屆重慶市高三語(yǔ)文上學(xué)期開(kāi)學(xué)質(zhì)檢試卷試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘2025年8月一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：達(dá)爾文進(jìn)化論從本質(zhì)上改變了我們對(duì)地球生命現(xiàn)象的理解，它圍繞生物多樣性的起源與發(fā)展，引導(dǎo)人們探索各種生物之間的親緣關(guān)系（或稱(chēng)進(jìn)化譜系）。然而，學(xué)術(shù)界對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的理論體系和科學(xué)本質(zhì)的討論一直爭(zhēng)議頗多，持續(xù)至今。值得一提的是，有“20世紀(jì)達(dá)爾文”之譽(yù)的恩斯特·邁爾在長(zhǎng)達(dá)80年的跨世紀(jì)研究生涯中，除發(fā)表了有關(guān)動(dòng)物進(jìn)化方面的重要論著外，還特別厘清了達(dá)爾文進(jìn)化論的邏輯架構(gòu)，將其劃分為五個(gè)既可分割又有聯(lián)系的組成部分，即物種可變理論、共同祖先理論、漸變理論、物種增殖理論以及自然選擇理論。其中，自然選擇理論占據(jù)了最為重要的地位，堪稱(chēng)進(jìn)化論的靈魂。邁爾杰出的生物學(xué)哲學(xué)思想為我們?nèi)嬲莆者M(jìn)化論的理論體系提供了一種有效的途徑。在達(dá)爾文進(jìn)化論中，具有有益性狀的生物存在差異的繁殖優(yōu)勢(shì)被稱(chēng)為自然選擇，因?yàn)槭亲匀粊?lái)“選擇”提高生物生存與繁殖能力的性狀。如果生物的突變性狀降低其生存與繁殖能力的話(huà)，自然選擇就會(huì)減少這些性狀在生物群體中的擴(kuò)散。事實(shí)上，人工選擇也是一種類(lèi)似的過(guò)程，但在這種情況下是人而不是自然環(huán)境使生物交配以選擇理想的性狀。最常見(jiàn)的例子莫過(guò)于農(nóng)牧業(yè)和園藝栽培，它們都是通過(guò)人工選擇方式來(lái)獲得人們所需的家畜品系和園藝植物品種的。達(dá)爾文進(jìn)化論為進(jìn)化生物學(xué)研究提供了比較分析途徑，它基于以下原理：現(xiàn)存生物在結(jié)構(gòu)復(fù)雜性及與之相關(guān)的功能完善程度上的差異是進(jìn)化過(guò)程中不同進(jìn)化單位的不同變異速率和程度所致；倘若各進(jìn)化分支的進(jìn)化速率相同（恒定），各類(lèi)群之間相關(guān)性狀的差異程度就是該性狀分異時(shí)間（進(jìn)化時(shí)間）的函數(shù)，因而可以作為衡量類(lèi)群之間親緣關(guān)系的尺度；從連續(xù)地層中發(fā)現(xiàn)屬于同一類(lèi)群的化石類(lèi)型在相關(guān)器官或性狀上呈漸變序列，則可據(jù)此推斷這些化石所代表類(lèi)群的進(jìn)化歷史。迄今為止，支持進(jìn)化論的證據(jù)層出不窮。從中華龍鳥(niǎo)化石的發(fā)現(xiàn)到酵母實(shí)驗(yàn)進(jìn)化的分析，尋找可填補(bǔ)進(jìn)化缺失環(huán)節(jié)的關(guān)鍵證據(jù)以及確定不同生物類(lèi)群進(jìn)化速率的工作不勝枚舉。近年來(lái)，比較突出的例子有加拿大北部“大淡水魚(yú)”化石的發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)家們首先根據(jù)上述進(jìn)化比較原理和已有化石分析預(yù)測(cè)出淺水魚(yú)類(lèi)向陸地過(guò)渡階段的大致時(shí)間，隨后將目光投向加拿大北部努維特地區(qū)的埃爾斯米爾島，那里有大約三千七百萬(wàn)年前的沉積巖。通過(guò)四年的艱苦努力，科學(xué)家們終于從島上巖層中發(fā)掘出命名為“Tikkaalik”（因紐特人的語(yǔ)言中意為“大淡水魚(yú)”）的生物化石，它既具有許多魚(yú)類(lèi)特征（如鰓、鱗片和鰭等），又具有早期四足動(dòng)物的典型特征，它有簡(jiǎn)單的肺，鰭包含骨骼，可形成類(lèi)似于有肢動(dòng)物的肢體，用來(lái)移動(dòng)和支撐軀體，適應(yīng)離水生活。“大淡水魚(yú)”的發(fā)現(xiàn)具有很高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，它證實(shí)了科學(xué)家們基于進(jìn)化論的預(yù)測(cè)。反過(guò)來(lái)，對(duì)于進(jìn)化論預(yù)測(cè)的證實(shí)也提高了達(dá)爾文理論的可信度。這一重大發(fā)現(xiàn)再次說(shuō)明，每一門(mén)科學(xué)理論本質(zhì)上都要具備對(duì)尚未觀察到的自然事件或現(xiàn)象作出預(yù)測(cè)的能力。（摘編自鐘揚(yáng)《達(dá)爾文進(jìn)化論的科學(xué)本質(zhì)與貢獻(xiàn)》）材料二：從達(dá)爾文主義的發(fā)展歷程來(lái)看，生物進(jìn)化理論經(jīng)歷了從經(jīng)典達(dá)爾文主義到現(xiàn)代達(dá)爾文主義的轉(zhuǎn)變，理論逐漸趨于成熟、完善。達(dá)爾文所代表的經(jīng)典達(dá)爾文主義存在明顯的理論缺陷，所揭示的生物進(jìn)化規(guī)律并不完備。例如，該理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)物種的漸變過(guò)程，以至于它無(wú)法解釋一些生物進(jìn)化過(guò)程中的“躍變”現(xiàn)象，如寒武紀(jì)時(shí)期的“生命大爆發(fā)”；該理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)自然選擇在生物進(jìn)化中的作用，而忽視了生物體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性行為所發(fā)揮的作用?，F(xiàn)代達(dá)爾文主義者在這些方面均做出了改善，他們提出，生物體的適應(yīng)行為也可以在一定程度上產(chǎn)生新的自然選擇壓力，導(dǎo)致生物體表型的逐漸變化，并最終通過(guò)基因型的作用形成新的性狀。現(xiàn)代綜合進(jìn)化論的集大成者恩斯特邁爾提出，主體的行為在主體的進(jìn)化中起著重要作用，勞動(dòng)在人類(lèi)進(jìn)化中所起的作用為生物進(jìn)化理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，需要注意的是，包括達(dá)爾文在內(nèi)的許多科學(xué)家都指出，自然選擇不是導(dǎo)致生物進(jìn)化的唯一因素，許多其他的進(jìn)化機(jī)制尚未得到探索。達(dá)爾文本人就曾經(jīng)在《物種起源》緒論的結(jié)尾處寫(xiě)道：“我深信自然選擇是變異的主要途徑，雖然并非是唯一途徑?！笨梢?jiàn)，達(dá)爾文對(duì)生物進(jìn)化機(jī)制持開(kāi)放態(tài)度，他并不認(rèn)為他所論證的自然選擇機(jī)制是生物進(jìn)化的唯一途徑。不少現(xiàn)代科學(xué)家也持這一觀點(diǎn)。邁爾就明確指出經(jīng)典達(dá)爾文主義“有些還不完備，而且過(guò)于簡(jiǎn)單”，他認(rèn)為傳統(tǒng)的由基因型決定表現(xiàn)型的發(fā)育程序過(guò)于簡(jiǎn)單，并不是所有的發(fā)育程序都由遺傳因素決定。生物學(xué)家瓦格納也批評(píng)經(jīng)典達(dá)爾文主義“拋棄了生物體本身和表現(xiàn)型，一味執(zhí)著于對(duì)基因型的研究”。雖然主流的生物進(jìn)化論能對(duì)大多數(shù)進(jìn)化現(xiàn)象提供有力的解釋?zhuān)镞M(jìn)化的全景圖并未被科學(xué)家完全探明，以此為依據(jù)簡(jiǎn)單否定勞動(dòng)在人類(lèi)起源過(guò)程中的作用是不可取的。（摘編自李珍《“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”新論》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．達(dá)爾文進(jìn)化論理論體系非常復(fù)雜，恩斯特·邁爾長(zhǎng)期研究，厘清了其邏輯架構(gòu)，才使我們?nèi)嬲莆樟诉@一體系。B．自然選擇和人工選擇過(guò)程類(lèi)似，但前者的標(biāo)準(zhǔn)在于生物性狀對(duì)生存和繁殖的貢獻(xiàn)，而后者則側(cè)重于人類(lèi)的需求。C．“大淡水魚(yú)”是證明淺水魚(yú)類(lèi)向陸地過(guò)渡這一進(jìn)化環(huán)節(jié)的關(guān)鍵證據(jù)之一，它的發(fā)現(xiàn)提高了達(dá)爾文理論的可信度。D．達(dá)爾文的進(jìn)化論面世之初理論并不夠成熟，存在著明顯的理論缺陷，經(jīng)過(guò)很多科學(xué)家的研究、補(bǔ)充才日趨完善。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．自然選擇理論是進(jìn)化論的靈魂，如果我們忽視自然選擇，利用人工選擇繁殖生物，就會(huì)撼動(dòng)進(jìn)化論的根基。B．在同一區(qū)域發(fā)掘出很多同一類(lèi)群的生物化石，就可通過(guò)研究其相關(guān)器官或性狀上的漸變序列推斷其進(jìn)化歷史。C．“大淡水魚(yú)”化石采用了“提出預(yù)測(cè)—研究理論—發(fā)掘證據(jù)—驗(yàn)證預(yù)測(cè)—證明理論”的研究方法，科學(xué)合理。D．隨著科學(xué)發(fā)展，經(jīng)典達(dá)爾文主義遭到很多現(xiàn)代科學(xué)家特別是生物學(xué)家的批評(píng)，它終將被其他進(jìn)化理論所替代。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐“每一門(mén)科學(xué)理論本質(zhì)上都要具備對(duì)尚未觀察到的自然事件或現(xiàn)象作出預(yù)測(cè)的能力”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《天工開(kāi)物》由明代科學(xué)家宋應(yīng)星初刊于1637年，書(shū)中詳細(xì)敘述了各種農(nóng)作物和手工業(yè)原料的種類(lèi)、產(chǎn)地、生產(chǎn)技術(shù)和工藝裝備，以及一些生產(chǎn)組織經(jīng)驗(yàn)。B．袁隆平在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)講述了他的“禾下乘涼夢(mèng)”：雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，我和大家一起在稻田里散步，在水稻下面乘涼。C．居里夫人在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)瀝青鈾礦中的放射性強(qiáng)度遠(yuǎn)超所含鈾的放射性，從而發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)還未知的兩種放射性元素，其中鐳的發(fā)現(xiàn)奠定了現(xiàn)代放射化學(xué)的基礎(chǔ)。D．1543年波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表《天球運(yùn)行論》，提出“日心說(shuō)”，其主要內(nèi)容為：地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)、月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)、地球和其他所有行星都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)。4．下圖為某自然博物館2022年懸掛的“鳥(niǎo)類(lèi)演化史簡(jiǎn)圖”。2025年2月13日，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所和福建省地質(zhì)調(diào)查研究院在《自然》發(fā)表最新研究成果稱(chēng)，2023年11月在福建省最新發(fā)現(xiàn)的“政和六閩鳥(niǎo)”是目前全球唯一的、確切的侏羅紀(jì)鳥(niǎo)類(lèi)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容及“鳥(niǎo)類(lèi)演化史簡(jiǎn)圖”向參觀者說(shuō)明發(fā)現(xiàn)“政和六閩鳥(niǎo)”化石的重要意義。鳥(niǎo)類(lèi)演化史簡(jiǎn)圖5．恩格斯曾提出著名論斷“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，有人認(rèn)為這一觀點(diǎn)違背了達(dá)爾文進(jìn)化論。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容對(duì)這些人的看法加以駁斥。閱讀下面的文字，完成下面小題。雨天的刨木花許冬林①雨下得看不見(jiàn)雨。只聽(tīng)見(jiàn)屋檐下的水聲，滴滴答答的像雨躲著藏著聚到一處去說(shuō)話(huà)。介于鴨蛋藍(lán)和蟹青色之間的天空，有種蓬松感。②雨線(xiàn)大約是極細(xì)密的，看不見(jiàn)，摸不著，可是肌膚和呼吸都汪在豐沛的水分里。這樣的日子，一切都像是軟的，都像是坍塌下來(lái)，丟了輪廓，變了形。③丟了輪廓的，還有我的父親。在下雨的日子，我的父親不再是平日里那個(gè)一臉嚴(yán)肅的父親，他斂了鋒芒，變得和氣而陌生。在那個(gè)三十多年前的鄉(xiāng)村，我和弟弟穿過(guò)籠在雨霧里的田野和村莊，奔回家，迎接我們的常常是滿(mǎn)屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空氣中擠滿(mǎn)木頭的香味，【甲】地上蓬松的刨木花，一圈一圈的，大圈纏著小圈，像浪花，從堂上的大桌腳下一路推涌過(guò)來(lái)，漫到大門(mén)口的門(mén)檻下。站在這滿(mǎn)地刨木花里的，是父親。④一個(gè)又一個(gè)雨天，父親有時(shí)在砍木頭，有時(shí)在刨木板，有時(shí)在削木片……我們都沒(méi)當(dāng)真，也沒(méi)指望他能制作出家具。然而，這個(gè)沒(méi)有拜過(guò)師、沒(méi)有正經(jīng)學(xué)過(guò)一天木工的農(nóng)民，當(dāng)真就造出了一把椅子。父親把那把小木椅擺在門(mén)口，迎候我和弟弟放學(xué)歸來(lái)。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)那把嶄新的木椅，端端正正坐在門(mén)框中間，簡(jiǎn)直像皇帝的龍椅一般充滿(mǎn)榮耀。⑤【乙】那把木椅小巧可愛(ài)，渾身散發(fā)著糧食和草木混合的那種柔軟甜香，椅背處有父親精心鑲嵌的三根小木柱，手指撥動(dòng)時(shí)小木柱還會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滾動(dòng)，仿佛在給我按摩，這正是父親巧妙的設(shè)計(jì)。這把小木椅只比我膝蓋略高一點(diǎn)點(diǎn)，我們的小屁股落下來(lái)，剛好鋪滿(mǎn)椅子的坐面。⑥我心里開(kāi)始渴望雨天的到來(lái)。父親躬身在木工長(zhǎng)條凳上，哧——哧——他的雙臂一趟趟來(lái)回推動(dòng)木工刨，仿佛在將一只木船推向大海，米黃色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，從他的手掌間迸濺出來(lái)。后來(lái)，父親在雨天又打出了幾把小木椅，這樣我們家一人一把椅子了。我心里充滿(mǎn)了驕傲，常常把四把椅子在門(mén)前門(mén)后擺出一長(zhǎng)溜，一種貨真價(jià)實(shí)的快樂(lè)，讓我終于敢大著膽子曬出來(lái)。⑦我沒(méi)想到，父親采取農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)術(shù)，他打好四把木椅之后，再度發(fā)起沖鋒，開(kāi)始打制一張小方桌。小方桌搬動(dòng)輕便，特別是夏天，我們總要把它搬到室外。在灑過(guò)涼水去了熱氣的門(mén)前門(mén)后的場(chǎng)地上，白生生新嶄嶄的小木桌亭亭立在晚霞漸褪的天空下，四把小木椅親親密密?chē)谛∧咀浪闹?，天光還未暗，我們坐在小木桌旁吃晚飯，小木桌是明亮的，我們也是明亮的。這樣的時(shí)刻，【丙】小木桌和小椅子散發(fā)著木頭的香味兒，場(chǎng)地邊沿生長(zhǎng)的紫茉莉也悠悠吐著細(xì)細(xì)的芬芳，暮色從不遠(yuǎn)處的田野上一層層濃起來(lái)，暮色里也飄散著稻荷的葉香。⑧許多年后，我品味出那樣的夏日黃昏圍著小木桌吃飯的情景里充滿(mǎn)花徑與蓬門(mén)的詩(shī)意，但那時(shí)，我已經(jīng)為父親感到驕傲。⑨只是，父親到底是卑微的。記得那時(shí)我家起了新居之后，開(kāi)始置辦家具。父親特意去江邊的木材大市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)木材，是來(lái)自山區(qū)的松樹(shù)類(lèi)木材，料子直，紋理縝密，木材格外芳香。木材運(yùn)回家后，沒(méi)幾天，我家里就來(lái)了一個(gè)真正的木匠，是父親請(qǐng)來(lái)的。木匠打家具的時(shí)候，父親有時(shí)出門(mén)去干農(nóng)活兒，有時(shí)在家站在門(mén)邊看著木匠干活兒，像個(gè)店小二。⑩木匠完工走后，父親在雨天又開(kāi)始了他的木工。他使用的木料不是木材市場(chǎng)上買(mǎi)的好材料，而是我家房前屋后的樹(shù)。這些樹(shù)，形貌大多不甚好，樹(shù)上的枝節(jié)很多，便是這樣的木材，父親得來(lái)也很不容易。它們有的是父親少年時(shí)就種下的，父親一直在等它們慢慢長(zhǎng)高長(zhǎng)粗。這樣的樹(shù)砍倒后，父親先將樹(shù)干沉進(jìn)門(mén)前的許家塘里漚上一年，他說(shuō)這樣漚一漚，打出來(lái)的家具就不會(huì)生蟲(chóng)子。漚過(guò)之后，艱難撈上來(lái)曬，風(fēng)吹雨淋后接著曬，曬上一年，父親就開(kāi)始動(dòng)工了。在那些荒寂的雨天里，我放學(xué)回家，看父親站在門(mén)口，就著雨天的迷蒙天光，對(duì)著一根長(zhǎng)彎了的木材或者枝節(jié)密布的木材咂嘴沉思。我是在見(jiàn)證過(guò)那個(gè)給我家打制家具的木匠做活兒之后，再來(lái)看我的父親，就覺(jué)出他的這一點(diǎn)理想主義的愛(ài)好有多卑微。他的木工刨?gòu)膩?lái)沒(méi)有在松樹(shù)那樣的好木材上推過(guò)。他不曾像一個(gè)真正的木匠那樣可以在一個(gè)明亮的晴天里慷慨地?fù)]霍時(shí)間，他的木工活只在潮濕逼仄的雨天進(jìn)行。甚至他的木工工具，也是前前后后置了許多年，但依然不如人家的齊全。即便是這樣，父親依然從一個(gè)農(nóng)民身份里逃逸出來(lái)，以一個(gè)理想主義者的姿態(tài)，做著他的木工活兒，度著他的雨天?！径　克髞?lái)又用我家房前屋后的楮樹(shù)、桑樹(shù)、榆樹(shù)、柳樹(shù)先后打制了四把大椅子，兩個(gè)長(zhǎng)條凳，兩個(gè)小矮凳，一個(gè)雞籠屋，一副固定的抵達(dá)我家平房頂?shù)哪緲翘荩粡垥?shū)桌，一張弟弟睡的床，一扇廚房門(mén)，兩扇雜物間的門(mén)……父親是個(gè)農(nóng)民，但他自己給自己重建了另一個(gè)身份——木匠。他在晴天解決糧食和生存問(wèn)題，在雨天建造他喜愛(ài)的木頭世界。晴天的父親加上雨天的父親才是完整的父親，才是與眾不同的父親。那么多的刨木花，如果可以像詩(shī)詞一樣劃分體裁類(lèi)別，那么有的是絕句，有的是律詩(shī)，有的是長(zhǎng)短句。有的婉約，有的豪放。長(zhǎng)的，寬的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，淺棕色的……那么多的刨木花，都是從他手掌里蔓延出來(lái)的詩(shī)意。詩(shī)意，常常是不安守本分的。許多年后，我在逼仄的環(huán)境里堅(jiān)持自己的追求。我常在黃昏時(shí)對(duì)著幽暗天光，細(xì)數(shù)內(nèi)心的潮濕?？墒?，當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)，低頭嗅聞書(shū)頁(yè)間干透的木漿味道，便仿佛在跟做著木工活兒的父親重逢——我們都將創(chuàng)造出各自的刨木花。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文與《大衛(wèi)·科波菲爾》一樣，以第一人稱(chēng)敘述，既有兒童視角，又有成人視角，敘述方式獨(dú)特，抒情真切自然。B．從四把木椅到一張小方桌，再到先后打制的一系列木具，這些物品既見(jiàn)證了父親技藝的精進(jìn)，也承載了家庭的記憶。C．置辦新居家具時(shí)，父親特意購(gòu)買(mǎi)好木材，請(qǐng)來(lái)真正的木匠，可見(jiàn)他對(duì)自己的手藝并不自信，突出其嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。D．文章描繪了田野、稻荷等自然風(fēng)光，將人物的主要活動(dòng)置于潮濕的雨天，意境清幽，情感婉約，具有獨(dú)特的詩(shī)意美。7．下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．甲處將滿(mǎn)屋的刨木花比作“一路推涌過(guò)來(lái)”的浪花，以靜寫(xiě)動(dòng)，描摹出刨木花從大桌腳下一路蔓延到門(mén)檻的動(dòng)態(tài)感，營(yíng)造出靜謐和諧的氛圍。B．乙處是對(duì)木椅的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。“精心鑲嵌的三根小木柱”體現(xiàn)了父親設(shè)計(jì)的巧妙貼心，注重實(shí)用性和趣味性，反映了父親對(duì)子女的關(guān)愛(ài)與用心。C．丙處將不同層次的多種香氣疊加起來(lái)，“一層層濃起來(lái)”描繪出暮色不斷蔓延、加深的演變過(guò)程，以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了鄉(xiāng)村傍晚的祥和溫馨。D．丁處將“四把”等一系列數(shù)量詞與“大椅子”等日常物象組合起來(lái)，列舉了父親的勞動(dòng)成果，用筆簡(jiǎn)練卻很有畫(huà)面感，語(yǔ)言平實(shí)卻蘊(yùn)含豐富。8．如何理解“晴天的父親加上雨天的父親才是完整的父親，才是與眾不同的父親”這句話(huà)？9．回憶性散文回望過(guò)去，常按時(shí)間順序重述過(guò)往經(jīng)歷。而本文融合了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等多種時(shí)態(tài)，使得閱讀更具臨場(chǎng)感，敘事層次更為豐富，情感認(rèn)知也得以升華。請(qǐng)?jiān)诒砀瘼佗谔幹羞x擇一處，結(jié)合文章加以分析。結(jié)合文本分析表達(dá)效果示例：“許多年后的我品味出……”“許多年后”，將敘事視角由過(guò)去切換成現(xiàn)在，“但那時(shí)”又將現(xiàn)在切換為過(guò)去，“我們都將……”最終指向未來(lái)。本文不僅有過(guò)去時(shí)態(tài)的回憶，還有不同“現(xiàn)在時(shí)態(tài)”的“我”于其中切換，帶領(lǐng)讀者在“我”的成長(zhǎng)時(shí)間中穿梭，讓閱讀更具臨場(chǎng)感。閱讀更具臨場(chǎng)感①敘事層次更為豐富②情感認(rèn)知得以升華二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?！督鹗洝啡碚吆?？趙侯德甫所著書(shū)也。取上自三代、下迄五季，鐘、鼎、鬲、盤(pán)、彝、尊、敦之款識(shí)，豐碑大碣之顯人晦士事跡，凡見(jiàn)于金石刻者二千卷，皆是正訛謬，去取褒貶。上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之，可謂多矣。余建中辛巳，始?xì)w趙氏。時(shí)先君①作禮部員外郎，丞相②時(shí)作吏部侍郎。侯年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉。每朔望謁告出，質(zhì)衣，取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏③之民也。后二年，出仕宦便有飯蔬衣練窮遐方絕域盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩(shī)、逸史，魯壁、汲冢所未見(jiàn)之書(shū)，遂力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已。后或見(jiàn)古今名人書(shū)畫(huà)，一代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙牡丹圖，求錢(qián)二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢(qián)，豈易得耶。留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。每獲一書(shū)，即同共勘校，整集簽題。得書(shū)、畫(huà)、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)拢之?huà)完整，冠諸收書(shū)家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)、某卷、第幾葉、第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣。故雖處憂(yōu)患困窮，而志不屈。收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)，大櫥簿甲乙，置書(shū)冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙?；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠、翠羽之飾，室無(wú)涂金、刺繡之具。遇書(shū)史百家，字不刓缺，本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲色狗馬之上。(節(jié)選自李清照《金石錄后序》)注：①先君，指李清照的父親。②丞相，指李清照的公公。③葛天氏，相傳遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)，其部落過(guò)著簡(jiǎn)單、自由、快樂(lè)的生活。10．材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。出仕A宦B便有飯蔬C衣練D窮遐方E絕域F盡天下G古文H奇字之志。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．合，符合、合乎，與《孔雀東南飛》中“豈合令郎君”的“合”，二者意思不同。B．質(zhì)，用物相抵押，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”，二者意思不同。C．親舊，猶親故、親友，與《登岳陽(yáng)樓》中“親朋無(wú)一字”的“親朋”意思相近。D．諸，“之于”，兼詞，與《蘭亭集序》中“或取諸懷抱”的“諸”意思和用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《金石錄》一書(shū)是趙明誠(chéng)所撰，收錄了上自三代、下到五代之末的鑄在青銅器上的文字、刻在石碑上的顯人隱士的事跡，進(jìn)行了汰選和品評(píng)。B．趙明誠(chéng)在太學(xué)當(dāng)學(xué)生時(shí)，每月初一、十五日請(qǐng)假出去，到大相國(guó)寺購(gòu)買(mǎi)碑文和果實(shí)；回到家后，夫婦兩人面對(duì)面坐著，一邊展玩，一邊咀嚼。C．趙明誠(chéng)夫婦嗜好古今名人書(shū)畫(huà)和金石奇器，見(jiàn)到就想買(mǎi)。無(wú)論是貧儉時(shí)，還是衣食有余時(shí)，總是能夠想方設(shè)法把它們買(mǎi)下，然后整理好收藏好。D．后來(lái)收集的書(shū)籍越來(lái)越多，趙明誠(chéng)夫婦就在歸來(lái)堂中建起書(shū)庫(kù)，給書(shū)櫥編上號(hào)碼，中間放上書(shū)冊(cè)，需要時(shí)就打開(kāi)書(shū)櫥，做好登記，取出所要書(shū)籍。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。（2）遇書(shū)史百家，字不刓缺，本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。14．李清照說(shuō)金石古文書(shū)畫(huà)之樂(lè)，“樂(lè)在聲色狗馬之上”，文中哪幾處體現(xiàn)這種“樂(lè)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。榴花宋·宋庠孤根西土幾時(shí)傳，絳蕊緗趺①早夏天。艷發(fā)雖慚李桃后，子成猶占雪霜前。醖馀霞醑②香應(yīng)在，染殺綃裙色未鮮。一種芳心耐風(fēng)雨，敢辭重疊奏君筵?！咀ⅰ竣倬|：為淺黃色，特指古代書(shū)籍、絲織品等物品的淡雅顏色。趺：佛教徒盤(pán)腿端坐的姿勢(shì)。②醖馀霞醑：釀造后殘留的霞光般的美酒，形容酒香醇美如霞光余韻。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)以問(wèn)句起筆，追溯榴花源頭，增添歷史厚重感，又生動(dòng)描繪出早夏時(shí)節(jié)榴花紅蕊黃萼的艷麗。B．頷聯(lián)以榴花與桃李比花期，突出其晚開(kāi)；以果實(shí)與霜雪比成熟，強(qiáng)調(diào)其早熟，展現(xiàn)獨(dú)特生長(zhǎng)規(guī)律。C．頸聯(lián)中詩(shī)人想象榴花香氣如同經(jīng)云霞醞釀的美酒般醇厚，表明榴花顏色不夠鮮艷，略帶遺憾之情。D．尾聯(lián)賦予榴花優(yōu)秀品質(zhì)，“敢辭重疊奏君筵”描繪出榴花毫無(wú)保留、甘愿層層綻放供人觀的姿態(tài)。16．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析，詩(shī)人借榴花這一意象，表達(dá)了自己的哪些人生態(tài)度？四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）自然萬(wàn)物和諧共生，蘇軾《赤壁賦》“”一句生動(dòng)展現(xiàn)了作者與自然生物相融相生的親密關(guān)系，《李憑箜篌引》“”一句則突顯了自然生物蓬勃的生命力。（2）小剛在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，聽(tīng)到老師講到其“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的抒情特點(diǎn)時(shí)，想到司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句，贊美了《離騷》兼有“風(fēng)雅”之美。（3）花和雪都是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的物象，古代詩(shī)人常常以雪喻花，或以花喻雪，比如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。春花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無(wú)論赤縣也好，神州也好，中國(guó)也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈、他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫(xiě)一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺(jué)上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿(mǎn)足？翻開(kāi)一部《辭源》或《辭?！罚鹉舅鹜?，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無(wú)非是上天的好脾氣與壞脾氣，氣象臺(tái)百讀不厭、門(mén)外漢百思不解的百科全書(shū)。在舊式的古屋里聽(tīng)雨，春雨綿綿聽(tīng)到秋雨瀟瀟，從少年聽(tīng)到中年，聽(tīng)聽(tīng)那冷雨。雨是一種單調(diào)而耐聽(tīng)的音樂(lè)是室內(nèi)樂(lè)是室外樂(lè)，戶(hù)內(nèi)聽(tīng)聽(tīng)，戶(hù)外聽(tīng)聽(tīng)，冷冷，那音樂(lè)。雨是一種回憶的音樂(lè)，聽(tīng)聽(tīng)那冷雨，回憶江南的雨下得滿(mǎn)地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。雨是潮潮潤(rùn)潤(rùn)的音樂(lè)下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。18．下列選項(xiàng)中的引號(hào)，與文中畫(huà)橫線(xiàn)處的“雨”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車(chē)放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。B．中國(guó)文字博物館曾發(fā)布“懸賞公告”：破譯未釋讀甲骨文，單字獎(jiǎng)勵(lì)10萬(wàn)元；對(duì)存爭(zhēng)議甲骨文作出新的釋讀，單字獎(jiǎng)勵(lì)5萬(wàn)元。C．物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，彰顯“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的精神追求。D．揖讓之禮承載的是儒家君子“謙卑”的德行，即便在“射禮”這種尚武的禮儀中也必不可少。19．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料中畫(huà)波浪線(xiàn)部分，不同語(yǔ)言節(jié)奏帶來(lái)的不同表達(dá)效果。①春花。春雨。江南。②回憶江南的雨下得滿(mǎn)地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。20．有人認(rèn)為可以將材料中加點(diǎn)句“春雨綿綿聽(tīng)到秋雨瀟瀟”改成“春雨瀟瀟聽(tīng)到秋雨綿綿”，你贊同嗎？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)意闡明理由。六、作文21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。隨著“中國(guó)制造2025”穩(wěn)步推進(jìn)，我國(guó)在高端裝備制造、人工智能等領(lǐng)域取得顯著成就。面對(duì)充滿(mǎn)不確定性的未來(lái)，有人認(rèn)為最好將“一旦……就棘手了”的想法，轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱v使……也無(wú)大礙”。你是否同意上述說(shuō)法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．A2．B3．D4．①此前，對(duì)于始祖鳥(niǎo)是否是最早的鳥(niǎo)類(lèi)，學(xué)界存在爭(zhēng)議；②而“政和六閩鳥(niǎo)”化石的發(fā)現(xiàn)毫無(wú)爭(zhēng)議地填補(bǔ)了鳥(niǎo)類(lèi)進(jìn)化史的空白。③證實(shí)了進(jìn)化論的預(yù)測(cè)作用，提高了達(dá)爾文理論的可信度。④證明同一類(lèi)群的化石類(lèi)型在相關(guān)器官或性狀上呈漸變序列，據(jù)此推斷鳥(niǎo)類(lèi)的進(jìn)化歷史。5．①達(dá)爾文認(rèn)為自然選擇并非物種進(jìn)化的唯一途徑，說(shuō)明他承認(rèn)還有其他途徑。②除了自然選擇，進(jìn)化主體的行為也在進(jìn)化中起到了重要作用，而勞動(dòng)就是人作為主體的一種行為。③所以恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”不僅沒(méi)有違背達(dá)爾文的進(jìn)化論，反而是對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的完善?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“才使我們?nèi)嬲莆樟诉@一體系”錯(cuò)，根據(jù)材料一第一段“邁爾杰出的生物學(xué)哲學(xué)思想為我們?nèi)嬲莆者M(jìn)化論的理論體系提供了一種有效的途徑”可知，原文說(shuō)的是“為我們?nèi)嬲莆者M(jìn)化論的理論體系提供了一種有效的途徑”，而不是“才使我們?nèi)嬲莆樟诉@一體系”。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“就會(huì)撼動(dòng)進(jìn)化論的根基”錯(cuò)，由材料一第二段“事實(shí)上，人工選擇也是一種類(lèi)似的過(guò)程”可知，人工選擇的過(guò)程與自然選擇是類(lèi)似的而不是對(duì)立的，所以“撼動(dòng)進(jìn)化論的根基”的判斷于文無(wú)據(jù)。C.“提出預(yù)測(cè)—研究理論……”錯(cuò)，根據(jù)材料一第四段“科學(xué)家們首先根據(jù)上述進(jìn)化比較原理和已有化石分析預(yù)測(cè)出淺水魚(yú)類(lèi)向陸地過(guò)渡階段的大致時(shí)間，隨后將目光投向加拿大北部努維特地區(qū)的埃爾斯米爾島，那里有大約三千七百萬(wàn)年前的沉積巖”可知，“大淡水魚(yú)”化石的研究方法應(yīng)該是“研究理論—提出預(yù)測(cè)……”。D.“它終將被其他進(jìn)化理論所替代”錯(cuò)，根據(jù)材料二第一段“從達(dá)爾文主義的發(fā)展歷程來(lái)看，生物進(jìn)化理論經(jīng)歷了從經(jīng)典達(dá)爾文主義到現(xiàn)代達(dá)爾文主義的轉(zhuǎn)變，理論逐漸趨于成熟、完善。達(dá)爾文所代表的經(jīng)典達(dá)爾文主義存在明顯的理論缺陷，所揭示的生物進(jìn)化規(guī)律并不完備……現(xiàn)代達(dá)爾文主義者在這些方面均做出了改善”可知，原文只是說(shuō)經(jīng)典達(dá)爾文主義存在理論缺陷，現(xiàn)代達(dá)爾文主義在一些方面做出了改善，但并沒(méi)有說(shuō)經(jīng)典達(dá)爾文主義會(huì)被其他理論替代，且“它終將被其他進(jìn)化理論所替代”過(guò)于絕對(duì)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。A.《天工開(kāi)物》主要是對(duì)當(dāng)時(shí)各種農(nóng)作物和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等的記錄和總結(jié)，屬于經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)匯總，并沒(méi)有對(duì)尚未觀察到的自然事件或現(xiàn)象作出預(yù)測(cè)，不符合題意。B.袁隆平的“禾下乘涼夢(mèng)”是一種對(duì)未來(lái)的美好愿景和期望，并不是基于科學(xué)理論對(duì)自然事件或現(xiàn)象的預(yù)測(cè)，它更多地體現(xiàn)了一種理想和目標(biāo)，而非科學(xué)理論的預(yù)測(cè)能力，所以不符合要求。C.居里夫人是在實(shí)驗(yàn)中先發(fā)現(xiàn)瀝青鈾礦中的放射性異常，然后通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了新的放射性元素，是先有觀察到的現(xiàn)象，再進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)新元素，而不是先有科學(xué)理論作出預(yù)測(cè)，然后得到驗(yàn)證，與題干觀點(diǎn)不符。D.哥白尼提出“日心說(shuō)”，這是一種科學(xué)理論。該理論對(duì)天體的運(yùn)行方式做出了預(yù)測(cè)，即地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)、月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)、地球和其他所有行星都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)。在當(dāng)時(shí)，這些天體的具體運(yùn)行方式尚未被完全觀察到，而“日心說(shuō)”的提出為后來(lái)的天文學(xué)研究提供了理論基礎(chǔ)，并且通過(guò)后續(xù)的觀測(cè)和研究得到了證實(shí)，符合“每一門(mén)科學(xué)理論本質(zhì)上都要具備對(duì)尚未觀察到的自然事件或現(xiàn)象作出預(yù)測(cè)的能力”這一觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生理解和分析圖表的能力。①關(guān)于始祖鳥(niǎo)爭(zhēng)議方面：在以往鳥(niǎo)類(lèi)演化研究中，基干鳥(niǎo)類(lèi)長(zhǎng)期被視為早期鳥(niǎo)類(lèi)代表，但也有觀點(diǎn)對(duì)其是否就是最早鳥(niǎo)類(lèi)存疑。②填補(bǔ)進(jìn)化史空白：從“鳥(niǎo)類(lèi)演化史簡(jiǎn)圖”可知，此前已知最早鳥(niǎo)類(lèi)相關(guān)化石記錄存在時(shí)間和種類(lèi)上的局限?！罢土}鳥(niǎo)”作為確切的侏羅紀(jì)鳥(niǎo)類(lèi)，將鳥(niǎo)類(lèi)化石記錄往前推進(jìn)，在時(shí)間維度上完善了鳥(niǎo)類(lèi)進(jìn)化鏈條，填補(bǔ)了之前未知的演化環(huán)節(jié)空白。③對(duì)進(jìn)化論的作用：依據(jù)材料一“每一門(mén)科學(xué)理論本質(zhì)上都要具備對(duì)尚未觀察到的自然事件或現(xiàn)象作出預(yù)測(cè)的能力”。“政和六閩鳥(niǎo)”化石的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了基于進(jìn)化論所預(yù)測(cè)的早期鳥(niǎo)類(lèi)存在的可能性，就像“大淡水魚(yú)”化石發(fā)現(xiàn)證實(shí)進(jìn)化論預(yù)測(cè)一樣，進(jìn)一步提高了達(dá)爾文理論在解釋生物進(jìn)化方面的可信度。④推斷進(jìn)化歷史：按照達(dá)爾文進(jìn)化論中通過(guò)同一類(lèi)群化石相關(guān)器官或性狀漸變序列推斷進(jìn)化歷史的原理。“政和六閩鳥(niǎo)”作為鳥(niǎo)類(lèi)化石，其器官、性狀特征可與始祖鳥(niǎo)、后續(xù)鳥(niǎo)類(lèi)對(duì)比分析，從而為準(zhǔn)確推斷鳥(niǎo)類(lèi)從侏羅紀(jì)開(kāi)始的進(jìn)化歷程提供關(guān)鍵依據(jù)。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料二第二段明確提到達(dá)爾文本人的觀點(diǎn)“我深信自然選擇是變異的主要途徑，雖然并非是唯一途徑”，這說(shuō)明達(dá)爾文對(duì)生物進(jìn)化機(jī)制持開(kāi)放態(tài)度，他并不否認(rèn)在自然選擇之外，還可能存在其他影響生物進(jìn)化的因素。這就為“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這一觀點(diǎn)在進(jìn)化理論中存在的合理性提供了理論基礎(chǔ)。②材料二第一段指出“現(xiàn)代達(dá)爾文主義者……提出，生物體的適應(yīng)行為也可以在一定程度上產(chǎn)生新的自然選擇壓力，導(dǎo)致生物體表型的逐漸變化……恩斯特邁爾提出，主體的行為在主體的進(jìn)化中起著重要作用，勞動(dòng)在人類(lèi)進(jìn)化中所起的作用為生物進(jìn)化理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。所以，從現(xiàn)代達(dá)爾文主義對(duì)進(jìn)化機(jī)制的進(jìn)一步闡釋中可知，勞動(dòng)在人類(lèi)進(jìn)化中發(fā)揮作用是符合進(jìn)化理論邏輯的。③基于前面兩點(diǎn)，恩格斯提出的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，與達(dá)爾文不排斥其他進(jìn)化途徑以及現(xiàn)代達(dá)爾文主義對(duì)主體行為作用的闡述相契合，并非違背達(dá)爾文進(jìn)化論，而是對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論在人類(lèi)進(jìn)化這一特定領(lǐng)域的完善和拓展。6．C7．A8．①晴天的父親是個(gè)農(nóng)民，解決家庭的糧食和生存問(wèn)題。②雨天的父親是個(gè)木匠，為家庭添置家具，建造他喜愛(ài)的木頭世界。③晴天，父親以現(xiàn)實(shí)主義者的姿態(tài)解決物質(zhì)問(wèn)題；雨天，父親以理想主義者的姿態(tài)構(gòu)建精神世界?，F(xiàn)實(shí)主義與理想主義的結(jié)合，才是完整的父親；在平凡的生活中“不安守本分”，堅(jiān)持心中所愛(ài)，才是與眾不同的父親。9．①作者如今“在逼仄的環(huán)境里堅(jiān)持自己的追求”，以現(xiàn)在的視角回憶起過(guò)去父親做木工活兒等情景，展望著未來(lái)能和父親一樣“創(chuàng)造各自的刨木花”。既重現(xiàn)過(guò)去，又立足現(xiàn)在，還延伸未來(lái)，敘事層次豐富（或：順敘、倒敘結(jié)合，敘事形成嵌套，層次豐富）。②“我”對(duì)父親的情感，從過(guò)去的驕傲升華為現(xiàn)在的理解、疼惜與敬重，父親的理想主義精神鼓舞著許多年后的“我”堅(jiān)持自己的追求（理想），現(xiàn)在如此，未來(lái)也將如此。多種時(shí)態(tài)的敘事承載了時(shí)間流里人的情感認(rèn)知的成長(zhǎng)和升華。【解析】《雨天的刨木花》通過(guò)細(xì)膩的筆觸，描繪了父親在雨天中的木工生活，展現(xiàn)了其從農(nóng)民到木匠的身份轉(zhuǎn)變。文章以第一人稱(chēng)敘述，融合了兒童與成人的雙重視角，情感真摯而深刻。通過(guò)對(duì)刨木花、木椅、小方桌等細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，既體現(xiàn)了父親技藝的精進(jìn)，也承載了家庭的溫馨記憶。全文在潮濕的雨天背景下，營(yíng)造出清幽的詩(shī)意美，表達(dá)了作者對(duì)父親的深厚情感與敬仰，同時(shí)也揭示了父親在平凡生活中的理想主義追求。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“突出其嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)語(yǔ)境，此情節(jié)體現(xiàn)了父親對(duì)待木工活的謙卑之態(tài)，也從側(cè)面寫(xiě)出木工活對(duì)父親而言是超越了世俗考量的另一種寄托，并非突出其嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。故選C。7．本題考查學(xué)生賞析重要語(yǔ)句藝術(shù)技巧的能力。A.“以靜寫(xiě)動(dòng)”錯(cuò)誤，甲處將刨木花比作“一路推涌過(guò)來(lái)”的浪花，運(yùn)用比喻手法，主要是對(duì)刨花的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，突出刨木花的動(dòng)態(tài)美感，并沒(méi)有涉及靜態(tài)，并非以靜寫(xiě)動(dòng)。故選A。8．本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①晴天的父親：從文中“父親是個(gè)農(nóng)民，但他自己給自己重建了另一個(gè)身份——木匠。他在晴天解決糧食和生存問(wèn)題”等內(nèi)容可知，父親的主要身份是農(nóng)民，在晴天，他要去干農(nóng)活，承擔(dān)起家庭的生計(jì)，解決一家人的糧食和生存問(wèn)題，這是父親現(xiàn)實(shí)生活中務(wù)實(shí)的一面，代表著他作為農(nóng)民的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了他的現(xiàn)實(shí)主義者姿態(tài)。②雨天的父親：根據(jù)“在下雨的日子，我的父親不再是平日里那個(gè)一臉嚴(yán)肅的父親，他斂了鋒芒，變得和氣而陌生”“在那些荒寂的雨天里……他的木工活只在潮濕逼仄的雨天進(jìn)行”等描述，在雨天，父親會(huì)做木工活兒，比如打制木椅、小方桌、各種家具等，他沉浸在自己喜愛(ài)的木工世界中，為家庭添置家具，這展現(xiàn)了父親除了農(nóng)民身份之外的另一面，即他對(duì)木工的熱愛(ài)和追求，他以一個(gè)理想主義者的姿態(tài)構(gòu)建著自己的精神世界。③完整且與眾不同的父親：晴天時(shí)父親的現(xiàn)實(shí)主義，解決了家庭的物質(zhì)需求；雨天時(shí)父親的理想主義，滿(mǎn)足了自己的精神追求。這兩個(gè)方面相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的父親形象。而且在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村環(huán)境中，父親沒(méi)有拜過(guò)師、沒(méi)有正經(jīng)學(xué)過(guò)木工，卻能在有限的條件下堅(jiān)持自己的愛(ài)好，在平凡的生活中“不安守本分”，這種對(duì)理想的堅(jiān)持使他區(qū)別于其他農(nóng)民，是與眾不同的。所以說(shuō)“晴天的父親加上雨天的父親才是完整的父親，才是與眾不同的父親”。9．本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。①敘事層次更為豐富：文中“許多年后，我在逼仄的環(huán)境里堅(jiān)持自己的追求”表明作者以現(xiàn)在的視角展開(kāi)敘述，講述自己如今的生活狀態(tài)和追求。作者回憶過(guò)去父親在雨天做木工活兒的情景，如“在那個(gè)三十多年前的鄉(xiāng)村……迎接我們的常常是滿(mǎn)屋的刨木花”“我心里開(kāi)始渴望雨天的到來(lái)。父親躬身在木工長(zhǎng)條凳上……從他的手掌間迸濺出來(lái)”等內(nèi)容，重現(xiàn)了過(guò)去的時(shí)光?！拔覀兌紝?chuàng)造出各自的刨木花”則是對(duì)未來(lái)的展望，作者希望能像父親一樣，在自己的領(lǐng)域創(chuàng)造出屬于自己的成果。這種既重現(xiàn)過(guò)去，又立足現(xiàn)在，還延伸到未來(lái)的敘事方式，打破了單一的時(shí)間順序，順敘和倒敘相結(jié)合，敘事形成了嵌套，使文章的敘事層次更加豐富多樣，讓讀者能更全面地了解作者的經(jīng)歷和情感變化。②情感認(rèn)知得以升華：在過(guò)去，“我”對(duì)父親是感到驕傲的，如“我心里充滿(mǎn)了驕傲，常常把四把椅子在門(mén)前門(mén)后擺出一長(zhǎng)溜”，父親打制的木椅、木桌等讓“我”在小伙伴面前有了炫耀的資本，這是一種單純的因父親的手藝而產(chǎn)生的驕傲之情。許多年后，“我”對(duì)父親有了更深刻的理解和疼惜?！拔沂窃谝?jiàn)證過(guò)那個(gè)給我家打制家具的木匠做活兒之后，再來(lái)看我的父親，就覺(jué)出他的這一點(diǎn)理想主義的愛(ài)好有多卑微”，“我”看到了父親在艱難條件下堅(jiān)持自己愛(ài)好的不易，對(duì)父親有了更深的敬重。同時(shí)，父親的理想主義精神也鼓舞著“我”，讓“我”在“逼仄的環(huán)境里堅(jiān)持自己的追求”。從過(guò)去單純的驕傲到現(xiàn)在的理解、疼惜與敬重，并且父親的精神激勵(lì)著“我”在未來(lái)也將堅(jiān)持追求，多種時(shí)態(tài)的敘事承載了“我”在時(shí)間流逝中情感認(rèn)知的成長(zhǎng)和升華，使文章的情感更加深沉、豐富，主題也得到了進(jìn)一步的深化。10．BDF11．D12．C13．（1）（夫妻二人）留它兩夜，想不出辦法，只好還給了賣(mài)家。夫婦二人互嘆可惜，惆悵了好幾天。（2）遇到書(shū)史百家等書(shū)籍，只要字不殘缺、版本沒(méi)有訛誤，就把它買(mǎi)下來(lái)，儲(chǔ)存起來(lái)作為副本。14．①夫妻展玩碑文，覺(jué)得無(wú)比自由和快樂(lè)。②抄寫(xiě)古文經(jīng)傳和竹簡(jiǎn)文字，感到趣味無(wú)窮。③夫妻以競(jìng)猜典故出在某書(shū)某處為戲爭(zhēng)勝負(fù)，樂(lè)在其中。④把金石古文書(shū)畫(huà)羅列幾案上，堆積枕席間，陶醉其中?！窘馕觥窟@篇《金石錄后序》展現(xiàn)了李清照夫婦對(duì)金石書(shū)畫(huà)的癡迷與治學(xué)精神。文章以《金石錄》編纂為線(xiàn)索，通過(guò)“質(zhì)衣購(gòu)碑”“脫衣市畫(huà)”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)刻畫(huà)了二人甘守清貧卻志趣高潔的形象。尤以“展玩咀嚼”“摩玩舒卷”等動(dòng)作描寫(xiě)，將文物鑒賞之樂(lè)表現(xiàn)得淋漓盡致。而“茶戲賭書(shū)”“建庫(kù)編目”等場(chǎng)景，更凸顯其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)與生活雅趣。全文以金石為媒，既記錄文化傳承的執(zhí)著，也寄托了亂世中知識(shí)分子的精神堅(jiān)守，在平實(shí)敘述中透出深沉的文化情懷。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：明誠(chéng)出仕做官，便立下即使節(jié)衣縮食，也要游遍遼遠(yuǎn)的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來(lái)的志愿?！俺鍪嘶隆弊髦^語(yǔ)，主語(yǔ)“明誠(chéng)”省略，其后B處斷開(kāi)；“飯蔬衣練”是假設(shè)的情況，與“窮遐方絕域”“盡天下古文奇字”構(gòu)成假設(shè)復(fù)句，DF處分別斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。符合、合乎/匹配。句意：上足以合乎圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)。/哪里匹配得上你們公子。B.正確。用物相抵押/同“贄”，見(jiàn)面禮。句意：把衣服押在當(dāng)鋪里。/拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó)，表示愿意侍奉楚王。C.正確。句意：親戚故舊中有人在秘書(shū)省的。/親朋好友音信全無(wú)。D.錯(cuò)誤。形容詞，眾、眾多/兼詞，之于。句意：超過(guò)眾多收藏家。/有的人從自己的情趣思想中取出一些東西。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“總是能夠想方設(shè)法把它們買(mǎi)下”錯(cuò)，由原文“有人持徐熙牡丹圖……留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之”可知，《牡丹圖》就沒(méi)能買(mǎi)下。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“信宿”，兩夜；“惋悵”，惋惜惆悵；“數(shù)日”，好幾天。（2）“刓缺”，殘缺；“訛謬”，訛誤；“市”，買(mǎi)。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①展玩碑文的自在之樂(lè)：作者與丈夫趙德甫在貧寒時(shí)，每月典當(dāng)衣物換錢(qián)，到相國(guó)寺購(gòu)買(mǎi)碑文，歸來(lái)后“相對(duì)展玩咀嚼”，自感如“葛天氏之民”。這種在簡(jiǎn)單物質(zhì)條件下，因共同欣賞金石碑文而獲得的自由與滿(mǎn)足，是純粹的精神愉悅。②抄寫(xiě)古籍的沉浸之樂(lè)：趙德甫出仕后，利用機(jī)會(huì)傳抄館閣中的“亡詩(shī)、逸史”等罕見(jiàn)典籍，“浸覺(jué)有味，不能自已”。對(duì)古文奇字的熱愛(ài)讓他沉浸其中。③競(jìng)猜典故的互動(dòng)之樂(lè)：夫妻二人在歸來(lái)堂烹茶時(shí)，以“某事在某書(shū)、某卷、第幾葉、第幾行”競(jìng)猜勝負(fù)，勝者“舉杯大笑”，甚至茶傾懷中也不在意，體現(xiàn)了對(duì)金石書(shū)畫(huà)的癡迷帶來(lái)的親密與快樂(lè)。④坐擁典籍的沉醉之樂(lè)：家中金石書(shū)畫(huà)“幾案羅列，枕席枕藉”，作者“意會(huì)心謀，目往神授”，心神完全沉浸在這些典籍中，這種與文化相伴的精神共鳴，讓她明確感受到“樂(lè)在聲色狗馬之上”。15．C16．①榴花開(kāi)花晚、果早熟，詩(shī)人借此表明不逐一時(shí)風(fēng)光，重厚積薄發(fā)，顯沉穩(wěn)人生態(tài)度。②榴花耐風(fēng)雨，象征詩(shī)人面對(duì)挫折堅(jiān)韌不拔，不向逆境低頭。③榴花愿層層綻放供賞，體現(xiàn)詩(shī)人愿發(fā)揮價(jià)值，為社會(huì)、他人奉獻(xiàn)的積極態(tài)度?！緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)以榴花為意象，通過(guò)刻畫(huà)其生長(zhǎng)特性、色彩香氣，展現(xiàn)了榴花不爭(zhēng)春艷卻耐風(fēng)雨的堅(jiān)韌品格。詩(shī)人托物言志，既表達(dá)了對(duì)榴花獨(dú)特生命力的贊美，也暗喻自身不慕虛華、甘于奉獻(xiàn)的高潔志趣，尾聯(lián)更以“敢辭重疊奏君筵”彰顯積極入世、無(wú)懼磨礪的胸襟。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“表明榴花顏色不夠鮮艷，略帶遺憾之情”錯(cuò)誤。“染殺綃裙色未鮮”運(yùn)用夸張手法，極言榴花顏色鮮艷濃烈，即使染紅綃裙，那顏色也比不上榴花的鮮艷，是在夸贊榴花顏色艷麗。故選C。16．本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①?gòu)摹捌G發(fā)雖慚李桃后，子成猶占雪霜前”可見(jiàn)，榴花綻放雖晚于春日桃李，果實(shí)卻在秋冬雪霜前早早成熟。詩(shī)人以榴花不爭(zhēng)春芳、專(zhuān)注結(jié)果的特性，暗喻自己不追逐浮世虛名、重視厚積薄發(fā)的沉穩(wěn)處世態(tài)度，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在積累勝于表面風(fēng)光。②“一種芳心耐風(fēng)雨”直接點(diǎn)題，榴花的“芳心”歷經(jīng)風(fēng)雨而堅(jiān)韌不改，象征詩(shī)人面對(duì)人生挫折時(shí)的頑強(qiáng)品格。即便遭遇困境，仍如榴花般耐受風(fēng)雨摧折，堅(jiān)守本心，不向逆境屈服，展現(xiàn)出剛健不屈的人生韌性。③尾句“敢辭重疊奏君筵”中，“重疊”描繪榴花層層綻放的姿態(tài)，“奏君筵”則指甘愿以繁花供人賞悅。詩(shī)人借榴花的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)自己愿以才學(xué)、熱忱投身社會(huì)，不計(jì)個(gè)人得失，積極為他人和家國(guó)貢獻(xiàn)力量的人生追求，盡顯入世擔(dān)當(dāng)?shù)男貞选?7．侶魚(yú)蝦而友麋鹿老魚(yú)跳波瘦蛟舞《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)（遙知不是雪，為有暗香來(lái)/昔去雪如花，今來(lái)花似雪/砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)）【詳解】本題考查