《勸學(xué)》荀子教我們?nèi)绾巫鼍榆髯铀撌龅木游馁|(zhì)彬彬、風(fēng)度翩翩，有著良好的道德修養(yǎng)和高尚的人格風(fēng)范，無(wú)論在政治舞臺(tái)還是在世俗生活中，都是人們的楷模，其言行舉止道德功業(yè)為世人樹(shù)立了光輝典范。荀子在思想文化方面的偉大貢獻(xiàn)之一就在于他在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上給世人構(gòu)建了一個(gè)豐富、完整而鮮明的“君子”形象。這一形象不僅集中體現(xiàn)了荀子畢生所追求的人性美學(xué)理想，而且最終也使之發(fā)展成為整個(gè)中華民族乃至東方多民族共同的理想人格的象征。

君子無(wú)爵而貴，無(wú)祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨(dú)居而樂(lè)……——《荀子·君子》文化傳承與理解1.文學(xué)常識(shí)荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善論”比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有顯著的貢獻(xiàn)。2.寫(xiě)作背景《勸學(xué)》是《荀子》的首篇，是荀子五十歲游齊，為稷下學(xué)宮祭酒（學(xué)宮的最高長(zhǎng)官）時(shí)，針對(duì)來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生寫(xiě)下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言。三為祭酒可見(jiàn)其主持稷下學(xué)宮時(shí)間之長(zhǎng)。稷下學(xué)宮是齊國(guó)專(zhuān)設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，老師來(lái)自全國(guó)各地，學(xué)生來(lái)自四面八方，要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問(wèn)題。另外，荀子認(rèn)為人性本惡，人必須經(jīng)過(guò)外界改造才能變得有禮。為此，荀子寫(xiě)下了著名的傳世之作《勸學(xué)篇》。3.相關(guān)知識(shí)關(guān)于“性惡論”中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說(shuō)之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論認(rèn)為人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性；性善論認(rèn)為人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。二者既相對(duì)立，又相輔相成，對(duì)后世人性學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了重大影響。馮友蘭說(shuō)“荀子最著名的是他的性惡學(xué)說(shuō)。這與孟子的性善學(xué)說(shuō)直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是實(shí)際上恰好相反。荀子的哲學(xué)可以說(shuō)是教養(yǎng)的哲學(xué)。他的總論點(diǎn)是，凡是善的、有價(jià)值的東西都是人努力的產(chǎn)物。價(jià)值來(lái)自文化，文化是人的創(chuàng)造。正是在這一點(diǎn)上，人在宇宙中與天、地有同等的重要性?！薄罢哲髯铀f(shuō)，凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)教養(yǎng)的東西不會(huì)是善的。荀子的論點(diǎn)是‘人之性，惡；其善者，偽也’。偽，就是人為。”“禽獸有父子，有牝牡，這是自然。至于父子之親，男女之別，則不是自然，而是社會(huì)關(guān)系，是人為和文化的產(chǎn)物。它不是自然的產(chǎn)物，而是精神的創(chuàng)造。人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)關(guān)系和禮，因?yàn)橹挥兴鼈儾攀谷水愑谇莴F。從這個(gè)方面的論證看來(lái)，人要有道德，并不是因?yàn)槿藷o(wú)法避開(kāi)它，而是因?yàn)槿藨?yīng)當(dāng)具備它?！敝v學(xué)于齊，仕宦于楚，議兵于趙，論政于燕，說(shuō)風(fēng)俗于秦，博學(xué)多才，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，充滿事功精神，雖為儒學(xué)大師，但絕不故步自封，兼收并蓄，努力擴(kuò)大儒學(xué)的發(fā)展空間，在文學(xué)、教育等各方面都成就斐然，你海納百川的務(wù)實(shí)精神值得后人景仰。

偶成朱熹少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，好利而惡害，此人之情性也。

性惡論讓我們認(rèn)識(shí)到了教育的必要性。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用作業(yè)時(shí)間：20分鐘一、預(yù)習(xí)自測(cè)（一）閱讀課文1～2自然段，完成相關(guān)題目。?君子①曰：學(xué)不可以已②。?青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中③繩，

④以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴⑤，不復(fù)挺⑥者，

使之然也。故木受繩⑦則直，金就礪⑧則利，君子博學(xué)而日參?、岷跫海瑒t知明⑩而行無(wú)過(guò)矣。1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。①君子___________

②已___________

③中___________④___________

⑤槁暴___________

⑥挺___________⑦受繩___________

⑧就礪___________

⑨參省___________⑩知明___________指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。停止。合乎，符合。同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲?？荨１簳?。直。經(jīng)過(guò)墨線比量。拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。檢驗(yàn)。省：省察。同“智”，智慧。明：明達(dá)。2.第2段是如何論述學(xué)習(xí)的意義的？答案：第2段連用了五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義。作者先用“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”這兩個(gè)比喻，說(shuō)明后天的影響可改變事物本性，并能使之有所發(fā)展。接下來(lái)又提出另一個(gè)比喻：中繩的直木，經(jīng)改造后，變成了“其曲中規(guī)”的車(chē)輪；以后即使曬干，也不可能再恢復(fù)到直的狀態(tài)。這就說(shuō)明，后天的影響，對(duì)改變事物本性來(lái)說(shuō)，是起著決定性作用的。這樣就把道理的闡述向前推進(jìn)了一步。然后再用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻，引出結(jié)論“博學(xué)而日參省乎己”的重要性。這一段以比喻為主的文字，從提出問(wèn)題到進(jìn)行小結(jié)，十分具有邏輯性。（二）閱讀課文3～4自然段，完成相關(guān)題目。

?吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂①而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾②也，而聞?wù)哒芒?。假④輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物也。

?積土成山，風(fēng)雨興焉⑧；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬⑨步⑩，無(wú)以?至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕?，功在不舍。鍥?而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?。蚓無(wú)爪牙?之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉?，用?心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ?.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。①跂_______________

②疾_______________

③彰_______________④假_______________

⑤水_______________

⑥絕_______________⑦生_______________

⑧焉_______________

⑨跬_______________踮起腳后跟。勁疾。清楚。借助。游泳。橫渡。同“性”，天性。兼詞，相當(dāng)于“于此”。古代指跨出一腳。⑩步_______________

?無(wú)以_______________

?駕_______________?鍥_______________

?鏤_______________

?爪牙_______________?黃泉_______________

?用_______________古代指跨出兩腳。沒(méi)有用來(lái)……的，無(wú)從。一天的行程?？?。雕刻。爪子和牙齒。地下的泉水。因?yàn)椤?.翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。（1）無(wú)以至千里。譯文：______________________________________________句式特點(diǎn)：__________________________________________（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。譯文：______________________________________________句式特點(diǎn)：__________________________________________就無(wú)法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方。固定句式，“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……的。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。定語(yǔ)后置句，定語(yǔ)“利”“強(qiáng)”后置，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。3.對(duì)本部分內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這兩個(gè)比喻是論述“學(xué)”“思”觀點(diǎn)的，只有擺正“學(xué)”“思”的關(guān)系，才能產(chǎn)生顯著的效果。B.“見(jiàn)者遠(yuǎn)”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁床煌?，而是因?yàn)榻柚送饨鐥l件。C.“朽木”和“金石”的對(duì)比，說(shuō)明只有專(zhuān)心致志，才能成功；“蚯蚓”和“螃蟹”的對(duì)比，說(shuō)明只有持之以恒，才能成功。D.第4段論證要想獲得廣博的知識(shí)，要想使學(xué)習(xí)卓有成效，就必須注意知識(shí)的積累，這是從量變和質(zhì)變的關(guān)系上來(lái)論證“學(xué)不可以已”。答案：C解析：把“專(zhuān)心致志”“持之以恒”兩詞換過(guò)來(lái)?！靶嗄尽焙汀敖鹗钡膶?duì)比，說(shuō)明只有持之以恒，才能成功；“蚯蚓”和“螃蟹”的對(duì)比，說(shuō)明只有專(zhuān)心致志，才能成功。4.第4段中是怎樣論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度的？答案：用了十個(gè)比喻來(lái)論證學(xué)習(xí)要逐步積累、堅(jiān)持不懈，并要專(zhuān)心致志。①先從正面設(shè)喻，接著從反面設(shè)喻，說(shuō)明“不積”就不能“至千里”“成江海”。正反對(duì)照，說(shuō)明人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過(guò)程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展，由量變到質(zhì)變的過(guò)程。②從“舍”與“不舍”來(lái)論述學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持不懈的道理。③用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，用心專(zhuān)一，才能獲得成功。二、鞏固自測(cè)1.給下列加點(diǎn)字注音。（1）

以為輪__________

（2）就礪__________（3）槁暴__________

（4）須臾__________（5）駑馬__________

（6）跬步__________（7）金石可鏤__________

（8）跂而望__________（9）騏驥__________

（10）爪牙__________··········róulìpùyúnúkuǐlòuqǐjìzhǎo2.找出下列句中的通假字并解釋。（1）則知明而行無(wú)過(guò)矣（）（2）

以為輪（

）（3）君子生非異也（

）（4）雖有槁暴，不復(fù)挺者（

）“知”同“智”，智慧“”同“煣”，使彎曲“生”同“性”，資質(zhì)，稟賦“有”同“又”，再次；“暴”同“曝”，曝曬3.寫(xiě)出古今異義詞的古義。（1）君子博學(xué)而日參省乎己古義：______________________________________________。今義：參加，加入。（2）而聞?wù)哒霉帕x：______________________________________________。今義：用鼻嗅?！ぁを?yàn)，檢查用耳聽(tīng)（3）蚓無(wú)爪牙之利古義：______________________________________________。今義：比喻“幫兇、走狗”。（4）蟹六跪而二螯古義：______________________________________________。今義：下跪，動(dòng)詞。（5）金就礪則利古義：______________________________________________。今義：指黃金?！ぁぁぁぷψ?、牙齒蟹腿，名詞金屬制的刀劍等（6）故木受繩則直古義：______________________________________________。今義：指各種繩子。（7）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古義：______________________________________________。今義：把思想感情放在某人身上或事物上。（8）君子博學(xué)而日參省乎己古義：______________________________________________。今義：品格高尚的人?！ぁぁぁぁつ窘秤脕?lái)拉直的墨線寄居存身有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人4.解釋下列句中的多義詞。（1）疾①順風(fēng)而呼，聲非加疾也（）②草枯鷹眼疾（）③君有疾在腠理，不治將恐深（）④龐涓恐其賢于己，疾之（）⑤會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦（）勁疾銳利小病妒忌苦痛（2）聞①聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ǎ诓┞剰?qiáng)志（）③初聞涕淚滿衣裳（）④雪后更聞香（）⑤不求聞達(dá)于諸侯（）（3）假①君子生非異也，善假于物也（）②乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（）③無(wú)從假書(shū)以觀（）聽(tīng)見(jiàn)見(jiàn)聞、見(jiàn)識(shí)聽(tīng)說(shuō)用鼻子嗅聞名、出名憑借、借助與“真”相對(duì)，假裝借（4）絕①非能水也，而絕江河（）②忽然撫尺一下，群響畢絕（）③率妻子邑人來(lái)此絕境（）④佛印絕類(lèi)彌勒（）橫渡終止與世隔絕的非常（5）強(qiáng)①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（）②挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)（）③策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（）④不知強(qiáng)以為知（）⑤如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)（）（6）望①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（）②先達(dá)德隆望尊（）強(qiáng)健有力的弓有余勉強(qiáng)、竭力強(qiáng)盛向遠(yuǎn)處看名望5.解釋下列各虛詞在句中的意義和用法。（1）而①知明而行無(wú)過(guò)矣（）②吾嘗終日而思矣（

）③假輿馬者，非利足也，而致千里（

）④積善成德，而神明自得，圣心備焉（

）連詞，表并列，可不譯連詞，表修飾，可譯作“地”連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“可是”連詞，表順承，相當(dāng)于“就”“于是”（2）于①青，取之于藍(lán)（）②水為之，而寒于水（）③善假于物也（

）④于人為可譏，而在己為有悔（）⑤請(qǐng)奉命求救于孫將軍（）介詞，從表比較引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，對(duì)，向在……方面向，對(duì)6.寫(xiě)出下列詞類(lèi)活用的用法和意義。（1）故木受繩則直（

）（2）金就礪則利（

）（3）君子博學(xué)而日參省乎己（）（4）上食埃土，下飲黃泉（

）（5）不如登高之博見(jiàn)也（

）（6）積善成德（

）（7）

以為輪（

）（8）非能水也（

）（9）用心一也（

）（10）假輿馬者，非利足也（

）···········形容詞活用作動(dòng)詞，變直形容詞活用作動(dòng)詞，變鋒利名詞做狀語(yǔ)，每天名詞做狀語(yǔ)，向上，向下形容詞活用作名詞，高處形容詞活用作名詞，善行使動(dòng)用法，使……彎曲名詞活用為動(dòng)詞，游水?dāng)?shù)詞活用為形容詞，專(zhuān)一形容詞的使動(dòng)用法，使……快7.指出下面句子的文言句式。（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（）（2）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（）（3）君子博學(xué)而日參省乎己（）定語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句8.翻譯下面各句。（1）君子曰：學(xué)不可以已。譯文：____________________________________________________________________________________________________（2）木直中繩，

以為輪，其曲中規(guī)。譯文：____________________________________________________________________________________________________（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯文：____________________________________________________________________________________________________有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)：學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。積累善行養(yǎng)成美德，自然就會(huì)達(dá)到最高的智慧，具備圣明的思想。（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。譯文：____________________________________________________________________________________________________（5）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：____________________________________________________________________________________________________

借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)向上吃泥土，向下飲地下水，(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。思維發(fā)展與提升一、文本理解1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是如何來(lái)論證這個(gè)觀點(diǎn)的？明確：本文開(kāi)篇就提出中心論點(diǎn)——“學(xué)不可以已”，圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，作者從三個(gè)方面展開(kāi)論證：(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論證，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，人要想成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是重大的，所以“學(xué)不可以已”。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論證，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子的天賦跟其他人并沒(méi)有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴诶脤W(xué)習(xí)來(lái)幫助自己彌補(bǔ)不足，因而“學(xué)不可以已”。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專(zhuān)心致志，因而“學(xué)不可以已”。2.荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然是指學(xué)習(xí)，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？明確：課文第二段末句說(shuō)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，從上文看，這是前文幾組比喻得出的結(jié)論，從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人，另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成，從荀子“性惡論”的主張來(lái)看，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)，所以，學(xué)習(xí)的對(duì)象也就是品德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成。3.本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)、深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力，請(qǐng)找出這些比喻句，賞析其設(shè)喻的特點(diǎn)。明確：(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體，如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青的提取、車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”的道理，這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性