高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省邯鄲市2024-2025學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護好、弘揚好、發(fā)展好，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是推進中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好賡續(xù)中華文脈，重在找準切口、找到落點。實踐中，不少地方和部門創(chuàng)新形式、豐富載體，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，更好繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常。傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)中華民族的價值觀念、倫理道德、行為規(guī)范等，是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式和載體。大力弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，將蘊含其中的民俗文化、民族精神以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)出來、傳播開來，使之更好融入日常、貼近生活，是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面。日前，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)申遺成功，再一次向世界彰顯了中華文化蘊含的價值觀念和文明理念。新時代以來，我國高度重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化的賡續(xù)傳承。實踐中，不少地方和部門將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代信息技術(shù)有機結(jié)合，為人民群眾帶來既熟悉親切又具有新鮮感的節(jié)日氛圍。通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。文物作為中華文化的實體見證，承載著民族的智慧結(jié)晶、審美追求和精神特質(zhì)，是連接過去與未來的橋梁紐帶。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要大力推進文物活化利用，深入挖掘文物資源的精神內(nèi)涵和時代價值，讓沉睡在庫房或展柜中的文物“活”起來，吸引更多觀眾走進博物館，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈搏和深厚積淀。在這方面，不少地方積極創(chuàng)新方式和手段，推出一系列富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品和服務(wù)。通過直播講解、虛擬展覽、在線互動等形式，文物不再是冰冷的展品，而成為有溫度、有故事的文化使者，傳遞并彰顯著中華文明博大精深的文化內(nèi)涵和旺盛持久的生機活力。通過誦讀研習古籍經(jīng)典讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤心。古籍經(jīng)典蘊含著中華民族深邃獨特的哲學思想、人文精神、價值觀念和道德規(guī)范，是滋潤心靈、啟迪智慧的不竭源泉。一些地方大力提倡和推廣經(jīng)典誦讀研習活動，不斷提升社會公眾的整體文化素養(yǎng)。一些學校將經(jīng)典誦讀納入日常教學，通過經(jīng)典誦讀比賽等形式，讓中華文脈在學生心靈深處落地生根。在社會層面，各類經(jīng)典誦讀節(jié)、詩詞大會等活動推動形成全社會學習經(jīng)典、熱愛經(jīng)典、傳承經(jīng)典的良好氛圍。當前，經(jīng)典誦讀研習與現(xiàn)代科技、藝術(shù)創(chuàng)作、社會實踐等緊密結(jié)合，產(chǎn)生一大批富有創(chuàng)意的文化成果。（摘編自王永、朱萍《推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族創(chuàng)造的精神財富，反映了中華民族強大的文化創(chuàng)造力。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入人們生產(chǎn)生活的各個方面，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。中華文明源遠流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，就是因為優(yōu)秀文化之“根”綿延至今。人與文化是一種互動關(guān)系，人類創(chuàng)造文化的過程中，也在不斷地汲取文化精華、驅(qū)動文化發(fā)展，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須扎根群眾日常生活。只有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸日常生活，人們才能更好地了解、接受、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化精髓才能內(nèi)化成人們生活必不可少的一部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)了中華文明的輝煌歷史，在今日也閃耀著思想智慧的光芒。黨的十八大以來，黨和國家更加重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，以讓群眾真正認識、真正掌握、真正踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升人民群眾的文化素養(yǎng)和精神素養(yǎng)。只有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，才能形成文化氛圍、真正實現(xiàn)文化傳承，讓人們在潛移默化中接受文化的熏陶，這是走向文化自信的必由之路。伴隨著現(xiàn)代化發(fā)展，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)淡化趨勢。當前我們特別強調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，就是要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、智慧、氣度、神韻，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神為內(nèi)容，對生產(chǎn)生活進行研究闡釋、活態(tài)利用、內(nèi)涵提升。這將有力推動并豐富人們的生產(chǎn)生活，為生產(chǎn)生活提供文化精神和文化營養(yǎng)，注入中華文明優(yōu)秀基因，形成發(fā)展的不竭動力。日常生產(chǎn)生活是滋養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥沃的土壤，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也對日常生活產(chǎn)生著深刻影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價值、共同的理想與精神。通過多種形式，讓個體內(nèi)心發(fā)生變化，求真向善去偽，讓高尚精神情趣回歸日常生活，有助于我們在紛繁復雜的現(xiàn)代社會中守護精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因融入日常生活，就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融入生產(chǎn)生活。近年來，誠信、正義、民本等價值理念被人們認同并自覺接受；城市規(guī)劃與發(fā)展也越來越注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)濟與文化、功能與特色等方面的結(jié)合，注重挖掘地域文化特色，打破千城一面的景象；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育、涵養(yǎng)了現(xiàn)代企業(yè)文化和精神，發(fā)展了一批文化特色濃、信譽高的知名品牌；自強不息、敬業(yè)樂群、孝老愛親的生活典型、道德楷模大量涌現(xiàn)；人們越來越重視中華民族重要傳統(tǒng)節(jié)日、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（摘編自段丹潔《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的途徑之一。B.中華民族深邃獨特的哲學思想、人文精神、價值觀念等全都蘊含在可滋潤心靈、啟迪智慧的古籍經(jīng)典中。C.人類創(chuàng)造文化的同時，也在不斷地汲取文化精華，驅(qū)動文化發(fā)展，這是人與文化之間互動關(guān)系的生動體現(xiàn)。D.把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，讓人們在潛移默化中接受其熏陶，是走向文化自信的必由之路。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.實踐證明，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，更好繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要創(chuàng)新形式，更要豐富載體。B.借助直播講解、虛擬展覽等形式，可以活化文物，使之成為有溫度、有故事的文化使者，傳遞并彰顯中華文化內(nèi)涵。C.中華文明源遠流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，使得中華優(yōu)秀文化之“根”綿延至今，可以預見其還將繼續(xù)綿延下去。D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價值、理想與精神，將其融入日常生活，一定能幫助我們守護好精神家園。3.下列選項中，不能作為材料一第三段“通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生”論據(jù)材料的一項是（）A.高臺縣舉行“魏晉彩繪木俑”大型主題社會教育實踐活動，引導更多人關(guān)注文化遺產(chǎn)保護。B.陜西歷史博物館利用數(shù)字技術(shù)復原古代場景，讓參觀者“穿越”時空感受古人的生產(chǎn)生活。C.一些地方會在重要傳統(tǒng)節(jié)日時舉辦豐富多彩的娛樂活動，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日意義，感受傳統(tǒng)文化氛圍。D.敦煌研究院通過數(shù)字化的手段，讓世界各地的觀眾得以近距離觀賞莫高窟壁畫的精美細節(jié)。4.請結(jié)合材料，簡要概括材料一、材料二論述的側(cè)重點。5.作為一名在校高中生，請結(jié)合材料，簡要談?wù)勀愦蛩闳绾沃ν苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.材料一：著眼于“怎么辦”，側(cè)重闡明推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的實踐路徑。材料二：著眼于“為什么”側(cè)重論述讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活的重大意義。5.①培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，充分認識推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活的現(xiàn)實意義。②通過閱讀書刊、觀看影視、運用網(wǎng)絡(luò)等，了解推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活的具體做法。③關(guān)注生活、關(guān)注家鄉(xiāng)蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的文物、風習，積極參與傳承發(fā)揚家鄉(xiāng)文化的活動?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇材料圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活”展開論述，形成互補關(guān)系。材料一采用“總-分”結(jié)構(gòu)，從傳統(tǒng)節(jié)日、文物活化、經(jīng)典誦讀三個具體維度，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的實踐路徑。材料二則側(cè)重理論闡釋，從文化根脈、精神標識、現(xiàn)代價值等角度，論證傳統(tǒng)文化與日常生活的互動關(guān)系，強調(diào)文化內(nèi)化的重要性。兩文共同體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的理念，既有實踐案例支撐，又有理論深度思考，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在當代社會的多維價值?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“全都蘊含在可滋潤心靈、啟迪智慧的古籍經(jīng)典中”錯誤。材料一明確指出“古籍經(jīng)典蘊含著中華民族深邃獨特的哲學思想、人文精神、價值觀念和道德規(guī)范”，然而這并不意味著中華民族所有的這些思想觀念都僅蘊含于古籍經(jīng)典。中華民族的思想觀念來源廣泛，除古籍經(jīng)典外，還存在于傳統(tǒng)習俗、民間藝術(shù)、歷史遺跡等諸多方面。所以該選項以偏概全，不符合原文意思。故選B。【2題解析】本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行推理、判斷的能力。A.“不僅要創(chuàng)新形式，更要豐富載體”錯誤。材料一只是說“實踐中，不少地方和部門創(chuàng)新形式、豐富載體”，這表明創(chuàng)新形式和豐富載體是推動傳統(tǒng)文化融入生活的兩種并行方式，并非遞進關(guān)系，該選項錯誤解讀了原文邏輯。C.“中華文明源遠流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，使得中華優(yōu)秀文化之‘根’綿延至今”錯誤，因果顛倒。從材料二“中華文明源遠流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，就是因為優(yōu)秀文化之‘根’綿延至今”可知，是優(yōu)秀文化之“根”的綿延保證了中華文明的長久不衰，而不是相反的因果關(guān)系。D.“一定能幫助我們守護好精神家園”錯誤，說法過于絕對。材料二提到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價值、共同的理想與精神……有助于我們在紛繁復雜的現(xiàn)代社會中守護精神家園”，“有助于”說明只是起到促進作用，并非絕對能達成守護精神家園的結(jié)果。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段主要觀點為通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，強調(diào)的是對文物的活化利用這一方式。A.高臺縣舉行“魏晉彩繪木俑”大型主題社會教育實踐活動，“魏晉彩繪木俑”屬于文物，舉辦相關(guān)活動引導人們關(guān)注文化遺產(chǎn)保護，是對文物進行活化利用，符合該段論點。B.陜西歷史博物館利用數(shù)字技術(shù)復原古代場景，利用數(shù)字技術(shù)讓參觀者感受古人生活，是對館內(nèi)文物所承載文化的活化呈現(xiàn)，屬于文物活化利用的范疇，與論點相關(guān)。C.一些地方在重要傳統(tǒng)節(jié)日舉辦豐富多彩的娛樂活動，其目的是彰顯傳統(tǒng)節(jié)日意義，感受傳統(tǒng)文化氛圍，活動圍繞的是傳統(tǒng)節(jié)日，并非文物的活化利用，與論點無關(guān)。D.敦煌研究院通過數(shù)字化手段讓世界各地觀眾觀賞莫高窟壁畫，莫高窟壁畫是文物，數(shù)字化展示是對文物的活化利用，能讓更多人領(lǐng)略其文化內(nèi)涵，與論點相符。故選C?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。材料一開篇指出推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的重要性，接著分別從“通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常”“通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生”“通過誦讀研習古籍經(jīng)典讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤心”這三個方面詳細闡述具體做法。每一部分都在回答如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，所以材料一著眼于“怎么辦”，側(cè)重闡明推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的實踐路徑。材料二則從多個角度論述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活的意義。如提到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須扎根群眾日常生活”，強調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根生活對民族精神傳承的重要性；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)了中華文明的輝煌歷史……這是走向文化自信的必由之路”，闡述了其對文化傳承和文化自信的意義等。所以材料二整體圍繞“為什么”要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活展開論述。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料二強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值，如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”等內(nèi)容。這啟示我們要培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，深刻認識到推動其融入現(xiàn)實生活對于傳承民族精神、增強文化自信等方面的重要意義，從思想上重視起來。②材料一列舉了多種推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的方式，如“大力弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化”“大力推進文物活化利用，深入挖掘文物資源的精神內(nèi)涵和時代價值，讓沉睡在庫房或展柜中的文物‘活’起來”“大力提倡和推廣經(jīng)典誦讀研習活動”“將經(jīng)典誦讀納入日常教學”等。我們可以借助閱讀書刊、觀看影視、運用網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，主動去了解這些具體做法，拓寬自己對傳統(tǒng)文化融入生活途徑的認知。③材料二強調(diào)了傳統(tǒng)文化與生活緊密相連，材料指出“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入人們生產(chǎn)生活的各個方面，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深葉茂”“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，就是要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、智慧、氣度、神韻”“日常生產(chǎn)生活是滋養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥沃的土壤”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因融入日常生活，就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融入生產(chǎn)生活”，文物、風俗習慣等都是傳統(tǒng)文化的重要載體。作為高中生，我們要關(guān)注生活中以及家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化元素，像家鄉(xiāng)的歷史文物、獨特風習等。積極參與傳承發(fā)揚家鄉(xiāng)文化的活動，比如參與家鄉(xiāng)文物保護宣傳、傳統(tǒng)民俗活動組織等，從身邊的小事做起，助力傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（劇中人物：關(guān)漢卿—劇作家朱簾秀—大都名歌伎）朱簾秀咱們總算又見面了，漢卿。關(guān)漢卿（沉重地）恐怕也就是這一面吧。朱簾秀（受感染地）是嗎？關(guān)漢卿你還記得那位王千戶嗎？朱簾秀玉仙樓后臺見過的那位王著？關(guān)漢卿就是他。朱簾秀我只跟他說過兩句話，就覺得他是個挺爽快的人，可沒想到他能做出這樣感天動地的大事，他真不愧是我們《感天動地竇娥冤》的好看客。關(guān)漢卿你還說得這樣帶勁兒，他殺了阿合馬，你知道了？朱簾秀知道了。昨天來了個同號子的，是王千戶住在大都的嬸娘。她告訴我王千戶臨刑的時候還喊著說：“我王著與萬民除害，我現(xiàn)在死了，將來一定有人把我的事寫上一筆的?！彼媪瞬黄穑￡P(guān)漢卿是啊，就有人把這和我們的戲詞兒“與一人分比，萬民除害”附會在一起，說我們教唆王著殺害朝廷大臣，所以我們的案情就加重了。朱簾秀可不是“與萬民除害”嗎？阿合馬好狠的心，把我徒弟的眼睛都給挖了。關(guān)漢卿沒想到王著給她報了仇，也給我們報了仇。我真想寫他一筆，咳，可惜沒有時候了。朱簾秀沒有時候了？關(guān)漢卿剛才獄官給我送信來了。一兩天之內(nèi)我就完了，你恐怕也免不了……（見她緊張）哎呀，你你你不害怕嗎？朱簾秀（變色，但力自鎮(zhèn)定）不害怕?！乙欢ㄒ膊粫p易倒下去的，漢卿，在倒下去以前我一定像竇娥一樣的喊著，不，也許像王著一樣的喊著：“與萬民除害呀！”你看行嗎？……說真的，你剛才告訴我我們快要死的消息，我心里還有點亂。這會兒好多了，我會像竇娥那樣堅強的，你放心。關(guān)漢卿你也放心，四姐?！坝窨伤槎豢筛钠浒?，竹可焚而不可毀其節(jié)”，這也正是我今天的心胸。朱簾秀咳，我最不能暝目的是玉仙樓那天晚上，我托和卿設(shè)法讓你連夜逃走，你怎么不走，反而第二天晚上來看戲呢？你那樣愛看戲嗎？關(guān)漢卿我怎么能走？我怎么能讓你一個人承擔那樣重的擔子？朱簾秀我有什么？……你是一代作者，你替我們雜劇開了一條路，歌臺舞榭沒有你的戲，人家就不高興。你正應(yīng)該替大伙兒多寫些好東西，多替“有口難言”的百姓們說話，多替負屈銜冤的女子們申冤，可是，可是于今你也跟我一樣，就這么完了……（她哭了）關(guān)漢卿……我們的死不就是為了替百姓們說話嗎？人家說血寫的文字比墨寫的要貴重……不是伯顏老太太那樣疼你，還說要認你做干閨女嗎？干嗎不寫封信給她，求求她……朱簾秀……她還不是殺人不眨眼的伯顏丞相的老太太嗎？……我就恨這樣的女人，我還去求她？死也不求她！關(guān)漢卿不求她那就得——朱簾秀就得死。跟關(guān)大爺這樣的人一道死，我還有什么不足呢！（有刪改）〖備注〗劇作《關(guān)漢卿》以關(guān)漢卿和大都名歌伎朱簾秀創(chuàng)作和演出《竇娥冤》為中心線索，通過與貪官污吏及無恥文人的周旋與斗爭，譜出一曲悲壯慷慨的劇作家之歌。文段選自第八場。第八場是全劇的高潮，通過關(guān)、朱獄中相會，表現(xiàn)了他們的高尚情操。6.下列對戲劇相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.關(guān)漢卿說“恐怕也就是這一面”的根據(jù)是：有人牽強附會，認為他們教唆王著殺害朝廷大臣，使案情加重。B.朱簾秀之所以說王著做了“感天動地的大事”，是因為王著殺了阿合馬，并在臨刑前叫喊“與萬民除害”。C.舞臺說明“變色，但力自鎮(zhèn)定”充分展現(xiàn)了朱簾秀聽到“快要死”的消息時驚恐萬分又無比堅定的內(nèi)心世界。D.文末朱簾秀說愿與“關(guān)大爺這樣的人”一道死，其主要原因是朱簾秀敬佩關(guān)漢卿是替雜劇開路的一代作者。7.下列對戲劇藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.王著在選文中具有不可忽視作用，他的行為既證明了《竇娥冤》的巨大影響力，也推動了情節(jié)的進一步發(fā)展。B.朱簾秀的形象有其獨立的價值，并有力地烘托關(guān)漢卿的形象，兩人互為依存，相互映襯，彰顯各自的高尚情操。C.選文中多次運用省略號替代話語表達，不僅為演員的表演拓展了空間，也表現(xiàn)了關(guān)、朱二人在獄中的戒備情態(tài)。D.該劇采用戲中戲的結(jié)構(gòu)形式，把人物性格特征放置在戲里戲外展現(xiàn)，使得人物形象更加豐滿，也更吸引讀者。8.結(jié)合選文有關(guān)內(nèi)容，分析朱簾秀的人物形象。9.“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，請分析節(jié)選文段中有哪些矛盾沖突?！敬鸢浮?.D7.C8.（1）朱簾秀說王著是個挺爽快的人，感動于他與民除害的義舉，可見是一位豪爽尚義的女子；

（2）朱簾秀支持肯定關(guān)漢卿為百姓伸張正義，贊揚王著，為竇娥和徒弟喊冤，可見她善良正直；

（3）當關(guān)漢卿說她也可能會死時，表現(xiàn)出堅強勇敢，無畏無懼的性格特點；

（4）想方設(shè)法救關(guān)漢卿，可見其有擔當和奉獻犧牲精神；

（5）關(guān)漢卿說朱簾秀可以向伯顏老太太求救時，她果斷拒絕了，可見有操守和主見，絕不趨炎附勢求得茍活。9.①貪官污吏與下層人民的矛盾；②貪官污吏與王著的矛盾；③貪官污吏以及無恥文人與關(guān)漢卿、朱簾秀的矛盾?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對戲劇相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“其主要原因是朱簾秀敬佩關(guān)漢卿是替雜劇開路的一代作者”錯，原文信息是“我有什么？……你是一代作者，你替我們雜劇開了一條路，歌臺舞榭沒有你的戲，人家就不高興。你正應(yīng)該替大伙兒多寫些好東西，多替‘有口難言’的百姓們說話，多替負屈銜冤的女子們申冤”，可見“主要原因”于文無據(jù)，應(yīng)該更在于敬重愛戴關(guān)漢卿的人品——為百姓說話，正直、有擔當。故選D?！?題解析】本題考查學生對戲劇藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。C.“也表現(xiàn)了關(guān)、朱二人在獄中的戒備情態(tài)”錯，并非全是戒備狀態(tài)的顯示，有的是轉(zhuǎn)換話題，有的是話語的省略，有的是表示靜默或思考等等，選項以偏概全表述絕對。故選C。【8題解析】本題考查學生鑒賞人物形象的能力。開頭“朱簾秀—大都名歌伎”點明了人物的身份，技藝高超的知名女藝人。由“她告訴我王千戶臨刑的時候還喊著說：‘我王著與萬民除害，我現(xiàn)在死了，將來一定有人把我的事寫上一筆的。’他真了不起！”“可不是‘與萬民除害’嗎？阿合馬好狠的心，把我徒弟的眼睛都給挖了”得出“愛憎分明”“嫉惡如仇”。由“（變色，但力自鎮(zhèn)定）不害怕。……我一定也不會輕易倒下去的，漢卿，在倒下去以前我一定像竇娥一樣的喊著，不，也許像王著一樣的喊著：‘與萬民除害呀！’你看行嗎？……說真的，你剛才告訴我我們快要死的消息，我心里還有點亂。這會兒好多了，我會像竇娥那樣堅強的，你放心”“咳，我最不能暝目的是玉仙樓那天晚上，我托和卿設(shè)法讓你連夜逃走，你怎么不走，反而第二天晚上來看戲呢？你那樣愛看戲嗎？”可見豪爽正直、堅強勇敢、無懼無畏、具有無私奉獻和犧牲精神，有責任感和擔當意識。由“是伯顏老太太那樣疼你，還說要認你做干閨女嗎？干嗎不寫封信給她，求求她……”“……她還不是殺人不眨眼的伯顏丞相的老太太嗎？……我就恨這樣的女人，我還去求她？死也不求她！”“關(guān)漢卿不求她那就得——”得出正直，有骨氣和操守，不趨炎附勢、阿諛奉承，茍且求生?！?題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容情節(jié)的理解分析能力。根據(jù)文中王著殺了阿合馬“與萬民除害”而被殺害之事反映了貪官污吏與王著的矛盾，“你還說得這樣帶勁兒，他殺了阿合馬，你知道了？”“沒想到王著給她報了仇，也給我們報了仇。我真想寫他一筆，咳，可惜沒有時候了”；由“……你是一代作者，你替我們雜劇開了一條路，歌臺舞榭沒有你的戲，人家就不高興。你正應(yīng)該替大伙兒多寫些好東西，多替‘有口難言’的百姓們說話，多替負屈銜冤的女子們申冤”，可看出底層人民沒有發(fā)言權(quán)，有口難言，反映了貪官污吏與下層人民的矛盾；由后面的注釋“劇作《關(guān)漢卿》以關(guān)漢卿和大都名歌伎朱簾秀創(chuàng)作和演出《竇娥冤》為中心線索，通過與貪官污吏及無恥文人的周旋與斗爭，譜出一曲悲壯慷慨的劇作家之歌”可得出貪官污吏以及無恥文人與關(guān)漢卿、朱簾秀的矛盾。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫，沛公不聽。良曰：“夫秦為無道，故沛公得至此。為天下除殘去賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。愿沛公聽樊噲言?！迸婀诉€軍霸上。項羽欲擊沛公項伯夜馳至沛公軍私見良欲與俱去。良曰：“臣為韓王送沛公，今事有急，亡去不義?！蹦司哒Z沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”良曰：“沛公誠欲背項王邪？”沛公曰：“鯫生說我距關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可王也，故聽之?！绷荚唬骸芭婀远饶軈s項王乎？”沛公默然，曰：“今為奈何？”良因要項伯見沛公。沛公與伯飲，為壽，結(jié)婚，令伯具言沛公不敢背項王，所以距關(guān)者，備它盜也。（節(jié)選自《漢書·張良列傳》）材料二：沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之?！睆埩荚唬骸爸斨Z?！碑斒菚r，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入?！迸婀讶ィg至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍?？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”（節(jié)選自《鴻門宴》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。項羽A欲擊B沛公C項伯夜馳D至沛公E軍F私見良G欲與H俱去。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.助桀為虐，桀，夏末暴君；該詞比喻幫助惡人做壞事，文中是對沛公的批評。B.要，同“邀”，邀請，與《桃花源記》中“便要還家”的“要”意思相同。C.間，秘密地，與《庖丁解?！分小氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚”的“間”意思不同。D.度，估計、預計，與《琵琶行并序》中“秋月春風等閑度”的“度”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張良認為因劉邦先前勵精圖治，所以軍隊才能入秦，借此勸誡劉邦不要留在宮室貪圖享樂，要駐軍霸上。B.劉邦與項伯飲酒，并囑咐項伯告訴項羽，說他不敢背叛項王，之所以駐扎軍隊。是為了防備其他強盜進入。C.鴻門宴會時，項羽軍隊和劉邦軍隊相距四十里，劉邦留下了張良，和手下幾名將領(lǐng)從芷陽抄近道回到軍中。D.劉邦走后，項羽接受了張良進獻的白璧，范增則用劍敲碎了玉斗·并表達了他對項羽的不滿和對未來前途的擔憂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鯫生說我距關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可王也，故聽之。（2）聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。14.樊噲在兩則材料中出現(xiàn)的次數(shù)不多，但卻給人留下了鮮明的印象。請結(jié)合兩則材料，簡要分析其人物形象?！敬鸢浮?0.CFG11.D12.A13.（1）有個淺陋無知的小人勸我據(jù)守關(guān)口不要讓諸侯進來，就可以在秦地稱王了，（我）便聽從了他（的建議）。（2）聽說大王有意責備他，（他）獨自脫身而去，已經(jīng)回到軍中了。14.①敢于直言。劉邦想占有秦國財物時，樊噲直言進諫。②富有智慧。樊噲的勸諫方式體現(xiàn)其有智慧、有見地?！窘馕觥俊緦дZ】文言文通過沛公入秦和鴻門宴兩個歷史片段，展現(xiàn)了楚漢相爭的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。材料一以張良諫言為核心，凸顯其深謀遠慮的政治智慧；材料二通過驚心動魄的宴會場景，刻畫項羽的優(yōu)柔寡斷與劉邦的機敏應(yīng)變。兩則材料形成鮮明對比：前者重在戰(zhàn)略決策，后者聚焦危機應(yīng)對，共同勾勒出歷史人物在重大關(guān)頭的不同抉擇。樊噲的直諫與忠勇形象穿插其間，為文本增添了生動的戲劇張力?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：項羽想要攻打沛公，項伯連夜騎馬跑到沛公的軍營，私下會見張良，想和張良一起離開。“項羽”是主語，“欲”是謂語，“擊沛公”動賓短語作“欲”的賓語，故在C處斷開?！绊棽笔侵髡Z，“至”是謂語，“夜馳”是“至”的狀語，“沛公軍”是“至”的賓語，故在F處斷開?！耙姟笔侵^語，承前省略主語“項伯”，“良”是賓語，故在G處斷開。故選CFG。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。句意：幫助夏桀做壞事。B.正確，意思相同，都是“通‘邀’，邀請”。句意：張良于是邀請項伯來見沛公。/就邀請他到自己家里去（做客）。C.正確。秘密地/空隙、間隙。句意：取道芷陽，抄小路秘密地走。/那牛骨節(jié)間有間隙，而刀刃沒有厚度。D.錯誤。意思不同，估計、預計/度過。句意：估計我回到軍營里。/美好的年華就隨隨便便地度過了。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“張良認為因劉邦先前勵精圖治，所以軍隊才能入秦”錯誤，原文是“夫秦為無道，故沛公得至此”，可知張良認為是因為秦無道，沛公才得以入秦，不是劉邦先前勵精圖治。故選A?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“距”，通“拒”，據(jù)守；“內(nèi)”，通“納”，接納，讓……進來；“王”，名詞活用為動詞，稱王。（2）“聞”，聽說；“督過”，責備責罰；“去”，離開?！?4題解析】本題考查學生對人物形象進行分析的能力。①敢于直言：原文“沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫，沛公不聽”，當沛公進入秦地后，面對秦宮室中數(shù)量眾多的帷帳、狗馬、重寶、婦女等，心生貪圖享樂、留居于此的想法。在這種情況下，他不顧沛公的權(quán)威，直言進諫，體現(xiàn)出樊噲的勇敢、正直、忠誠。②富有智慧：原文“沛公曰：‘今者出，未辭也，為之奈何？’樊噲曰：‘大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？’”在鴻門宴上，沛公已經(jīng)出來了，但覺得沒有向項王告辭似乎不妥，正在為此發(fā)愁時，樊噲說出了“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為”，樊噲清楚認識到劉邦的危險境地，應(yīng)該以大局為重，果斷離開，體現(xiàn)了他的智慧和見地。參考譯文：材料一：沛公進入秦地，秦的宮室、帷帳、狗馬、貴重的寶物、美女數(shù)以千計，沛公想留下來住在那里。樊噲勸諫，沛公不聽從。張良說：“那秦國因為暴虐無道，所以沛公才能來到這里。替天下鏟除兇殘的盜賊，應(yīng)該以樸素來顯示本色。現(xiàn)在剛剛進入秦地，就安享它的逸樂，這就是所說的‘幫助夏桀做壞事’。希望沛公聽從樊噲的話?！迸婀谑腔氐桨陨像v軍。項羽想要攻打沛公，項伯連夜騎馬跑到沛公的軍營，私下會見張良，想和張良一起離開。張良說：“我是替韓王護送沛公的，現(xiàn)在事情緊急，逃走是不守信義的?！庇谑蔷桶亚闆r詳細地告訴了沛公。沛公非常吃驚，說：“這該怎么辦呢？”張良說：“沛公確實想背叛項王嗎？”沛公說：“有個淺陋無知的小人勸我據(jù)守關(guān)口不要讓諸侯進來，就可以在秦地稱王了，（我）便聽從了他（的建議）?！睆埩颊f：“沛公自己估計能打退項王嗎？”沛公沉默了好一會兒，說：“現(xiàn)在該怎么辦呢？”張良于是邀請項伯來見沛公。沛公和項伯一起喝酒，為項伯祝壽，和他結(jié)為兒女親家，讓項伯詳細地告訴項王自己不敢背叛項王，之所以據(jù)守函谷關(guān)，是防備其他的盜賊罷了。材料二：沛公出去后，項王派都尉陳平去叫沛公。沛公說：“現(xiàn)在出來，還沒有告辭，這該怎么辦？”樊噲說：“做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計較小的謙讓?，F(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，告辭干什么呢？”于是就決定離去。于是讓張良留下來代為辭別。張良問：“大王來時帶了什么東西？”沛公說：“我?guī)Я艘粚τ耔?，想獻給項王；一雙玉斗，想送給亞父。正碰上他們發(fā)怒，不敢奉獻。你替我把它們獻上吧?！睆埩颊f：“好?！边@時候，項王的軍隊駐在鴻門，沛公的軍隊駐在霸上，相距四十里。沛公就留下車輛和隨從人馬，獨自騎馬脫身，和樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人拿著劍和盾牌徒步逃跑，從酈山腳下，取道芷陽，抄小路走。沛公對張良說：“從這條路到我們軍營，不過二十里罷了，估計我回到軍營里，你才進去?！迸婀x去后，從小路回到軍營里。張良進去辭別，說：“沛公經(jīng)不起多喝酒，不能當面告辭。讓我奉上白璧一雙，拜兩拜敬獻給大王；玉斗一雙，拜兩拜獻給大將軍。”項王說：“沛公在哪里？”張良說：“聽說大王有意責備他，（他）獨自脫身而去，已經(jīng)回到軍中了?！表椡蹙徒邮芰擞耔?，把它放在座位上。亞父接過玉斗，放在地上，拔出劍來敲碎了它，說：“唉！這小子真不值得和他謀劃大事！奪項王天下的人一定是沛公。我們這些人就要被他俘虜了！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。卜算子·席間再作葛立方裊裊水芝①紅，脈脈蒹葭浦。淅淅西風淡淡煙，幾點疏疏雨。草草展杯觴，對此盈盈女。葉葉紅衣當酒船，細細流霞②舉?！紓渥ⅰ舰偎ィ汉苫ǖ膭e稱。②流霞：神話中的仙酒，此處指美酒。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“紅”既寫荷花顏色之美，也寫荷花開放之盛；“裊裊”寫荷花隨風擺動的樣子，表現(xiàn)出其體態(tài)之輕盈。B.“西風”“淡煙”“疏雨”等既交代荷花生長的自然環(huán)境，又襯托出荷花“裊裊”“盈盈”的生動情態(tài)。C.“草草展杯觴，對此盈盈女”兩句表現(xiàn)了詞人面對美麗的景色和多情的女子，有點失態(tài)地舉杯邀飲。D.詞的上片寫荷花，正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合；下片寫人物的活動，同時將寫荷花和寫飲酒結(jié)合了起來。16.這首詞與李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）在疊詞運用方面有何異同？請簡要分析。【答案】15.C16.相同點：①兩首詞都使用了疊詞來增強語言的韻律感和節(jié)奏感，使得詞句更加生動和富有音樂性。②疊詞的使用都起到了強調(diào)和突出詞中情感和景象的作用。不同點：在情感表達上，本詞通過疊詞描繪了一種閑適、愉悅的氛圍，而李清照的詞則通過疊詞傳達了一種失落和哀愁的情緒。【解析】【導語】這首詞上片寫飲酒的環(huán)境，在生長著蘆葦?shù)乃?，對著盛開的荷花，雖有微風疏雨，反更添野逸之趣。下片寫飲酒時的閑適愜意，杯盤草草，隨意自然，荷葉勸酒，別有情趣。全詞使用疊多且妙，抒寫出對荷飲酒的閑逸情趣?！?5題解析】本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“美麗的景色和多情的女子”錯誤。“盈盈女”理解為姿容美好的女子，此處借指荷花。故選C。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌藝術(shù)特色的能力。相同點：①本詞使用疊字多且妙。全詞共四十四字，其中疊字竟占了十八個。有寫荷花形象，有寫自然景象，有寫詞人動作情態(tài)，“裊裊”、“脈脈”、“盈盈”、“葉葉”、“淅淅”、“淡淡”、“疏疏”、“草草”、“細細”。這些疊字突出強調(diào)了詞中情感和景象。同時造成了一種輕靈、和諧、安謐而灑落的情調(diào)，形成了行云流水般的聲韻美和節(jié)奏感。②李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）開頭連下十四個疊字，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”無一愁字，卻字字含愁，聲聲是愁，如泣如訴，為全詞定下了一個凄慘愁苦的感情基調(diào)。這些疊字突出強調(diào)了詞中情感和景象。同時還造成音律的回環(huán)往復，加強了詞作的音樂性，讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳?。不同點：本詞使用的疊字，包括寫荷花形象的“裊裊”、“脈脈”、“盈盈”、“葉葉”（紅衣），寫自然景象的“淅淅”（的風）、“淡淡”（的煙）、“疏疏”（的雨），寫詞人動作情態(tài)的“草草”、“細細”。這些詞不僅生動傳神地塑造了荷花的形象，還表現(xiàn)了詞人疏神達思、怡然自樂的生活情趣，營造了閑適、愉悅的氛圍。這是情感上的作用。李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）的疊字不僅描繪了詞人的動作、所處環(huán)境和內(nèi)心感受，還為全詞奠定了一種凄慘愁苦的情感基調(diào)，襯托出詞人的失落和愁怨之情??！皩ひ捯挕泵枥L了詞人的動作，表現(xiàn)出國破、家散、夫亡帶來的哀痛以及內(nèi)心的孤獨寂寞、茫然無措；“冷冷清清”描繪了悲涼的環(huán)境；“凄凄慘慘戚戚”則表達了內(nèi)心世界的巨大傷痛?。這是情感上的作用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，同樣是治國三年，子路認為能達到的治理效果是“_______”，而且還知禮法；而冉有認為能達到的治理效果是“_______”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中從“_______”一句可以看出子路的直率；和子路相比，曾皙因為“_______”而有顧慮，不愿主動言志。（3）面對長江，蘇軾聯(lián)想到自己的短暫人生，在著名作品《赤壁賦》中用精美的句子“_______，_______”抒發(fā)了自己的深沉感慨?！敬鸢浮浚?）可使有勇可使足民（2）子路率爾而對曰異乎三子者之撰（3）哀吾生之須臾羨長江之無窮三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。青蒿素，也稱黃花蒿素，是從黃花蒿莖葉中提取后制成的一種藥物。它的發(fā)現(xiàn)，源于中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學的完美結(jié)合。20世紀60年代，全球瘧疾疫情愈演愈烈，瘧疾在眾多國家和地區(qū)瘋狂蔓延，像一個無情的惡魔，肆意吞噬著人們的健康，導致大量人口患病甚至失去生命。醫(yī)院里擠滿了被瘧疾折磨的患者，社會秩序也因疫情受到嚴重影響。在這危機重重的背景下，中國科學家們A地開啟了尋找抗瘧新藥的征程。屠呦呦帶領(lǐng)團隊查閱大量古代醫(yī)籍，歷經(jīng)無數(shù)次實驗，最終從青蒿中成功提取出青蒿素。青蒿素的分子結(jié)構(gòu)獨特，這種結(jié)構(gòu)富予了它高效的抗瘧活性。與傳統(tǒng)抗瘧藥物不同，青蒿素能夠快速有效地殺死瘧原蟲，尤其是對那些已對傳統(tǒng)藥物產(chǎn)生奈藥性的瘧原蟲，效果更為顯著。它的出現(xiàn)，為全球瘧疾防治工作帶來了革命性的變化，整救了數(shù)以百萬計的生命。如今，青蒿素及其衍生物廣泛應(yīng)用于瘧疾治療領(lǐng)域，并且在其他疾病的研究中也展現(xiàn)出潛在的應(yīng)用價值。在國際上，青蒿素也B，成為中國醫(yī)學對世界的一大重要貢獻。18.下列詞語與文中“青蒿素”的命名方式最相似的一項是（）A.赤小豆 B.甘草酸 C.西洋參 D.羅漢果19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的句子運用了什么修辭手法?有怎樣的表達效果?22.某科普節(jié)目計劃制作一期關(guān)于青蒿素的動畫短片，需要為青蒿素設(shè)計一段開場白，請根據(jù)以上材料，替青蒿素寫一段自我介紹，要求信息準確、語言生動，不超過80個字。【答案】18.B19.①“富予”應(yīng)改為“賦予”。②“奈藥性”應(yīng)改為“耐藥性”。③“整救”應(yīng)改為“拯救”。20.A.義無反顧（毫不猶豫）B.聲名遠揚（舉世聞名、聞名遐邇）21.比喻。表達效果：生動形象地描繪出瘧疾瘋狂蔓延、危害巨大特點，突出了瘧疾疫情的嚴重性和緊迫性，引發(fā)讀者對瘧疾危害的深刻認識，也為后文科學家們尋找抗瘧新藥做了有力鋪墊，強調(diào)了科研工作的必要性和重要性。22.示例：大家好！我是青蒿素，誕生于傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學的融合。我能高效殺滅瘧原蟲，改變了全球瘧疾防治格局，還在探索更多疾病治療的可能性，為人類健康助力。【解析】【18題解析】本題考查學生正確分析詞語構(gòu)詞方式的能力?！扒噍锼亍笔菑那噍镞@種植物中提取的物質(zhì)，以植物名稱命名。A.赤小豆，直接以植物果實名稱來命名。B.“甘草酸”是從甘草中提取分離得到的，與“青蒿素”命名方式相似。C.西洋參，以產(chǎn)地加植物名稱來命名的。D.羅漢果，直接以植物果實名稱來命名。故選B。【19題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力。①“富予”的“富”應(yīng)寫作“賦”。賦予：給與；交給。②“奈藥性”的“奈”應(yīng)寫作“耐”。耐藥性：指微生物、寄生蟲或腫瘤細胞在反復接觸某種藥物后，逐漸對該藥物產(chǎn)生抵抗性，使得藥物的療效顯著下降或完全失效。③“整救”的“整”應(yīng)寫作“拯”。拯救：挽救；救濟。【20題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，結(jié)合“全球瘧疾疫情愈演愈烈……大量人口患病甚至失去生命。醫(yī)院里擠滿了被瘧疾折磨的患者，社會秩序也因疫情受到嚴重影響”可知，語境是強調(diào)在全球瘧疾疫情嚴重，威脅大量人口生命健康的危機背景下，中國科學家們勇往直前、毫不猶豫地開啟尋找抗瘧新藥征程，故可填“義無反顧”（“毫不猶豫”）。“義無反顧”，從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。/“毫不猶豫”，形容人在處理事情上非常果斷，沒有片刻遲疑。B處，結(jié)合“成為中國醫(yī)學對世界的一大重要貢獻”可知，語境是在強調(diào)如今青蒿素在全球瘧疾防治及其他疾病研究上有重要作用，在國際上知名度很高，故可填“聲名遠揚”（“舉世聞名”/“聞名遐邇”）?！奥暶h揚”，名氣很大，傳播到很遠的地方。/“舉世聞名”，全世界都知道。形容非常著名。/“聞名遐邇”，意思是形容名聲很大，主要指遠近聞名。【21題解析】本題考查學生分析修辭手法及其表達效果的能力。修辭判斷：畫波浪線句中，“瘧疾”是本體，“無情的惡魔”是喻體，“像”是喻詞，該句將“瘧疾”比作“無情的惡魔”，是比喻修辭。表達效果：惡魔在人們認知中是邪惡、兇狠、具有強大破壞力的形象，用“無情的惡魔”來形容瘧疾，生動地展現(xiàn)出瘧疾如同惡魔一般，在眾多國家和地區(qū)肆意傳播，不受控制，給當?shù)貛砹藰O大的災難?！八烈馔淌芍藗兊慕】怠眲t具體說明了瘧疾對人類的危害程度。這種形象的比喻能夠讓讀者深刻感受到瘧疾疫情的嚴峻形勢。正是因為瘧疾疫情如此嚴重，給人類帶來了巨大的痛苦和損失，所以才更加凸顯出科學家們尋找抗瘧新藥這一科研工作的重要性和緊迫性，為后文科學家們的不懈努力和取得的重大成果作了很好的鋪墊，使讀者更能理解科學家們的工作意義和價值，也更能感受到青蒿素發(fā)現(xiàn)的重要意義?！?2題解析】本題考查學生篩選概括信息要點和擬寫開場白的能力。首先篩選概括信息要點：材料中提到“它的發(fā)現(xiàn)，源于中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學的完美結(jié)合”，這是青蒿素誕生的關(guān)鍵背景；“青蒿素的分子結(jié)構(gòu)獨特，這種結(jié)構(gòu)富予了它高效的抗瘧活性。與傳統(tǒng)抗瘧藥物不同，青蒿素能夠快速有效地殺死瘧原蟲”是材料中對青蒿素功效的核心描述；“它的出現(xiàn)，為全球瘧疾防治工作帶來了革命性的變化，整救了數(shù)以百萬計的生命”突出了青蒿素在全球瘧疾防治中的重要地位和巨大貢獻；“如今，青蒿素及其衍生物廣泛應(yīng)用于瘧疾治療領(lǐng)域，并且在其他疾病的研究中也展現(xiàn)出潛在的應(yīng)用價值”表明青蒿素不僅在瘧疾治療方面有重要應(yīng)用，還在不斷拓展其應(yīng)用范圍。然后按照開場白格式重組信息要點：開場白首先要有問候語和自我介紹，然后言簡意賅地介紹自己的產(chǎn)生背景、重要功效、重大影響和未來發(fā)展。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在接受采訪時，《哪吒2》的導演餃子說：“出來混最重要的是什么？首先是出來?！笔郎纤械穆罚诔霭l(fā)之前永遠都是夢想，只有腳踩上去了，才能離夢想更近一步。全力以赴，只要你一直向前走，前方的路一定會繁花盛開。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這段材料通過《哪吒2》導演餃子的采訪，傳達了一個深刻的道理：行動是實現(xiàn)夢想的第一步。餃子的話看似簡單，卻蘊含著豐富的人生哲理。它強調(diào)了行動的重要性，提醒我們，無論夢想多么美好，只有邁出第一步，才能真正接近它。材料進一步指出，所有的路在出發(fā)之前都是夢想，只有腳踩上去，才能讓夢想成為現(xiàn)實。這種觀點與“千里之行，始于足下”的古訓不謀而合，強調(diào)了行動與堅持的力量。從更深層次來看，這段話不僅僅是在談?wù)撔袆又匾?，更是在探討夢想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系。夢想是人生的燈塔，指引我們前進的方向，但夢想本身并不能自動實現(xiàn)。它需要我們在現(xiàn)實中付諸行動，通過不斷的努力和堅持，才能將夢想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。正如材料中所說，“只要你一直向前走，前方的路一定會繁花盛開”，這既是對行動的鼓勵，也是對堅持的肯定。它告訴我們，只要我們不放棄，勇敢地走下去，最終一定會迎來屬于自己的成功與輝煌。這段話還隱含了面對未知與挑戰(zhàn)的勇氣。在出發(fā)之前，前方的路是未知的，可能充滿荊棘與困難，但正是這種未知與挑戰(zhàn)，賦予了行動以意義。只有勇敢地邁出第一步，才能探索未知，突破自我，最終實現(xiàn)夢想。這種勇氣不僅是面對困難的態(tài)度，更是一種積極進取的人生態(tài)度。它提醒我們，人生沒有捷徑，唯有腳踏實地，才能走得更遠?？偟膩碚f，這段材料通過餃子的采訪，強調(diào)了行動、堅持與勇氣的重要性。它告訴我們，夢想是人生的動力，但只有通過行動與堅持，才能將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。同時，它也鼓勵我們勇敢面對未知與挑戰(zhàn)，積極進取，不斷前行。這種思想不僅適用于個人的成長與發(fā)展，也適用于社會的進步與創(chuàng)新。無論是個人還是社會，只有敢于行動，勇于堅持，才能不斷突破，創(chuàng)造更加美好的未來。寫作時，開頭部分可以從材料中導演餃子的話切入，引出文章的核心觀點：只有邁出第一步，才能走向成功。中間部分可以從多個角度展開論述。首先，可以從個人成長的角度，分析行動對于突破自我、實現(xiàn)夢想的意義。其次，可以從社會發(fā)展的角度，說明每一個人的行動匯聚成推動社會進步的力量。接著，可以結(jié)合歷史或現(xiàn)實中的成功案例，進一步證明行動的重要性。同時，也可以辯證地分析，行動固然重要，但方向和方法同樣不可忽視，盲目行動可能導致失敗。最后，可以提出如何在行動中保持堅持和調(diào)整，以確保目標達成。結(jié)尾部分可以總結(jié)全文，強調(diào)行動是實現(xiàn)夢想的必由之路，并呼吁讀者不要空想，而是勇敢邁出第一步。立意：（1）夢想的起點在于行動。（2）邁出第一步，才能走向美好的未來。（3）行動是夢想的翅膀，堅持是成功的階梯。

河北省邯鄲市2024-2025學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護好、弘揚好、發(fā)展好，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是推進中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好賡續(xù)中華文脈，重在找準切口、找到落點。實踐中，不少地方和部門創(chuàng)新形式、豐富載體，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，更好繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常。傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)中華民族的價值觀念、倫理道德、行為規(guī)范等，是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式和載體。大力弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，將蘊含其中的民俗文化、民族精神以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)出來、傳播開來，使之更好融入日常、貼近生活，是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面。日前，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)申遺成功，再一次向世界彰顯了中華文化蘊含的價值觀念和文明理念。新時代以來，我國高度重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化的賡續(xù)傳承。實踐中，不少地方和部門將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代信息技術(shù)有機結(jié)合，為人民群眾帶來既熟悉親切又具有新鮮感的節(jié)日氛圍。通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。文物作為中華文化的實體見證，承載著民族的智慧結(jié)晶、審美追求和精神特質(zhì)，是連接過去與未來的橋梁紐帶。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要大力推進文物活化利用，深入挖掘文物資源的精神內(nèi)涵和時代價值，讓沉睡在庫房或展柜中的文物“活”起來，吸引更多觀眾走進博物館，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈搏和深厚積淀。在這方面，不少地方積極創(chuàng)新方式和手段，推出一系列富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品和服務(wù)。通過直播講解、虛擬展覽、在線互動等形式，文物不再是冰冷的展品，而成為有溫度、有故事的文化使者，傳遞并彰顯著中華文明博大精深的文化內(nèi)涵和旺盛持久的生機活力。通過誦讀研習古籍經(jīng)典讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤心。古籍經(jīng)典蘊含著中華民族深邃獨特的哲學思想、人文精神、價值觀念和道德規(guī)范，是滋潤心靈、啟迪智慧的不竭源泉。一些地方大力提倡和推廣經(jīng)典誦讀研習活動，不斷提升社會公眾的整體文化素養(yǎng)。一些學校將經(jīng)典誦讀納入日常教學，通過經(jīng)典誦讀比賽等形式，讓中華文脈在學生心靈深處落地生根。在社會層面，各類經(jīng)典誦讀節(jié)、詩詞大會等活動推動形成全社會學習經(jīng)典、熱愛經(jīng)典、傳承經(jīng)典的良好氛圍。當前，經(jīng)典誦讀研習與現(xiàn)代科技、藝術(shù)創(chuàng)作、社會實踐等緊密結(jié)合，產(chǎn)生一大批富有創(chuàng)意的文化成果。（摘編自王永、朱萍《推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族創(chuàng)造的精神財富，反映了中華民族強大的文化創(chuàng)造力。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入人們生產(chǎn)生活的各個方面，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。中華文明源遠流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，就是因為優(yōu)秀文化之“根”綿延至今。人與文化是一種互動關(guān)系，人類創(chuàng)造文化的過程中，也在不斷地汲取文化精華、驅(qū)動文化發(fā)展，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須扎根群眾日常生活。只有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸日常生活，人們才能更好地了解、接受、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化精髓才能內(nèi)化成人們生活必不可少的一部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)了中華文明的輝煌歷史，在今日也閃耀著思想智慧的光芒。黨的十八大以來，黨和國家更加重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，以讓群眾真正認識、真正掌握、真正踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升人民群眾的文化素養(yǎng)和精神素養(yǎng)。只有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，才能形成文化氛圍、真正實現(xiàn)文化傳承，讓人們在潛移默化中接受文化的熏陶，這是走向文化自信的必由之路。伴隨著現(xiàn)代化發(fā)展，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)淡化趨勢。當前我們特別強調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，就是要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、智慧、氣度、神韻，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神為內(nèi)容，對生產(chǎn)生活進行研究闡釋、活態(tài)利用、內(nèi)涵提升。這將有力推動并豐富人們的生產(chǎn)生活，為生產(chǎn)生活提供文化精神和文化營養(yǎng)，注入中華文明優(yōu)秀基因，形成發(fā)展的不竭動力。日常生產(chǎn)生活是滋養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥沃的土壤，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也對日常生活產(chǎn)生著深刻影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價值、共同的理想與精神。通過多種形式，讓個體內(nèi)心發(fā)生變化，求真向善去偽，讓高尚精神情趣回歸日常生活，有助于我們在紛繁復雜的現(xiàn)代社會中守護精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因融入日常生活，就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融入生產(chǎn)生活。近年來，誠信、正義、民本等價值理念被人們認同并自覺接受；城市規(guī)劃與發(fā)展也越來越注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)濟與文化、功能與特色等方面的結(jié)合，注重挖掘地域文化特色，打破千城一面的景象；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育、涵養(yǎng)了現(xiàn)代企業(yè)文化和精神，發(fā)展了一批文化特色濃、信譽高的知名品牌；自強不息、敬業(yè)樂群、孝老愛親的生活典型、道德楷模大量涌現(xiàn)；人們越來越重視中華民族重要傳統(tǒng)節(jié)日、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（摘編自段丹潔《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的途徑之一。B.中華民族深邃獨特的哲學思想、人文精神、價值觀念等全都蘊含在可滋潤心靈、啟迪智慧的古籍經(jīng)典中。C.人類創(chuàng)造文化的同時，也在不斷地汲取文化精華，驅(qū)動文化發(fā)展，這是人與文化之間互動關(guān)系的生動體現(xiàn)。D.把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，讓人們在潛移默化中接受其熏陶，是走向文化自信的必由之路。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.實踐證明，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，更好繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要創(chuàng)新形式，更要豐富載體。B.借助直播講解、虛擬展覽等形式，可以活化文物，使之成為有溫度、有故事的文化使者，傳遞并彰顯中華文化內(nèi)涵。C.中華文明源遠流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，使得中華優(yōu)秀文化之“根”綿延至今，可以預見其還將繼續(xù)綿延下去。D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價值、理想與精神，將其融入日常生活，一定能幫助我們守護好精神家園。3.下列選項中，不能作為材料一第三段“通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生”論據(jù)材料的一項是（）A.高臺縣舉行“魏晉彩繪木俑”大型主題社會教育實踐活動，引導更多人關(guān)注文化遺產(chǎn)保護。B.陜西歷史博物館利用數(shù)字技術(shù)復原古代場景，讓參觀者“穿越”時空感受古人的生產(chǎn)生活。C.一些地方會在重要傳統(tǒng)節(jié)日時舉辦豐富多彩的娛樂活動，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日意義，感受傳統(tǒng)文化氛圍。D.敦煌研究院通過數(shù)字化的手段，讓世界各地的觀眾得以近距離觀賞莫高窟壁畫的精美細節(jié)。4.請結(jié)合材料，簡要概括材料一、材料二論述的側(cè)重點。5.作為一名在校高中生，請結(jié)合材料，簡要談?wù)勀愦蛩闳绾沃ν苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活。【答案】1.B2.B3.C4.材料一：著眼于“怎么辦”，側(cè)重闡明推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的實踐路徑。材料二：著眼于“為什么”側(cè)重論述讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活的重大意義。5.①培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，充分認識推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活的現(xiàn)實意義。②通過閱讀書刊、觀看影視、運用網(wǎng)絡(luò)等，了解推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活的具體做法。③關(guān)注生活、關(guān)注家鄉(xiāng)蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的文物、風習，積極參與傳承發(fā)揚家鄉(xiāng)文化的活動?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇材料圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活”展開論述，形成互補關(guān)系。材料一采用“總-分”結(jié)構(gòu)，從傳統(tǒng)節(jié)日、文物活化、經(jīng)典誦讀三個具體維度，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的實踐路徑。材料二則側(cè)重理論闡釋，從文化根脈、精神標識、現(xiàn)代價值等角度，論證傳統(tǒng)文化與日常生活的互動關(guān)系，強調(diào)文化內(nèi)化的重要性。兩文共同體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的理念，既有實踐案例支撐，又有理論深度思考，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在當代社會的多維價值?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“全都蘊含在可滋潤心靈、啟迪智慧的古籍經(jīng)典中”錯誤。材料一明確指出“古籍經(jīng)典蘊含著中華民族深邃獨特的哲學思想、人文精神、價值觀念和道德規(guī)范”，然而這并不意味著中華民族所有的這些思想觀念都僅蘊含于古籍經(jīng)典。中華民族的思想觀念來源廣泛，除古籍經(jīng)典外，還存在于傳統(tǒng)習俗、民間藝術(shù)、歷史遺跡等諸多方面。所以該選項以偏概全，不符合原文意思。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行推理、判斷的能力。A.“不僅要創(chuàng)新形式，更要豐富載體”錯誤。材料一只是說“實踐中，不少地方和部門創(chuàng)新形式、豐富載體”，這表明創(chuàng)新形式和豐富載體是推動傳統(tǒng)文化融入生活的兩種并行方式，并非遞進關(guān)系，該選項錯誤解讀了原文邏輯。C.“中華文明源遠流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，使得中華優(yōu)秀文化之‘根’綿延至今”錯誤，因果顛倒。從材料二“中華文明源遠流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，就是因為優(yōu)秀文化之‘根’綿延至今”可知，是優(yōu)秀文化之“根”的綿延保證了中華文明的長久不衰，而不是相反的因果關(guān)系。D.“一定能幫助我們守護好精神家園”錯誤，說法過于絕對。材料二提到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價值、共同的理想與精神……有助于我們在紛繁復雜的現(xiàn)代社會中守護精神家園”，“有助于”說明只是起到促進作用，并非絕對能達成守護精神家園的結(jié)果。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段主要觀點為通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，強調(diào)的是對文物的活化利用這一方式。A.高臺縣舉行“魏晉彩繪木俑”大型主題社會教育實踐活動，“魏晉彩繪木俑”屬于文物，舉辦相關(guān)活動引導人們關(guān)注文化遺產(chǎn)保護，是對文物進行活化利用，符合該段論點。B.陜西歷史博物館利用數(shù)字技術(shù)復原古代場景，利用數(shù)字技術(shù)讓參觀者感受古人生活，是對館內(nèi)文物所承載文化的活化呈現(xiàn)，屬于文物活化利用的范疇，與論點相關(guān)。C.一些地方在重要傳統(tǒng)節(jié)日舉辦豐富多彩的娛樂活動，其目的是彰顯傳統(tǒng)節(jié)日意義，感受傳統(tǒng)文化氛圍，活動圍繞的是傳統(tǒng)節(jié)日，并非文物的活化利用，與論點無關(guān)。D.敦煌研究院通過數(shù)字化手段讓世界各地觀眾觀賞莫高窟壁畫，莫高窟壁畫是文物，數(shù)字化展示是對文物的活化利用，能讓更多人領(lǐng)略其文化內(nèi)涵，與論點相符。故選C?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。材料一開篇指出推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的重要性，接著分別從“通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日?！薄巴ㄟ^文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生”“通過誦讀研習古籍經(jīng)典讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤心”這三個方面詳細闡述具體做法。每一部分都在回答如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，所以材料一著眼于“怎么辦”，側(cè)重闡明推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的實踐路徑。材料二則從多個角度論述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活的意義。如提到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須扎根群眾日常生活”，強調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根生活對民族精神傳承的重要性；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)了中華文明的輝煌歷史……這是走向文化自信的必由之路”，闡述了其對文化傳承和文化自信的意義等。所以材料二整體圍繞“為什么”要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活展開論述。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料二強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值，如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”等內(nèi)容。這啟示我們要培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，深刻認識到推動其融入現(xiàn)實生活對于傳承民族精神、增強文化自信等方面的重要意義，從思想上重視起來。②材料一列舉了多種推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的方式，如“大力弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化”“大力推進文物活化利用，深入挖掘文物資源的精神內(nèi)涵和時代價值，讓沉睡在庫房或展柜中的文物‘活’起來”“大力提倡和推廣經(jīng)典誦讀研習活動”“將經(jīng)典誦讀納入日常教學”等。我們可以借助閱讀書刊、觀看影視、運用網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，主動去了解這些具體做法，拓寬自己對傳統(tǒng)文化融入生活途徑的認知。③材料二強調(diào)了傳統(tǒng)文化與生活緊密相連，材料指出“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入人們生產(chǎn)生活的各個方面，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深葉茂”“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，就是要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、智慧、氣度、神韻”“日常生產(chǎn)生活是滋養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥沃的土壤”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因融入日常生活，就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融入生產(chǎn)生活”，文物、風俗習慣等都是傳統(tǒng)文化的重要載體。作為高中生，我們要關(guān)注生活中以及家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化元素，像家鄉(xiāng)的歷史文物、獨特風習等。積極參與傳承發(fā)揚家鄉(xiāng)文化的活動，比如參與家鄉(xiāng)文物保護宣傳、傳統(tǒng)民俗活動組織等，從身邊的小事做起，助力傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實生活。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（劇中人物：關(guān)漢卿—劇作家朱簾秀—大都名歌伎）朱簾秀咱們總算又見面了，漢卿。關(guān)漢卿（沉重地）恐怕也就是這一面吧。朱簾秀（受感染地）是嗎？關(guān)漢卿你還記得那位王千戶嗎？朱簾秀玉仙樓后臺見過的那位王著？關(guān)漢卿就是他。朱簾秀我只跟他說過兩句話，就覺得他是個挺爽快的人，可沒想到他能做出這樣感天動地的大事，他真不愧是我們《感天動地竇娥冤》的好看客。關(guān)漢卿你還說得這樣帶勁兒，他殺了阿合馬，你知道了？朱簾秀知道了。昨天來了個同號子的，是王千戶住在大都的嬸娘。她告訴我王千戶臨刑的時候還喊著說：“我王著與萬民除害，我現(xiàn)在死了，將來一定有人把我的事寫上一筆的?！彼媪瞬黄?！關(guān)漢卿是啊，就有人把這和我們的戲詞兒“與一人分比，萬民除害”附會在一起，說我們教唆王著殺害朝廷大臣，所以我們的案情就加重了。朱簾秀可不是“與萬民除害”嗎？阿合馬好狠的心，把我徒弟的眼睛都給挖了。關(guān)漢卿沒想到王著給她報了仇，也給我們報了仇。我真想寫他一筆，咳，可惜沒有時候了。朱簾秀沒有時候了？關(guān)漢卿剛才獄官給我送信來了。一兩天之內(nèi)我就完了，你恐怕也免不了……（見她緊張）哎呀，你你你不害怕嗎？朱簾秀（變色，但力自鎮(zhèn)定）不害怕?！乙欢ㄒ膊粫p易倒下去的，漢卿，在倒下去以前我一定像竇娥一樣的喊著，不，也許像王著一樣的喊著：“與萬民除害呀！”你看行嗎？……說真的，你剛才告訴我我們快要死的消息，我心里還有點亂。這會兒好多了，我會像竇娥那樣堅強的，你放心。關(guān)漢卿你也放心，四姐?！坝窨伤槎豢筛钠浒?，竹可焚而不可毀其節(jié)”，這也正是我今天的心胸。朱簾秀咳，我最不能暝目的是玉仙樓那天晚上，我托和卿設(shè)法讓你連夜逃走，你怎么不走，反而第二天晚上來看戲呢？你那樣愛看戲嗎？關(guān)漢卿我怎么能走？我怎么能讓你一個人承擔那樣重的擔子？朱簾秀我有什么？……你是一代作者，你替我們雜劇開了一條路，歌臺舞榭沒有你的戲，人家就不高興。你正應(yīng)該替大伙兒多寫些好東西，多替“有口難言”的百姓們說話，多替負屈銜冤的女子們申冤，可是，可是于今你也跟我一樣，就這么完了……（她哭了）關(guān)漢卿……我們的死不就是為了替百姓們說話嗎？人家說血寫的文字比墨寫的要貴重……不是伯顏老太太那樣疼你，還說要認你做干閨女嗎？干嗎不寫封信給她，求求她……朱簾秀……她還不是殺人不眨眼的伯顏丞相的老太太嗎？……我就恨這樣的女人，我還去求她？死也不求她！關(guān)漢卿不求她那就得——朱簾秀就得死。跟關(guān)大爺這樣的人一道死，我還有什么不足呢?。ㄓ袆h改）〖備注〗劇作《關(guān)漢卿》以關(guān)漢卿和大都名歌伎朱簾秀創(chuàng)作和演出《竇娥冤》為中心線索，通過與貪官污吏及無恥文人的周旋與斗爭，譜出一曲悲壯慷慨的劇作家之歌。文段選自第八場。第八場是全劇的高潮，通過關(guān)、朱獄中相會，表現(xiàn)了他們的高尚情操。6.下列對戲劇相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.關(guān)漢卿說“恐怕也就是這一面”的根據(jù)是：有人牽強附會，認為他們教唆王著殺害朝廷大臣，使案情加重。B.朱簾秀之所以說王著做了“感天動地的大事”，是因為王著殺了阿合馬，并在臨刑前叫喊“與萬民除害”。C.舞臺說明“變色，但力自鎮(zhèn)定”充分展現(xiàn)了朱簾秀聽到“快要死”的消息時驚恐萬分又無比堅定的內(nèi)心世界。D.文末朱簾秀說愿與“關(guān)大爺這樣的人”一道死，其主要原因是朱簾秀敬佩關(guān)漢卿是替雜劇開路的一代作者。7.下列對戲劇藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.王著在選文中具有不可忽視作用，他的行為既證明了《竇娥冤》的巨大影響力，也推動了情節(jié)的進一步發(fā)展。B.朱簾秀的形象有其獨立的價值，并有力地烘托關(guān)漢卿的形象，兩人互為依存，相互映襯，彰顯各自的高尚情操。C.選文中多次運用省略號替代話語表達，不僅為演員的表演拓展了空間，也表現(xiàn)了關(guān)、朱二人在獄中的戒備情態(tài)。D.該劇采用戲中戲的結(jié)構(gòu)形式，把人物性格特征放置在戲里戲外展現(xiàn)，使得人物形象更加豐滿，也更吸引讀者。8.結(jié)合選文有關(guān)內(nèi)容，分析朱簾秀的人物形象。9.“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，請分析節(jié)選文段中有哪些矛盾沖突。【答案】6.D7.C8.（1）朱簾秀說王著是個挺爽快的人，感動于他與民除害的義舉，可見是一位豪爽尚義的女子；

（2）朱簾秀支持肯定關(guān)漢卿為百姓伸張正義，贊揚王著，為竇娥和徒弟喊冤，可見她善良正直；

（3）當關(guān)漢卿說她也可能會死時，表現(xiàn)出堅強勇敢，無畏無懼的性格特點；

（4）想方設(shè)法救關(guān)漢卿，可見其有擔當和奉獻犧牲精神；

（5）關(guān)漢卿說朱簾秀可以向伯顏老太太求救時，她果斷拒絕了，可見有操守和主見，絕不趨炎附勢求得茍活。9.①貪官污吏與下層人民的矛盾；②貪官污吏與王著的矛盾；③貪官污吏以及無恥文人與關(guān)漢卿、朱簾秀的矛盾?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對戲劇相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“其主要原因是朱簾秀敬佩關(guān)漢卿是替雜劇開路的一代作者”錯，原文信息是“我有什么？……你是一代作者，你替我們雜劇開了一條路，歌臺舞榭沒有你的戲，人家就不高興。你正應(yīng)該替大伙兒多寫些好東西，多替‘有口難言’的百姓們說話，多替負屈銜冤的女子們申冤”，可見“主要原因”于文無據(jù)，應(yīng)該更在于敬重愛戴關(guān)漢卿的人品——為百姓說話，正直、有擔當。故選D?！?題解析】本題考查學生對戲劇藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。C.“也表現(xiàn)了關(guān)、朱二人在獄中的戒備情態(tài)”錯，并非全是戒備狀態(tài)的顯示，有的是轉(zhuǎn)換話題，有的是話語的省略，有的是表示靜默或思考等等，選項以偏概全表述絕對。故選C?！?題解析】本題考查學生鑒賞人物形象的能力。開頭“朱簾秀—大都名歌伎”點明了人物的身份，技藝高超的知名女藝人。由“她告訴我王千戶臨刑的時候還喊著說：‘我王著與萬民除害，我現(xiàn)在死了，將來一定有人把我的事寫上一筆的?！媪瞬黄?！”“可不是‘與萬民除害’嗎？阿合馬好狠的心，把我徒弟的眼睛都給挖了”得出“愛憎分明”“嫉惡如仇”。由“（變色，但力自鎮(zhèn)定）不害怕?！乙欢ㄒ膊粫p易倒下去的，漢卿，在倒下去以前我一定像竇娥一樣的喊著，不，也許像王著一樣的喊著：‘與萬民除害呀！’你看行嗎？……說真的，你剛才告訴我我們快要死的消息，我心里還有點亂。這會兒好多了，我會像竇娥那樣堅強的，你放心”“咳，我最不能暝目的是玉仙樓那天晚上，我托和卿設(shè)法讓你連夜逃走，你怎么不走，反而第二天晚上來看戲呢？你那樣愛看戲嗎？”可見豪爽正直、堅強勇敢、無懼無畏、具有無私奉獻和犧牲精神，有責任感和擔當意識。由“是伯顏老太太那樣疼你，還說要認你做干閨女嗎？干嗎不寫封信給她，求求她……”“……她還不是殺人不眨眼的伯顏丞相的老太太嗎？……我就恨這樣的女人，我還去求她？死也不求她！”“關(guān)漢卿不求她那就得——”得出正直，有骨氣和操守，不趨炎附勢、阿諛奉承，茍且求生?！?題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容情節(jié)的理解分析能力。根據(jù)文中王著殺了阿合馬“與萬民除害”而被殺害之事反映了貪官污吏與王著的矛盾，“你還說得這樣帶勁兒，他殺了阿合馬，你知道了？”“沒想到王著給她報了仇，也給我們報了仇。我真想寫他一筆，咳，可惜沒有時候了”；由“……你是一代作者，你替我們雜劇開了一條路，歌臺舞榭沒有你的戲，人家就不高興。你正應(yīng)該替大伙兒多寫些好東西，多替‘有口難言’的百姓們說話，多替負屈銜冤的女子們申冤”，可看出底層人民沒有發(fā)言權(quán)，有口難言，反映了貪官污吏與下層人民的矛盾；由后面的注釋“劇作《關(guān)漢卿》以關(guān)漢卿和大都名歌伎朱簾秀創(chuàng)作和演出《竇娥冤》為中心線索，通過與貪官污吏及無恥文人的周旋與斗爭，譜出一曲悲壯慷慨的劇作家之歌”可得出貪官污吏以及無恥文人與關(guān)漢卿、朱簾秀的矛盾。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫，沛公不聽。良曰：“夫秦為無道，故沛公得至此。為天下除殘去賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。愿沛公聽樊噲言?！迸婀诉€軍霸上。項羽欲擊沛公項伯夜馳至沛公軍私見良欲與俱去。良曰：“臣為韓王送沛公，今事有急，亡去不義?！蹦司哒Z沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”良曰：“沛公誠欲背項王邪？”沛公曰：“鯫生說我距關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可王也，故聽之?！绷荚唬骸芭婀远饶軈s項王乎？”沛公默然，曰：“今為奈何？”良因要項伯見沛公。沛公與伯飲，為壽，結(jié)婚，令伯具言沛公不敢背項王，所以距關(guān)者，備它盜也。（節(jié)選自《漢書·張良列傳》）材料二：沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之?！睆埩荚唬骸爸斨Z?！碑斒菚r，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入?！迸婀讶?，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍冢俊绷荚唬骸奥劥笸跤幸舛竭^之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”（節(jié)選自《鴻門宴》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。項羽A欲擊B沛公C項伯夜馳D至沛公E軍F私見良G欲與H俱去。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.助桀為虐，桀，夏末暴君；該詞比喻幫助惡人做壞事，