屈原列傳（第二課時(shí)）年級(jí)：高二年級(jí)學(xué)科：語文（統(tǒng)編版）主講人：

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問題：課文最后一段中，司馬遷表示“適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人”，屈原的“為人”中最核心的精神是什么？一、屈原之為人雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（第8段）一、屈原之為人雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（第8段）嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。（《橘頌》）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（《離騷》）問題：屈原是愛國詩人嗎？岳飛是民族英雄嗎？抗日戰(zhàn)爭時(shí)期屈原及《楚辭》研究成為熱點(diǎn)。20世紀(jì)80年代中日學(xué)者關(guān)于“屈原否定論”的論爭?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期屈原及《楚辭》研究成為熱點(diǎn)。20世紀(jì)80年代中日學(xué)者關(guān)于“屈原否定論”的論爭。1953年，世界和平理事會(huì)將屈原與波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴馬蒂列為當(dāng)年紀(jì)念的世界文化名人。為此，郵電部當(dāng)年發(fā)行了全套四枚紀(jì)念郵票。二、屈原精神之回響1.精神價(jià)值的永久性問題：回到歷史現(xiàn)場，設(shè)身處地，如果你是后世的文人士夫，在什么情形下你最容易感懷屈原？然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（范仲淹《岳陽樓記》）二、屈原精神之回響1.精神價(jià)值的永久性2.個(gè)人遭遇的原型性

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。（司馬遷《報(bào)任安書》）問題：有屈原類似遭遇和精神的古人并不少見，為什么唯獨(dú)屈原造成了這樣大的影響？《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。（第3段）余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。（第12段）宋代蘇軾：“吾文終其身企慕而不能及萬一者,惟屈子一人耳!”二、屈原精神之回響1.精神價(jià)值的永久性2.個(gè)人遭遇的原型性3.文學(xué)成就的原創(chuàng)性端午與屈原屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。（南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》）青史上留下你一片潔白，朝朝暮暮你行吟在楚澤。江魚吞食了兩千多年，吞不下你的一根傲骨。…………但丁荷馬和魏吉的史詩，怎撼動(dòng)你那悲壯的楚辭？你的死就是你的不死，你一直活到千秋萬世！（余光中《淡水河邊吊屈原》）結(jié)論屈原的愛國精神具有價(jià)值的永久性，再加上他個(gè)人遭遇的原型性、文學(xué)成就的原創(chuàng)性，使屈原成為一種文化象征，他的精神永遠(yuǎn)感召著后人。小結(jié)這節(jié)課我們分析了屈原“為人”中的核心精神，分析了這種精神造成巨大回響的原因。