《石鐘山記》拓展拓展審美鑒賞與創(chuàng)造課內(nèi)素材《石鐘山記》是一篇游記，詳述出游之緣由及見聞和感想。其中深夜乘舟“至絕壁下”一段，將山水之間萬(wàn)籟俱作鳥鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫得妙趣橫生，興會(huì)淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品?！妒娚接洝凡恢皇怯浻危诘巧脚R水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁ３鲇沃?，乃疑前人之說(shuō)，既析之以理，又驗(yàn)之以實(shí)；[素材采擷]父子出游，不避夜深舟小，親身探訪，終有所得；進(jìn)而引申出事須“目見耳聞”、不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。[適用話題]“實(shí)事求是”“質(zhì)疑”“實(shí)踐出真知”“不從眾”等。課外素材立志讀盡人間書蘇軾七歲知書，十歲能文，常常出口成章，發(fā)言為詩(shī)。許多年長(zhǎng)的人都來(lái)向小蘇軾請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，漸漸地蘇軾的名聲就傳出去了。蘇軾漸漸驕傲起來(lái)，覺(jué)得自己從先秦諸子百家到漢代大賦、唐代詩(shī)歌都很精通，可以說(shuō)“學(xué)富五車”。在這種自滿情緒的支配下，他得意揚(yáng)揚(yáng)地在書房掛了一副對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書?！币惶?，一位白發(fā)蒼蒼的老人拿著一本書上門求教。接過(guò)老人手里的書，他翻開看了一會(huì)兒就呆了，這本書他不但沒(méi)看過(guò)，就連名字都沒(méi)聽過(guò)，而且書中有很多字他根本就不認(rèn)識(shí)。通過(guò)這件事，蘇軾醒悟過(guò)來(lái)，覺(jué)得自己需要學(xué)習(xí)的知識(shí)還有很多，于是蘇軾在上下聯(lián)的前面各加兩字，對(duì)聯(lián)變成：“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?！闭菑男○B(yǎng)成的這種認(rèn)真對(duì)待學(xué)問(wèn)的好習(xí)慣，成就了他后來(lái)在文壇上的地位，也讓他受用終生。[適用話題]“認(rèn)真對(duì)待學(xué)問(wèn)”“人外有人”“謙虛”“好習(xí)慣”等。導(dǎo)讀：蘇軾是一個(gè)文化全才，但他對(duì)中國(guó)文化最大的貢獻(xiàn)，是留下了一個(gè)快樂(lè)而可愛的人格形象。不管是悠久的歷史、遼闊的天宇，還是個(gè)人的苦惱，到了他筆下，都有了一種美好的誠(chéng)實(shí)，讓每個(gè)讀者都能產(chǎn)生感應(yīng)。他不僅可愛，而且可親，成了人人心中的兄長(zhǎng)、老友。[群文閱讀]超然臺(tái)懷古汽車行駛在齊魯大地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見一座貌似城墻的土堆，那就是密州的超然臺(tái)。正是春末，柳斜風(fēng)細(xì)，晚云似火，城上高臺(tái)，真?zhèn)€超然！登臺(tái)漫想，歷史的畫卷在眼前展現(xiàn)開來(lái)……公元1075年，北方邊界戰(zhàn)事頻繁，宋將王韶率軍抵御西夏入侵，取得了宋開國(guó)后的最大的一次勝利，收復(fù)了大量失地。令人不可理解的是，北宋卻在此時(shí)向遼國(guó)割地七百余里。蘇軾因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的勝利而頗受鼓舞，更因?yàn)楦畹氐那瓒陡型葱?。這一年，蘇軾正當(dāng)不惑。經(jīng)歷了御史臺(tái)案，經(jīng)杭州輾轉(zhuǎn)到密州，人生跨過(guò)了仕途的巔峰，漸漸走向不系之舟般的輾轉(zhuǎn)。面對(duì)長(zhǎng)期干旱、蝗蟲遍野的凄慘景象，他上表減免賦稅，開倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，鼓勵(lì)恢復(fù)生產(chǎn)，救助收養(yǎng)孤兒……此時(shí)的蘇軾，是一位盡職盡責(zé)的朝廷命官，看起來(lái)全然沒(méi)有才子的倨傲和詩(shī)人的浪漫。國(guó)家的邊關(guān)戰(zhàn)事，轄區(qū)的民生疾苦，每一件都讓他不能釋懷。然而，他不僅僅是一位愛國(guó)勤政的官員，更是一位偉大的詩(shī)人?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂……”初春的風(fēng)還是寒冷的，但是已經(jīng)柔和了很多。剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)大饑荒的密州正逐漸地顯出生氣來(lái)。一隊(duì)人馬輕快地奔馳在原野上，祈雨歸來(lái)，他突發(fā)奇想，要順便享受一下狩獵的樂(lè)趣。在密州至多有一兩只小野兔的平曠土地上，他想象自己穿上漢代羽林軍的錦帽貂裘，牽著獵犬、架著蒼鷹，全城的人都來(lái)看他像孫權(quán)一樣親自彎弓射虎。他自比殺敵英雄魏尚，希望得到朝廷信任，奔赴邊關(guān)，殺敵立功。這一刻的詩(shī)人，已經(jīng)全然忘記了自己身處逆境，昔日那些親人的遠(yuǎn)去、手足的分離、宵小的暗算、官場(chǎng)的風(fēng)雨……瞬間全都消失了。在自己的幻夢(mèng)之中，他策馬狂奔，彎弓射虎，他持節(jié)云中，征戰(zhàn)邊關(guān)?！皶?huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，這豪邁的語(yǔ)句噴薄而出，橫掃婉約柔美的詞風(fēng)，開豪放詞之先河?！皷|州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也”。雙腳不離開堅(jiān)實(shí)的土地，眼睛緊盯著國(guó)計(jì)民生；心中淡泊了個(gè)人的榮辱，夢(mèng)里不滅的是凌云壯志。這才是真正的超然，緊密地?fù)肀еF(xiàn)實(shí)生活，卻超越了一切聲色狗馬的低級(jí)趣味，超越了一切猥瑣的世俗私欲。這就是蘇軾，一個(gè)真正超然物外的人，一個(gè)偉大的詩(shī)人。土筑的超然臺(tái)已經(jīng)殘破不堪，在斜陽(yáng)的余暉中顯得那樣卓爾不群。(有刪改)【賞析】本文以游歷超然臺(tái)為切入點(diǎn)，從具體的歷史事實(shí)、蘇軾的作品下筆，對(duì)蘇軾的精神進(jìn)行了深入的分析與評(píng)價(jià)。文章語(yǔ)言富有文采，無(wú)論是敘事、引用，還是議論、抒情，處處散發(fā)著濃烈的文學(xué)情趣，展現(xiàn)著深厚的文化積淀。作者以耐讀、耐品的文字，將讀者引入了一個(gè)格調(diào)高雅的情境中，為我們展現(xiàn)了一個(gè)與眾不同的蘇東坡形象！文赤壁朱增泉文赤壁在黃州，武漢向東，車子開一個(gè)來(lái)小時(shí)就到了。一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見蘇東坡——是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個(gè)人一旦被刻成一尊石像，即使恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達(dá)呢？一尊石像縱然萬(wàn)古不朽，終究已不是有血有肉的那個(gè)人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過(guò)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。江山如畫，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾級(jí)而上?？赡苁沁@里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江江面。在古代，長(zhǎng)江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來(lái)漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當(dāng)年，蘇軾重游赤壁時(shí)，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。他去世至今已有九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。唯查東坡在，剩有游人處。蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來(lái)黃州，這反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》。當(dāng)時(shí)朝廷任命他為團(tuán)練副使，其實(shí)那只是一個(gè)虛職，掛職領(lǐng)一份錢糧而已。一個(gè)失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽(yáng)錯(cuò)。然而，文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間。古時(shí)，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗石，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他初來(lái)乍到，竟將湖北口音“赤鼻”錯(cuò)聽為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒(méi)煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感懷古，觸景而生情。面對(duì)萬(wàn)古東流、驚濤拍岸的浩浩長(zhǎng)江，他心中也被滿腔的不白、不公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時(shí)，時(shí)勢(shì)何等風(fēng)起云涌，一時(shí)多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”，扣舷而歌，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱。看來(lái)，生前的“命”與身后的“名”，從來(lái)不是一回事。生前命運(yùn)好、身后名聲也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達(dá)，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再?zèng)]有人想起、提起，因?yàn)樗捌鋵?shí)并沒(méi)有做過(guò)什么留得住的事；或是反倒被人想起、提起他生前曾做過(guò)某些惡事、丑事、腌臜埋汰之事，落個(gè)臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲。所以，一個(gè)人對(duì)于眼前那點(diǎn)陰差陽(yáng)錯(cuò)，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營(yíng)狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不了杰作，更流傳不到今天。文赤壁雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，但細(xì)想起來(lái)，其實(shí)蘇東坡在這里打了一場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)。不過(guò)，他打的是一場(chǎng)“文戰(zhàn)”，對(duì)手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對(duì)手打那些是是非非的筆墨官司。他沒(méi)有打黃蓋，沒(méi)有借東風(fēng)，也沒(méi)有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華章。這場(chǎng)赤壁“文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。(選自《萬(wàn)象》，有刪改)【賞析】本文由赤壁之景引出蘇軾的歷史經(jīng)歷，由蘇軾的歷史經(jīng)歷表達(dá)了作者對(duì)蘇軾的態(tài)度及對(duì)人生的感悟。而作者的人生感悟即為本文的神之所在。本文景物、歷史抒寫及主觀情感層層深入，充分體現(xiàn)了散文“行散而神不散”的特點(diǎn)。推薦閱讀：《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》蘇軾理解并翻譯文中的句子考點(diǎn)鏈接所謂“理解并翻譯文中的句子”，就是在對(duì)文言句子理解的基礎(chǔ)上將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。以直譯為主，要求做到“信”“達(dá)”“雅”?！袄斫狻卑ㄈ齻€(gè)層次：一是能讀通、讀懂并領(lǐng)會(huì)某一文言句子在文中的意思；二是能理解文言句子內(nèi)部以及分句間的邏輯關(guān)系；三是能理解文言句子的內(nèi)涵和深層含意。[聚焦高考]典題在線閱讀第9課中【典題在線】的文言文，完成下面的題。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)又減價(jià)糶常平米，多作

粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。【答案】又減價(jià)出售常平米，制成許多稠粥、藥劑，派人帶著醫(yī)生分街道治病，救活的人很多。(2)其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣?！敬鸢浮克奈恼虏┐笊畛凉廨x燦爛，稱雄百代，自有文章以來(lái)，也屬少有。他的文章博大深沉光輝燦爛，稱雄百代，自有文章以來(lái)，也屬少有。技法攻略1．把握翻譯的原則。翻譯的總原則是“信、達(dá)、雅”。(1)“信”，要求準(zhǔn)確。要忠實(shí)于原文的內(nèi)容和每個(gè)句子的含意，且能準(zhǔn)確傳達(dá)作者和作品的情感，不曲解，不遺漏。(2)“達(dá)”，要求通順。表意要明確，語(yǔ)言要通順，語(yǔ)氣合理，語(yǔ)序符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。(3)“雅”，要求優(yōu)美。用簡(jiǎn)明優(yōu)雅且富有文采的現(xiàn)代語(yǔ)言置換文言內(nèi)容。對(duì)于高考文言文閱讀中的翻譯題而言，一般要求考生循“信”“達(dá)”這兩條基本原則，“雅”是較高的要求，不做硬性規(guī)定。2．掌握翻譯的方法。(1)留。①保留古今意義和用法完全相同的一些詞，如國(guó)號(hào)、朝代、年號(hào)、帝號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、官名、地名、人名、器物名、書名、度量衡單位等。②保留原句與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，不隨意變換詞序。如“勞苦而功高如此，有封侯之賞”(《鴻門宴》)，“勞苦功高”這個(gè)成語(yǔ)就可以保留不譯。(2)換。①將文言文中的某些特殊句式的表達(dá)方式換成現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式，如判斷句、被動(dòng)句等。②用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯替換古代漢語(yǔ)詞匯。如把“吾”“余”等換成“我”，把“爾”“汝”等換成“你”。③將原文中的單音節(jié)詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)中最合適的雙音節(jié)詞。(3)補(bǔ)。文言文中省略句較多，翻譯時(shí)須將省略內(nèi)容增添進(jìn)去，以求句子完整，語(yǔ)意明了。(4)調(diào)。指句式的調(diào)整，特別是倒裝句，翻譯時(shí)一定要按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范進(jìn)行調(diào)整，使句子暢達(dá)。(5)刪。對(duì)無(wú)法譯出和不必譯出的一些虛詞，翻譯時(shí)應(yīng)刪除。這些詞包括發(fā)語(yǔ)詞、補(bǔ)足音節(jié)的助詞、有些倒裝結(jié)構(gòu)的標(biāo)志詞、句中表停頓的詞、個(gè)別連詞及偏義復(fù)詞中的襯字等。積累文化傳承與理解【文化常識(shí)】中國(guó)古代打擊樂(lè)器1．編鐘中國(guó)漢族古代大型打擊樂(lè)器。編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。中國(guó)是制造和使用樂(lè)鐘最早的國(guó)家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái)，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木槌和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂(lè)音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂(lè)曲。根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物，發(fā)現(xiàn)中國(guó)在西周時(shí)期就有了編鐘，那時(shí)候的編鐘一般是由大小3枚組合起來(lái)的。春秋末期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的編鐘數(shù)目就逐漸增多了，有9枚一組的和13枚一組的，等等。1957年，在我國(guó)河南信陽(yáng)城陽(yáng)城址出土的第一套編鐘13枚演奏的東方紅樂(lè)曲隨著我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星唱響太空。2．鼓鼓是一種打擊樂(lè)器，在堅(jiān)固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面蒙上一塊拉緊的膜。鼓可以用手或鼓杵敲擊出聲。鼓在非洲的傳統(tǒng)音樂(lè)以及在現(xiàn)代音樂(lè)中是一種比較重要的樂(lè)器。除了作為樂(lè)器外，鼓在古代許多文明中還用來(lái)傳播信息。鼓是我國(guó)傳統(tǒng)的打擊樂(lè)器，按《禮記·明堂位》的記載，在很早的傳說(shuō)中，“伊耆氏”之時(shí)就已有“土鼓”，即陶土制成的鼓。由于鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被華夏祖先作為軍隊(duì)上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”(《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀(jì)》)。3．鉦鉦，中國(guó)古代的一種打擊樂(lè)器。鉦是古代行軍的樂(lè)器，也稱“丁寧”，形似鐘，有長(zhǎng)柄，使用時(shí)口朝上，以槌敲擊，盛行于春秋時(shí)期南方諸國(guó)。從文物考古可以看到，鉦在漢、魏、晉時(shí)期的行軍儀仗中仍很流行。鉦的形體似鐃，較鐃狹長(zhǎng)，而比鐃高大和厚重，考古界俗稱為“大鐃”。鉦為軍中發(fā)布信號(hào)、約束步伐之用。后來(lái)亦