(chǎn)模式D.傳播技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)15.在社會(huì)學(xué)視角下，社交媒體如何改變社會(huì)分層機(jī)制？（）A.弱化階層差異B.強(qiáng)化數(shù)字鴻溝C.促進(jìn)階層流動(dòng)D.減少社會(huì)認(rèn)知偏見(jiàn)16.以下哪項(xiàng)不是媒介社會(huì)學(xué)研究中的批判理論視角？（）A.媒體權(quán)力結(jié)構(gòu)分析B.文化霸權(quán)批判C.技術(shù)決定論D.傳播效果評(píng)估17.社會(huì)學(xué)視角下的“文化工業(yè)”概念最早由誰(shuí)提出？（）A.尼爾·波茲曼B.齊格蒙特·鮑曼C.詹姆斯·凱瑞D.哈羅德·英尼斯18.在傳播學(xué)研究方法中，深度訪談通常適用于哪種情況？（）A.大規(guī)模數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析B.探索性現(xiàn)象深入理解C.標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)驗(yàn)控制變量D.社會(huì)行為動(dòng)態(tài)觀察19.“涵化理論”主要關(guān)注哪種媒介效果？（）A.短期行為改變B.長(zhǎng)期價(jià)值觀塑造C.即時(shí)情緒反應(yīng)D.知識(shí)信息獲取20.在社會(huì)學(xué)視角下，媒介融合如何影響傳統(tǒng)新聞業(yè)？（）A.增強(qiáng)專業(yè)主義B.弱化專業(yè)邊界C.提高生產(chǎn)效率D.減少行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)二、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在答題卡上作答。）1.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)視角下的傳媒研究與傳統(tǒng)新聞學(xué)研究的區(qū)別與聯(lián)系。2.闡述麥克盧漢的“媒介即訊息”理論對(duì)社會(huì)學(xué)研究的主要啟示。3.分析媒介效果研究的“有限效果”轉(zhuǎn)向的理論意義。4.探討社交媒體對(duì)現(xiàn)代社會(huì)交往模式的主要影響。5.解釋“議程設(shè)置”理論的核心觀點(diǎn)及其社會(huì)學(xué)價(jià)值。三、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在答題卡上作答。）1.結(jié)合具體社會(huì)現(xiàn)象，論述媒介權(quán)力在社會(huì)分層中的體現(xiàn)機(jī)制。2.從社會(huì)學(xué)視角分析媒介倫理問(wèn)題的產(chǎn)生原因及其解決路徑。四、案例分析題（本大題共1小題，20分。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在答題卡上作答。）假設(shè)你是一名社會(huì)學(xué)研究者，近期觀察到某短視頻平臺(tái)上的“知識(shí)分享”類內(nèi)容出現(xiàn)顯著增長(zhǎng)。請(qǐng)運(yùn)用媒介社會(huì)學(xué)研究理論，分析這一現(xiàn)象可能產(chǎn)生的社會(huì)影響，并提出相應(yīng)的實(shí)證研究方案。三、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在答題卡上作答。）1.從社會(huì)學(xué)視角分析媒介倫理問(wèn)題的產(chǎn)生原因及其解決路徑。在咱們社會(huì)學(xué)研究里頭，媒介倫理問(wèn)題這東西啊，真是說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。你想啊，現(xiàn)在這傳媒環(huán)境，天天變，新技術(shù)一個(gè)接一個(gè)地往上冒，老祖宗傳下來(lái)的那些倫理觀念，有時(shí)候都跟不上趟兒了。我跟你講，這媒介倫理問(wèn)題的產(chǎn)生，主要就是這四方面原因。首先啊，就是媒介權(quán)力的膨脹。你想啊，現(xiàn)在這媒體，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體，手握著多大的話語(yǔ)權(quán)??！他們能告訴我們?cè)摽瓷?、該信啥、該想啥。這種權(quán)力一旦大了，就很容易偏離初衷，變得自私自利，為了點(diǎn)擊率、為了廣告費(fèi)，啥都敢寫(xiě)，啥都敢編。就像上次那個(gè)假新聞，說(shuō)啥明星吸毒了，結(jié)果一查，純屬瞎編亂造，可愣是把人家的名譽(yù)搞壞了，這背后就是媒介權(quán)力沒(méi)受到有效約束的表現(xiàn)。這權(quán)力要是大了，就不容易聽(tīng)人勸了，你說(shuō)是不是這個(gè)理兒？其次呢，就是商業(yè)化浪潮的沖擊。現(xiàn)在這社會(huì)，啥都講效益，傳媒行業(yè)也一樣。為了賺錢(qián)，有些媒體就不管不顧了，編造故事、夸大其詞、甚至收錢(qián)發(fā)稿，這都屬于商業(yè)倫理的缺失。我跟你講，這就像做生意，本來(lái)是為了賺錢(qián)，可有時(shí)候?yàn)榱速嶅X(qián)，就把老祖宗傳下來(lái)的誠(chéng)信給丟了，最后生意做大了，名聲卻臭了。傳媒也一樣，他們?yōu)榱俗非罄麧?rùn)，就忘了自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，這媒介倫理問(wèn)題，就是這么來(lái)的。再來(lái)呢，就是技術(shù)發(fā)展的雙刃劍效應(yīng)。技術(shù)進(jìn)步，本來(lái)是好事兒，可到了傳媒領(lǐng)域，就變成了一個(gè)特別復(fù)雜的難題。你想啊，現(xiàn)在這互聯(lián)網(wǎng)，信息爆炸，真假難辨，各種新技術(shù)，像算法推薦、深度偽造，都讓媒介內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播變得更加容易，也更容易出問(wèn)題。比如那個(gè)深度偽造技術(shù)，能把一個(gè)人的臉換到另一個(gè)人的視頻上，造出假新聞來(lái)，這技術(shù)要是被壞人利用了，那后果不堪設(shè)想。技術(shù)這東西，用好了是神器，用不好就成禍害了，媒介倫理問(wèn)題，就是技術(shù)這把雙刃劍帶來(lái)的副作用。最后呢，就是受眾素養(yǎng)的參差不齊。你想啊，現(xiàn)在這信息這么發(fā)達(dá)，每個(gè)人都有手機(jī)，都能上網(wǎng)，都能當(dāng)作者、當(dāng)評(píng)論員。可問(wèn)題是，不是每個(gè)人都具備辨別信息真?zhèn)蔚哪芰?，有些人就容易被忽悠，跟著別人跑，甚至成為謠言的傳播者。我跟你講，這就像一個(gè)社會(huì)，每個(gè)人都是一塊磚，要是磚質(zhì)量不好，那這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)就shaky了。媒介環(huán)境里也是一樣，要是受眾素養(yǎng)普遍不高，那媒介倫理就很難得到保障。那這媒介倫理問(wèn)題咋解決呢？我覺(jué)得啊，得從這幾個(gè)方面下手。首先啊，就是加強(qiáng)媒介自律。媒體行業(yè)得自己管好自己，制定出明確的倫理規(guī)范，讓記者編輯知道啥能干、啥不能干。這就像一個(gè)公司，得有自己的規(guī)章制度，大家才知道怎么干活兒。而且啊，還要加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)督，對(duì)那些違反倫理的行為，要嚴(yán)肅處理，絕不手軟。你看那些正規(guī)的媒體，為啥能贏得讀者信任？就是因?yàn)樗麄兤綍r(shí)就注意自律，出了問(wèn)題也敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，積極補(bǔ)救。這媒介自律，是保障媒介倫理的第一道防線。其次呢，就是完善法律法規(guī)。光靠媒體自己自律還不夠，還得有法律來(lái)約束。對(duì)于那些惡意造謠、誹謗他人、侵犯隱私的行為，要依法嚴(yán)懲，讓那些壞人有顧忌。我跟你講，法律這東西，就像一把刀，刀不鋒利，就斬不斷歪風(fēng)邪氣。現(xiàn)在這社會(huì)，對(duì)媒介的監(jiān)管還不夠到位，有些法律的條款也跟不上時(shí)代的發(fā)展，這就給了一些人可乘之機(jī)。所以啊，得趕緊完善相關(guān)法律法規(guī)，讓媒介行為有法可依，有章可循。再來(lái)呢，就是提升受眾媒介素養(yǎng)。這東西啊，得靠教育，得從小抓起。學(xué)校里頭，得開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育課，教孩子們?cè)趺幢鎰e信息真?zhèn)?，怎么批判性地看待媒介?nèi)容。咱們每個(gè)人啊，也得自己學(xué)習(xí)，提高自己的媒介素養(yǎng)，不輕易相信謠言，不隨意傳播不實(shí)信息。我跟你講，受眾是市場(chǎng)的主體，要是受眾都能明辨是非，那媒介就不敢亂來(lái)。這就像一個(gè)菜市場(chǎng)，要是消費(fèi)者都能識(shí)貨，那商販就不敢賣(mài)假貨了。最后呢，就是推動(dòng)技術(shù)向善。技術(shù)這東西，是中立的，關(guān)鍵看人怎么用。所以啊，得鼓勵(lì)科研人員開(kāi)發(fā)有益于社會(huì)的好技術(shù)，同時(shí)也要防范技術(shù)被濫用。比如啊，對(duì)于深度偽造技術(shù)，就得研究出識(shí)別和防范的方法，防止它被用來(lái)造謠誹謗。而且啊，還要倡導(dǎo)科技倫理，讓科技發(fā)展始終沿著正確的方向前進(jìn)。我跟你講，科技是第一生產(chǎn)力，可要是科技發(fā)展脫離了道德的約束，那后果不堪設(shè)想。就像上次那個(gè)自動(dòng)駕駛汽車(chē)撞人事件，就是技術(shù)倫理問(wèn)題鬧的亂子。所以說(shuō)啊，媒介倫理問(wèn)題，不是一朝一夕就能解決的，得靠大家共同努力。媒體得自律，政府得監(jiān)管，受眾得提高素養(yǎng)，技術(shù)得向善，只有把這些方面都做好了，才能讓媒介真正成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，而不是破壞力。這事兒，得從根兒上解決，才能標(biāo)本兼治。2.結(jié)合具體社會(huì)現(xiàn)象，論述媒介權(quán)力在社會(huì)分層中的體現(xiàn)機(jī)制。咱們社會(huì)學(xué)研究里頭，媒介權(quán)力這東西啊，在社會(huì)分層中那可是扮演著重要角色。你想啊，現(xiàn)在這社會(huì)，啥信息都是通過(guò)媒介傳播的，媒介一說(shuō)話，大家就信，這就給了媒介很大的權(quán)力。這權(quán)力啊，要是用得好，可以促進(jìn)社會(huì)公平，可要是被少數(shù)人把持了，那就會(huì)加劇社會(huì)分化，讓社會(huì)分層更加明顯。我跟你講，媒介權(quán)力在社會(huì)分層中的體現(xiàn)，主要有這么幾個(gè)機(jī)制。首先啊，就是信息篩選機(jī)制。你想啊，現(xiàn)在這媒介，信息太多了，記者編輯不可能啥都報(bào)道。他們得挑，挑啥呢？挑他們認(rèn)為重要的、有趣的、能吸引人的?？蓡?wèn)題是，他們挑的時(shí)候，往往會(huì)從自己的立場(chǎng)出發(fā)，關(guān)注那些能反映他們階層利益的新聞，而忽略那些弱勢(shì)群體的聲音。我給你舉個(gè)例子，就像前陣子那個(gè)關(guān)于貧民窟孩子受歧視的新聞，好幾個(gè)主流媒體都報(bào)道了，可仔細(xì)一看，報(bào)道的角度都是說(shuō)貧民窟孩子不聽(tīng)話、不文明，根本沒(méi)站在他們的角度說(shuō)話。這就是信息篩選機(jī)制在作祟。媒介通過(guò)這種篩選，就把社會(huì)分層固化下來(lái)了，讓弱勢(shì)群體覺(jué)得自己是錯(cuò)的，從而接受他們的地位。其次呢，就是議程設(shè)置機(jī)制。這東西啊，就是媒介告訴咱們?cè)撽P(guān)注啥、不該關(guān)注啥。他們通過(guò)報(bào)道的多少、報(bào)道的位置，來(lái)影響咱們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。我跟你講，這就像一個(gè)廚師做菜，他往菜里放啥料，咱們就得吃啥，想吃什么自己選不了。比如啊，現(xiàn)在這媒介老是報(bào)道富人的生活和消費(fèi)，好像只有那樣才算成功，可他們很少報(bào)道普通人的奮斗和快樂(lè)。這就給咱們傳遞了一個(gè)信息：只有成為富人，才算成功。這就讓那些沒(méi)成為富人的普通人感到自卑，從而接受了社會(huì)分層。媒介通過(guò)議程設(shè)置，就把社會(huì)分層合理化了，讓咱們覺(jué)得這是理所當(dāng)然的。再來(lái)呢，就是框架效應(yīng)機(jī)制。這東西啊，就是媒介用一種特定的方式來(lái)報(bào)道新聞，影響咱們對(duì)事件的理解。我給你舉個(gè)例子，就像前幾年那個(gè)關(guān)于移民的爭(zhēng)論，有的媒體把移民描繪成罪犯、負(fù)擔(dān)，有的媒體則把他們描繪成建設(shè)者、貢獻(xiàn)者。這兩種不同的報(bào)道框架，就導(dǎo)致了人們對(duì)移民的不同態(tài)度。這就是框架效應(yīng)在作祟。媒介通過(guò)不同的框架，來(lái)影響咱們對(duì)弱勢(shì)群體的看法，從而維護(hù)社會(huì)分層。比如啊，對(duì)于窮人的犯罪行為，媒介往往強(qiáng)調(diào)他們的貧困背景，好像貧困就是犯罪的借口；而對(duì)于富人的犯罪行為，媒介則強(qiáng)調(diào)他們的個(gè)人品質(zhì)問(wèn)題，好像跟他們的財(cái)富無(wú)關(guān)。這就是框架效應(yīng)在起作用，讓咱們覺(jué)得窮人的犯罪是情有可原的，富人的犯罪是不可原諒的。最后呢，就是文化資本再生產(chǎn)機(jī)制。這東西啊，就是媒介通過(guò)傳播特定的文化價(jià)值觀，來(lái)維護(hù)社會(huì)分層。我跟你講，文化這東西，就像空氣一樣，看不見(jiàn)摸不著，但卻無(wú)處不在。媒介通過(guò)報(bào)道電影、電視節(jié)目、書(shū)籍等內(nèi)容，來(lái)傳播一種特定的文化價(jià)值觀，而這種文化價(jià)值觀，往往是跟統(tǒng)治階級(jí)的利益相一致的。比如啊，現(xiàn)在這媒介老是報(bào)道西方的生活方式，好像只有那樣才算高級(jí)，可他們很少報(bào)道其他文化的價(jià)值。這就給咱們傳遞了一個(gè)信息：只有接受西方文化，才算有品味。這就讓那些沒(méi)接受西方文化的普通人感到自卑，從而接受了社會(huì)分層。媒介通過(guò)文化資本再生產(chǎn)，就把社會(huì)分層代際傳遞下去了，讓下一代也接受這種分層的現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)啊，媒介權(quán)力在社會(huì)分層中起著重要作用，它通過(guò)信息篩選、議程設(shè)置、框架效應(yīng)、文化資本再生產(chǎn)等機(jī)制，來(lái)維護(hù)社會(huì)分層，讓弱勢(shì)群體接受他們的地位。這事兒啊，得引起咱們重視。咱們得呼吁媒介更多地關(guān)注弱勢(shì)群體，報(bào)道他們的真實(shí)生活，傳播多元化的文化價(jià)值觀，這樣才能促進(jìn)社會(huì)公平，讓社會(huì)分層逐漸消失。這事兒，得從根兒上改變，才能讓社會(huì)真正和諧起來(lái)。四、案例分析題（本大題共1小題，20分。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在答題卡上作答。）假設(shè)你是一名社會(huì)學(xué)研究者，近期觀察到某短視頻平臺(tái)上的“知識(shí)分享”類內(nèi)容出現(xiàn)顯著增長(zhǎng)。請(qǐng)運(yùn)用媒介社會(huì)學(xué)研究理論，分析這一現(xiàn)象可能產(chǎn)生的社會(huì)影響，并提出相應(yīng)的實(shí)證研究方案。哎呀，這短視頻平臺(tái)上的“知識(shí)分享”內(nèi)容增長(zhǎng)，這事兒還真得好好研究研究。你想啊，現(xiàn)在這年輕人，誰(shuí)不愛(ài)看短視頻??？這平臺(tái)上啥都有，最近這“知識(shí)分享”類內(nèi)容一下子火起來(lái)了，啥心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)，都有人講。這現(xiàn)象，肯定會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不小的影響。我跟你講，這事兒啊，得從幾個(gè)方面來(lái)分析。首先啊，就是從媒介社會(huì)學(xué)研究理論來(lái)看，這現(xiàn)象反映了媒介技術(shù)發(fā)展的雙刃劍效應(yīng)。短視頻這種形式，短小精悍，生動(dòng)有趣，特別適合傳播知識(shí)。這就像一把刀，用好了是神器，用不好就成禍害了。這“知識(shí)分享”內(nèi)容，要是能真正傳播知識(shí)，提高人們的科學(xué)素養(yǎng)，那當(dāng)然是好事兒?？梢浅闪藬[設(shè)，變成了裝點(diǎn)門(mén)面的東西，那就沒(méi)啥意義了。而且啊，短視頻這種形式，容易讓人上癮，要是大家整天就看這些碎片化的知識(shí)，而不去深入思考，那后果也不堪設(shè)想。所以說(shuō)啊，這媒介技術(shù)發(fā)展的雙刃劍效應(yīng)，得好好把握。其次呢，就是從社會(huì)影響來(lái)看，這現(xiàn)象可能會(huì)產(chǎn)生以下幾個(gè)方面的影響。一方面啊，就是可能會(huì)提高人們的科學(xué)素養(yǎng)。你想啊，現(xiàn)在這社會(huì)，啥都講科學(xué)，要是大家都能通過(guò)短視頻學(xué)到一些科學(xué)知識(shí)，那對(duì)提高整個(gè)社會(huì)的科學(xué)素養(yǎng)肯定是有好處的。我跟你講，科學(xué)素養(yǎng)這東西，就像空氣一樣，看不見(jiàn)摸不著，但卻無(wú)處不在。有了科學(xué)素養(yǎng)，大家就能更好地分辨是非，不被謠言所惑。另一方面啊，就可能會(huì)加劇信息繭房效應(yīng)。你想啊，現(xiàn)在這短視頻平臺(tái)，都是根據(jù)你的喜好來(lái)推薦內(nèi)容的，你一看什么，它就給你推什么。時(shí)間長(zhǎng)了，你就能看到的東西就越來(lái)越少了，這就形成了信息繭房。我跟你講，信息繭房這東西，就像一個(gè)繭，把自己裹在里面，啥也不知道，啥也不了解，這可不行。再一方面啊，就可能會(huì)拉大社會(huì)差距。你想啊，有些人天生就喜歡學(xué)習(xí)，有些人天生就喜歡玩樂(lè)，對(duì)于那些不喜歡學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，短視頻里的“知識(shí)分享”內(nèi)容，他們可能根本看不進(jìn)去，這就拉大了社會(huì)差距。我跟你講，社會(huì)差距這東西，就像一道鴻溝，越拉越大，這可不行。那這事兒咋研究呢？我覺(jué)得啊，可以設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)證研究方案。首先啊，就是確定研究對(duì)象?？梢赃x擇一些經(jīng)常看短視頻“知識(shí)分享”內(nèi)容的年輕人作為研究對(duì)象，也可以選擇一些不經(jīng)常看的人作為對(duì)比組。然后呢，就是設(shè)計(jì)研究方法。可以采用問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談、內(nèi)容分析等方法，來(lái)收集數(shù)據(jù)。問(wèn)卷調(diào)查可以用來(lái)收集一些基本信息，比如年齡、性別、教育程度、看短視頻的習(xí)慣等；深度訪談可以用來(lái)了解他們對(duì)“知識(shí)分享”內(nèi)容的看法；內(nèi)容分析可以用來(lái)分析“知識(shí)分享”內(nèi)容的質(zhì)量和類型。最后呢，就是進(jìn)行數(shù)據(jù)分析?？梢圆捎媒y(tǒng)計(jì)分析、質(zhì)性分析等方法，來(lái)分析數(shù)據(jù)，得出結(jié)論。比如啊，可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析來(lái)檢驗(yàn)“知識(shí)分享”內(nèi)容對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的影響；可以通過(guò)質(zhì)性分析來(lái)了解人們對(duì)“知識(shí)分享”內(nèi)容的看法。我跟你講，這事兒啊，得一步一步來(lái)，不能急躁。所以說(shuō)啊，這短視頻平臺(tái)上的“知識(shí)分享”內(nèi)容增長(zhǎng)，這事兒得好好研究研究。得運(yùn)用媒介社會(huì)學(xué)研究理論，來(lái)分析這現(xiàn)象可能產(chǎn)生的社會(huì)影響，并提出相應(yīng)的實(shí)證研究方案，這樣才能更好地把握這媒介技術(shù)發(fā)展的雙刃劍效應(yīng)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。這事兒，得從根兒上把握，才能讓社會(huì)真正進(jìn)步。本次試卷答案如下一、選擇題1.D解析：麥克盧漢的“媒介即訊息”理論是媒介環(huán)境學(xué)的核心觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)媒介形式本身對(duì)人類社會(huì)和文化的塑造作用，而非僅僅是媒介內(nèi)容。社會(huì)學(xué)視角下的傳媒研究深受此理論影響，關(guān)注媒介技術(shù)如何構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2.C解析：麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提出“媒介即訊息”，認(rèn)為媒介的符號(hào)形式比傳播的內(nèi)容更重要。這一觀點(diǎn)深刻影響了后來(lái)的媒介社會(huì)學(xué)理論發(fā)展。3.D解析：社會(huì)學(xué)對(duì)傳媒研究的核心關(guān)注點(diǎn)包括傳媒內(nèi)容的社會(huì)建構(gòu)、傳媒對(duì)個(gè)體行為的影響、傳媒機(jī)構(gòu)的社會(huì)權(quán)力等，而傳媒技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值更多屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)或技術(shù)研究的范疇。4.B解析：葛蘭西在《獄中札記》中提出“文化霸權(quán)”概念，指統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)控制。這一理論被廣泛應(yīng)用于媒介社會(huì)學(xué)對(duì)權(quán)力關(guān)系的分析。5.B解析：定性研究適用于探索性現(xiàn)象的深入理解，通過(guò)訪談、觀察等手段獲取豐富資料，揭示現(xiàn)象背后的意義和過(guò)程。這與社會(huì)學(xué)對(duì)傳媒現(xiàn)象的深度分析需求相符。6.D解析：大眾傳媒的特征包括信息單向傳播、受眾廣泛、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化等，而傳播效果即時(shí)反饋是互動(dòng)性媒介（如社交媒體）的典型特征。7.C解析：李普曼在《公眾輿論》中提出“議程設(shè)置”理論，認(rèn)為大眾傳媒通過(guò)確定議題來(lái)影響公眾關(guān)注點(diǎn)。這一理論成為媒介社會(huì)學(xué)研究的經(jīng)典范式。8.D解析：媒介效果研究的經(jīng)典模型包括二階傳播模型、有限效果模型、社會(huì)認(rèn)知模型等，而長(zhǎng)周期效果模型不屬于主流理論模型。9.A解析：社交媒體雖然促進(jìn)線上交往，但研究表明其可能弱化地緣社區(qū)聯(lián)系，導(dǎo)致虛擬交往替代現(xiàn)實(shí)交往，加劇社會(huì)隔離。10.B解析："使用與滿足"理論強(qiáng)調(diào)受眾是主動(dòng)選擇媒介以滿足自身需求的主體，而非被動(dòng)接受信息，這一觀點(diǎn)改變了傳統(tǒng)媒介效果研究的單向視角。11.C解析：媒介倫理研究的核心議題包括虛假新聞傳播、隱私權(quán)保護(hù)、技術(shù)審查制度等，而媒體所有權(quán)集中更多屬于媒介經(jīng)濟(jì)或政策研究范疇。12.B解析：密爾在《論自由》中提出“公共領(lǐng)域”概念，指社會(huì)成員自由表達(dá)觀點(diǎn)、參與公共事務(wù)的領(lǐng)域，是媒介社會(huì)學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。13.B解析：?jiǎn)柧碚{(diào)查適用于大規(guī)模數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，能夠高效收集結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，這與媒介社會(huì)學(xué)對(duì)大規(guī)模受眾行為的量化研究需求相符。14.B解析："沉默的螺旋"理論描述了公眾因擔(dān)心孤立而選擇沉默的現(xiàn)象，揭示了媒介議程對(duì)社會(huì)意見(jiàn)表達(dá)的影響，是媒介社會(huì)學(xué)的重要理論。15.B解析：社交媒體可能加劇數(shù)字鴻溝，因?yàn)椴煌鐣?huì)階層在接觸和使用數(shù)字技術(shù)方面存在差異，導(dǎo)致新的社會(huì)分化。16.C解析：媒介社會(huì)學(xué)的批判理論視角包括媒體權(quán)力結(jié)構(gòu)分析、文化霸權(quán)批判等，而技術(shù)決定論屬于媒介環(huán)境學(xué)而非批判理論。17.B解析：鮑曼在《文化工業(yè)》中批判大眾文化生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化和商品化，這一觀點(diǎn)成為媒介社會(huì)學(xué)批判理論的代表。18.B解析：深度訪談適用于探索性現(xiàn)象的深入理解，能夠獲取豐富質(zhì)性資料，這與媒介社會(huì)學(xué)對(duì)媒介現(xiàn)象的深度分析需求相符。19.B解析："涵化理論"認(rèn)為長(zhǎng)期接觸電視會(huì)塑造受眾的價(jià)值觀和世界