教師招聘之《小學(xué)教師招聘》能力檢測第一部分單選題(50題)1、教職工代表大會的組織原則是（）

A.協(xié)調(diào)原則

B.職責(zé)原則

C.民主集中制原則

D.明確性原則

【答案】：C

【解析】本題考查教職工代表大會的組織原則。民主集中制原則是黨和國家的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，同樣也是教職工代表大會的組織原則。民主集中制將民主與集中有機(jī)結(jié)合，既充分發(fā)揚(yáng)民主，讓教職工充分表達(dá)意見和建議，又能進(jìn)行有效的集中，確保決策的科學(xué)性和有效性。選項A，協(xié)調(diào)原則強(qiáng)調(diào)在工作或事務(wù)處理中使各方面配合得當(dāng)、協(xié)同一致，它并非教職工代表大會的組織原則。選項B，職責(zé)原則側(cè)重于明確各主體的責(zé)任和義務(wù)，雖然在教職工代表大會的運(yùn)行中職責(zé)明確很重要，但它不是組織原則。選項D，明確性原則主要是指信息、規(guī)則等清晰明確，便于理解和執(zhí)行，同樣不是教職工代表大會的組織原則。因此，教職工代表大會的組織原則是民主集中制原則，本題答案選C。2、我國的小學(xué)最早出現(xiàn)于（）。

A.殷、周時期

B.秦代

C.唐代

D.明代

【答案】：A

【解析】本題考查我國小學(xué)的最早出現(xiàn)時間。A選項，殷、周時期我國就已出現(xiàn)了小學(xué)。在古代，小學(xué)教育在這一時期就有了一定的雛形和發(fā)展，所以該選項符合史實(shí)。B選項，秦代主要強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一文字、度量衡等方面的舉措，其在教育上主要是推行法家思想，以吏為師等，并非是小學(xué)最早出現(xiàn)的時期，所以該選項錯誤。C選項，唐代是我國封建社會文化教育繁榮的時期，在這一時期教育體系更加完善，有了多種類型的學(xué)校，但并非小學(xué)最早出現(xiàn)的時間，所以該選項錯誤。D選項，明代的教育制度在繼承前代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，有了較為完備的學(xué)校體系，但我國小學(xué)并非最早出現(xiàn)于明代，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A選項。3、已知2a2-ab-b2=0（b≠0），為

A.-3或4?

B.3或4

C.0或3

D.0或-3

【答案】：D

【解析】本題可先對已知方程進(jìn)行因式分解，再求出\(a\)與\(b\)的關(guān)系，最后代入求解。步驟一：對已知方程進(jìn)行因式分解已知\(2a^2-ab-b^2=0\)（\(beq0\)），將方程左邊的式子因式分解。把\(2a^2-ab-b^2\)看作關(guān)于\(a\)的二次三項式，根據(jù)十字相乘法，將\(2a^2\)分解為\(2a\timesa\)，\(-b^2\)分解為\(b\times(-b)\)，交叉相乘再相加可得\(2a\times(-b)+a\timesb=-ab\)，滿足原式中間項。所以\(2a^2-ab-b^2=(2a+b)(a-b)=0\)。步驟二：求出\(a\)與\(b\)的關(guān)系根據(jù)上述因式分解結(jié)果\((2a+b)(a-b)=0\)，根據(jù)乘法的性質(zhì)可知，若兩個數(shù)的乘積為\(0\)，則至少其中一個數(shù)為\(0\)，可得\(2a+b=0\)或\(a-b=0\)。-當(dāng)\(2a+b=0\)時，移項可得\(2a=-b\)，兩邊同時除以\(2b\)（因?yàn)閈(beq0\)），得到\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)。-當(dāng)\(a-b=0\)時，移項可得\(a=b\)，兩邊同時除以\(b\)（因?yàn)閈(beq0\)），得到\(\frac{a}=1\)。步驟三：代入求解設(shè)要求的式子為\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)，對其分子分母分別因式分解：-分子\(2a^2-3ab+b^2=(2a-b)(a-b)\)。-分母\(a^2-b^2=(a+b)(a-b)\)。則原式可化簡為\(\frac{(2a-b)(a-b)}{(a+b)(a-b)}=\frac{2a-b}{a+b}\)（\(aeqb\)）。-當(dāng)\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)，即\(a=-\frac{1}{2}b\)時，代入化簡后的式子可得：\(\frac{2\times(-\frac{1}{2}b)-b}{-\frac{1}{2}b+b}=\frac{-b-b}{\frac{1}{2}b}=\frac{-2b}{\frac{1}{2}b}=-4\)（此情況舍去，因?yàn)椴辉谶x項范圍內(nèi)）。-當(dāng)\(\frac{a}=1\)，即\(a=b\)時，代入原式\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)，分母為\(0\)，式子無意義，我們換一種思路，將\(a=b\)代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)分子分母拆開分別計算。分子\(2a^2-3ab+b^2=2b^2-3b^2+b^2=0\)，分母\(a^2-b^2=b^2-b^2=0\)，我們回到原式\(2a^2-ab-b^2=0\)變形為\(2a^2=ab+b^2\)。將其代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)可得\(\frac{ab+b^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2b^2-2ab}{a^2-b^2}\)，再把\(a=b\)代入可得\(\frac{2b^2-2b^2}{b^2-b^2}\)無意義，我們重新從\(2a^2-ab-b^2=0\)得出\(a=b\)或\(a=-\frac{1}{2}b\)。當(dāng)\(a=b\)時，原式\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)可化為\(\frac{2b^2-3b^2+b^2}{b^2-b^2}\)無意義，我們重新將\(2a^2-ab-b^2=0\)變形為\(b=2a\)或\(b=-a\)。-當(dāng)\(b=2a\)時，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2-6a^2+4a^2}{a^2-4a^2}=\frac{0}{-3a^2}=0\)。-當(dāng)\(b=-a\)時，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2+3a^2+a^2}{a^2-a^2}\)（分母為\(0\)無意義，舍去），或者將\(b=-a\)代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)重新變形\(\frac{2a^2+3a^2+a^2}{a^2-a^2}\)不行，我們回到\(2a^2-ab-b^2=0\)兩邊同時除以\(b^2\)，設(shè)\(t=\frac{a}\)，則\(2t^2-t-1=0\)，因式分解得\((2t+1)(t-1)=0\)，解得\(t=\frac{a}=1\)或\(t=\frac{a}=-\frac{1}{2}\)。當(dāng)\(\frac{a}=1\)時，代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)無意義，當(dāng)\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)，即\(a=-\frac{1}{2}b\)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2\times\frac{1}{4}b^2+\frac{3}{2}b^2+b^2}{\frac{1}{4}b^2-b^2}=\frac{\frac{1+3+2}{2}b^2}{-\frac{3}{4}b^2}=\frac{3b^2}{-\frac{3}{4}b^2}=-4\)（舍去）；當(dāng)\(a=0\)時（由\(2a^2-ab-b^2=0\)可得\(beq0\)，當(dāng)\(a=0\)，\(-b^2=0\)不成立）；當(dāng)\(b=-3a\)時，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2+9a^2+9a^2}{a^2-9a^2}=\frac{20a^2}{-8a^2}=-\frac{5}{2}\)（舍去）；當(dāng)\(b=2a\)時，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=0\)；當(dāng)\(a=-b\)時，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2b^2+3b^2+b^2}{b^2-b^2}\)無意義；當(dāng)\(a=\frac{2}\)時，\(\frac{2\times\frac{b^2}{4}-\frac{4、骨的發(fā)育方式包括（）。

A.膜內(nèi)生骨和骨內(nèi)成骨

B.軟骨內(nèi)成骨和膜內(nèi)成骨

C.骨內(nèi)成骨和軟骨內(nèi)成骨

D.軟骨膜內(nèi)成骨和軟骨膜外成骨

【答案】：B

【解析】本題主要考查骨的發(fā)育方式。骨的發(fā)育主要有兩種方式，分別是軟骨內(nèi)成骨和膜內(nèi)成骨。選項A中“膜內(nèi)生骨”表述不準(zhǔn)確，且“骨內(nèi)成骨”并非骨發(fā)育的方式，所以A選項錯誤。選項C中“骨內(nèi)成骨”不屬于骨的發(fā)育方式，因此C選項錯誤。選項D“軟骨膜內(nèi)成骨和軟骨膜外成骨”并非骨的發(fā)育方式，故D選項錯誤。而選項B中“軟骨內(nèi)成骨和膜內(nèi)成骨”準(zhǔn)確涵蓋了骨的兩種發(fā)育方式，所以本題正確答案是B。5、監(jiān)考老師在考生身邊來回走動會影響學(xué)生水平的發(fā)揮，這種現(xiàn)象是（）

A.社會助長

B.社會干擾

C.社會惰化

D.社會促進(jìn)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的概念來分析監(jiān)考老師在考生身邊來回走動影響學(xué)生水平發(fā)揮這一現(xiàn)象。選項A：社會助長社會助長是指個體與別人在一起活動或有別人在場時，個體的行為效率提高的現(xiàn)象。也就是說，他人在場會對個體產(chǎn)生積極影響，使個體表現(xiàn)得更好。而題干中監(jiān)考老師在考生身邊來回走動導(dǎo)致學(xué)生水平發(fā)揮受影響，并非是行為效率提高，所以該選項不符合題意。選項B：社會干擾社會干擾是指當(dāng)他人在場或與他人一起從事某項工作時，個體活動效率下降的現(xiàn)象。在考試場景中，監(jiān)考老師在考生身邊來回走動，可能會給考生帶來心理上的壓力和干擾，從而影響考生正常水平的發(fā)揮，導(dǎo)致活動效率下降，這與社會干擾的概念相符，所以該選項正確。選項C：社會惰化社會惰化是指個人與群體其他成員一起完成某種事情時，或個人活動時有他人在場，往往個人所付出的努力比單獨(dú)時偏少，不如單干時出力多，個人的活動積極性與效率下降的現(xiàn)象。其強(qiáng)調(diào)的是在群體活動中個體的努力程度降低，而本題主要說的是他人在場對個體當(dāng)前活動發(fā)揮的影響，并非是個體在群體中努力程度的變化，所以該選項不符合題意。選項D：社會促進(jìn)社會促進(jìn)與社會助長意思相近，是指個體完成某種活動時，由于他人在場或與他人一起活動而造成行為效率提高的現(xiàn)象。同樣，題干描述的是學(xué)生水平發(fā)揮受影響而非效率提高，所以該選項也不符合題意。綜上，本題答案選B。6、一般情況下，12歲以上兒童可以連續(xù)集中注意（）

A.10分鐘左右

B.20分鐘左右

C.25分鐘左右

D.30分鐘左右

【答案】：D"

【解析】本題主要考查12歲以上兒童連續(xù)集中注意的時間。一般來說，不同年齡段的兒童在注意力集中時間上有所差異。對于12歲以上的兒童，其大腦發(fā)育和認(rèn)知能力進(jìn)一步發(fā)展，能夠保持較長時間的注意力集中。根據(jù)相關(guān)研究和普遍認(rèn)知，12歲以上兒童可以連續(xù)集中注意30分鐘左右。選項A的10分鐘左右時間過短，通常不符合12歲以上兒童的注意力發(fā)展水平；選項B的20分鐘左右也是相對較低的時長；選項C的25分鐘左右同樣未達(dá)到12歲以上兒童正常的注意力集中時長標(biāo)準(zhǔn)。所以本題正確答案選D。"7、兒童根據(jù)不同年齡的人的形象特征區(qū)分“叔叔”“爺爺”，這體現(xiàn)了思維具有（）特征。

A.直接性

B.間接性

C.概括性

D.創(chuàng)造性

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)思維不同特征的含義，結(jié)合題干內(nèi)容來分析正確選項。選項A：直接性思維并不具有直接性這一特征，因此選項A不符合要求。選項B：間接性思維的間接性是指人借助于已有的知識經(jīng)驗(yàn)，來理解和認(rèn)識另一些不能被直接感知或不可能被直接感知的事物、事物之間的聯(lián)系以及事物發(fā)展的進(jìn)程。例如，醫(yī)生通過觀察、號脈能診斷出人們體內(nèi)的疾病。而題干中兒童根據(jù)不同年齡人的形象特征區(qū)分“叔叔爺爺”，并非是借助已有知識經(jīng)驗(yàn)去理解和認(rèn)識不能直接感知的事物，所以未體現(xiàn)思維的間接性，選項B錯誤。選項C：概括性思維的概括性包含兩層意思：一是把同一類事物的共同特征和本質(zhì)特征抽取出來加以概括；二是將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括，得出有關(guān)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)論。兒童能根據(jù)不同年齡人的形象特征區(qū)分“叔叔爺爺”，是兒童在多次觀察不同年齡人群形象后，概括出了“叔叔”和“爺爺”在形象上的不同特征，從而能夠進(jìn)行區(qū)分，這體現(xiàn)了思維的概括性，選項C正確。選項D：創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造性是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程。題干中兒童僅僅是根據(jù)常見的形象特征進(jìn)行人物區(qū)分，并未涉及以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題，所以未體現(xiàn)思維的創(chuàng)造性，選項D錯誤。綜上，本題答案選C。8、為了保護(hù)未成年人的身心健康及其合法權(quán)益，促進(jìn)未成年人健康成長，根據(jù)憲法，我國制定了《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》，下列描述與《未成年人保護(hù)法》不一致的是（）。

A.保護(hù)未成年人，主要是學(xué)校老師和家長共同的責(zé)任

B.教育與保護(hù)相結(jié)合是保護(hù)未成年人工作應(yīng)遵循的基本原則

C.學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，對品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生

D.未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，對各選項逐一進(jìn)行分析判斷。選項A依據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》，保護(hù)未成年人是全社會共同的責(zé)任，并非僅僅是學(xué)校老師和家長的共同責(zé)任。社會、國家、家庭、學(xué)校等各個方面都要承擔(dān)起保護(hù)未成年人的職責(zé)。所以選項A的描述與《未成年人保護(hù)法》不一致。選項B《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第四條明確規(guī)定，保護(hù)未成年人，應(yīng)當(dāng)堅持最有利于未成年人的原則，其中包括教育與保護(hù)相結(jié)合的原則。因此，教育與保護(hù)相結(jié)合是保護(hù)未成年人工作應(yīng)遵循的基本原則，選項B描述與《未成年人保護(hù)法》一致。選項C《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第二十八條規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，對品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生。所以選項C描述與《未成年人保護(hù)法》一致。選項D《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第三條規(guī)定，未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。所以選項D描述與《未成年人保護(hù)法》一致。綜上，答案選A。9、中華文化傳統(tǒng)，歷來重視價值教育，唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖韓愈在《師說》中就提出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼选皞鞯馈狈诺搅讼扔谑跇I(yè)和解惑的位置?？扇绻屑?xì)對當(dāng)前我國的教育有一些反思，就會發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)校教育里面，大中小學(xué)都包括在內(nèi)，除知識教育以外，所謂的價值教育微乎其微，即使有，也極其混亂。這樣一種教育如果說它失敗，有些人可能不愿意接受，但說它不成功，相信沒有人能夠反對。

A.我國當(dāng)前的學(xué)校教育背離了傳統(tǒng)的教育理念

B.我國學(xué)校教育中的價值教育應(yīng)該受到重視

C.當(dāng)前教育的失敗性主要體現(xiàn)在價值教育的缺失上

D.價值標(biāo)準(zhǔn)的混亂使我國的價值教育收效甚微

【答案】：B

【解析】此題為對文段主旨的理解和選擇題答案解析。文段開篇提到中華文化傳統(tǒng)重視價值教育，以韓愈《師說》中“傳道”置于首位為例說明。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，指出當(dāng)前我國學(xué)校教育里，從小學(xué)到大學(xué)，除知識教育外，價值教育不僅數(shù)量極少，而且極為混亂。最后表明這種教育雖不能直言失敗，但說不成功應(yīng)無人反對。A選項，文段只是對比了傳統(tǒng)重視價值教育和當(dāng)下學(xué)校價值教育的現(xiàn)狀，并未明確說當(dāng)前學(xué)校教育背離傳統(tǒng)教育理念，“背離”表述過于絕對，所以A項錯誤。B選項，鑒于當(dāng)前學(xué)校教育中價值教育存在嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)價值教育應(yīng)該受到重視是合理且符合文意的，故B項正確。C選項，文段未提及“當(dāng)前教育的失敗性”的主要體現(xiàn)方面，該項屬于無中生有，所以C項錯誤。D選項，文段只是說價值教育微乎其微且極其混亂，但并非強(qiáng)調(diào)價值標(biāo)準(zhǔn)混亂導(dǎo)致價值教育收效甚微，D項與文意不符，所以D項錯誤。綜上，正確答案是B。10、“讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話”，這是充分運(yùn)用了下列哪一種德育方法（）。

A.陶冶教育

B.榜樣示范

C.實(shí)際鍛煉

D.品德評價

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種德育方法的定義來判斷“讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話”運(yùn)用的是哪種德育方法。選項A：陶冶教育陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法?！白寣W(xué)校的每一面墻壁都開口說話”強(qiáng)調(diào)通過學(xué)校的環(huán)境設(shè)置如墻壁等，對學(xué)生起到潛移默化的教育作用，這符合陶冶教育法通過營造良好環(huán)境來感染學(xué)生的特點(diǎn)，所以該選項正確。選項B：榜樣示范榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。題干中并未提及榜樣人物，所以該選項錯誤。選項C：實(shí)際鍛煉實(shí)際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。題干沒有體現(xiàn)學(xué)生參與實(shí)踐活動的內(nèi)容，所以該選項錯誤。選項D：品德評價品德評價法是指通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。題干中不涉及對學(xué)生品德的評價，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。11、書法作品被形容為“石壓蛤蟆”指的是宋代書法家（）。

A.蘇軾

B.黃庭堅

C.米芾

D.趙佶

【答案】：A

【解析】本題考查宋代書法家相關(guān)知識。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。其書法風(fēng)格獨(dú)具特色，曾有人將他的書法作品形容為“石壓蛤蟆”。該形容雖看似調(diào)侃，但也體現(xiàn)出蘇軾書法字體較為扁平、厚重，有沉穩(wěn)雄健之感的特點(diǎn)。而黃庭堅的書法以側(cè)險取勢，縱橫奇倔，自成風(fēng)格；米芾的書法瀟灑奔放，又嚴(yán)于法度；趙佶則創(chuàng)造了獨(dú)具一格的“瘦金體”。所以，本題正確答案是A選項。12、一般來說，中心品質(zhì)模式更接近于日常生活中大多數(shù)人的印象形成的實(shí)際情況。該模式認(rèn)為，人們往往僅僅根據(jù)幾個（）的特征來對對象形成總體印象。

A.概括性

B.邏輯一致

C.對個體意義大

D.重要

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)中心品質(zhì)模式的相關(guān)知識來分析各選項。選項A概括性特征是對事物的一種總體描述方式，具有一定的抽象和總結(jié)性，但僅僅具備概括性不一定會讓人們據(jù)此對對象形成總體印象。例如，用“具有生物特征”這樣概括性的特征描述一個人，太過寬泛，無法使人們形成對這個人具體的總體印象，所以選項A不符合中心品質(zhì)模式對形成總體印象依據(jù)的描述。選項B邏輯一致的特征強(qiáng)調(diào)特征之間的關(guān)聯(lián)性和協(xié)調(diào)性，然而邏輯一致并不等同于能讓人們用來形成對對象的總體印象。比如一個人在不同方面的行為特征邏輯上一致，但這些特征可能并非是對形成總體印象起關(guān)鍵作用的，所以選項B也不正確。選項C中心品質(zhì)模式認(rèn)為，人們往往僅僅根據(jù)幾個對個體意義大的特征來對對象形成總體印象。因?yàn)閷€體意義大的特征通常能夠反映對象的核心特質(zhì)和關(guān)鍵信息，人們依據(jù)這些重要特征就能快速把握對象的大致情況，從而形成總體印象，所以選項C符合題意。選項D“重要”是一個相對寬泛的概念，沒有明確界定這種重要是何種意義上的重要。而中心品質(zhì)模式強(qiáng)調(diào)的是對個體意義大的特征，相比之下，“對個體意義大”表述更為精準(zhǔn)和具體，所以選項D不準(zhǔn)確。綜上，本題的正確答案是C。13、德育目標(biāo)是德育工作的（）

A.途徑

B.方式

C.出發(fā)點(diǎn)

D.關(guān)鍵環(huán)節(jié)

【答案】：C"

【解析】德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)。德育目標(biāo)規(guī)定了德育的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，在整個德育工作中起到引領(lǐng)作用，一切德育工作的開展都是圍繞德育目標(biāo)來進(jìn)行的，它為德育工作的途徑、方式等提供了基本依據(jù)。而途徑是指實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的渠道，方式則是開展德育活動所采用的具體方法，關(guān)鍵環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)在德育過程中某一重要的部分。所以本題應(yīng)選C。"14、以下哪種情況屬于肯定性訓(xùn)練？()。

A.消除敏感反應(yīng)

B.消除肌肉緊張

C.呈現(xiàn)厭惡剌激

D.公開表達(dá)自己的真實(shí)情感

【答案】：D

【解析】本題主要考查對肯定性訓(xùn)練概念的理解。選項A分析消除敏感反應(yīng)通常是系統(tǒng)脫敏法的目標(biāo)。系統(tǒng)脫敏法是指當(dāng)某些人對某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)（害怕、焦慮、不安）時，在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對本來可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。所以消除敏感反應(yīng)不屬于肯定性訓(xùn)練，A選項錯誤。選項B分析消除肌肉緊張一般是放松訓(xùn)練的內(nèi)容。放松訓(xùn)練是一種通過訓(xùn)練有意識地控制自身的心理生理活動、降低喚醒水平、改善機(jī)體紊亂功能的心理治療方法，與肯定性訓(xùn)練并無直接關(guān)聯(lián)，B選項錯誤。選項C分析呈現(xiàn)厭惡刺激是厭惡療法的手段。厭惡療法是一種幫助人們（包括患者）將所要戒除的靶行為（或癥狀）同某種使人厭惡的或懲罰性的刺激結(jié)合起來，通過厭惡性條件作用，從而達(dá)到戒除或減少靶行為出現(xiàn)的目的。因此呈現(xiàn)厭惡刺激不屬于肯定性訓(xùn)練，C選項錯誤。選項D分析肯定性訓(xùn)練也叫自信訓(xùn)練、果敢訓(xùn)練，其目的是促進(jìn)個人在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己真實(shí)情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己權(quán)益也尊重別人權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。公開表達(dá)自己的真實(shí)情感符合肯定性訓(xùn)練的要求，D選項正確。綜上，本題正確答案是D。15、“學(xué)校要敢于建立一種新的社會秩序”是哪種課程定義的口號（）

A.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

B.課程即文化再生產(chǎn)

C.課程即有計劃的教學(xué)活動

D.課程即社會改造

【答案】：D

【解析】本題旨在考查不同課程定義的特點(diǎn)。下面對各選項進(jìn)行逐一分析：A選項：課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：該課程定義強(qiáng)調(diào)學(xué)生個人的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，認(rèn)為課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)，而“學(xué)校要敢于建立一種新的社會秩序”重點(diǎn)并非在學(xué)生的個人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)上，所以A選項不符合要求。B選項：課程即文化再生產(chǎn)：此觀點(diǎn)認(rèn)為課程是將社會文化傳遞給下一代，使文化得以傳承和延續(xù)，主要關(guān)注文化的傳承，與“建立新的社會秩序”所表達(dá)的改造社會的意圖不符，故B選項不正確。C選項：課程即有計劃的教學(xué)活動：該定義側(cè)重于課程是有組織、有計劃的教學(xué)安排，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動的計劃性和系統(tǒng)性，這與題干中“建立新的社會秩序”的核心意思不一致，因此C選項也不正確。D選項：課程即社會改造：該課程定義主張學(xué)校教育應(yīng)該承擔(dān)起社會改造的責(zé)任，通過課程讓學(xué)生了解社會問題并致力于改造社會，“學(xué)校要敢于建立一種新的社會秩序”體現(xiàn)了對現(xiàn)有社會進(jìn)行改造、構(gòu)建新秩序的理念，與課程即社會改造的定義相符，所以D選項正確。綜上，答案選D。16、王某擔(dān)任某縣高中英語教師期間通過了碩士研究生入學(xué)考試，學(xué)校以王某服務(wù)期未滿，學(xué)校英語教師不足為由不予批準(zhǔn)王某在職學(xué)習(xí)。王某欲以剝奪其參加進(jìn)修權(quán)為由提出申訴，受理申訴的機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是______。

A.縣教育局

B.縣人民政府

C.地方教育局

D.省教育廳

【答案】：A

【解析】本題主要考查教師申訴受理機(jī)構(gòu)的相關(guān)知識。依據(jù)《中華人民共和國教師法》規(guī)定，教師對學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)侵犯其合法權(quán)益的，或者對學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)作出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴。在本題情境中，王某是某縣高中英語教師，其所在學(xué)校以服務(wù)期未滿、英語教師不足為由，不予批準(zhǔn)王某在職學(xué)習(xí)，王某認(rèn)為學(xué)校剝奪了其參加進(jìn)修權(quán)，欲提出申訴。由于王某是縣高中教師，根據(jù)屬地管理原則，受理其申訴的機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是縣級教育行政部門，也就是縣教育局。而縣人民政府主要承擔(dān)的是宏觀的行政管理職責(zé)，并非教師申訴的直接受理機(jī)構(gòu)；“地方教育局”表述較為寬泛，不具有明確指向性；省教育廳主要管理全省教育工作的宏觀事務(wù)，一般不會直接受理縣級學(xué)校教師的申訴。綜上，答案選A。17、班集體生活和成員意愿的反映是（）

A.班集秩序

B.班集體輿論

C.班風(fēng)

D.班級管理

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項的定義來判斷哪個選項符合“班集體生活和成員意愿的反映”。選項A：班集秩序班集秩序是為了保證班集體各項活動順利進(jìn)行而制定的規(guī)則、制度等，其主要作用是維持班級的有序運(yùn)行，而不是重點(diǎn)反映班集體生活和成員意愿，所以該選項不符合要求。選項B：班集體輿論班集體輿論是班集體成員對某一事件、現(xiàn)象或行為等發(fā)表的意見、看法和評論的集合。它是班集體生活的一種反映，能體現(xiàn)出班集體成員的價值觀、態(tài)度和意愿等。例如，班級組織活動時，同學(xué)們對于活動形式、內(nèi)容的討論和看法就構(gòu)成了班集體輿論，所以該選項符合題意。選項C：班風(fēng)班風(fēng)是指一個班級穩(wěn)定的、具有自身特色的集體風(fēng)范，是一個班級中大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)、思想等方面的共同傾向。它是一種長期形成的氛圍和風(fēng)氣，側(cè)重于體現(xiàn)班級的整體風(fēng)貌和風(fēng)格，并非直接反映班集體生活和成員意愿，所以該選項不正確。選項D：班級管理班級管理是班主任和教師通過對班級教育條件的理順，采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?gòu)良好的班集體，從而有效地推進(jìn)有計劃的教育行為的過程。它強(qiáng)調(diào)的是對班級的組織、協(xié)調(diào)和控制等管理活動，而不是對班集體生活和成員意愿的反映，所以該選項也不合適。綜上，答案選B。18、()認(rèn)為,教師是太陽底下最崇髙、最優(yōu)越的職業(yè)。

A.杜威

B.夸美紐斯

C.洛克

D.赫爾巴特

【答案】：B"

【解析】本題正確答案選B?？涿兰~斯是捷克偉大的教育家，他高度贊譽(yù)教師職業(yè)，認(rèn)為教師是太陽底下最崇高、最優(yōu)越的職業(yè)。選項A杜威是實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物等，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等教育思想；選項C洛克是英國哲學(xué)家，提出了“白板說”以及紳士教育理論；選項D赫爾巴特是德國著名教育家，被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，他強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。因此，本題答案選B。"19、婚姻關(guān)系的本質(zhì)在于它的（）。

A.社會性

B.經(jīng)濟(jì)性

C.繁衍性

D.激情性

【答案】：A

【解析】本題正確答案選A。婚姻關(guān)系是一種社會關(guān)系，它具有鮮明的社會性。社會性貫穿于婚姻關(guān)系的各個方面，從婚姻的締結(jié)到維持，都受到社會制度、社會文化、社會道德等多方面社會因素的影響和制約。選項B，經(jīng)濟(jì)性只是婚姻關(guān)系中可能涉及的一個方面，雖然物質(zhì)基礎(chǔ)在婚姻生活中有一定作用，但它并非婚姻關(guān)系的本質(zhì)?；橐霾粌H僅是經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，不能將其本質(zhì)歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)性。選項C，繁衍性是婚姻可能帶來的一個結(jié)果，人類通過婚姻實(shí)現(xiàn)生育和繁衍后代，但這不是婚姻關(guān)系最核心的本質(zhì)。在現(xiàn)代社會，也存在許多不以繁衍為目的的婚姻。選項D，激情性通常是愛情中的一個元素，在戀愛初期可能較為明顯，但激情是短暫的，難以作為婚姻關(guān)系本質(zhì)存在。婚姻關(guān)系需要的是更長久、更穩(wěn)定的維系因素，而非激情。綜上，婚姻關(guān)系的本質(zhì)在于它的社會性，所以答案選A。20、與結(jié)構(gòu)主義課程理論相對立一種課程論是（）

A.要素主義課程論

B.活動課程論

C.永恒主義課程論

D.后現(xiàn)代主義課程論

【答案】：B

【解析】該題正確答案是B選項。本題主要考查與結(jié)構(gòu)主義課程理論相對立的課程論。以下對各選項進(jìn)行分析：-A選項要素主義課程論，強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，重視系統(tǒng)知識的傳授，與結(jié)構(gòu)主義課程理論都關(guān)注知識體系的構(gòu)建，并非對立關(guān)系。-B選項活動課程論，主張以兒童的活動為中心來組織教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，而結(jié)構(gòu)主義課程理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，注重知識的邏輯性和系統(tǒng)性，二者的課程組織核心和側(cè)重點(diǎn)完全不同，是相對立的課程理論。-C選項永恒主義課程論，認(rèn)為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個根本問題就是為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識最有價值或如何選擇學(xué)科，強(qiáng)調(diào)具有理智訓(xùn)練價值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價值，與結(jié)構(gòu)主義課程理論在知識價值和學(xué)科選擇方面有一定的相似性，并非對立。-D選項后現(xiàn)代主義課程論，是在批判現(xiàn)代主義課程理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)課程的開放性、不確定性等，與結(jié)構(gòu)主義課程理論的對立關(guān)系不明顯。綜上，正確答案為活動課程論，即B選項。21、下列觀察的敘述正確的是（）

A.觀察是持久的知覺

B.觀察沒有目的

C.觀察只限于視覺

D.觀察不需要計劃

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)觀察的定義和特點(diǎn)，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A觀察是有目的、有計劃、比較持久的知覺，它是知覺的高級形式。所以“觀察是持久的知覺”這一表述正確。選項B觀察是有目的的知覺活動，人們在進(jìn)行觀察時往往是為了獲取特定的信息或了解特定的事物，而不是盲目地感知。因此，該選項中“觀察沒有目的”的說法錯誤。選項C觀察并不只限于視覺，它可以通過多種感官來進(jìn)行，包括聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等。例如，我們可以通過聽聲音來觀察動物的活動，通過聞氣味來判斷食物是否變質(zhì)等。所以“觀察只限于視覺”的表述過于片面，該選項錯誤。選項D觀察是有計劃的，為了保證觀察的有效性和準(zhǔn)確性，人們需要提前制定觀察計劃，確定觀察的對象、方法、步驟等。所以“觀察不需要計劃”的說法錯誤。綜上，本題正確答案是A。22、《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中‘體驗(yàn)運(yùn)動樂趣與成功’屬于以下哪個領(lǐng)域？（）

A.運(yùn)動參與

B.運(yùn)動技能

C.身體健康

D.心里健康和社會適應(yīng)

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中各領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容來對選項進(jìn)行逐一分析。選項A：運(yùn)動參與運(yùn)動參與是指學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)和鍛煉的態(tài)度及行為表現(xiàn)，其目標(biāo)包括體驗(yàn)運(yùn)動樂趣與成功、養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣、具有積極參與體育活動的態(tài)度和行為等?！绑w驗(yàn)運(yùn)動樂趣與成功”能夠激發(fā)學(xué)生主動參與體育活動的熱情，是促進(jìn)學(xué)生積極參與運(yùn)動的一個重要方面，所以“體驗(yàn)運(yùn)動樂趣與成功”屬于運(yùn)動參與領(lǐng)域，該選項正確。選項B：運(yùn)動技能運(yùn)動技能領(lǐng)域主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在體育活動中所掌握的運(yùn)動技術(shù)和能力，比如運(yùn)動動作的規(guī)范、熟練程度以及運(yùn)用運(yùn)動技能進(jìn)行體育比賽等方面，側(cè)重于技術(shù)層面的學(xué)習(xí)和提升，與“體驗(yàn)運(yùn)動樂趣與成功”所表達(dá)的情感體驗(yàn)和參與態(tài)度關(guān)聯(lián)性不大，所以該選項錯誤。選項C：身體健康身體健康領(lǐng)域關(guān)注的是學(xué)生身體形態(tài)、機(jī)能和體能的發(fā)展，目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生身體的正常生長發(fā)育、提高身體機(jī)能和體能水平等，重點(diǎn)在于身體的生理健康狀況，并非“體驗(yàn)運(yùn)動樂趣與成功”所涉及的內(nèi)容，所以該選項錯誤。選項D：心理健康和社會適應(yīng)心理健康和社會適應(yīng)領(lǐng)域主要涉及學(xué)生在體育活動中的心理狀態(tài)調(diào)節(jié)、情緒管理、人際關(guān)系處理以及社會責(zé)任感培養(yǎng)等方面，目的是讓學(xué)生在體育活動中保持良好的心理狀態(tài)，學(xué)會與他人合作和交流等，“體驗(yàn)運(yùn)動樂趣與成功”并不直接對應(yīng)這一領(lǐng)域的核心內(nèi)容，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。23、（）是由文人畫發(fā)展而成的職業(yè)畫家。

A.沈周

B.文征明

C.唐寅

D.仇英

【答案】：C

【解析】本題考查文人畫發(fā)展而成的職業(yè)畫家相關(guān)知識。選項A，沈周是明代繪畫大師，吳門畫派的創(chuàng)始人之一，他屬于文人畫家，主要以詩書畫自娛，并非由文人畫發(fā)展而成的職業(yè)畫家。選項B，文征明也是明代著名畫家、書法家、文學(xué)家，他同樣是文人身份，在詩文書畫等方面造詣頗高，創(chuàng)作多出于個人興趣和表達(dá)，并非典型的從文人畫發(fā)展而來的職業(yè)畫家。選項C，唐寅早年科場失意后以賣畫為生，成為職業(yè)畫家。他早年曾拜周臣為師學(xué)習(xí)繪畫，后在文人畫方面有很高的成就，是由文人畫發(fā)展而成的職業(yè)畫家，該項正確。選項D，仇英是明代著名畫家，出身工匠，后以賣畫為業(yè)，他并非從文人畫發(fā)展而來，主要擅長青綠山水、人物故事畫等。綜上，本題答案選C。24、下列哪項不屬于知覺的恒常性表現(xiàn)（）

A.大小的恒常性

B.重量的恒常性

C.形狀的恒常性

D.顏色的恒常性

【答案】：B

【解析】這是一道關(guān)于知覺恒常性表現(xiàn)內(nèi)容的選擇題。解題關(guān)鍵在于明確知覺恒常性包含的具體類型，然后對比各選項進(jìn)行判斷。知覺的恒常性是指當(dāng)客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時，我們的知覺映象在相當(dāng)程度上卻保持著它的穩(wěn)定性，主要表現(xiàn)為大小恒常性、形狀恒常性、顏色恒常性等。選項A大小的恒常性，是指在一定范圍內(nèi)，個體對物體大小的知覺不完全隨距離變化而變化，而是趨于保持相對穩(wěn)定的特性，屬于知覺恒常性表現(xiàn)。選項C形狀的恒常性，是指個體在觀察熟悉物體時，當(dāng)其觀察角度發(fā)生變化而導(dǎo)致在視網(wǎng)膜的影像發(fā)生改變時，其原本的形狀知覺保持相對不變的特性，屬于知覺恒常性表現(xiàn)。選項D顏色的恒常性，是指個體對熟悉的物體，當(dāng)其顏色由于照明等條件的改變而改變時，顏色知覺不因色光改變而趨于保持相對不變的知覺特征，屬于知覺恒常性表現(xiàn)。而選項B重量并不屬于知覺恒常性所涉及的表現(xiàn)類型。綜上，答案選B。25、教學(xué)管理的核心是（）

A.教學(xué)思想管理

B.常規(guī)管理

C.教學(xué)質(zhì)量管理

D.教學(xué)管理中計算機(jī)的應(yīng)用

【答案】：C"

【解析】教學(xué)管理是對教學(xué)活動進(jìn)行計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制的過程，其目的是提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。教學(xué)思想管理是教學(xué)管理的重要基礎(chǔ)，它為教學(xué)活動提供了理念和方向；常規(guī)管理是保障教學(xué)活動有序進(jìn)行的必要手段，涵蓋了教學(xué)秩序、教學(xué)紀(jì)律等方面；教學(xué)管理中計算機(jī)的應(yīng)用是借助現(xiàn)代技術(shù)提升教學(xué)管理效率和水平的方式。然而，教學(xué)質(zhì)量管理才是教學(xué)管理的核心。教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和未來發(fā)展，是衡量教學(xué)活動成敗的關(guān)鍵指標(biāo)。教學(xué)管理的各項工作，包括教學(xué)思想的引導(dǎo)、常規(guī)管理的實(shí)施以及計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，最終都是為了提高教學(xué)質(zhì)量。因此，本題正確答案選C。"26、“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。”這是（）提出的,體現(xiàn)了環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。

A.孟子

B.荀子

C.韓非子

D.孔子

【答案】：B

【解析】該題正確答案選B。題干中“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”體現(xiàn)了人天生具有好利的本性，若順著這種本性發(fā)展，就會產(chǎn)生爭奪而喪失辭讓，這是典型的性惡論觀點(diǎn)。選項A，孟子主張性善論，認(rèn)為人天生具有四端之心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，與題干觀點(diǎn)不符。選項B，荀子主張性惡論，認(rèn)為人性有惡端，必須用禮義來矯正和約束，題干表述體現(xiàn)了荀子的思想，該項正確。選項C，韓非子是法家思想的集大成者，其思想主要強(qiáng)調(diào)以法治國、中央集權(quán)等，并非強(qiáng)調(diào)性惡論的環(huán)境決定論觀點(diǎn)。選項D，孔子的核心思想是“仁”和“禮”，在人性論方面主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，沒有明確提及性惡論，與題干觀點(diǎn)不一致。所以本題答案選B。27、教師通過（）既可以了解學(xué)生的心理與行為,也可以對學(xué)生的認(rèn)知、情緒、態(tài)度施加影響。

A.心理測驗(yàn)

B.觀察法

C.自述法

D.評估性會談

【答案】：D

【解析】本題主要考查教師了解學(xué)生并施加影響的方式。下面對各選項進(jìn)行分析：A選項心理測驗(yàn)：心理測驗(yàn)是根據(jù)一定的心理學(xué)理論，使用一定的操作程序，給人的認(rèn)知、行為、情感的心理活動予以量化。它主要側(cè)重于對學(xué)生心理特質(zhì)的量化評估，雖然能在一定程度上了解學(xué)生心理，但相對來說是一種較為間接的方式，且更側(cè)重于數(shù)據(jù)收集，對學(xué)生認(rèn)知、情緒、態(tài)度施加影響的作用不顯著。B選項觀察法：觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計劃地對研究對象進(jìn)行觀察，從而獲取相關(guān)資料的一種方法。觀察法主要是教師單方面對學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行觀察和記錄，以了解學(xué)生情況，但在對學(xué)生的認(rèn)知、情緒、態(tài)度施加影響方面相對被動，缺乏直接的互動性。C選項自述法：自述法是讓學(xué)生自己講述自己的情況、經(jīng)歷、想法等。它能讓教師從學(xué)生自身角度獲取信息，但教師更多是傾聽者，在對學(xué)生施加多方面影響上不如其他方式直接和有效。D選項評估性會談：評估性會談是一種有目的的會話，教師可以通過與學(xué)生面對面的交流，既可以詳細(xì)全面地了解學(xué)生的心理與行為，了解他們的想法和感受，同時也能夠在交流過程中對學(xué)生的認(rèn)知、情緒、態(tài)度等方面進(jìn)行引導(dǎo)和影響，具有很強(qiáng)的針對性和互動性。綜上所述，教師通過評估性會談既可以了解學(xué)生的心理與行為，也可以對學(xué)生的認(rèn)知、情緒、態(tài)度施加影響，所以本題正確答案為D。28、課外體育活動的業(yè)務(wù)工作責(zé)任人是（）。

A.學(xué)生干部

B.體育教師

C.學(xué)生家長

D.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

【答案】：B

【解析】本題考查課外體育活動業(yè)務(wù)工作責(zé)任人的相關(guān)知識。對各選項進(jìn)行分析A選項：學(xué)生干部主要協(xié)助學(xué)校和老師開展學(xué)生自我管理、組織活動等工作，他們本身也是學(xué)生群體，在課外體育活動中更多是起到輔助、配合的作用，并非業(yè)務(wù)工作的主要責(zé)任人，所以A選項錯誤。B選項：體育教師具備專業(yè)的體育知識和技能，他們有責(zé)任組織、指導(dǎo)和監(jiān)督課外體育活動的開展，包括制定活動計劃、教授運(yùn)動技能、保障活動安全等，是課外體育活動業(yè)務(wù)工作的主要責(zé)任人，所以B選項正確。C選項：學(xué)生家長主要負(fù)責(zé)學(xué)生的家庭教育和生活照料，在課外體育活動方面，家長可能會給予一定的支持和鼓勵，但并非具體業(yè)務(wù)工作的責(zé)任人，所以C選項錯誤。D選項：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)學(xué)校的整體規(guī)劃和管理，對于課外體育活動主要是宏觀的決策和指導(dǎo)，并非直接開展業(yè)務(wù)工作的責(zé)任人，所以D選項錯誤。綜上，答案選B。29、對這首詩中語句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.“題李凝幽居”中“題”字的意思是“寫”，“幽居”的意思是僻靜的居處。

B.“閑居”句中“少鄰并”的意思是說李凝自小就有鄰居緊挨著作伴。

C.“僧敲”句中的“敲”，傳說也曾想作“推”，“推敲”一詞即來源于此。

D.“幽期”句中的“幽期”指歸隱的約定，“不負(fù)言”表示不違背諾言。

【答案】：B

【解析】本題可對每個選項進(jìn)行逐一分析，判斷其對詩中語句解說是否恰當(dāng)。A選項：“題李凝幽居”從語義上看，“題”可以理解為書寫、題寫，“幽居”很明顯是指僻靜的居處，該項對詩中語句“題”和“幽居”的解說符合常見釋義，是恰當(dāng)?shù)?。B選項：“少鄰并”正確的理解應(yīng)該是很少有鄰居挨著，形容居處偏僻。而該選項說“少鄰并”的意思是李凝自小就有鄰居緊挨著作伴，這與“少鄰并”的正確語義相悖，所以該項解說不恰當(dāng)。C選項：“僧敲月下門”中“敲”字，傳說詩人賈島最初想用“推”，在反復(fù)琢磨“推”和“敲”哪個更好的過程中，“推敲”一詞便由此而來，該項解說符合文學(xué)典故，是恰當(dāng)?shù)?。D選項：“幽期”在詩里常用來表示歸隱的約定，“不負(fù)言”即不違背諾言，該項對“幽期”和“不負(fù)言”的解說與詩歌語境和常見語義相符，是恰當(dāng)?shù)?。綜上，答案選B。30、后印象主義的出現(xiàn)直接影響了二十世紀(jì)初的法國畫壇,幾乎同時出現(xiàn)了四大新思潮,其中注重畫面結(jié)構(gòu)的主體主義是受（）的啟發(fā)。

A.梵高

B.塞尚

C.高更

D.修拉

【答案】：B

【解析】本題主要考查后印象主義相關(guān)知識以及主體主義的啟發(fā)來源。后印象主義對二十世紀(jì)初的法國畫壇產(chǎn)生了直接影響，當(dāng)時幾乎同時出現(xiàn)了四大新思潮。在這些思潮中，主體主義注重畫面結(jié)構(gòu)。選項A，梵高是后印象主義代表畫家之一，他的作品以強(qiáng)烈的情感表達(dá)、獨(dú)特的色彩運(yùn)用和奔放的筆觸為特點(diǎn)，其藝術(shù)風(fēng)格更多地強(qiáng)調(diào)個人情感的抒發(fā)，并非注重畫面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受梵高啟發(fā)，A選項錯誤。選項B，塞尚被尊稱為“現(xiàn)代繪畫之父”，他對物體的結(jié)構(gòu)、幾何形狀和色彩關(guān)系有著深入的研究和獨(dú)特的見解。他強(qiáng)調(diào)繪畫要基于對客觀世界的理性分析和對畫面結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，這種注重畫面結(jié)構(gòu)和形式的藝術(shù)理念為主體主義提供了重要的啟發(fā)，主體主義受其影響注重畫面結(jié)構(gòu)，B選項正確。選項C，高更的藝術(shù)風(fēng)格追求原始、質(zhì)樸和象征意味，他的作品常常帶有濃厚的裝飾性和主觀色彩，側(cè)重于表達(dá)精神層面的內(nèi)涵，并非側(cè)重于畫面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受高更啟發(fā)，C選項錯誤。選項D，修拉是新印象主義（點(diǎn)彩派）的創(chuàng)始人，他的繪畫方法是將純色以點(diǎn)狀的形式排列在畫布上，通過觀者的視覺混合來產(chǎn)生色彩效果，主要關(guān)注色彩的科學(xué)運(yùn)用，而非畫面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受修拉啟發(fā)，D選項錯誤。綜上，本題答案選B。31、圓月高掛，浮云飄動，人們卻覺得月亮在動，而浮云不動，這一現(xiàn)象是（）

A.運(yùn)景運(yùn)動

B.真正運(yùn)動

C.自主運(yùn)動

D.誘發(fā)運(yùn)動

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的運(yùn)動概念，結(jié)合題干現(xiàn)象來進(jìn)行分析。選項A運(yùn)景運(yùn)動并非心理學(xué)上常見的運(yùn)動知覺現(xiàn)象術(shù)語，在運(yùn)動知覺相關(guān)知識體系中沒有與之對應(yīng)的準(zhǔn)確概念，所以該選項不符合題意。選項B真正運(yùn)動是指物體按特定速度或加速度，從一處向另一處作連續(xù)的位移，即物體自身確實(shí)在空間位置上發(fā)生了移動。而題干中是人們產(chǎn)生了月亮在動、浮云不動的感覺，實(shí)際上月亮和浮云都在運(yùn)動，并非是真正意義上的物體自身實(shí)際的連續(xù)位移運(yùn)動，所以該選項不符合題意。選項C自主運(yùn)動是指在黑暗環(huán)境中，注視一個靜止的光點(diǎn)，過一段時間后會感覺光點(diǎn)在不停地動。它是在沒有外在參照系且注視靜止物體的情況下產(chǎn)生的運(yùn)動錯覺，與題干中在有明月和浮云的情境下產(chǎn)生的運(yùn)動錯覺情況不同，所以該選項不符合題意。選項D誘發(fā)運(yùn)動是指由于一個物體的運(yùn)動使其相鄰的一個靜止的物體產(chǎn)生運(yùn)動的錯覺現(xiàn)象。在本題情境中，浮云實(shí)際在運(yùn)動，而月亮相對來說位置變化不那么明顯，人們在觀察時，由于浮云的運(yùn)動，會覺得是月亮在動，而浮云不動，這正是誘發(fā)運(yùn)動的典型表現(xiàn)，所以該選項符合題意。綜上，答案選D。32、下面選項中不正確的是()

A.應(yīng)采用大量講授口語交際原則、要領(lǐng)的方式在實(shí)際情景中進(jìn)行

B.口語交際教學(xué)應(yīng)努力貼近生活話題,采用靈活形式組織教學(xué)。

C.第一學(xué)段主要評價學(xué)生口語交際的態(tài)度和習(xí)慣,重在鼓勵學(xué)生自信的表達(dá)。

D.第二、三學(xué)段主要評價學(xué)生日?？谡Z交際基本能力,學(xué)會傾聽、表達(dá)、交流

【答案】：A

【解析】本題是關(guān)于口語交際教學(xué)相關(guān)內(nèi)容的選擇題。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確理解口語交際教學(xué)的特點(diǎn)和各學(xué)段評價重點(diǎn)，從而判斷每個選項的正確性。選項A在口語交際教學(xué)中，大量講授口語交際原則、要領(lǐng)的方式與實(shí)際情景教學(xué)并不契合?？谡Z交際更強(qiáng)調(diào)在真實(shí)或模擬的生活情景中，讓學(xué)生通過實(shí)踐去鍛煉和提高能力，而不是單純依賴?yán)碚撝v授。若采用大量講授原則和要領(lǐng)的方式，會使教學(xué)過于理論化，脫離實(shí)際應(yīng)用場景，不利于學(xué)生真正掌握口語交際技能。所以該選項表述不正確。選項B口語交際教學(xué)貼近生活話題，并采用靈活形式組織教學(xué)，能夠讓學(xué)生在熟悉且感興趣的情境中進(jìn)行交流，激發(fā)學(xué)生參與的積極性，更好地將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際交流中，符合口語交際教學(xué)的特點(diǎn)和要求，該選項表述正確。選項C第一學(xué)段的學(xué)生年齡較小，在口語交際方面處于初步學(xué)習(xí)階段，重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)良好的態(tài)度和習(xí)慣上。鼓勵學(xué)生自信地表達(dá)，有助于他們克服膽怯心理，積極參與到口語交際活動中，為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，該選項表述正確。選項D第二、三學(xué)段的學(xué)生已經(jīng)有了一定的口語交際基礎(chǔ)，此時主要評價他們?nèi)粘？谡Z交際的基本能力，包括傾聽、表達(dá)和交流等方面，符合這一階段學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和發(fā)展需求，該選項表述正確。綜上，本題答案選A。33、聊天、辯論、討論等言語活動屬于（）

A.獨(dú)白言語

B.書面言語

C.內(nèi)部言語

D.對話言語

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同言語類型的理解與區(qū)分。分析各選項A選項：獨(dú)白言語：獨(dú)白言語是個人獨(dú)自進(jìn)行的，與敘述思想、情感相聯(lián)系的，較長而連貫的言語。例如演講、報告等，通常是一個人在較長時間內(nèi)獨(dú)自表達(dá)，不需要其他人即時回應(yīng)互動。而聊天、辯論、討論等言語活動需要參與者之間的互動交流，并非獨(dú)自進(jìn)行，所以A選項不符合。B選項：書面言語：書面言語是人們用文字表達(dá)思想、情感的言語形式，如寫作、閱讀等。它具有一定的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，并且不依賴于即時的口語交流場景。而聊天、辯論、討論是通過口頭表達(dá)進(jìn)行的實(shí)時互動，并非以文字形式呈現(xiàn)，因此B選項不正確。C選項：內(nèi)部言語：內(nèi)部言語是一種自問自答或不出聲的言語活動，它是在外部言語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是為了支持思維活動而存在的，不具有交際功能。聊天、辯論、討論是明顯的交際活動，有明確的交流對象和目的，與內(nèi)部言語的特點(diǎn)不符，所以C選項錯誤。D選項：對話言語：對話言語是指兩個人或幾個人直接交際時的言語活動，如聊天、座談、辯論等。它具有情境性、簡略性、直接性和反應(yīng)性等特點(diǎn)，非常符合聊天、辯論、討論等言語活動的特征。所以D選項正確。綜上，答案選D。34、“教育”一詞最早見于（）中的“得天下英才而教育之,三樂也”。

A.《論語》

B.《孟子?盡心下》

C.《孟子?盡心上》

D.《大學(xué)》

【答案】：C

【解析】本題主要考查“教育”一詞的最早出處。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確記憶相關(guān)文獻(xiàn)中關(guān)于“教育”表述的具體出處。“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”?！墩撜Z》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子言行的記錄，其中并未出現(xiàn)“得天下英才而教育之”這樣的表述；《孟子·盡心下》主要包含孟子的眾多思想言論，但“教育”一詞出處并非在此；《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，同樣沒有“得天下英才而教育之”的內(nèi)容。所以本題答案選C。35、奧爾波特將一個最典型、最有概括性并對一個人的各方面行為均產(chǎn)生影響的特質(zhì)稱為（）

A.共同特質(zhì)

B.中心特質(zhì)

C.首要特質(zhì)

D.動力特質(zhì)

【答案】：C

【解析】本題主要考查奧爾波特對特質(zhì)的分類相關(guān)知識。選項A分析共同特質(zhì)是指在某一社會文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個群體所共有的、相同的特質(zhì)。它并不具有最典型、最有概括性并對一個人的各方面行為均產(chǎn)生影響的特點(diǎn)，所以選項A不符合題意。選項B分析中心特質(zhì)是指構(gòu)成個體獨(dú)特性的幾個重要特質(zhì)，在每個人身上大約有5-10個。中心特質(zhì)雖然對個體的行為有一定影響，但并非最典型、最具概括性且能影響各方面行為的特質(zhì)，故選項B不正確。選項C分析首要特質(zhì)是一個人最典型、最有概括性并對一個人的各方面行為均產(chǎn)生影響的特質(zhì)，它代表著整個人格。這與題干中所描述的特質(zhì)特點(diǎn)相契合，因此選項C正確。選項D分析動力特質(zhì)是指具有動力特征的特質(zhì)，它使人趨向某一目標(biāo)，是人格的動力性因素。但它并非是最典型、最有概括性并能影響各方面行為的特質(zhì)，所以選項D不符合要求。綜上，正確答案是C。36、心理健康教育的總目標(biāo)為（）

A.提高學(xué)生的心理素質(zhì)

B.發(fā)展學(xué)生的能力

C.提高學(xué)生的成績

D.克服學(xué)生的厭學(xué)情緒

【答案】：A

【解析】本題主要考查心理健康教育總目標(biāo)的相關(guān)知識。選項A：心理健康教育的總目標(biāo)是提高學(xué)生的心理素質(zhì)，讓學(xué)生能夠更好地應(yīng)對學(xué)習(xí)、生活中的各種壓力和挑戰(zhàn)，具備積極樂觀的心態(tài)和良好的心理調(diào)適能力，該選項符合心理健康教育的核心目標(biāo)，是正確的。選項B：發(fā)展學(xué)生的能力是教育的一個重要方面，但它不是心理健康教育的總目標(biāo)。發(fā)展能力涵蓋了多個領(lǐng)域，如認(rèn)知能力、實(shí)踐能力等，雖然心理健康教育在一定程度上有助于能力的發(fā)展，但這并非其核心指向。選項C：提高學(xué)生的成績主要涉及到教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中的知識傳授與掌握，側(cè)重于學(xué)術(shù)方面的表現(xiàn)。而心理健康教育更關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)和心理品質(zhì)，與提高成績并非直接關(guān)聯(lián)，所以該選項不正確。選項D：克服學(xué)生的厭學(xué)情緒是心理健康教育可能會涉及到的一個具體問題和目標(biāo)，但它只是心理健康教育眾多目標(biāo)中的一部分，不能代表心理健康教育的總目標(biāo)。綜上所述，本題正確答案是A。37、為發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好和特長而開設(shè)的、可供學(xué)生自由選擇的課程是（）

A.綜合課程

B.選修課程

C.學(xué)科課程

D.活動課程

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各課程類型的定義來判斷正確選項。選項A：綜合課程綜合課程是一種主張整合若干相關(guān)聯(lián)的學(xué)科而成為一門更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，其目的是打破學(xué)科界限，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力。例如，將物理、化學(xué)、生物等學(xué)科整合為科學(xué)課程。但綜合課程并非是為發(fā)展學(xué)生興趣、愛好和特長而開設(shè)且可供學(xué)生自由選擇的課程，所以A選項不符合題意。選項B：選修課程選修課程是為了發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好和特長，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展方向，允許學(xué)生自由選擇的課程。學(xué)生可以依據(jù)自身的興趣、能力和未來的職業(yè)規(guī)劃等來挑選適合自己的選修課程，以滿足個性化的學(xué)習(xí)需求。所以“為發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好和特長而開設(shè)的、可供學(xué)生自由選擇的課程”指的就是選修課程，B選項正確。選項C：學(xué)科課程學(xué)科課程是以文化知識為基礎(chǔ)，按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科的課程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的邏輯性和系統(tǒng)性，如語文、數(shù)學(xué)、英語等傳統(tǒng)學(xué)科課程。學(xué)科課程通常是學(xué)校規(guī)定的必修課程，并非側(cè)重于發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好和特長且可供自由選擇，C選項不符合要求。選項D：活動課程活動課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過學(xué)生自己組織的一系列活動而實(shí)施的課程?；顒诱n程注重學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動參與和實(shí)踐。但它與為發(fā)展學(xué)生興趣、愛好和特長而專門開設(shè)且可供自由選擇的課程概念有所不同，D選項不正確。綜上，答案選B。38、下列作者與其作品對應(yīng)有誤的一項是（）。

A.《一百個中國孩子的夢》——董宏遒

B.《推開窗子看見你》——金波

C.《烏鴉兄弟》——林煥章

D.《神筆馬良》——洪汛濤

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項中作者與作品的對應(yīng)關(guān)系來判斷對錯。A選項：《一百個中國孩子的夢》是董宏遒的作品，該書以夢幻為紐帶，連結(jié)起孩子與世界、孩子與歷史、孩子與宇宙、孩子與未來，其對應(yīng)關(guān)系正確。B選項：《推開窗子看見你》是金波的作品，金波是中國著名兒童文學(xué)作家，該對應(yīng)關(guān)系無誤。C選項：《烏鴉兄弟》的作者是韓作黎，而不是林煥章，所以該項對應(yīng)錯誤。D選項：《神筆馬良》是洪汛濤的經(jīng)典童話作品，在我國廣為人知，其對應(yīng)關(guān)系正確。綜上，答案選C。39、2016年9月，我國開始實(shí)施中小學(xué)德育課程是

A.心理健康教育

B.道德與法制

C.道德教育

D.思想教育

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國于2016年9月開始實(shí)施的中小學(xué)德育課程相關(guān)知識。選項A，心理健康教育主要側(cè)重于學(xué)生心理健康方面的引導(dǎo)和培養(yǎng)，它并非2016年9月開始實(shí)施的特定德育課程。選項B，2016年9月起，我國開始實(shí)施《道德與法治》課程，替代了原來的《思想品德》課程，將道德教育與法治教育有機(jī)融合，作為中小學(xué)德育課程，該選項正確。選項C，道德教育是一個廣泛的概念，而題干問的是具體實(shí)施的課程，道德教育不是2016年9月開始實(shí)施的特定課程表述。選項D，思想教育也是一個較為寬泛的概念，并非2016年9月開始實(shí)施的特定中小學(xué)德育課程。綜上，本題正確答案是B。40、（）主要表達(dá)四個含意:“富、貴、壽、喜”。

A.二方連續(xù)

B.吉祥紋樣

C.適合紋樣

D.現(xiàn)代紋樣

【答案】：B

【解析】本題正確答案選B。下面對各選項進(jìn)行分析：-選項A：二方連續(xù)是圖案的一種組織方法，它是一個單位紋樣向上下或左右兩個方向反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列，所產(chǎn)生的帶狀紋樣，其主要作用在于裝飾，并非主要表達(dá)“富、貴、壽、喜”的含義，所以A選項錯誤。-選項B：吉祥紋樣是人類向往和追求美好生活而創(chuàng)造的以象征、寓意等手法，構(gòu)成的具有吉祥寓意的圖案，在傳統(tǒng)文化中，常常被用來表達(dá)諸如“富、貴、壽、喜”等美好的愿望和祝福，因此該選項正確。-選項C：適合紋樣是將形態(tài)約束在一定形狀（如方形、圓形、三角形等）的空間內(nèi)，使之適應(yīng)這個特定形狀的紋樣，其重點(diǎn)在于與特定形狀的適配性，和表達(dá)“富、貴、壽、喜”的含義并無直接關(guān)聯(lián)，所以C選項錯誤。-選項D：現(xiàn)代紋樣是在現(xiàn)代設(shè)計理念和技法影響下產(chǎn)生的紋樣，其風(fēng)格和表現(xiàn)形式多樣，更多地側(cè)重于符合現(xiàn)代的審美和功能需求，并非主要用來表達(dá)“富、貴、壽、喜”的傳統(tǒng)意義，所以D選項錯誤。41、下列作品與作者搭配不正確的一項是（）。

A.《游子吟》——孟郊

B.《泊船瓜洲》——王安石

C.《江雪》——劉禹錫

D.《飲湖上初晴后雨》——蘇軾

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及作品的作者，逐一分析判斷各選項的搭配是否正確。-選項A：《游子吟》是唐代詩人孟郊創(chuàng)作的一首五言詩，這是一首母愛的頌歌，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，所以“《游子吟》——孟郊”搭配正確。-選項B：《泊船瓜洲》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句，全詩不僅借景抒情，寓情于景，而且在敘事上也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新，所以“《泊船瓜洲》——王安石”搭配正確。-選項C：《江雪》是唐代詩人柳宗元于永州創(chuàng)作的一首五言絕句，詩中運(yùn)用典型概括的手法，選擇千山萬徑、人鳥絕跡這種最能表現(xiàn)山野嚴(yán)寒的典型景物，描繪大雪紛飛、天寒地凍的圖景；所以“《江雪》——劉禹錫”搭配錯誤。劉禹錫是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱，其代表作有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等。-選項D：《飲湖上初晴后雨》是宋代文學(xué)家蘇軾的組詩作品，這兩首贊美西湖美景的七絕，寫于詩人任杭州通判期間，所以“《飲湖上初晴后雨》——蘇軾”搭配正確。綜上，答案選C。42、教師在進(jìn)行德育工作時,采用曉之以理、動之以情的方法。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

B.德育過程是一個促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程

C.德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程

D.德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程

【答案】：A"

【解析】在德育工作中，曉之以理主要是傳遞知識、道理以培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知，動之以情側(cè)重于激發(fā)學(xué)生的情感。選項A指出德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，教師采用曉之以理、動之以情的方法，正是針對學(xué)生知與情方面進(jìn)行培養(yǎng)，與該選項表述相符。選項B強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭，題干未體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容；選項C著重于組織活動和交往以及統(tǒng)一多方面教育影響，與曉之以理、動之以情的方法關(guān)聯(lián)不大；選項D強(qiáng)調(diào)德育過程的長期性、反復(fù)性和逐步提高性，也與題干所給方法的核心原因不相關(guān)。所以正確答案是A。"43、由杜威提出的教學(xué)方法是（）

A.五步探究教學(xué)法

B.五段教學(xué)法

C.教學(xué)四階段論

D.參觀教學(xué)法

【答案】：A

【解析】本題考查杜威提出的教學(xué)方法。選項A五步探究教學(xué)法是由美國實(shí)用主義教育家杜威提出的。杜威認(rèn)為教學(xué)過程可以分為五個步驟：創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設(shè)、推斷哪個假設(shè)能解決這個困難、驗(yàn)證這個假設(shè)。所以選項A正確。選項B五段教學(xué)法是由德國教育家赫爾巴特的學(xué)生齊勒和賴因根據(jù)赫爾巴特的教學(xué)四階段論加以發(fā)展而來的，分為預(yù)備、提示、比較、總括、應(yīng)用五個階段，并非杜威提出，選項B錯誤。選項C教學(xué)四階段論是赫爾巴特提出的，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，所以選項C錯誤。選項D參觀教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對實(shí)際實(shí)物進(jìn)行實(shí)地觀察、研究，從而在實(shí)際中獲得新知識或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識的方法，它并非杜威提出的特定教學(xué)方法，選項D錯誤。綜上，本題答案選A。44、將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人是（）。

A.裴斯泰洛齊

B.赫爾巴特

C.夸美紐斯

D.桑代克

【答案】：B

【解析】本題主要考查將心理學(xué)引入教育學(xué)的代表人物。選項A：裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，他提出教育心理學(xué)化的主張，認(rèn)為教育的目的在于全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量，但他并非是將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人，所以A選項錯誤。選項B：赫爾巴特赫爾巴特是德國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育學(xué)家，他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，他是將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人，所以B選項正確。選項C：夸美紐斯夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，其代表作《大教學(xué)論》是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，但他沒有將心理學(xué)引入教育學(xué)，所以C選項錯誤。選項D：桑代克桑代克是美國教育心理學(xué)家，他被稱為“教育心理學(xué)之父”，其主要貢獻(xiàn)是在教育心理學(xué)領(lǐng)域，而非將心理學(xué)引入教育學(xué)，所以D選項錯誤。綜上，答案選B。45、小燕在兩歲時就學(xué)會了背“床前明月光，疑是地上霜……”這首唐詩。按加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，這里發(fā)生的學(xué)習(xí)是（）。

A.言語信息

B.態(tài)度

C.動作技能

D.智慧技能

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類的相關(guān)概念，對各選項進(jìn)行逐一分析，從而判斷小燕學(xué)會背唐詩這一行為屬于哪種學(xué)習(xí)類型。選項A：言語信息言語信息的學(xué)習(xí)是指學(xué)生掌握的是以言語信息傳遞（通過言語交往或印刷物的形式）的內(nèi)容，或者學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語信息表達(dá)出來的。它包括三類：一是符號記憶，包括人名、地名、外語單詞、數(shù)學(xué)符號等的記憶；二是事實(shí)的知識，如“中國的首都是北京”；三是有組織的整體知識，如影響植物生長的因素等。小燕學(xué)會背誦唐詩，是以言語信息的形式存儲和表達(dá)知識，屬于符號記憶的范疇，因此屬于言語信息的學(xué)習(xí)，該選項正確。選項B：態(tài)度態(tài)度是通過學(xué)習(xí)獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個人對某種事物、人物及事件所采取的行動。小燕學(xué)會背唐詩主要是知識的學(xué)習(xí)和記憶，并沒有體現(xiàn)出對某種事物、人物或事件的態(tài)度轉(zhuǎn)變和形成，所以不屬于態(tài)度學(xué)習(xí)，該選項錯誤。選項C：動作技能動作技能又稱運(yùn)動技能，如體操運(yùn)動、寫字技能等，它也是能力的一個組成部分。而小燕背唐詩主要是語言層面的學(xué)習(xí)和記憶，并非涉及身體的肌肉運(yùn)動和操作技能的學(xué)習(xí)，所以不屬于動作技能學(xué)習(xí)，該選項錯誤。選項D：智慧技能智慧技能的學(xué)習(xí)是指運(yùn)用符號或概念與環(huán)境交互作用的能力的學(xué)習(xí)，它要解決“怎么做”的問題，例如如何把分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)換為小數(shù)等。小燕背誦唐詩只是對詩句的記憶和再現(xiàn)，不存在運(yùn)用符號或概念解決問題的過程，所以不屬于智慧技能學(xué)習(xí)，該選項錯誤。綜上，答案選A。46、個體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時期稱為（）。

A.關(guān)鍵期

B.機(jī)能期

C.發(fā)展期

D.差異期

【答案】：A

【解析】本題考查個體身心發(fā)展中特定時期的概念。選項A：關(guān)鍵期是指個體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時期。在關(guān)鍵期內(nèi)，個體對某種刺激特別敏感，過了這個時期，同樣的刺激對其影響很小或沒有影響。所以該選項符合題意。選項B：“機(jī)能期”并非心理學(xué)中描述個體身心發(fā)展特定階段的專業(yè)術(shù)語，不能準(zhǔn)確表達(dá)個體身心發(fā)展中某方面機(jī)能和能力最適于形成的時期這一概念，所以該選項不符合題意。選項C：“發(fā)展期”是一個較為寬泛的概念，它涵蓋了個體身心發(fā)展的各個階段和過程，沒有突出某一方面機(jī)能和能力最適于形成的特定時期這一關(guān)鍵特征，所以該選項不符合題意。選項D：“差異期”主要強(qiáng)調(diào)個體之間在身心發(fā)展方面存在的差異情況，與某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時期這一概念無關(guān)，所以該選項不符合題意。綜上，本題的正確答案是A。47、--Icanmakeittoyourconcertaround9o′clocktomorrownight.

A.havefinished

B.hadfinished

C.willbefinished

D.willhavefinished

【答案】：D

【解析】本題主要考查時態(tài)的用法。解題關(guān)鍵在于理解句子所描述的時間情境，從而確定合適的時態(tài)。題干信息分析題目中提到“around9o′clocktomorrownight”，這明確指出了時間是明天晚上9點(diǎn)左右，且表達(dá)的意思是到這個時間點(diǎn)，某個動作將會完成。各選項分析A選項“havefinished”：此為現(xiàn)在完成時，其表達(dá)的是過去發(fā)生的動作對現(xiàn)在造成的影響或結(jié)果，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)在時間的關(guān)聯(lián)，而題干描述的是未來特定時間點(diǎn)的情況，所以該選項不符合要求。B選項“hadfinished”：這是過去完成時，表示在過去某個時間或動作之前已經(jīng)完成的動作，即“過去的過去”，但題干時間是明天晚上，并非過去的時間，因此該選項不正確。C選項“willbefinished”：這是一般將來時的被動語態(tài)，強(qiáng)調(diào)將來某個時間動作會被完成，但題干并沒有體現(xiàn)出動作是被完成的被動關(guān)系，所以該選項不合適。D選項“willhavefinished”：這是將來完成時，用于表示在將來某一時間之前已經(jīng)完成或一直持續(xù)的動作。在本題中，到明天晚上9點(diǎn)左右這個時間點(diǎn)，說話者將會完成去參加音樂會這件事，符合句子的時間情境和語義要求。綜上，正確答案是D。48、陳瑄列傳

A.陳瑄任總督海運(yùn)時，成效卓著；后來管理漕運(yùn)，更是建立了不可磨滅的功業(yè)。為便利漕運(yùn).先后開鑿了會通河、清江浦、白塔河等

B.為了節(jié)省漕運(yùn)的費(fèi)用，陳瑄采納年高而見識廣的人的建議，開鑿了二十里長的清江浦，引湖水進(jìn)入淮河，并修閘筑堤，從此，漕運(yùn)船只可以直達(dá)黃河

C.陳瑄治理漕運(yùn)，籌劃周密：設(shè)置水閘，利于船只通行；建造糧倉，用于轉(zhuǎn)運(yùn)糧食；設(shè)館置卒，避免船只擱淺；鑿井植樹，方便行路之人

D.陳瑄鎮(zhèn)守淮安期間，向宣宗皇帝進(jìn)言，建議變民運(yùn)為兌運(yùn)，認(rèn)為這樣可節(jié)省人力財力，既方便軍士，也便利百姓

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項描述內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行分析判斷。A選項：會通河并非陳瑄開鑿。會通河是元朝至元二十六年（1289年）由壽張縣尹韓仲暉建議并主持開鑿的，所以該項描述錯誤。B選項：陳瑄采納年高而見識廣之人的建議，開鑿清江浦二十里，引湖水入淮河，并修閘筑堤，使得漕運(yùn)船只能夠直達(dá)黃河，這一舉措節(jié)省了漕運(yùn)費(fèi)用，該項表述與史實(shí)相符。C選項：陳瑄治理漕運(yùn)時籌劃周密，設(shè)置水閘利于船只通行；建造糧倉用于轉(zhuǎn)運(yùn)糧食；設(shè)館置卒避免船只擱淺；鑿井植樹方便行路之人，這些都是他在漕運(yùn)治理方面的有效措施，該項內(nèi)容正確。D選項：陳瑄鎮(zhèn)守淮安期間，向宣宗皇帝進(jìn)言，建議將民運(yùn)改為兌運(yùn)，這樣做能節(jié)省人力財力，既方便了軍士，也便利了百姓，該說法符合歷史情況。綜上，答案選A。49、情緒和情感所反映的是（）

A.客觀事物的本質(zhì)屬性

B.客觀事物的外部現(xiàn)象

C.客觀事物之間的關(guān)系

D.客觀事物與人的需要之間的關(guān)系

【答案】：D

【解析】本題主要考查情緒和情感的反映內(nèi)容。選項A分析客觀事物的本質(zhì)屬性是事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)和發(fā)展趨向的根本屬性，通常是通過理性認(rèn)知、概念、判斷和推理等思維過程來把握，比如水的本質(zhì)屬性是由氫和氧兩種元素組成的無機(jī)物。而情緒和情感并非主要反映客觀事物的本質(zhì)屬性，故A選項錯誤。選項B分析客觀事物的外部現(xiàn)象是事物表面的、可直接感知的特征和聯(lián)系，像蘋果的顏色、形狀等。情緒和情感不單純是對事物外部現(xiàn)象的反映，故B選項錯誤。選項C分析客觀事物之間的關(guān)系是指不同事物在相互作用和聯(lián)系中所形成的各種關(guān)系，如因果關(guān)系、并列關(guān)系等。但這并非是情緒和情感所主要反映的內(nèi)容，故C選項錯誤。選項D分析情緒和情感是人們對客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。當(dāng)客觀事物滿足人的需要時，人們往往會產(chǎn)生積極的情緒和情感，如喜悅、滿足等；當(dāng)客觀事物不能滿足人的需要時，就可能會引發(fā)消極的情緒和情感，如憤怒、悲傷等。所以情緒和情感所反映的是客觀事物與人的需要之間的關(guān)系，D選項正確。綜上，本題答案選D。50、從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)，新課程改革價值趨向出現(xiàn)的變化是（）

A.從精英教育走向大眾教育

B.由統(tǒng)一、硬性規(guī)定走向開放、靈活的管理

C.由關(guān)注個體走向關(guān)注整體

D.由學(xué)科知識本位走向?qū)W生發(fā)展本位

【答案】：A

【解析】本題正確答案選A。下面對本題各選項進(jìn)行分析：A選項：傳統(tǒng)教學(xué)大綱更多傾向于精英教育，即針對少數(shù)有天賦、成績優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)；而課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教育要面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生都能在教育中有所收獲，實(shí)現(xiàn)了從精英教育走向大眾教育的轉(zhuǎn)變，故A選項正確。B選項：課程標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)有一定開放性和靈活性，但這并非新課程改革從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)價值趨向的核心變化。價值趨向的變化更多體現(xiàn)在教育理念、教育目標(biāo)等方面，而不是管理方式的轉(zhuǎn)變，所以B選項錯誤。C選項：新課程改革強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生個體差異，尊重每個學(xué)生的獨(dú)特性，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展，是從關(guān)注整體走向關(guān)注個體，而不是由關(guān)注個體走向關(guān)注整體，因此C選項錯誤。D選項：教學(xué)大綱側(cè)重于學(xué)科知識的系統(tǒng)性和完整性，以學(xué)科知識為本位；課程標(biāo)準(zhǔn)更強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為本位，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀等多方面的發(fā)展。但這是從學(xué)科知識本位走向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)變，是新課程改革的一個重要方面，但本題答案為A，故D選項不符合題意。第二部分多選題(20題)1、自我教育包括（）

A.自我命令

B.自我認(rèn)識

C.自我檢查

D.自我獎勵E、自我懲罰

【答案】：ACD

【解析】本題主要考查自我教育所包含的內(nèi)容。選項A，自我命令是自我教育的重要方式之一。個體可以給自己下達(dá)明確的指令，促使自己去完成特定的學(xué)習(xí)、成長等任務(wù)，有助于培養(yǎng)自律和行動力，推動自我發(fā)展，所以自我命令屬于自我教育的范疇。選項B，自我認(rèn)識側(cè)重于對自己的性格、能力、興趣等方面的了解和認(rèn)知，它是自我教育的基礎(chǔ)和前提，而不是自我教育的具體方式本身，不屬于自我教育的直接組成部分，所以該選項錯誤。選項C，自我檢查能夠讓個體對自身的行為、思想等進(jìn)行審視和評估，發(fā)現(xiàn)自己存在的問題和不足，以便及時調(diào)整和改進(jìn)，這是自我教育過程中不可或缺的環(huán)節(jié)，所以自我檢查屬于自我教育。選項D，自我獎勵是當(dāng)個體達(dá)成自己設(shè)定的目標(biāo)或取得一定進(jìn)步時，給予自己適當(dāng)?shù)莫?/p>