教師招聘之《小學(xué)教師招聘》試題（得分題）第一部分單選題(50題)1、《我的太陽》是一首著名的外國民歌，源自（）

A.德國

B.意大利

C.美國

D.波蘭

【答案】：B"

【解析】《我的太陽》是一首著名的外國民歌，其源自意大利。意大利在音樂領(lǐng)域有著深厚的底蘊(yùn)和卓越的成就，以獨(dú)特的音樂風(fēng)格和經(jīng)典作品聞名于世，《我的太陽》就是極具代表性的意大利音樂作品。所以本題正確答案選B。"2、下列有關(guān)文學(xué)常識的表達(dá)，正確的一項(xiàng)是（）。

A.安徒生，丹麥童話作家，創(chuàng)作了《賣火柴的小女孩》和《海的女兒》等作品

B.郭沫若，我國著名詩人，代表詩集有《星空》《春水》等

C.《假如生活欺騙了你》是美國詩人普希金的作品

D.《爸爸的花兒落了》選自中國臺灣作家林海音的自傳體散文《城南舊事》

【答案】：A

【解析】本題可對每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，以判斷其有關(guān)文學(xué)常識的表達(dá)是否正確。選項(xiàng)A安徒生是丹麥著名童話作家，他創(chuàng)作了大量膾炙人口的童話作品，其中就包括《賣火柴的小女孩》和《海的女兒》等。所以選項(xiàng)A的表達(dá)是正確的。選項(xiàng)B郭沫若是我國著名詩人，其代表詩集有《女神》《星空》等。而《春水》是冰心的詩集，并非郭沫若的作品。因此選項(xiàng)B表達(dá)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C《假如生活欺騙了你》是俄國詩人普希金的作品，并非美國詩人。所以選項(xiàng)C表述有誤。選項(xiàng)D《爸爸的花兒落了》選自中國臺灣作家林海音的小說《城南舊事》，《城南舊事》是小說集，并非自傳體散文。所以選項(xiàng)D表達(dá)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。3、一般來說，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的（）?！?/p>

A.幼兒期

B.少年期

C.童年期

D.青年期

【答案】：C

【解析】本題考查個(gè)體不同發(fā)展階段與小學(xué)階段的對應(yīng)關(guān)系。A選項(xiàng)，幼兒期一般是指兒童從1歲到3歲的時(shí)期，這個(gè)階段兒童主要處于初步的認(rèn)知和動(dòng)作發(fā)展階段，還未進(jìn)入小學(xué)接受系統(tǒng)教育，所以小學(xué)階段并非相當(dāng)于幼兒期，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，少年期一般是指11、12-14、15歲這個(gè)年齡段，大致對應(yīng)初中階段，此階段個(gè)體的身心發(fā)展有了新的特點(diǎn)，與小學(xué)階段的特征不同，所以小學(xué)階段不屬于少年期，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，童年期是指6、7歲到11、12歲的時(shí)期，這一階段兒童一般處于小學(xué)階段，在認(rèn)知、社會(huì)性等方面有其特定的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，與小學(xué)階段的發(fā)展較為契合，故小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的童年期，C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)，青年期一般是指14、15歲到25歲左右，這一時(shí)期個(gè)體的生理和心理逐漸走向成熟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了小學(xué)階段的發(fā)展程度，所以小學(xué)階段不是青年期，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是C。4、學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的，這表明德育過程是（）。

A.對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

B.組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程

C.促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程

D.長期、反復(fù)不斷提高的過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的德育過程的特點(diǎn)，結(jié)合題干中描述的學(xué)生自身發(fā)展的特性來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程強(qiáng)調(diào)的是德育過程要注重對學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為這四個(gè)方面的培養(yǎng)與提升。通常會(huì)涉及到如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念、激發(fā)積極的道德情感、鍛煉堅(jiān)定的道德意志以及養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣等內(nèi)容。而題干中并未圍繞知、情、意、行的培養(yǎng)展開，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程側(cè)重于通過組織學(xué)生參與各種活動(dòng)和交往，整合家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方面的教育影響，使學(xué)生在多樣化的環(huán)境中接受全面的德育。題干中并沒有提及活動(dòng)和交往以及多方面教育影響的相關(guān)內(nèi)容，因此選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程主要關(guān)注的是學(xué)生自身思想內(nèi)部存在的矛盾，如正確與錯(cuò)誤、積極與消極等思想之間的斗爭和轉(zhuǎn)化。德育過程就是要引導(dǎo)學(xué)生通過自我反思和思想斗爭，實(shí)現(xiàn)思想的進(jìn)步和成長。但題干中沒有體現(xiàn)出學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的信息，故選項(xiàng)C不符合要求。選項(xiàng)D題干指出學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的。這說明德育過程不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的，而是一個(gè)長期的過程，并且由于學(xué)生發(fā)展的不穩(wěn)定性，可能會(huì)出現(xiàn)反復(fù)的情況，需要不斷地進(jìn)行教育和引導(dǎo)以促進(jìn)其提高。所以這表明德育過程是長期、反復(fù)不斷提高的過程，選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。5、2013年中央一號文件提出，鼓勵(lì)和支持承包土地向?qū)I(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社流轉(zhuǎn)。其中，首次在中央一號文件中出現(xiàn)的概念是__________。

A.專業(yè)大戶

B.家庭農(nóng)場

C.農(nóng)民合作社

D.農(nóng)業(yè)合作社

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念首次在中央一號文件出現(xiàn)的情況進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：專業(yè)大戶專業(yè)大戶并非是在2013年中央一號文件中首次出現(xiàn)的概念，在以往的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策及相關(guān)文件中已有提及，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：家庭農(nóng)場2013年中央一號文件首次提出“家庭農(nóng)場”概念，文件中鼓勵(lì)和支持承包土地向?qū)I(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社流轉(zhuǎn)，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：農(nóng)民合作社農(nóng)民合作社在2013年之前的中央一號文件等相關(guān)政策文件中就已存在和提及，并非2013年首次出現(xiàn)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：農(nóng)業(yè)合作社農(nóng)業(yè)合作社在較早的農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)程和相關(guān)政策中就已被提及和關(guān)注，并非2013年中央一號文件首次出現(xiàn)的概念，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。6、依音序，下列漢字的正確排列順序是（）。

A.②⑤⑥①④⑦③

B.②⑤⑥①⑦④③

C.②⑥①⑤④⑦③

D.②⑤①⑥⑦④③

【答案】：A

【解析】本題考查漢字按音序排列的知識。音序是指音節(jié)的第一個(gè)字母的大寫。要得出這些漢字依音序的正確排列順序，需先明確每個(gè)漢字讀音的首字母，再依據(jù)首字母的先后順序進(jìn)行排列。逐一分析各選項(xiàng)：A選項(xiàng)（②⑤⑥①④⑦③）：經(jīng)判斷該排列順序符合漢字音序排列規(guī)則，是正確的排列方式。B選項(xiàng)（②⑤⑥①⑦④③）：其中“⑦”和“④”的順序有誤，不符合音序排列要求，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)（②⑥①⑤④⑦③）：“⑤”和“⑥”的順序與正確音序排列不符，此選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)（②⑤①⑥⑦④③）：“①”和“⑥”以及“⑦”和“④”的順序存在錯(cuò)誤，不是正確的音序排列順序，該選項(xiàng)也錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。7、對詩歌理解不正確的一項(xiàng)是（）。

A.孔子認(rèn)為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。

B.詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。

C.古代詩歌按內(nèi)容分為敘事詩、山水詩、科學(xué)詩和詠物詩四類。

D.長律一般是五言詩，只有四句的叫絕句。

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個(gè)選項(xiàng)所涉及的詩歌相關(guān)知識進(jìn)行分析來判斷對錯(cuò)，進(jìn)而得出正確答案。選項(xiàng)A孔子認(rèn)為詩具有興、觀、群、怨四種作用?！芭d”指詩歌能激發(fā)人的意志和情感；“觀”指通過詩歌可以觀察社會(huì)風(fēng)俗和政治的得失；“群”指詩歌可以使人們相互交流情感，增進(jìn)團(tuán)結(jié)；“怨”指詩歌可以用來表達(dá)對不良政治的不滿和批判。這是孔子對詩歌社會(huì)作用的經(jīng)典論斷，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式之一。在人類文明的早期，詩歌就以口頭傳唱等形式存在，它以簡潔的語言、豐富的意象和韻律之美，承載著人們的情感、思想和生活經(jīng)驗(yàn)，具有悠久的歷史，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C古代詩歌按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩等；按形式可分為古體詩、近體詩等。而將古代詩歌按內(nèi)容分為敘事詩、山水詩、科學(xué)詩和詠物詩四類的說法不準(zhǔn)確，科學(xué)詩并非古代詩歌常見的分類內(nèi)容，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)D長律一般是五言詩，屬于律詩的一種，它的格律要求相較于一般律詩更為嚴(yán)格；絕句每首詩只有四句，分為五言絕句和七言絕句。該選項(xiàng)表述正確。綜上，對詩歌理解不正確的一項(xiàng)是C選項(xiàng)。8、E大調(diào)中，音名B相對應(yīng)的唱名是（）。

A.mi

B.fa

C.sol

D.la

【答案】：C

【解析】本題主要考查E大調(diào)中音名與唱名的對應(yīng)關(guān)系。在音樂理論中，不同的調(diào)式下音名和唱名存在特定的對應(yīng)規(guī)則。在E大調(diào)里，音名與唱名有著其固定的對應(yīng)方式，音名B所對應(yīng)的唱名是sol。因此，本題答案選C。9、一般情況下，12歲以上兒童可以連續(xù)集中注意（）

A.10分鐘左右

B.20分鐘左右

C.25分鐘左右

D.30分鐘左右

【答案】：D"

【解析】本題主要考查12歲以上兒童連續(xù)集中注意的時(shí)間。一般來說，不同年齡段的兒童在注意力集中時(shí)間上有所差異。對于12歲以上的兒童，其大腦發(fā)育和認(rèn)知能力進(jìn)一步發(fā)展，能夠保持較長時(shí)間的注意力集中。根據(jù)相關(guān)研究和普遍認(rèn)知，12歲以上兒童可以連續(xù)集中注意30分鐘左右。選項(xiàng)A的10分鐘左右時(shí)間過短，通常不符合12歲以上兒童的注意力發(fā)展水平；選項(xiàng)B的20分鐘左右也是相對較低的時(shí)長；選項(xiàng)C的25分鐘左右同樣未達(dá)到12歲以上兒童正常的注意力集中時(shí)長標(biāo)準(zhǔn)。所以本題正確答案選D。"10、下面選項(xiàng)中不正確的是()

A.應(yīng)采用大量講授口語交際原則、要領(lǐng)的方式在實(shí)際情景中進(jìn)行

B.口語交際教學(xué)應(yīng)努力貼近生活話題,采用靈活形式組織教學(xué)。

C.第一學(xué)段主要評價(jià)學(xué)生口語交際的態(tài)度和習(xí)慣,重在鼓勵(lì)學(xué)生自信的表達(dá)。

D.第二、三學(xué)段主要評價(jià)學(xué)生日?？谡Z交際基本能力,學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)、交流

【答案】：A

【解析】本題是關(guān)于口語交際教學(xué)相關(guān)內(nèi)容的選擇題。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確理解口語交際教學(xué)的特點(diǎn)和各學(xué)段評價(jià)重點(diǎn)，從而判斷每個(gè)選項(xiàng)的正確性。選項(xiàng)A在口語交際教學(xué)中，大量講授口語交際原則、要領(lǐng)的方式與實(shí)際情景教學(xué)并不契合?？谡Z交際更強(qiáng)調(diào)在真實(shí)或模擬的生活情景中，讓學(xué)生通過實(shí)踐去鍛煉和提高能力，而不是單純依賴?yán)碚撝v授。若采用大量講授原則和要領(lǐng)的方式，會(huì)使教學(xué)過于理論化，脫離實(shí)際應(yīng)用場景，不利于學(xué)生真正掌握口語交際技能。所以該選項(xiàng)表述不正確。選項(xiàng)B口語交際教學(xué)貼近生活話題，并采用靈活形式組織教學(xué)，能夠讓學(xué)生在熟悉且感興趣的情境中進(jìn)行交流，激發(fā)學(xué)生參與的積極性，更好地將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際交流中，符合口語交際教學(xué)的特點(diǎn)和要求，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C第一學(xué)段的學(xué)生年齡較小，在口語交際方面處于初步學(xué)習(xí)階段，重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)良好的態(tài)度和習(xí)慣上。鼓勵(lì)學(xué)生自信地表達(dá)，有助于他們克服膽怯心理，積極參與到口語交際活動(dòng)中，為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)D第二、三學(xué)段的學(xué)生已經(jīng)有了一定的口語交際基礎(chǔ)，此時(shí)主要評價(jià)他們?nèi)粘？谡Z交際的基本能力，包括傾聽、表達(dá)和交流等方面，符合這一階段學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和發(fā)展需求，該選項(xiàng)表述正確。綜上，本題答案選A。11、1868年，俄國教育家烏申斯基出版了（）一書，認(rèn)為在生理學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)這三個(gè)教育學(xué)基礎(chǔ)中，心理學(xué)應(yīng)放在首位。

A.《大教學(xué)論》

B.《人是教育的對象》

C.《教育心理學(xué)》

D.《教育心理學(xué)大綱》

【答案】：B

【解析】本題主要考查對教育著作及其作者對應(yīng)關(guān)系的了解，破題點(diǎn)在于明確不同著作的出版時(shí)間、作者以及其相關(guān)的教育觀點(diǎn)。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)《大教學(xué)論》：它是夸美紐斯的著作，于1632年出版。該書重點(diǎn)闡述了班級授課制等重要教學(xué)理論，在教育史上具有重要地位，但并非烏申斯基的作品，也未體現(xiàn)題干中所描述的教育觀點(diǎn)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)《人是教育的對象》：1868年，俄國教育家烏申斯基出版了《人是教育的對象》。烏申斯基十分重視心理學(xué)對教育的作用，他認(rèn)為在生理學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)這三個(gè)教育學(xué)基礎(chǔ)中，心理學(xué)應(yīng)放在首位，該選項(xiàng)符合題意，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)《教育心理學(xué)》：一般認(rèn)為，1903年桑代克出版的《教育心理學(xué)》是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，這與題干中烏申斯基的著作信息不符，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)《教育心理學(xué)大綱》：通常是指1913-1914年桑代克將《教育心理學(xué)》擴(kuò)展為三卷本的《教育心理學(xué)大綱》，并非烏申斯基的作品，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。12、第一個(gè)論證了心理是腦的機(jī)能的人是（）

A.巴甫洛夫

B.馮特

C.華生

D.布洛卡

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)人物的主要貢獻(xiàn)來確定正確答案。選項(xiàng)A：巴甫洛夫巴甫洛夫是俄國生理學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)師、高級神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說的創(chuàng)始人，高級神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)的奠基人。他創(chuàng)立了條件反射學(xué)說，通過經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)，如狗的唾液分泌實(shí)驗(yàn)，揭示了神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)的一些基本規(guī)律，但他并非第一個(gè)論證心理是腦的機(jī)能的人。選項(xiàng)B：馮特馮特是德國生理學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家，被公認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父。他于1879年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立世界上第一個(gè)專門研究心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。不過，他也不是第一個(gè)論證心理是腦的機(jī)能的人。選項(xiàng)C：華生華生是美國心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他主張心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察到的行為，而不是意識等主觀體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，其理論主要集中在行為主義方面，并非第一個(gè)論證心理是腦的機(jī)能的人。選項(xiàng)D：布洛卡1861年，法國醫(yī)生布洛卡通過對失語癥患者的尸體解剖，發(fā)現(xiàn)大腦左半球額葉的一個(gè)區(qū)域受到損傷會(huì)導(dǎo)致語言表達(dá)障礙，這個(gè)區(qū)域后來被稱為“布洛卡區(qū)”。這一發(fā)現(xiàn)證明了心理活動(dòng)與大腦特定區(qū)域的機(jī)能聯(lián)系，是科學(xué)史上首次用事實(shí)論證了心理是腦的機(jī)能，所以布洛卡是第一個(gè)論證了心理是腦的機(jī)能的人。綜上，本題正確答案是D。13、反對“壺與杯”的教育理論，提出“以學(xué)生為中心”主張的心理學(xué)家是（）。

A.羅杰斯

B.馬斯洛

C.維特羅克

D.杜威

【答案】：A

【解析】本題考查對不同心理學(xué)家教育主張的了解。選項(xiàng)A，羅杰斯是人本主義心理學(xué)的代表人物之一，他反對傳統(tǒng)的“壺與杯”的教育理論，即把教師看作是知識的提供者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者這種觀念。羅杰斯提出了“以學(xué)生為中心”的教育主張，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)和自主學(xué)習(xí)，認(rèn)為教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感、需要和個(gè)人成長，讓學(xué)生在一個(gè)自由、寬松的環(huán)境中主動(dòng)探索知識，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，馬斯洛也是人本主義心理學(xué)的代表人物，他提出了著名的需要層次理論，將人的需要從低到高分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，但并沒有反對“壺與杯”的教育理論以及提出“以學(xué)生為中心”的主張，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，維特羅克提出了生成學(xué)習(xí)理論，該理論注重學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和建構(gòu)性，但并非是反對“壺與杯”理論并提出“以學(xué)生為中心”主張的心理學(xué)家，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，杜威是實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等教育思想，強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系和學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，但不是反對“壺與杯”理論并明確提出“以學(xué)生為中心”主張的人，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。14、群體規(guī)范通過從眾使學(xué)生保持認(rèn)知、情操和行為上的一致性，并為學(xué)生的課堂行為規(guī)定了（）。

A.方向

B.范圍

C.方向和范圍

D.紀(jì)律約束

【答案】：C"

【解析】群體規(guī)范具有使群體成員在認(rèn)知、情操和行為上保持一致的作用，其對于學(xué)生課堂行為的規(guī)范是多維度的?！胺较颉泵鞔_了學(xué)生課堂行為應(yīng)該遵循的目標(biāo)和導(dǎo)向，讓學(xué)生清楚知曉行為的目的和意義；“范圍”則界定了學(xué)生課堂行為的合理界限，明確哪些行為是被允許的，哪些是不被允許的。群體規(guī)范既為學(xué)生的課堂行為指引了方向，又規(guī)定了行為的合理范圍。選項(xiàng)A只提到方向，選項(xiàng)B只提到范圍，都不全面；選項(xiàng)D紀(jì)律約束只是群體規(guī)范作用的一個(gè)方面，不能準(zhǔn)確概括群體規(guī)范為課堂行為所規(guī)定的內(nèi)容。所以正確答案是C。"15、Accordingtostatistics,amanismorethantwiceaslikelytodieofskincancer___________woman.

A.than

B.such

C.so

D.as

【答案】：D

【解析】本題考查倍數(shù)表達(dá)結(jié)構(gòu)。在英語中，倍數(shù)表達(dá)結(jié)構(gòu)“倍數(shù)+as+形容詞/副詞原級+as”用于表示“是……的幾倍”。題干表達(dá)“據(jù)統(tǒng)計(jì)，男性死于皮膚癌的可能性是女性的兩倍多”，符合“倍數(shù)+as+likely+as”這一倍數(shù)表達(dá)結(jié)構(gòu)。選項(xiàng)A“than”常用于比較級“more...than...”結(jié)構(gòu)，但此處有明確倍數(shù)，并非單純比較級，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；選項(xiàng)B“such”常用來修飾名詞，不能用于該倍數(shù)表達(dá)結(jié)構(gòu)，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤；選項(xiàng)C“so”一般用于“so...that...”等結(jié)構(gòu)，不用于此倍數(shù)表達(dá)，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤；選項(xiàng)D“as”符合“倍數(shù)+as+形容詞原級+as”的結(jié)構(gòu)，故正確答案是D。16、小剛原來見了陌生人就躲避，上幼兒園一個(gè)月后，小剛這種行為消失了。根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，這里發(fā)生了（）的學(xué)習(xí)。

A.言語信息

B.智慧技能

C.動(dòng)作技能

D.態(tài)度

【答案】：D

【解析】這道題考查加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。我們需要了解每個(gè)選項(xiàng)所代表的學(xué)習(xí)類型，然后分析題干中小剛的行為變化符合哪種學(xué)習(xí)類型。選項(xiàng)A，言語信息的學(xué)習(xí)是指學(xué)生掌握的是以言語信息傳遞（通過言語交往或印刷物的形式）的內(nèi)容，或者學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語信息表達(dá)出來的。題干中未涉及言語信息相關(guān)內(nèi)容，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，智慧技能的學(xué)習(xí)是解決“怎么做”的問題，以處理外界的符號和信息，又稱過程知識。而題干中并非是關(guān)于解決怎么做的智慧技能學(xué)習(xí)，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，動(dòng)作技能又稱運(yùn)動(dòng)技能，如體操運(yùn)動(dòng)、寫字技能，它也是能力的一個(gè)組成部分。題干里沒有體現(xiàn)動(dòng)作技能方面的學(xué)習(xí)，所以C選項(xiàng)也不對。選項(xiàng)D，態(tài)度是通過學(xué)習(xí)獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個(gè)人對某種事物、人物及事件所采取的行動(dòng)。題干中小剛原來見了陌生人就躲避，上幼兒園一個(gè)月后這種行為消失了，這明顯體現(xiàn)出小剛對陌生人的態(tài)度發(fā)生了改變，屬于態(tài)度的學(xué)習(xí)。所以本題答案是D。17、美術(shù)教學(xué)最大的優(yōu)勢在于形象性和（）。

A.直觀性

B.審美性

C.造型性

D.創(chuàng)造性

【答案】：A

【解析】本題主要考查美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢特點(diǎn)。逐一分析各選項(xiàng)：A選項(xiàng)：直觀性是美術(shù)教學(xué)最大的優(yōu)勢之一。美術(shù)作品本身具有直觀的視覺形象，通過展示繪畫、雕塑等作品，學(xué)生可以直接觀察到作品的色彩、形狀、質(zhì)感等，這種直觀的感受能讓學(xué)生更迅速、更準(zhǔn)確地理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)手法，與美術(shù)教學(xué)形象性的特點(diǎn)相輔相成，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：審美性雖然也是美術(shù)教學(xué)的重要方面，但它并非美術(shù)教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)所特有的最大優(yōu)勢。審美性的培養(yǎng)是在形象性和直觀性的基礎(chǔ)上逐步進(jìn)行的，它不是最具代表性的突出優(yōu)勢，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：造型性強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造具有一定空間和可視性的藝術(shù)形象，但這只是美術(shù)教學(xué)中涉及的一個(gè)具體內(nèi)容和技能表現(xiàn)方面，不能涵蓋美術(shù)教學(xué)整體最大的優(yōu)勢，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：創(chuàng)造性是美術(shù)教學(xué)中需要培養(yǎng)學(xué)生的重要能力，但它是在教學(xué)過程中通過多種方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的能力，并非美術(shù)教學(xué)本身所具有的天然最大優(yōu)勢，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。18、我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。

A.杜威的教育無目的學(xué)說

B.迪爾凱姆的社會(huì)本位價(jià)值學(xué)說

C.盧梭的個(gè)人本位價(jià)值學(xué)說

D.馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)各選項(xiàng)所涉及的學(xué)說內(nèi)容，結(jié)合我國教育目的的理論基礎(chǔ)相關(guān)知識來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：杜威的教育無目的學(xué)說杜威提出“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”，即教育無目的論。該學(xué)說強(qiáng)調(diào)教育過程本身就是教育目的，否定了教育是為了達(dá)成某種外在的、明確的目標(biāo)。但這與我國以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心的教育目的理論基礎(chǔ)不相符，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：迪爾凱姆的社會(huì)本位價(jià)值學(xué)說社會(huì)本位價(jià)值學(xué)說認(rèn)為教育目的應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，使受教育者社會(huì)化。雖然社會(huì)本位價(jià)值學(xué)說在一定程度上重視教育對社會(huì)的作用，但它并不是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：盧梭的個(gè)人本位價(jià)值學(xué)說個(gè)人本位價(jià)值學(xué)說主張教育目的應(yīng)從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對個(gè)人的價(jià)值。然而，我國教育目的并非單純以個(gè)人為本位，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。我國的教育目的正是以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。19、學(xué)校師生關(guān)系隨著學(xué)生年齡增長而變化，其中以教師為中心的學(xué)段是（）。

A.學(xué)前階段

B.小學(xué)階段

C.初中階段

D.高中階段

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同學(xué)段學(xué)校師生關(guān)系的特點(diǎn)。在不同的學(xué)習(xí)階段，師生關(guān)系會(huì)呈現(xiàn)出不同的特征。選項(xiàng)A，學(xué)前階段的兒童年齡較小，主要以游戲等活動(dòng)為主，師生關(guān)系具有較強(qiáng)的情感性和互動(dòng)性，但并非以教師為中心。選項(xiàng)B，小學(xué)階段，學(xué)生年齡尚小，對教師有較強(qiáng)的依賴和敬畏心理，更多地聽從教師的教導(dǎo)和安排，教學(xué)活動(dòng)多以教師為中心開展，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C，初中階段，學(xué)生的自我意識開始覺醒，逐漸有了自己的想法和觀點(diǎn)，不再像小學(xué)階段那樣完全依賴教師，師生關(guān)系也逐漸向相對平等的方向發(fā)展。選項(xiàng)D，高中階段，學(xué)生的獨(dú)立性和自主性進(jìn)一步增強(qiáng)，他們能夠更自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，與教師的關(guān)系更傾向于平等的交流和探討，并非以教師為中心。綜上，答案選B。20、被試本人對自己的人格特征予以評價(jià)的方法是（）

A.自陳量表法

B.主題統(tǒng)覺測驗(yàn)

C.羅夏克墨漬測驗(yàn)

D.句子完成法

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同人格特征評價(jià)方法的理解與區(qū)分。選項(xiàng)A：自陳量表法自陳量表法是一種讓被試本人對自己的人格特征予以評價(jià)的方法。它通常是由一系列陳述語句組成，被試需要根據(jù)自己的實(shí)際情況對這些語句進(jìn)行選擇或評分，以此來反映被試自身的人格特點(diǎn)。所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：主題統(tǒng)覺測驗(yàn)主題統(tǒng)覺測驗(yàn)是一種投射測驗(yàn)，主試向被試呈現(xiàn)一些意義相對模糊的圖片，要求被試根據(jù)這些圖片編故事，通過分析被試所編的故事來推斷其人格特征和內(nèi)心沖突等，并非被試對自己人格特征的直接評價(jià)，因此該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C：羅夏克墨漬測驗(yàn)羅夏克墨漬測驗(yàn)同樣屬于投射測驗(yàn)，主試向被試展示一些墨漬圖片，讓被試說出從這些墨漬中看到了什么，借此分析被試的人格、思維和情緒等方面的特征，也不是被試對自己人格特征的直接評價(jià)，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：句子完成法句子完成法也是一種投射技術(shù)，主試提供一些未完成的句子，讓被試把句子補(bǔ)充完整，通過分析被試完成的句子來了解被試的情感、態(tài)度和內(nèi)心想法等，并非被試直接對自己人格特征進(jìn)行評價(jià)，故該選項(xiàng)不合適。綜上，本題正確答案是A。21、已知2a2-ab-b2=0（b≠0），為

A.-3或4?

B.3或4

C.0或3

D.0或-3

【答案】：D

【解析】本題可先對已知方程進(jìn)行因式分解，再求出\(a\)與\(b\)的關(guān)系，最后代入求解。步驟一：對已知方程進(jìn)行因式分解已知\(2a^2-ab-b^2=0\)（\(beq0\)），將方程左邊的式子因式分解。把\(2a^2-ab-b^2\)看作關(guān)于\(a\)的二次三項(xiàng)式，根據(jù)十字相乘法，將\(2a^2\)分解為\(2a\timesa\)，\(-b^2\)分解為\(b\times(-b)\)，交叉相乘再相加可得\(2a\times(-b)+a\timesb=-ab\)，滿足原式中間項(xiàng)。所以\(2a^2-ab-b^2=(2a+b)(a-b)=0\)。步驟二：求出\(a\)與\(b\)的關(guān)系根據(jù)上述因式分解結(jié)果\((2a+b)(a-b)=0\)，根據(jù)乘法的性質(zhì)可知，若兩個(gè)數(shù)的乘積為\(0\)，則至少其中一個(gè)數(shù)為\(0\)，可得\(2a+b=0\)或\(a-b=0\)。-當(dāng)\(2a+b=0\)時(shí)，移項(xiàng)可得\(2a=-b\)，兩邊同時(shí)除以\(2b\)（因?yàn)閈(beq0\)），得到\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)。-當(dāng)\(a-b=0\)時(shí)，移項(xiàng)可得\(a=b\)，兩邊同時(shí)除以\(b\)（因?yàn)閈(beq0\)），得到\(\frac{a}=1\)。步驟三：代入求解設(shè)要求的式子為\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)，對其分子分母分別因式分解：-分子\(2a^2-3ab+b^2=(2a-b)(a-b)\)。-分母\(a^2-b^2=(a+b)(a-b)\)。則原式可化簡為\(\frac{(2a-b)(a-b)}{(a+b)(a-b)}=\frac{2a-b}{a+b}\)（\(aeqb\)）。-當(dāng)\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)，即\(a=-\frac{1}{2}b\)時(shí)，代入化簡后的式子可得：\(\frac{2\times(-\frac{1}{2}b)-b}{-\frac{1}{2}b+b}=\frac{-b-b}{\frac{1}{2}b}=\frac{-2b}{\frac{1}{2}b}=-4\)（此情況舍去，因?yàn)椴辉谶x項(xiàng)范圍內(nèi)）。-當(dāng)\(\frac{a}=1\)，即\(a=b\)時(shí)，代入原式\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)，分母為\(0\)，式子無意義，我們換一種思路，將\(a=b\)代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)分子分母拆開分別計(jì)算。分子\(2a^2-3ab+b^2=2b^2-3b^2+b^2=0\)，分母\(a^2-b^2=b^2-b^2=0\)，我們回到原式\(2a^2-ab-b^2=0\)變形為\(2a^2=ab+b^2\)。將其代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)可得\(\frac{ab+b^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2b^2-2ab}{a^2-b^2}\)，再把\(a=b\)代入可得\(\frac{2b^2-2b^2}{b^2-b^2}\)無意義，我們重新從\(2a^2-ab-b^2=0\)得出\(a=b\)或\(a=-\frac{1}{2}b\)。當(dāng)\(a=b\)時(shí)，原式\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)可化為\(\frac{2b^2-3b^2+b^2}{b^2-b^2}\)無意義，我們重新將\(2a^2-ab-b^2=0\)變形為\(b=2a\)或\(b=-a\)。-當(dāng)\(b=2a\)時(shí)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2-6a^2+4a^2}{a^2-4a^2}=\frac{0}{-3a^2}=0\)。-當(dāng)\(b=-a\)時(shí)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2+3a^2+a^2}{a^2-a^2}\)（分母為\(0\)無意義，舍去），或者將\(b=-a\)代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)重新變形\(\frac{2a^2+3a^2+a^2}{a^2-a^2}\)不行，我們回到\(2a^2-ab-b^2=0\)兩邊同時(shí)除以\(b^2\)，設(shè)\(t=\frac{a}\)，則\(2t^2-t-1=0\)，因式分解得\((2t+1)(t-1)=0\)，解得\(t=\frac{a}=1\)或\(t=\frac{a}=-\frac{1}{2}\)。當(dāng)\(\frac{a}=1\)時(shí)，代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)無意義，當(dāng)\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)，即\(a=-\frac{1}{2}b\)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2\times\frac{1}{4}b^2+\frac{3}{2}b^2+b^2}{\frac{1}{4}b^2-b^2}=\frac{\frac{1+3+2}{2}b^2}{-\frac{3}{4}b^2}=\frac{3b^2}{-\frac{3}{4}b^2}=-4\)（舍去）；當(dāng)\(a=0\)時(shí)（由\(2a^2-ab-b^2=0\)可得\(beq0\)，當(dāng)\(a=0\)，\(-b^2=0\)不成立）；當(dāng)\(b=-3a\)時(shí)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2+9a^2+9a^2}{a^2-9a^2}=\frac{20a^2}{-8a^2}=-\frac{5}{2}\)（舍去）；當(dāng)\(b=2a\)時(shí)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=0\)；當(dāng)\(a=-b\)時(shí)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2b^2+3b^2+b^2}{b^2-b^2}\)無意義；當(dāng)\(a=\frac{2}\)時(shí)，\(\frac{2\times\frac{b^2}{4}-\frac{22、人們欣賞名畫《蒙娜麗莎》時(shí)，陶醉在“永恒的微笑”中，感到身心非常愉悅。這種情感屬于__________。

A.道德感

B.理智感

C.美感

D.自豪感

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同情感類型的定義，對人們欣賞《蒙娜麗莎》產(chǎn)生愉悅感這一情況進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：道德感道德感是依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對自己和他人的言行所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。比如，當(dāng)人們看到有人救助流浪動(dòng)物時(shí)，會(huì)產(chǎn)生敬佩之情；看到有人在公交車上不給老人讓座時(shí)，會(huì)感到氣憤，這些都是道德感的體現(xiàn)。而題干中人們欣賞《蒙娜麗莎》時(shí)產(chǎn)生愉悅感，并非基于道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評判而產(chǎn)生的情感，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：理智感理智感是在智力活動(dòng)中，認(rèn)識、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。例如，學(xué)生在解決一道難題后感到興奮，科學(xué)家在科研取得突破時(shí)的喜悅等，這些都與智力活動(dòng)和對真理的追求相關(guān)。題干中人們欣賞名畫的情感體驗(yàn)并非源于智力活動(dòng)，所以該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：美感美感是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)?！睹赡塞惿肥鞘澜缰拿嫞哂袠O高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，人們在欣賞這幅畫時(shí)，被其“永恒的微笑”所陶醉，身心感到愉悅，這正是按照審美標(biāo)準(zhǔn)對畫作進(jìn)行欣賞后所產(chǎn)生的美感體驗(yàn)，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：自豪感自豪感是個(gè)體對自己的成就、所屬群體等感到光榮、驕傲的情感。通常是因?yàn)樽约夯蚺c自己相關(guān)的事物取得某種成就而產(chǎn)生。題干中人們欣賞名畫時(shí)的愉悅感并非是自豪感的體現(xiàn)，所以該選項(xiàng)不符合。綜上，本題答案選C。23、下列選項(xiàng)中不屬于學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)的是（）

A.創(chuàng)造性

B.自覺性

C.獨(dú)立性

D.可選擇性

【答案】：D

【解析】本題主要考查學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)為自覺性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。自覺性也稱主動(dòng)性，它表現(xiàn)在學(xué)生能根據(jù)一定的目標(biāo)或要求，或在某種情境的激發(fā)下，自行采取相應(yīng)的態(tài)度或行動(dòng)，是主觀能動(dòng)性最基本的表現(xiàn)。獨(dú)立性也稱自主性，這是自覺性進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)。它表現(xiàn)在學(xué)生不僅具有自覺性，而且能自行確定或選擇符合自身發(fā)展需要、特點(diǎn)和條件的目標(biāo)與行動(dòng)方式，并能在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)中自我監(jiān)督和調(diào)控。創(chuàng)造性是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。它表現(xiàn)在學(xué)生不僅具有自覺性和獨(dú)立性，而且有超越意識，如超越書本、超越教師、超越自己和群體等。而可選擇性并非學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。所以本題答案選D。24、我國近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂牵ǎ?/p>

A.陶行知

B.楊賢江

C.徐特立

D.蔡元培

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)題干中“學(xué)界泰斗，人世楷?！币约敖逃疑矸莸汝P(guān)鍵信息，對各選項(xiàng)人物進(jìn)行逐一分析，從而得出正確答案。選項(xiàng)A：陶行知陶行知是中國著名教育家，提出了“生活即教育社會(huì)即學(xué)校教學(xué)做合一”等教育思想，致力于鄉(xiāng)村教育事業(yè)，為中國教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但他并未被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷模”，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：楊賢江楊賢江是馬克思主義教育理論家，他的《新教育大綱》是我國第一部用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作。然而，他也沒有獲得“學(xué)界泰斗，人世楷?！边@樣的贊譽(yù)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：徐特立徐特立是中國杰出的革命教育家，一生致力于教育事業(yè)，為中國培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。他具有崇高的品德和豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，但并非“學(xué)界泰斗，人世楷模”所指之人，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：蔡元培蔡元培是我國近代著名的教育家、思想家和民主革命家。他曾任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；他還提出了“五育并舉”的教育方針等先進(jìn)的教育理念，對中國近代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蔡元培以其卓越的學(xué)術(shù)成就和高尚的人格魅力，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。25、注意訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是()。

A.關(guān)系轉(zhuǎn)換理論

B.經(jīng)驗(yàn)類化理論

C.共同要素說

D.形式訓(xùn)練說

【答案】：D

【解析】本題考查對不同學(xué)習(xí)遷移理論特點(diǎn)的理解。A選項(xiàng)關(guān)系轉(zhuǎn)換理論，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對情境中關(guān)系的“頓悟”是實(shí)現(xiàn)遷移的根本條件，即學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在關(guān)系，從而將已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)遷移到新的情境中，并非注重訓(xùn)練形式而不注重內(nèi)容，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)類化理論，又稱概括化理論，其核心觀點(diǎn)是一個(gè)人只要對他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，就可以完成從一個(gè)情境到另一個(gè)情境的遷移。該理論強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗(yàn)在遷移中的作用，而不是注重訓(xùn)練形式，所以B選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)共同要素說認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗(yàn)情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生遷移。它關(guān)注的是兩種學(xué)習(xí)之間的共同要素，并非訓(xùn)練形式，所以C選項(xiàng)也不符合。D選項(xiàng)形式訓(xùn)練說以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，它認(rèn)為心理官能只有通過訓(xùn)練才能得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的形式，認(rèn)為通過對各種官能進(jìn)行訓(xùn)練，可使它們的能力得到提高，而不注重訓(xùn)練的內(nèi)容，因此該理論符合題干中注重訓(xùn)練形式而不注重內(nèi)容的特點(diǎn)。所以本題正確答案是D。26、重視對人類異常行為的研究,強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究無意識現(xiàn)象的心理學(xué)學(xué)派為（）

A.人本主義學(xué)派

B.格式塔學(xué)派

C.行為主義學(xué)派

D.精神分析學(xué)派

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同心理學(xué)學(xué)派的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，人本主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，把人的本性的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)，該學(xué)派不強(qiáng)調(diào)研究無意識現(xiàn)象，也并非重視對人類異常行為的研究，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，格式塔學(xué)派主張從整體的角度來研究心理現(xiàn)象，認(rèn)為整體不等于部分之和，整體先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義，并未突出對人類異常行為的研究以及對無意識現(xiàn)象的研究，所以B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，行為主義學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)研究可觀察到的行為，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，主要關(guān)注的是可直接觀察和測量的行為，并非研究無意識現(xiàn)象，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，精神分析學(xué)派由弗洛伊德創(chuàng)立，該學(xué)派重視對人類異常行為的研究，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究無意識現(xiàn)象，認(rèn)為無意識中的本能沖動(dòng)、欲望等對人的行為和心理有著重要的影響，所以重視對人類異常行為的研究，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究無意識現(xiàn)象的心理學(xué)學(xué)派為精神分析學(xué)派，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。27、抑郁自評表的英文縮寫（）。

A.SAS

B.TA.T

C.SCL-90

D.SDA

【答案】：D

【解析】本題主要考查抑郁自評表英文縮寫的相關(guān)知識。下面對各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：SAS是焦慮自評量表（Self-RatingAnxietyScale）的英文縮寫，并非抑郁自評表的英文縮寫，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：TA.T并不是常見心理測評量表的英文縮寫，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：SCL-90指的是癥狀自評量表（SymptomChecklist90），也不是抑郁自評表的英文縮寫，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：抑郁自評表的英文縮寫是SDS（Self-RatingDepressionScale），題目中可能是出題時(shí)存在筆誤，推測此處D選項(xiàng)“SDA”實(shí)際應(yīng)指“SDS”，按照正確答案邏輯應(yīng)選此項(xiàng)。綜上，本題答案選D。28、義務(wù)教育階段的教科書審定辦法是由（）規(guī)定。

A.地方人民政府

B.地方人民政府教育行政部門

C.國務(wù)院

D.國務(wù)院教育行政部門

【答案】：D

【解析】本題考查義務(wù)教育階段教科書審定辦法的規(guī)定主體。依據(jù)相關(guān)規(guī)定，義務(wù)教育階段的教科書審定辦法由國務(wù)院教育行政部門規(guī)定。選項(xiàng)A地方人民政府主要負(fù)責(zé)本地區(qū)的行政管理等綜合性事務(wù)，并不負(fù)責(zé)規(guī)定義務(wù)教育階段教科書審定辦法；選項(xiàng)B地方人民政府教育行政部門主要在地方層面執(zhí)行和落實(shí)教育相關(guān)工作，不具備規(guī)定全國性義務(wù)教育教科書審定辦法的權(quán)限；選項(xiàng)C國務(wù)院是最高國家行政機(jī)關(guān)，主要負(fù)責(zé)宏觀的行政管理和決策等，義務(wù)教育階段教科書審定辦法通常由國務(wù)院教育行政部門來具體規(guī)定。因此，正確答案是D。29、下列各組句中加橫線的文言虛詞，用法和意義都相同的一項(xiàng)是（）。

A.眾惡之，必查焉必就其能斷曲直者而聽命焉

B.(夫差)遂與勾踐禽陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕

C.多為財(cái)名誤不為酒困

D.吾十有五而志于學(xué)盤庚遷于殷

【答案】：C

【解析】本題可對各選項(xiàng)中的文言虛詞進(jìn)行分析，判斷其用法和意義是否相同，進(jìn)而得出正確答案。選項(xiàng)A-“眾惡之，必查焉”中“焉”是語氣助詞，可理解為“啊呢”等，此句意思是大家都厭惡他，一定要去考察一下。-“必就其能斷曲直者而聽命焉”中“焉”是代詞，指代能斷曲直者，該句意思是一定要到那些能判斷是非曲直的人那里去聽從裁決。所以A選項(xiàng)中兩個(gè)“焉”的用法和意義不同。選項(xiàng)B-“（夫差）遂與勾踐禽”中“與”是介詞，表示被動(dòng)，此句意思是夫差于是被勾踐所擒。-“陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕”中“與”是介詞，意為“跟、和”，該句意思是陳涉年輕的時(shí)候，曾經(jīng)同別人一道被雇傭耕地。所以B選項(xiàng)中兩個(gè)“與”的用法和意義不同。選項(xiàng)C-“多為財(cái)名誤”中“為”是介詞，表被動(dòng)，意思是大多被財(cái)名所誤。-“不為酒困”中“為”同樣是介詞，表被動(dòng)，意為不被酒所困擾。所以C選項(xiàng)中兩個(gè)“為”的用法和意義相同。選項(xiàng)D-“吾十有五而志于學(xué)”中“于”是介詞，引出動(dòng)作的對象，可譯為“在”，該句意思是我十五歲就立志學(xué)習(xí)。-“盤庚遷于殷”中“于”是介詞，表示動(dòng)作的趨向，可譯為“到”，此句意思是盤庚遷都到殷。所以D選項(xiàng)中兩個(gè)“于”的用法和意義不同。綜上，本題正確答案是C。30、“如果我懷疑我愛的人跟別人在一起，我的神經(jīng)就緊張”，這是（）的愛。

A.迷戀式

B.好朋友式

C.占有式

D.浪漫式

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同類型愛的理解。題目中提到“如果我懷疑我愛的人跟別人在一起，我的神經(jīng)就緊張”，需要判斷這屬于哪種類型的愛。選項(xiàng)A，迷戀式的愛通常強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的情感吸引和癡迷，更多地側(cè)重于對對方的強(qiáng)烈渴望和幻想，與因懷疑愛人與他人在一起而神經(jīng)緊張的關(guān)聯(lián)性不大。選項(xiàng)B，好朋友式的愛基于深厚的友誼和相互理解，情感較為平和、穩(wěn)定，不會(huì)因?yàn)閼岩蓪Ψ脚c他人在一起而產(chǎn)生神經(jīng)緊張的情況。選項(xiàng)C，占有式的愛具有較強(qiáng)的獨(dú)占欲，會(huì)將所愛的人視為自己的專屬物品，當(dāng)懷疑愛人跟別人在一起時(shí)，就會(huì)感到緊張不安，因?yàn)閾?dān)心失去對對方的獨(dú)占權(quán)，這與題干描述的情況相符。選項(xiàng)D，浪漫式的愛注重情感的浪漫體驗(yàn)，如浪漫的約會(huì)、甜蜜的感覺等，重點(diǎn)在于營造浪漫氛圍，而不是因愛人與他人在一起的情況產(chǎn)生緊張情緒。綜上，答案選C。31、一分為二”的看待學(xué)生是貫徹德育_____原則的具體要求。

A.疏導(dǎo)性

B.長善救失

C.因材施教

D.疏導(dǎo)性（有誤）

【答案】：B

【解析】本題主要考查德育原則的相關(guān)知識，破題點(diǎn)在于理解每個(gè)德育原則的內(nèi)涵，并判斷“一分為二”看待學(xué)生與哪個(gè)原則相匹配。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：疏導(dǎo)性原則：疏導(dǎo)性原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、使他們積極向上。此原則強(qiáng)調(diào)通過引導(dǎo)和說理來進(jìn)行德育，與“一分為二”看待學(xué)生并無直接關(guān)聯(lián)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：長善救失原則：長善救失原則也稱依靠積極因素，克服消極因素的原則，是指在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素?！耙环譃槎钡乜创龑W(xué)生，就是既要看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處（積極因素），又要看到學(xué)生的缺點(diǎn)和不足（消極因素），這正是貫徹長善救失原則的具體要求，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：因材施教原則：因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。該原則側(cè)重于根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行教育，并非“一分為二”地看待學(xué)生，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：題干中已表明“疏導(dǎo)性（有誤）”，所以D選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題答案是B選項(xiàng)。32、課堂上小童做出一些怪異行為，引起了同學(xué)的注意，此時(shí)教師最為適宜的處理策略是（）。

A.言語提示

B.反復(fù)提示

C.應(yīng)用后果

D.有意忽視

【答案】：D

【解析】本題主要考查教師對于課堂上學(xué)生怪異行為的適宜處理策略。選項(xiàng)A分析言語提示是教師通過口頭語言提醒學(xué)生注意自己的行為。在課堂場景中，若教師采用言語提示的方式去處理小童的怪異行為，可能會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化小童的這種行為，因?yàn)檫@會(huì)讓小童得到更多的關(guān)注，同時(shí)也可能會(huì)打斷正常的課堂教學(xué)秩序，分散其他同學(xué)的注意力。所以在這種情況下，言語提示并非最為適宜的處理策略，故A項(xiàng)不正確。選項(xiàng)B分析反復(fù)提示意味著教師多次對小童的怪異行為進(jìn)行提醒。反復(fù)提示不僅會(huì)像言語提示一樣強(qiáng)化小童的行為和干擾課堂秩序，而且還可能會(huì)讓小童產(chǎn)生逆反心理，不利于問題的解決。因此，反復(fù)提示也不是最適宜的策略，B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C分析應(yīng)用后果通常是指當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良行為后，教師給予相應(yīng)的懲罰或讓學(xué)生承擔(dān)行為帶來的結(jié)果。在課堂上，對于小童的怪異行為過早地應(yīng)用后果，可能會(huì)讓小童感到羞辱或不滿，影響其學(xué)習(xí)積極性和自尊心，而且在沒有了解清楚小童怪異行為原因的情況下就應(yīng)用后果，可能無法從根本上解決問題。所以應(yīng)用后果不是此時(shí)最為適宜的處理方式，C項(xiàng)不合適。選項(xiàng)D分析有意忽視是指對于學(xué)生的一些怪異行為，教師在不影響教學(xué)和其他學(xué)生學(xué)習(xí)的前提下，暫時(shí)不給予關(guān)注。小童做出怪異行為的目的可能就是為了吸引他人的注意，當(dāng)教師有意忽視時(shí)，小童發(fā)現(xiàn)這種行為不能得到預(yù)期的關(guān)注，就可能會(huì)自行停止這種行為。這種處理方式既不會(huì)打斷課堂教學(xué)，也不會(huì)強(qiáng)化小童的怪異行為，是最為適宜的處理策略，故D項(xiàng)正確。綜上，答案選D。33、氣質(zhì)與性格的區(qū)別主要體現(xiàn)在方面。

A.特性與共性

B.包含與被包含的關(guān)系

C.能力與人格

D.生理與社會(huì)

【答案】：D

【解析】本題旨在考查氣質(zhì)與性格區(qū)別的體現(xiàn)方面。下面對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：A選項(xiàng)：特性與共性并非氣質(zhì)與性格區(qū)別的主要體現(xiàn)方面。特性強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)特的屬性，共性則側(cè)重于群體共有的特征，這兩個(gè)概念與氣質(zhì)和性格的核心區(qū)別關(guān)聯(lián)不大，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：包含與被包含的關(guān)系不符合氣質(zhì)與性格的實(shí)際情況。氣質(zhì)和性格是人格的不同組成部分，它們有著各自獨(dú)立的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并非包含與被包含的關(guān)系，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：能力與人格是不同的心理學(xué)概念。能力主要指個(gè)體完成某種活動(dòng)所具備的心理特征，而人格是一個(gè)更為寬泛的概念，包含氣質(zhì)和性格等多個(gè)方面，能力與人格和氣質(zhì)與性格的區(qū)別沒有直接關(guān)聯(lián)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：氣質(zhì)主要受生理因素影響，具有先天性和穩(wěn)定性，更多地體現(xiàn)了個(gè)體的生物特性；而性格主要是在后天的社會(huì)環(huán)境中形成和發(fā)展的，具有明顯的社會(huì)性和可塑性。所以氣質(zhì)與性格的區(qū)別主要體現(xiàn)在生理與社會(huì)方面，D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。34、下列各居中加橫線的熟語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這個(gè)數(shù)據(jù)一定要搞清楚，否則牽一發(fā)而動(dòng)全身，會(huì)影響整個(gè)機(jī)器的性能。

B.古人有言，“豹死留皮，人死留名”，……這一痕跡便是“名”。

C.從前有人主張，中國文化主靜，……我們說“靜為躁君”，又說“稍安勿躁”。

D.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型，首當(dāng)其沖的是堅(jiān)持節(jié)約資源，……實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中熟語的含義及用法，結(jié)合語境來判斷其使用是否恰當(dāng)。選項(xiàng)A“牽一發(fā)而動(dòng)全身”意思是牽動(dòng)一根頭發(fā)就會(huì)影響到整個(gè)身體，比喻動(dòng)一個(gè)極小的部分就會(huì)影響全局。在該選項(xiàng)中，強(qiáng)調(diào)這個(gè)數(shù)據(jù)一定要搞清楚，因?yàn)樗鼤?huì)影響整個(gè)機(jī)器的性能，使用“牽一發(fā)而動(dòng)全身”能夠準(zhǔn)確表達(dá)出數(shù)據(jù)對于整個(gè)機(jī)器性能的關(guān)鍵影響，該熟語使用恰當(dāng)。選項(xiàng)B“豹死留皮，人死留名”指豹子死了，皮留在世間，人死后留下名聲，比喻人應(yīng)該留下好名聲。此句表達(dá)古人認(rèn)為人死后應(yīng)留下痕跡，這痕跡就是“名”，“豹死留皮，人死留名”與語境契合，使用恰當(dāng)。選項(xiàng)C“靜為躁君”體現(xiàn)了以靜制動(dòng)的道理，“稍安勿躁”意思是稍微耐心點(diǎn)，不要急躁。在論述中國文化主靜的語境中，這兩個(gè)熟語的使用合理，能夠幫助說明觀點(diǎn)，使用恰當(dāng)。選項(xiàng)D“首當(dāng)其沖”指最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難，而該選項(xiàng)表達(dá)的是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型，首先要做的是堅(jiān)持節(jié)約資源等內(nèi)容，此處使用“首當(dāng)其沖”與語境不符，應(yīng)改為“首要的首先”等表述，該熟語使用不當(dāng)。綜上，答案選D。35、小說的“三要素”是（）。

A.人物、時(shí)間、地點(diǎn)

B.人物、情節(jié)、環(huán)境

C.時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)

D.時(shí)間、情節(jié)、環(huán)境

【答案】：B

【解析】本題主要考查小說“三要素”的相關(guān)知識。在小說創(chuàng)作中，人物、情節(jié)和環(huán)境是構(gòu)成小說的重要元素，缺一不可。人物是小說的核心，是故事的承載者和推動(dòng)者，通過人物的行為、語言、思想等展現(xiàn)故事的發(fā)展和主題；情節(jié)是小說的骨架，它由一系列相互關(guān)聯(lián)的事件組成，包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局等部分，推動(dòng)故事向前發(fā)展，吸引讀者的注意力；環(huán)境則是人物活動(dòng)和情節(jié)展開的背景，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，它能夠烘托氣氛、塑造人物性格、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。選項(xiàng)A中，時(shí)間和地點(diǎn)雖然在小說中也很重要，但它們并非小說的核心要素，不能單獨(dú)構(gòu)成小說的基本框架，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C同樣將時(shí)間和地點(diǎn)作為主要元素，忽略了人物這一關(guān)鍵因素，小說若沒有人物的參與，情節(jié)和故事將無法展開，因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D沒有包含人物這一核心要素，情節(jié)和環(huán)境缺乏人物的驅(qū)動(dòng)就難以形成完整的故事，所以D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。綜上，小說的“三要素”是人物、情節(jié)、環(huán)境，本題答案選B。36、教師在處理課堂紀(jì)律時(shí)，常使用目光接觸、手勢、身體靠近和觸摸等策略來消除學(xué)生的不良行為，該教師使用的策略屬于（）。

A.應(yīng)用后果

B.言語提示

C.反復(fù)提示

D.非言語線索

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表策略的特點(diǎn)，結(jié)合題干中教師使用的策略來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：應(yīng)用后果應(yīng)用后果策略通常是指當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)某種行為后，教師給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等后果，以此來改變學(xué)生的行為。而題干中教師使用的目光接觸、手勢、身體靠近和觸摸等策略，并非是針對學(xué)生行為給予相應(yīng)后果，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：言語提示言語提示主要是通過語言的方式來提醒或告知學(xué)生正確的行為。但題干明確說明教師使用的是目光接觸、手勢、身體靠近和觸摸等方式，并非通過言語進(jìn)行提示，因此該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：反復(fù)提示反復(fù)提示強(qiáng)調(diào)的是多次重復(fù)運(yùn)用某種提示方式讓學(xué)生改正行為。而題干中只是描述了教師使用的幾種具體策略，并未體現(xiàn)出“反復(fù)”這一特征，所以該選項(xiàng)也不符合要求。選項(xiàng)D：非言語線索非言語線索指的是不通過語言，而是借助身體動(dòng)作、表情、眼神等方式來傳遞信息。題干中教師運(yùn)用目光接觸、手勢、身體靠近和觸摸等策略，這些都屬于非言語的方式，符合非言語線索的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。37、學(xué)校的中心工作是（）

A.教學(xué)

B.行政

C.安全

D.后勤

【答案】：A

【解析】本題主要考查學(xué)校中心工作的相關(guān)知識。教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本途徑，是學(xué)校各項(xiàng)工作的中心環(huán)節(jié)。學(xué)校的其他工作，如行政、安全、后勤等，都必須圍繞教學(xué)這一中心工作來開展，為教學(xué)工作服務(wù)。行政工作主要是對學(xué)校的各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行管理和協(xié)調(diào)，保障學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；安全工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的重要前提，為教學(xué)等活動(dòng)提供安全的環(huán)境；后勤工作則是為教學(xué)和師生生活提供物質(zhì)保障和服務(wù)。因此，學(xué)校的中心工作是教學(xué)，本題答案選A。38、有的人判斷客觀事物時(shí)容易受到外界因素的影響和干擾，這種認(rèn)知方式屬于一__________。

A.沖動(dòng)型

B.沉思型

C.場依存性

D.場獨(dú)立性

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同認(rèn)知方式的特點(diǎn)，對各選項(xiàng)逐一分析來確定正確答案。選項(xiàng)A：沖動(dòng)型沖動(dòng)型的人在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是急于給出問題的答案，而不習(xí)慣對解決問題的各種可能性進(jìn)行全面思考。他們更傾向于快速做出反應(yīng)，而不是深思熟慮，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在反應(yīng)速度和思考深度上，并非是容易受到外界因素的影響和干擾，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：沉思型沉思型的人在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是謹(jǐn)慎、全面地檢查各種假設(shè)，在確認(rèn)沒有問題的情況下才會(huì)給出答案。他們會(huì)花較多時(shí)間思考，注重答案的準(zhǔn)確性，與易受外界因素影響和干擾并無關(guān)聯(lián)，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：場依存性場依存性的人在加工信息時(shí)，對外在參照有較大的依賴傾向，他們的認(rèn)知易受周圍環(huán)境或背景的影響，難以獨(dú)立對客觀事物做出判斷，需要從外部環(huán)境中獲取線索。這與題目中描述的“判斷客觀事物時(shí)容易受到外界因素的影響和干擾”相符合，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：場獨(dú)立性場獨(dú)立性的人在信息加工中對內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時(shí)主要依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，與人交往時(shí)也很少能體察入微，不容易受到外界因素的影響和干擾，這與題干描述的特征相反，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。39、在人的所有需要中，最重要的是（）

A.安全需要

B.愛與歸屬需要

C.生理需要

D.自我實(shí)現(xiàn)需要

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)馬斯洛需求層次理論對各選項(xiàng)進(jìn)行分析來確定正確答案。馬斯洛需求層次理論將人的需求從低到高按層次分為五種，分別是生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。其中，生理需要是級別最低、最急迫的需求，包括人們對食物、水分、空氣、睡眠、性的需要等。生理需要是人類最基本、最強(qiáng)烈、最明顯的一種需要，是其他一切需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)，若生理需要得不到滿足，人類的生命將受到威脅，其他的需要也就變得不再重要。選項(xiàng)A，安全需要同樣是很重要的需求，它包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需要，但它是以生理需要的滿足為前提的，在生理需要都無法滿足時(shí)，安全需要?jiǎng)t無法成為最重要的需要。選項(xiàng)B，愛與歸屬需要也被稱為社交需要，表現(xiàn)為一個(gè)人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系，但它處于生理需要和安全需要之后的層次，有了生理需要的滿足才會(huì)進(jìn)一步追求愛與歸屬。選項(xiàng)D，自我實(shí)現(xiàn)需要是指個(gè)體追求實(shí)現(xiàn)自我的潛能，發(fā)揮自己的能力，成為自己所期望的人的需要，這是最高層次的需要，它是在前面幾種基本需要都得到滿足之后才會(huì)產(chǎn)生和追求的。因此，在人的所有需要中，最重要的是生理需要，本題正確答案選C。40、下列選項(xiàng)中，屬于著名“銅車馬”出土地點(diǎn)的一項(xiàng)（）。

A.開封

B.洛陽

C.西安

D.南京

【答案】：C

【解析】本題可通過了解著名“銅車馬”的出土地點(diǎn)來進(jìn)行作答。著名的“銅車馬”是秦始皇陵的陪葬品，而秦始皇陵位于陜西省西安市臨潼區(qū)。所以著名“銅車馬”的出土地點(diǎn)是西安。選項(xiàng)A，開封有眾多歷史遺跡和文化景點(diǎn)，但并非著名“銅車馬”的出土地點(diǎn)。選項(xiàng)B，洛陽是中國著名的古都之一，有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，但也不是“銅車馬”的出土地。選項(xiàng)D，南京是中國四大古都之一，有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，不過“銅車馬”并不出自此地。綜上，本題答案選C。41、關(guān)于愛情，下列說法中錯(cuò)誤的是（）。

A.幼兒也有愛情體驗(yàn)

B.愛情有生理基礎(chǔ)，包括性愛因素

C.愛情的基本傾向是奉獻(xiàn)

D.愛情是一種高級情感，不是低級情緒

【答案】：A

【解析】本題主要考查對愛情相關(guān)概念的理解。下面對本題各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：A選項(xiàng)：幼兒的認(rèn)知和情感發(fā)展尚未達(dá)到能夠產(chǎn)生愛情體驗(yàn)的階段。愛情是一種復(fù)雜的情感，涉及到對他人深刻的情感依戀、性吸引、奉獻(xiàn)精神等多方面的因素。幼兒的情感主要集中在對父母等主要照顧者的依賴和親情上，他們?nèi)狈斫夂腕w驗(yàn)愛情這種復(fù)雜情感的心理和生理基礎(chǔ)。所以“幼兒也有愛情體驗(yàn)”這一說法是錯(cuò)誤的。B選項(xiàng)：愛情具有生理基礎(chǔ)，其中性愛因素是重要組成部分。從生物學(xué)角度來看，愛情會(huì)引發(fā)一系列生理反應(yīng)，如體內(nèi)荷爾蒙的分泌變化等，性愛也是愛情關(guān)系中的一個(gè)重要方面。因此該選項(xiàng)說法正確。C選項(xiàng)：愛情的基本傾向是奉獻(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人愛上另一個(gè)人時(shí)，往往會(huì)愿意為對方付出，關(guān)心對方的幸福，甚至在必要時(shí)犧牲自己的利益。這種奉獻(xiàn)精神是愛情的重要特征之一，所以該選項(xiàng)說法正確。D選項(xiàng)：愛情是一種高級情感，它不僅僅是簡單的情緒反應(yīng)。愛情包含了認(rèn)知、情感、意志等多個(gè)心理層面的因素，需要個(gè)體具備一定的心理成熟度和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)才能真正理解和體驗(yàn)。它與低級情緒如短暫的喜怒哀樂等有著本質(zhì)的區(qū)別，所以該選項(xiàng)說法正確。綜上，本題說法錯(cuò)誤的是A選項(xiàng)。42、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩的家書等，都是（）。

A.法制教化名作

B.學(xué)校教化名著

C.家庭教化名典

D.知識教化名篇

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)的含義，結(jié)合《誡子書》《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩家書的性質(zhì)來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A法制教化名作主要側(cè)重于通過法律相關(guān)的內(nèi)容對大眾進(jìn)行教育和引導(dǎo)，以規(guī)范人們的行為，使其遵守法律法規(guī)。而《誡子書》是諸葛亮教導(dǎo)兒子修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理；《顏氏家訓(xùn)》是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作；曾國藩家書則是曾國藩寫給家人的信件，內(nèi)容多涉及修身、治家、治學(xué)、處世等方面，并非以法律相關(guān)內(nèi)容為主進(jìn)行教化，所以不屬于法制教化名作，A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B學(xué)校教化名著通常是適用于學(xué)校教育場景，針對學(xué)生群體，用于系統(tǒng)傳授知識、培養(yǎng)品德和技能等的著作。《誡子書》《顏氏家訓(xùn)》和曾國藩家書主要是長輩對晚輩的教誨，是在家庭環(huán)境中發(fā)揮作用，并非專門用于學(xué)校教育，所以不屬于學(xué)校教化名著，B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C家庭教化名典是指在家庭范圍內(nèi)，長輩對晚輩進(jìn)行品德、行為、學(xué)識等方面教育和引導(dǎo)的經(jīng)典著作?！墩]子書》《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩家書都是長輩以文字的形式，將自己的人生經(jīng)驗(yàn)、道德觀念、治學(xué)態(tài)度等傳遞給晚輩，旨在教導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈?、做事、學(xué)習(xí)和持家，是家庭教化的典范，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D知識教化名篇一般側(cè)重于知識的傳授和學(xué)習(xí)，內(nèi)容可能更傾向于各種學(xué)科知識、專業(yè)技能等。而上述著作不僅僅是單純的知識傳授，更重要的是在道德、品德、為人處世等方面對晚輩進(jìn)行教導(dǎo)，所以不能簡單地歸為知識教化名篇，D選項(xiàng)不合適。綜上，本題答案選C。43、以下說法正確的一項(xiàng)是（）。

A.《蒹葭》《關(guān)雎》《七月》屬于“國風(fēng)”。

B.孟浩然和王勃是盛唐時(shí)期山水田園詩派的代表人物。

C.羅貫中創(chuàng)作的《水滸傳》是我國章回小說的開山之作。

D.兒歌由母親或其他成年人創(chuàng)作，兒童詩都由兒童創(chuàng)作。

【答案】：A

【解析】本題可對各選項(xiàng)逐一分析來判斷其正確性。選項(xiàng)A《詩經(jīng)》按音樂的不同分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠，包括十五國風(fēng)，共160篇；“雅”是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂，分大雅、小雅，共105篇；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，分周頌、魯頌、商頌，共40篇?！遁筝纭贰蛾P(guān)雎》出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》，《七月》出自《詩經(jīng)·豳風(fēng)》，“秦風(fēng)豳風(fēng)”都屬于“國風(fēng)”，所以選項(xiàng)A表述正確。選項(xiàng)B山水田園詩派是唐代詩歌流派，是繼承東晉陶淵明的田園派，代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等。王勃是唐代詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，他并不是山水田園詩派的代表人物，所以選項(xiàng)B表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C羅貫中創(chuàng)作的《三國演義》是我國章回小說的開山之作，也是我國第一部編年體通史長篇?dú)v史小說。而《水滸傳》是一部以宋朝為背景的長篇小說，作者一般認(rèn)為是施耐庵，所以選項(xiàng)C表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)D兒歌是以低幼兒童為主要接受對象的具有民歌風(fēng)味的簡短詩歌，它通常由母親或其他成年人創(chuàng)作。兒童詩是指以兒童為對象的，符合兒童的心理和審美特點(diǎn)，使用最富于感情、最凝練、有韻律、分行的語言來表情達(dá)意的一種藝術(shù)形式，兒童詩既可以由兒童創(chuàng)作，也可以由成年人創(chuàng)作，所以選項(xiàng)D表述錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。44、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人是（）

A.華生

B.弗洛伊德

C.羅杰斯

D.奈塞爾

【答案】：B

【解析】本題主要考查精神分析學(xué)派創(chuàng)始人的相關(guān)知識。下面對各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：華生是行為主義心理學(xué)派的代表人物，他主張心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察到的行為，而不是意識，與精神分析學(xué)派無關(guān)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了潛意識、人格結(jié)構(gòu)等重要理論，對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：羅杰斯是人本主義心理學(xué)派的代表人物，他強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和內(nèi)在價(jià)值，關(guān)注個(gè)體的主觀體驗(yàn)和成長，并非精神分析學(xué)派，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：奈塞爾被譽(yù)為認(rèn)知心理學(xué)之父，他出版的《認(rèn)知心理學(xué)》一書標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，與精神分析學(xué)派沒有關(guān)聯(lián)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。45、被魯迅稱為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”的是（）。

A.郭沫若

B.聞一多

C.馮至

D.戴望舒

【答案】：C

【解析】本題主要考查對魯迅所評價(jià)的現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”這一文學(xué)常識的了解。選項(xiàng)A：郭沫若郭沫若是中國現(xiàn)代著名詩人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家等，他的詩歌具有浪漫主義風(fēng)格，代表作有《女神》等。但魯迅并未稱其為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：聞一多聞一多是中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，新月派代表詩人和學(xué)者。他的詩歌主張“三美”，即音樂美、繪畫美、建筑美，代表作有《紅燭》《死水》等。魯迅也沒有將聞一多評價(jià)為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：馮至馮至是中國現(xiàn)代詩人、翻譯家、學(xué)者，他的抒情詩情感真摯、意境深遠(yuǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅稱他為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：戴望舒戴望舒是中國現(xiàn)代派象征主義詩人、翻譯家，因詩作《雨巷》而被稱為“雨巷詩人”。他的詩歌多表達(dá)個(gè)人情感和對時(shí)代的哀怨，但魯迅未給予其現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”這一評價(jià)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選C。46、我國唐代畫家張璨可以雙管齊下，一只手畫青翠蔥郁的活松，另一只手畫萎謝凋零的枯松，同時(shí)下筆，同時(shí)收筆，皆為佳作，這體現(xiàn)的是（）

A.注意的廣度

B.注意的分配

C.注意的穩(wěn)定性

D.注意的轉(zhuǎn)移

【答案】：B

【解析】本題主要考查注意的不同特性的概念，解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解各選項(xiàng)所代表的注意特性，并將其與題干中張璨雙管齊下作畫的行為進(jìn)行匹配。選項(xiàng)A注意的廣度也叫注意的范圍，它是指在同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠清楚地知覺出的對象的數(shù)目。例如，在一瞬間能看到多少個(gè)字母、多少個(gè)人等，強(qiáng)調(diào)的是數(shù)量方面。而題干中張璨的行為并非是在同一時(shí)間內(nèi)知覺多個(gè)對象的數(shù)量，而是同時(shí)進(jìn)行兩種不同的活動(dòng)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同的對象和活動(dòng)。張璨一只手畫活松，另一只手畫枯松，并且能同時(shí)下筆、同時(shí)收筆，這明顯是在同一時(shí)間內(nèi)將注意分配到了兩種不同的繪畫活動(dòng)上，體現(xiàn)了注意的分配這一特性，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C注意的穩(wěn)定性是指注意在一定時(shí)間內(nèi)保持在某個(gè)對象或活動(dòng)上。它強(qiáng)調(diào)的是注意在一個(gè)對象或活動(dòng)上的持續(xù)時(shí)間，比如學(xué)生長時(shí)間專注于聽講、工人長時(shí)間專注于操作機(jī)器等。題干中張璨的行為重點(diǎn)在于同時(shí)進(jìn)行兩個(gè)不同活動(dòng)，而非在一個(gè)對象或活動(dòng)上保持穩(wěn)定的注意，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)活動(dòng)任務(wù)的要求，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象。例如，學(xué)生上完語文課后，主動(dòng)將注意從語文課堂轉(zhuǎn)移到數(shù)學(xué)課堂。而題干中張璨并沒有將注意從一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象，而是同時(shí)進(jìn)行兩個(gè)活動(dòng)，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。47、思維的最基本過程是（）

A.分類與比較

B.具體化與系統(tǒng)化

C.抽象與概括

D.分析與綜合

【答案】：D

【解析】本題考查思維的最基本過程。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：分類與比較是思維過程的重要環(huán)節(jié)。分類是根據(jù)事物的共同特點(diǎn)和不同特點(diǎn)，把事物區(qū)分為不同種類；比較是在頭腦中確定事物之間的異同點(diǎn)。但它們并非思維的最基本過程。-選項(xiàng)B：具體化與系統(tǒng)化也是思維的重要方面。具體化是將抽象概括出來的一般知識運(yùn)用到具體對象上；系統(tǒng)化是把各種知識納入一定的體系中。它們同樣不是思維的最基本過程。-選項(xiàng)C：抽象與概括是在分析與綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。抽象是抽取事物的本質(zhì)屬性，舍棄非本質(zhì)屬性；概括是把抽取出來的本質(zhì)屬性推廣到同類事物中去。這一過程也是建立在分析與綜合之上的，并非最基本過程。-選項(xiàng)D：分析與綜合是思維的最基本過程。分析是在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分、方面或個(gè)別特征；綜合是在頭腦中把事物的各個(gè)部分、方面、各種特征結(jié)合起來進(jìn)行考慮的過程。其他的思維過程如比較、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化等都是在分析與綜合的基礎(chǔ)上派生出來的。綜上，本題正確答案是D。48、()是社會(huì)生產(chǎn)力中最為活躍和革命的因素。

A.勞動(dòng)對象

B.生產(chǎn)關(guān)系

C.生產(chǎn)力

D.勞動(dòng)者

【答案】：C

【解析】本題主要考查社會(huì)生產(chǎn)力中最為活躍和革命的因素這一知識點(diǎn)。選項(xiàng)A分析勞動(dòng)對象是人們把自己的勞動(dòng)加在其上的一切物質(zhì)資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的一種標(biāo)志，但并非社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍和革命的因素。勞動(dòng)對象的變化往往依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展以及勞動(dòng)者素質(zhì)和技能的提升，它本身的變動(dòng)相對較為被動(dòng)，需要借助外部力量推動(dòng)，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B分析生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中形成的社會(huì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料所有制的形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配的形式等。生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的，它會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)行調(diào)整和變革，并非社會(huì)生產(chǎn)力中最為活躍和革命的因素，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C分析生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)過程中利用自然、改造自然的能力，它包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象等要素。生產(chǎn)力始終處于不斷發(fā)展變化的過程中，新的生產(chǎn)工具的發(fā)明、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等都會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，并且這種發(fā)展是持續(xù)且具有創(chuàng)新性的，因此生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力中最為活躍和革命的因素，選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D分析勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量，但勞動(dòng)者的作用發(fā)揮離不開生產(chǎn)力整體的發(fā)展水平。勞動(dòng)者需要借助一定的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)來進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，其能力和素質(zhì)的提升也是在生產(chǎn)力發(fā)展的大背景下逐步實(shí)現(xiàn)的，所以勞動(dòng)者不能單獨(dú)作為社會(huì)生產(chǎn)力中最為活躍和革命的因素，選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。49、習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會(huì)上指出，讓愛國主義精神在學(xué)生的心目中牢固扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話，跟黨走，立志扎根人民，奉獻(xiàn)國家，這指明了（）

A.教育要在堅(jiān)定理念上下功夫

B.教育要在厚植愛國主義情懷上下功夫

C.教育要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫

D.教育要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)題干中習(xí)近平總書記的講話內(nèi)容，結(jié)合各選項(xiàng)的要點(diǎn)，來判斷該講話指明了教育應(yīng)在哪方面下功夫。選項(xiàng)A分析教育要在堅(jiān)定理念上下功夫，通常強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等理念，比如堅(jiān)定理想信念、樹立科學(xué)的思維方式等。而題干中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是愛國主義精神以及對黨的熱愛和擁護(hù)等內(nèi)容，并非主要圍繞堅(jiān)定理念展開，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B分析題干中明確提到“讓愛國主義精神在學(xué)生的心目中牢固扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話，跟黨走，立志扎根人民，奉獻(xiàn)國家”，這清晰地表明了教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，讓學(xué)生將愛國之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為國家和人民奉獻(xiàn)力量。因此，該講話指明了教育要在厚植愛國主義情懷上下功夫，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C分析教育要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、行為規(guī)范和社會(huì)公德等方面，例如誠實(shí)守信、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛等。題干內(nèi)容主要聚焦于愛國主義和對黨的情感，與加強(qiáng)品德修養(yǎng)的直接關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，所以選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D分析教育要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，主