美麗人生之法治美匯報人：XXX2025-X-XXCATALOGUE目錄01法律美02法治美01法律美美的印象法律與正義的象征法律美，如同其他形式的美一樣，體現(xiàn)在其結(jié)構(gòu)、功能和影響上。它不僅僅是條文的集合，更是社會正義、公平與和諧的體現(xiàn)。秩序與和諧的體現(xiàn)法律通過規(guī)范社會行為，維護社會秩序，展現(xiàn)出一種和諧與平衡的美感，使人們在有序的環(huán)境中感受到生活的美好。人性化的關(guān)懷現(xiàn)代法律越來越注重對人性的關(guān)懷，如對弱勢群體的保護、對個體權(quán)利的尊重，這種人性化的設(shè)計賦予了法律溫暖的美感。美的視窗

中國是世界著名的文明古國,文化歷史悠久，就法律文化而言，源遠流長,《顓頊歷》《唐律疏議》《明法》及各類“田律”等豐富多彩,特點鮮明，影響深遠。中國豐富的法律文化資源,彰顯了古代政治和法律等方面的治國理政智慧。同時,具有鮮明特點的中國古代法律文化,必定與古代中國的小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及封閉保守的農(nóng)業(yè)文化密切相關(guān)。以辯證的眼光來激活和復(fù)興中國傳統(tǒng)法律文化,對于當前我國治國理政和文化自信都有積極的參考意義。中國古代法律文化生成的土壤農(nóng)耕文明的影響中國古代法律文化深受農(nóng)耕文明的影響，強調(diào)家庭倫理和社會和諧，法律條文多以維護家族和社會穩(wěn)定為核心。儒家思想的滲透儒家思想對中國古代法律文化影響深遠，法律中融入了“仁”“禮”等道德觀念，形成了獨特的倫理法律體系。中央集權(quán)的政治體制中國古代的中央集權(quán)政治體制決定了法律以維護皇權(quán)和社會秩序為主要目標，法律條文多體現(xiàn)統(tǒng)治者的意志。中國古代法律文化特征中國古代法律文化強調(diào)“禮”與“法”的結(jié)合，法律條文往往與道德規(guī)范相互滲透，形成了獨特的禮法體系。禮法結(jié)合法律以家族為單位，強調(diào)家族內(nèi)部的倫理關(guān)系，如“孝道”“尊卑有序”等觀念在法律中占據(jù)重要地位。家族本位的法律觀念中國古代法律不僅注重刑罰的威懾作用，還強調(diào)通過教化使人們自覺遵守法律，體現(xiàn)了“德主刑輔”的思想。刑罰與教化并重010203美的欣賞

以美學(xué)的觀點來審視法學(xué)，以美為標準來衡量法律，我們就會對以往傳統(tǒng)的法律有一個更中肯的合乎人性的評判。奴隸制國家和封建制國家也有法律，但那時的法律確認君主專制、等級特權(quán)和臣民義務(wù)，而且君主可以不受法律約束，當時有法律而沒有法治，這樣的法律很難說是美的。從法律的發(fā)展歷史來看，從古至今，法律中所包含的美的因素是在不斷增加的。比如我國奴隸制法規(guī)定的五種刑罰是墨（臉上刺字）、劓（割鼻子）、剕（去膝蓋骨）、宮（去生殖器）、大辟，全是殘酷的肉刑；封建制法規(guī)定的五刑是笞（打竹板）、杖（打棍子）、徒、流、死，這就好點了；今天法律規(guī)定的五種主刑是拘役、管制、有期徒刑、無期徒刑和死刑，多為自由刑，這就更文明（美）了。為此，人們更呼喚凸顯人性、彰顯人文關(guān)懷的法治文化的誕生，法治文化是法律文化的一種形態(tài)、一個階段，是一種先進的法律文化，因為它包含了民主、人權(quán)、自由、平等、公平、正義等價值要素，因而更多地體現(xiàn)了美的要求?？梢?，以美學(xué)視野構(gòu)建法學(xué)，有助于促進立法質(zhì)量的提升，有助于提高全民族的法律文化水平，有助于維護人的生存尊嚴，實現(xiàn)人的幸福生活。02法治美美的印象01題戰(zhàn)國時期的《商君書》里有一個非常生動的例子，表明古人對財產(chǎn)權(quán)的看法。書中記載：“一免走，百人逐之，非以免為可分以為百，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也?！?2問野地里只有一只兔子，可能引來上百人追逐；市場上有那么多兔子，卻沒有一個人可以擅自去拿。這是為什么？美的視窗我國法治建設(shè)的發(fā)展歷程1949年——《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》頒布，開啟法治建設(shè)新紀元。1954年——我國第一部社會主義憲法頒布，初步莫定了我國法治建設(shè)的基礎(chǔ)。1982年——現(xiàn)行《中華人民共和國憲法》頒布，莫定了依法治國的基礎(chǔ)。我國法治建設(shè)的發(fā)展歷程1999年——將“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”寫人憲法，法治建設(shè)揭開新篇章。2004年——將“國家尊重和保障人權(quán)”寫人憲法。2014年——黨的十八屆四中全會提出全面推進依法治國，對法治建設(shè)作出了全面部署。2018年——十三屆全國人大一次會議通過了憲法修正案，我國憲法進一步完善。正義之美對正義的追求是人的一種本質(zhì)性存在，法以制度正義和體制正義來正視人性，維護和尊重公民身份的平等，監(jiān)控權(quán)力不得濫用，最終實現(xiàn)對人之生存尊嚴的保障。法是正義的象征，法代表了正義的形象，法就以正義的感性顯現(xiàn)彰顯出法之美特征。法律面前人人平等如果法律行為不存在任何情感，法官也不再是正義象征，那么就會帶來很大的社會負面效應(yīng)。一個社會如果失去正義，沒有人性向善的考慮，這個社會的各種秩序就接近崩潰，因此這就需要法律與司法機構(gòu)來矯正邪惡，因為法律與司法機構(gòu)維護著社會的公平與正義。糾正不公的勇氣效益之美效益效益，簡而言之是既快又好，是法治實踐追求的良好效果。效益之美所謂效益之美，體現(xiàn)在諸多方面，如任何犯法事情出來之后，一定要及時地糾正，及時地宣判。裁判文書行文一定是非常簡潔、簡練、準確的，這便是效益之美的體現(xiàn)。效率之美與公正之美是密切聯(lián)系在一起的。波斯納曾說過這樣的話：“公正在法律中的第二層含義是指效率。”秩序之美01法的正義之美，體現(xiàn)的是法的價值之美。但法對正義維護的實現(xiàn)，離不開對社會關(guān)系的合理規(guī)范，通過秩序的維護，最終方能談及社會和諧。公正、和諧的社會，離不開法律的秩序，法以權(quán)利、義務(wù)的分配使復(fù)雜多變的人際關(guān)系變得秩序井然，錯落有致，呈現(xiàn)出和諧之美。02秩序是法律的基本要求，秩序意味著一致、穩(wěn)定、連續(xù)、順利、均衡、協(xié)調(diào)與和諧等。在法律信仰者心目中，法律本來就是正義和力量的結(jié)合，是合理的社會秩序，如剛與柔、疏與密、寬與嚴等配置適度。這種適度與均衡就體現(xiàn)秩序的審美成分。法的崇高美主要體現(xiàn)在法人格之崇高。正義的最終獲勝，宣告曾經(jīng)處于不利的一方或本來就是代表正義或良知的一方，依據(jù)法的莊嚴，從而獲得了勝利，這是對正義的維護，也散發(fā)著崇高的魅力。法治精神的崇高法官的人格也具有崇高魅力，法官的內(nèi)在素質(zhì)，外在氣質(zhì)風(fēng)度，語言表達上的典雅、堅定、精練、洪亮、簡潔利索，法官服飾上的象征寓意，法庭上的禮儀等，組合在一起，構(gòu)成獨特的場域效果，引起人豐富的聯(lián)想：神圣、超脫、正義。法律職業(yè)的奉獻崇高之美形式之美形式美“美”的存在方式首要的一個特征就是形象性,一種外在于客觀的形式符號。形式美就成為這種形象性相對應(yīng)的一種客觀存在,一般符號有文字、色彩、線條、形狀、遺跡、建筑、聲音甚至身體等。由各種形式符號構(gòu)成的對象就組合成一定所指的客觀事物，也達成了美的存在。01法的形式美，首先體現(xiàn)在語言上。法律語言是冷靜的、剛硬的、簡潔的，看似排斥情感，甚至抑制自由，但這恰恰是一種剛健質(zhì)樸的美。這種語言美再加上法律邏輯嚴謹?shù)捏w系，以及鮮明的節(jié)奏感，有時幾乎就構(gòu)成一部或一篇出色的文學(xué)作品。02和諧之美充滿著正義之美、效益之美、秩序之美、崇高之美、形式之美的法治社會，最終會形成一個怎樣的社會？應(yīng)是和諧社會。和諧社會體現(xiàn)了人民對美好生活的向往，東西方世界都有對美好生活的想象與描繪。和諧社會法之美值得我們認真審視和挖掘，作為社會成員，更不用說未來要從事法學(xué)專業(yè)工作的學(xué)生，除了要了解以上六種美以外，我們認為還應(yīng)具備浪漫主義情懷。這種浪漫主義情懷不是虛空的不切實際，而是對未來最美好、最穩(wěn)定、最和諧社會的向往。浪漫主義情懷美的欣賞“哈嘹”普法“哈嘹”一詞，既是壯族人民歡聚歌唱的呼喚，也是傳播法律知識的旋律。廣西平果市巧妙地將這一民族藝術(shù)與現(xiàn)代法治教育相結(jié)合，通過組織嘹歌傳承人創(chuàng)作出一系列以普法為