祭妹文教學設計

一、教學目的:1、了解本文從生活中選取有代表性的材料，按時間順序概括死者一生以及寓情于事的寫法。掌握一些多義詞的意義。2、認識封建禮法對婦女精神的毒害。二、教學重點、難點:1、重點:掌握記事、抒情、析理相結合的寫作方法“寓情于事”。2、難點:文中感情的自然流露。三、教學時數(shù):自讀課文:兩課時。四、教學步驟

:第一課時作者簡介:我們學過袁枚的作品《黃生借書說》。袁枚(1716--1798)清初詩人、散文家和文學批評家。字子才，號簡齋，又號隨園老人，浙江錢塘(杭州市)人。乾隆進士，曾官江寧知縣。不久辭官，定居江寧(南京市)之小倉山，故自號“倉山居士”、“隨園老人”。對于詩文的創(chuàng)作，他反對傳統(tǒng)的儒家禮教的束縛，主張直抒性情。這就是他所首創(chuàng)的著名的“性靈說”。不過，從他的創(chuàng)作實踐來看，他的作品大多數(shù)是抒發(fā)閑情逸致的。他的作品集有《小倉山房文集》、《隨園詩話》和筆記小說《子不語》等。袁枚自成一家，與紀昀齊名，時稱南袁北紀。解題:本文是袁枚哀悼胞妹袁機的一篇祭文?，F(xiàn)代人用開追悼會的形式悼念死者，并用悼詞來概述死者生前的事跡以及對死者的懷念。在古代則用祭祀形式悼念死者，并在祭祀時朗讀祭文。祭文是我國古代的一種特有文體。祭文以主持祭祀人的身份和口吻寫的，它的內(nèi)容包括概述死者的生平、事跡、作者和死者的關系、交往以及對死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒寫對亡妹的悼念，著重寫兄妹之間的親密關系，情真意切，語出肺腑，讀來哀惋真切。本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《瀧罔阡表》，歷來被認為是祭文中的絕唱。課文串講:第二課時汝之疾也，予信醫(yī)言無

害，遠吊

(于)揚州。汝又慮戚吾心，阻人生病

說沒有危險

悼念(友人)

怕我傷心

別人走報。及至綿

(3)已極，阿奶問(汝)望兄歸否，強應曰“諾”。

已(4)予先報信等到病勢非常危急

不

嗯

我已經(jīng)一日夢汝來訣，心知不詳，飛舟渡江。果予以未時還家，而汝以辰時

氣絕。吉利

長江

在

(已經(jīng))未時:下午一至三點。辰時:上午七至九點。四支猶

溫，

一目未瞑，蓋

猶

忍

死

待

予也。嗚呼痛還是溫熱的

閉上大概還是不忍心死去等待著我吧

多么使人悲哉!早知訣(于)汝，則予豈肯遠游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞，

共汝痛啊

行

還

許多

話

(多少事)同你籌畫也。而今

已矣!除吾死外，當

無見期。吾又不知何日死，一起商量

(一切都)完了

之外肯定

日子可以見汝，而

死后之有知

無知，與得見不得見，又卒

難明

也。然則

抱并且

知覺

和

終究

明白

(我)此無涯

之憾，天

乎，

人

乎，而竟

已

乎!

無邊無際

遺撼這是天意嗎

還是人為的呢

竟然就這樣完了嗎汝之詩，吾已付梓(5)；汝之女，吾已代

嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝印

你

出

窀穸(6)，尚未謀

耳。先

塋

在杭，江廣河深(7)，

勢

難墓穴

營謀

祖先的墳墓

寬

(路途遙遠)在這種情勢下很難歸葬，故請

母

命

而寧

汝于斯，便

祭

掃也。其

旁

葬汝將你的骨骸運回

得到母親同意

安葬

于祭祀掃墓

你的墓旁寧:安定，引申為安息。女阿印(8)。其下兩冢，一為阿爺

侍者(9)朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠

是

的妾

空曠渺(10)，南望原隰(11)，西望棲霞(12)，風

雨

晨

昏，羈

魂(13)遼闊

低濕的原野

山

刮風下雨早晨黃昏你寄居他鄉(xiāng)的靈魂有伴，當不孤

寂。所憐者，吾自戊寅年(14)讀汝

哭侄詩后，至今無男，孤單寂寞傷心的是

從

寫的兩女牙牙，

生(于)汝死后，才周

(1)耳。予雖

親

在未敢言老(2)，才牙牙學語

一周歲

雖然(因為)母親健在牙牙:幼兒學語的聲音，象聲詞。而齒

危

發(fā)禿，暗里自

知，知在人間尚

復

幾日!阿品(3)遠官(于)河南，但牙齒動搖

掉光暗中自己明白

還能再有幾天

作官亦無子女，九族無可繼

者。汝死我埋，我死誰埋?汝淌有靈，可能

告

我。能繼承的人

能不能告訴嗚呼!身前

既不可

想，身后又不可知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝的事

堪回想食。

紙灰飛揚，朔風野大，

阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉!享用祭品

北風又猛又大

唉，傷心呀嗚呼哀哉!課文分析:本文除開頭結尾外，是以時間先后為順序組織材料的。作者以兄妹間的親密關系作為貫串全部內(nèi)容的線索，寫出死者一生的經(jīng)歷，顯示死者的品德，抒寫了對死者的深情悼念。開頭總說亡妹葬于異地，起筆便無限哀傷。(第一節(jié)寫作者與死者的關系，葬三妹時間、地點，因葬妹而撰文設奠，這是祭文必不可少的部分。)主體部分先概述亡妹不幸的一生，把她的“遇人仳離，致孤危托落”歸咎于詩書。以下按時間順序敘事。結尾直抒悲痛之情。從選取材料的角度看，作者在祭奠亡妹時，邊哭邊訴，想起什么就說什么，兒時的回憶，往日的手足情，對亡妹身后事的安排，一齊傾訴出來，似乎寫得很散；但是這一切往事，又始終圍繞著親密的兄妹關系和哀悼亡妹這一中心，這就使文章在結構上具有“形散而神不散”的特點。一、開頭總起說了些什么?結尾時與開頭怎樣呼應?先總寫其妹素文死后還不能回歸故里，竟葬在離家七百里的異地，一開頭就充滿無限哀傷之情。結束時，直抒悲痛之情，“哭汝”二字總括全文，“奠汝”二字與前文交代話中的“奠以文”相應。用“嗚呼”領起，結束時連說“嗚呼哀哉”呼應開頭一段的悲嘆，一往情深，使悲痛的氣氛回蕩不息，加強了抒情的效果。二、中間記事，以什么為順序概括死者的一生?中間記事，按時間先后為順序來概括死者的一生，可分為四段:第二節(jié)，承上文的祭奠說明致死之由，歸咎于詩書，以“愛聽古人節(jié)義事”引起對往事的回憶，過渡至下文死者的一生。第三節(jié)，記幼年瑣事，表現(xiàn)兄妹間融洽無間，快樂與憂傷的感情。第四、五節(jié)，寫義絕高氏元母家后兄妹相依之情。第六節(jié)，寫病危和永訣。一步緊似一步，一波高似一波，到“四支猶溫，一目未瞑”，文情達到頂峰。作者把昔日相聚的深情厚誼，和如今永訣的悲涼凄苦交織，形成鮮明對比，加深加濃了悲劇的氣氛，文章感情起伏跌宕，布局疏密有致。三、記事選用哪些材料?這樣的材料對表達感情有什么關系?祭文是為表示對死者的懷念，懷念可以直接抒情，也可寓情于事。本文用了寓情于事的寫法。但是人的一生，可寫之事很多，這就需要有選擇。選什么?1、跟文章體裁有關；2、跟作者對死者一生持什么看法有關；3、跟如何才能更好地抒發(fā)自己的感情有關。本文是祭文，目的在懷念，那么總不會在文中說死者生前存在什么問題、缺點之類，而是應該著重顯示死者的品德。在封建禮教下，一個女子的品德無過于對待父兄、對待婚姻的態(tài)度。對待兄長即作者自己，是篤厚的。對待婚姻，遇人不淑，身世可哀，作者歸咎于詩書“使汝不識詩書，或未必堅貞若是”?！白R詩書”便成為通貫前后的線索。幼年時，寫捉蟋蟀“奮臂出其間”；寫共讀《緇衣》其聲瑯瑯，先生也“不覺莞爾，連呼則則”；寫阿兄遠行“掎裳悲痛”；寫阿兄衣錦還鄉(xiāng)，又扶案出，使一家“瞠視而笑”。才一沉浸往日的歡樂之中，就立即被無情的現(xiàn)實拉回，深深地陷入無法排遣的悲痛漩流，以樂襯悲，更添傷感。這部分是細致描寫。歸家之后，“堂上阿奶仗汝扶持”，足見對長輩的敬愛；“家中文墨

汝辦治”，足見精明能干(與“汝嫂……于些微缺然”相襯托)；“明經(jīng)義諳雅故”，足見知書識禮；作者生病，既“終宵刺探”，分外擔憂，又“為說稗官野史”、“聊資一歡”，失去這樣的妹子，怎不叫人悲痛欲絕!這部分是大筆勾勒，與前后對照，形成疏密相間的布局。病危之中，先是“阻人走報”、“慮戚吾心”，繼而“望兄”來歸，最后還“忍死待予”，作者想到自己開始時“信醫(yī)言無害”，后又延宕遲歸，以致未能在妹臨終時一見。作者感情漸次昂起:有后悔，有無法解脫悲痛的重壓，直至哀痛之極的呼號。所述事情，無不跟作者有關。因為只有通過跟自己直接關聯(lián)的事才能更好地表達自己懷念死者的感情。這些事情都極瑣碎，記敘時又不厭其詳。越是詳盡地回憶，記敘亡妹生前細小、瑣碎的事情，越能顯示出亡妹對自己的感情之厚，越能反映出作者因妹亡的心情之哀。四、哪些句子突出地表達了作者哀痛的心情?作者對亡妹的悼念，情意真摯，語出肺腑，有很強的感染力。作者從亡妹兒時的情狀直寫到氣絕后“四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予”，把她的一生經(jīng)歷以及他們兄妹之間親密情誼生動地表達出來?！霸⑶橛谑隆?，“情見于辭”，是祭文中的名篇。突出表達作者哀痛心情的句子，除前面已舉的一些外，還有第五節(jié)末的“嗚呼!今而后吾將再病，教從何處呼汝耶!”一句即見作者的品德，更表達兄妹間親密相依，如今遽而永訣，何等難舍，何等哀痛。第六節(jié)在寫到“四支猶溫，一目未瞑”時，可以說已