廣西部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)語文試卷一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

作為東亞最早的國家形態(tài)之一，良渚古國文明獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)模式、嚴(yán)密的社會制度與深邃的文化基因，為理解中華文明的起源與發(fā)展提供了重要線索。

良渚古國以稻作農(nóng)業(yè)為核心構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體系，憑借相對卓越的水利工程與精妙的資源調(diào)配策略，成為早期國家經(jīng)濟(jì)治理典范?？脊虐l(fā)現(xiàn)，良渚稻田已形成比較標(biāo)準(zhǔn)化的布局：茅山遺址揭露的晚期稻田由河道、河堤兼道路、灌溉水渠與田埂構(gòu)成。

動(dòng)植物考古進(jìn)一步揭示良渚經(jīng)濟(jì)體系的多樣性。遺址中家豬骨骼占比高達(dá)93%，表明可能已出現(xiàn)規(guī)?；B(yǎng)殖，提供穩(wěn)定的肉食來源；魚類遺存的出土，彰顯比較發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)，先民利用水域資源，豐富食物種類。穩(wěn)定同位素分析顯示，貴族群體攝入更多稻米類C3植物與動(dòng)物蛋白，飲食差異成為社會分層的物質(zhì)寫照。稻作農(nóng)業(yè)不僅是維持生存的手段，更是塑造文明形態(tài)、推動(dòng)社會進(jìn)步的核心動(dòng)力。

以琮、璧、鉞為核心的玉禮器，是維系社會等級與宇宙秩序的文化符號體系，體現(xiàn)先民“以玉事神”“以玉明禮”的精神追求，彰顯早期中華文明對天人關(guān)系的哲學(xué)思考與制度表達(dá)。從核心區(qū)到邊緣地帶，玉琮的尺寸與紋飾復(fù)雜度呈現(xiàn)明顯梯度變化。良渚古城的玉琮完整精美、紋飾繁復(fù)，昭示墓主至高無上的地位；區(qū)域中心的玉琮稍顯簡略，仍具尊貴氣質(zhì)；基層聚落的玉琮紋飾簡單，多見玉料殘片。等級差異一目了然，構(gòu)成可視化的社會等級標(biāo)識體系，將良渚社會階層結(jié)構(gòu)具象呈現(xiàn)。

良渚古城的空間規(guī)劃，蘊(yùn)含先民對自然洞察后的生態(tài)智慧。良渚古城建設(shè)遵循“濕地—城邑—山林”的和諧生態(tài)格局，水系將農(nóng)田、宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)有機(jī)串聯(lián)，形成一個(gè)相互依存、共生共榮的生態(tài)系統(tǒng)。這種人與自然和諧共處的理念，成為中華文明空間美學(xué)的源頭之一。

良渚古國的墓葬制度通過等級差異與儀式化安排，反映社會組織結(jié)構(gòu)與文化特征。反山、瑤山等高等級墓葬采用人工堆筑的大型土臺，墓葬面積大，隨葬品達(dá)1200件，盡顯墓主身份與財(cái)富；而卞家山等平民墓葬多為平地掩埋，面積通常為1～2平方米，隨葬品以陶器、石器為主，玉器極少。由此可見，良渚社會分層絕非單一維度基于財(cái)富權(quán)力，而是融合了宗教權(quán)威、世俗威望等多重復(fù)雜標(biāo)準(zhǔn)，通過嚴(yán)格的等級劃分與儀式空間規(guī)劃，構(gòu)建起立體多元的社會結(jié)構(gòu)體系，鞏固著良渚古國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，支撐著良渚古國的運(yùn)轉(zhuǎn)。

良渚古國文明基因的傳承嬗變歷程，印證了蘇秉琦先生提出的“滿天星斗說”。當(dāng)黃河流域彩陶、遼河流域玉雕與長江流域玉琮在華夏大地上交相輝映，中華文明多元一體格局已然磅礴成型。良渚古國文明全方位、深層次的多維圖景，揭示了早期國家形成發(fā)展的復(fù)雜邏輯。這些具有劃時(shí)代意義的考古發(fā)現(xiàn)，不僅重構(gòu)了中華文明起源的時(shí)空坐標(biāo)，更彰顯了文明演進(jìn)過程中的本質(zhì)規(guī)律。

（摘編自劉斌

陰瑞雪《良渚古國文明的多維解碼》）

材料二：

長期以來，在國際語境中，只有經(jīng)過考古發(fā)掘?qū)嵶C具備“文字、金屬、城市”三要素的才夠得上“文明”。在良渚古城遺址被發(fā)現(xiàn)之前，很多西方學(xué)者認(rèn)為，中國最早的文明起源是距今3500年左右的商代。直到20世紀(jì)80年代，隨著良渚古城、良渚古城外圍水利工程等重大考古發(fā)現(xiàn)，特別是2019年良渚古城遺址申遺成功，國際學(xué)術(shù)界才改變了看法。眾多世界知名考古學(xué)家公開承認(rèn)“5300年前的良渚社會已經(jīng)進(jìn)入了早期國家文明階段”。

那么，為什么說，良渚遺址是中華五千年文明史的圣地呢？

第一，良渚文化時(shí)期，生產(chǎn)力獲得發(fā)展?？脊虐l(fā)現(xiàn)，良渚文化時(shí)期，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離，部分手工業(yè)生產(chǎn)開始走向?qū)I(yè)化。明顯的社會分工導(dǎo)致社會復(fù)雜化程度提高，意味著當(dāng)時(shí)的良渚社會已經(jīng)進(jìn)入了早期文明階段。

第二，社會出現(xiàn)明顯的階級分化。良渚的考古發(fā)現(xiàn)證明：當(dāng)時(shí)的社會階層分化顯著，少部分社會上層精英壟斷了社會管理權(quán)，出現(xiàn)了最高統(tǒng)治者——王，形成了以玉禮器為標(biāo)志的嚴(yán)格的社會等級制度及維護(hù)社會等級制度規(guī)范的禮制。

第三，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品不斷增加，人口顯著增多，城鄉(xiāng)明顯分野，出現(xiàn)了都邑性城市——良渚古城。良渚古城是當(dāng)時(shí)這個(gè)區(qū)域性早期國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，良渚古城、水利系統(tǒng)等超大規(guī)模的公共設(shè)施需要組織大量人力物力才能興建，反映了王權(quán)的出現(xiàn)。

第四，出現(xiàn)了“王”所管轄的區(qū)域性政體和凌駕于全社會之上、具有暴力職能的公共權(quán)力——國家。國家的產(chǎn)生是文明形成的本質(zhì)特征。良渚古城鐘家港遺址考古發(fā)現(xiàn)的20萬千克炭化稻谷表明，大量的稻谷資源被王國政權(quán)征用到王城內(nèi)。也有考古物證顯示，戰(zhàn)爭、刑罰和殺戮等暴力行為已經(jīng)出現(xiàn)，祭祀等禮儀活動(dòng)更是在社會生活中占有了重要地位。

良渚遺址的以上幾個(gè)特征，并不包括西方學(xué)術(shù)界常用的“文明三要素”中的兩條文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，即文字和金屬。這種差別，正是中華文明不同于埃及文明和兩河流域文明的地方，恰恰說明人類文明的起源和歷史的發(fā)展有其普遍性的一面，也有其特殊性的一面。而這種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以良渚遺址“中國乃至東亞最早的文明”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》為標(biāo)志，得到了國際的普遍認(rèn)同，也標(biāo)志著我們?yōu)閲H學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)了“何為文明”的中國方案。

（摘編自陳壽田《良渚遺址：實(shí)證中華五千年文明史的圣地》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.良渚古國以稻作農(nóng)業(yè)為核心構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體系，通過其比較標(biāo)準(zhǔn)化的稻田布局我們可以推斷其擁有了相對卓越的水利工程。

B.良渚社會的貴族與平民在飲食結(jié)構(gòu)上存在明顯差異，當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)是這種飲食結(jié)構(gòu)上的差異產(chǎn)生的主要原因。

C.良渚古城作為區(qū)域性早期國家的都邑性城市，其宏大規(guī)模及外圍水利工程的建設(shè)，反映了強(qiáng)大的社會動(dòng)員能力。

D.良渚玉禮器是身份地位的象征，體現(xiàn)了“以玉事神”“以玉明禮”的精神追求，彰顯了中華先人對天人關(guān)系的哲學(xué)思考。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）

A.動(dòng)植物考古發(fā)現(xiàn)，良渚先民的食物來源多樣，家豬骨骼占比極高和魚類遺存的出土表明其經(jīng)濟(jì)可能包含規(guī)模化養(yǎng)殖和發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)。

B.良渚社會中玉琮的尺寸、紋飾復(fù)雜度從核心區(qū)到邊緣地帶呈現(xiàn)梯度變化，這種可視化的標(biāo)識體系使社會等級結(jié)構(gòu)得到具象化呈現(xiàn)。

C.良渚遺址考古發(fā)現(xiàn)的炭化稻谷、戰(zhàn)爭刑罰遺跡以及玉禮器制度，共同為證明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)具有公共權(quán)力和暴力職能的國家提供了物證。

D.良渚文明雖然不完全具備西方的“文明三要素”，但其具備的國家特征足以證明其已進(jìn)入文明階段，這體現(xiàn)了人類文明起源的普遍性。

3.良渚文化體現(xiàn)了早期國家的萌芽，下面考古遺跡發(fā)現(xiàn)不能直接作為其依據(jù)的一項(xiàng)是（

）

A.用于農(nóng)耕的石鐮扁平如戈形，與現(xiàn)代鐮刀一致。

B.反山、瑤山與卞家山的墓葬出現(xiàn)等級差異。

C.良渚鐘家港遺址發(fā)現(xiàn)20萬千克炭化稻谷。

D.考古物證顯示良渚已經(jīng)出現(xiàn)刑罰等暴力行為。

4.材料二從哪幾個(gè)方面論證良渚社會已經(jīng)進(jìn)入早期國家文明階段？請加以概括說明。

5.良渚遺址的發(fā)現(xiàn)具有怎樣的重要意義？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

入伍后沈從文

二哥是白臉長身全無鄉(xiāng)村氣的一個(gè)人。并沒有進(jìn)過城入過學(xué)堂，但當(dāng)時(shí)，我比他認(rèn)的字要少得多。他又會玩各種樂器。我之所以同二哥熟，是因?yàn)槎绲闹笇?dǎo)，到如今，不拘哪一管簫，我都能嗚嗚地吹出聲音來，雖然不怎樣好。但二哥對我，可算送了一件好的要忘也無從忘的悲哀禮物了。

這我得回頭說一些我們相識的因緣。

民國初年，我出了故鄉(xiāng)，隨到一群同鄉(xiāng)伯伯叔叔哥子弟兄們，扛了刀刀槍槍，向外就食。大地方?jīng)]有占到，于是我們把黔游擊隊(duì)放棄了的東鄉(xiāng)幾個(gè)大一點(diǎn)的村鎮(zhèn)分頭占領(lǐng)了。

有一天，在我們住處近邊建起一座柵欄來了。后來才知道是為關(guān)押犯人的。第二天下午就有三個(gè)新來的客，不消說看管的責(zé)任就歸了我們。逃脫是用不著擔(dān)心的。他們的罪過只是因?yàn)榧抑杏辛隋X而且太多。你不好好地為他們安置到一個(gè)四圍是木柱子的屋子里，要錢真不是一件容易事情！關(guān)于用力量逼迫到這類平時(shí)壞透了的士紳拿出些錢來，在當(dāng)時(shí)，我是覺得從良心上的批準(zhǔn)，像這樣來籌措我們的餉項(xiàng)，是頂合適而又聰明的辦法了。

牢中一批批大富戶漸漸變成小富戶了，不久，小富戶由三個(gè)變成兩個(gè)，兩個(gè)而一個(gè)，那僅有的一個(gè)也認(rèn)了罰款出去了。于是我們立時(shí)便忽然覺到寂寞起來。

一天夜里，居然有了五個(gè)犯人。新的熱鬧，是給了我們?nèi)绾蔚臍g喜啊！

五個(gè)犯人之中就有二哥在。兩天以后，我們十個(gè)人便全同二哥要好起來了。知道二哥之所以坐牢不是為捐款，是為了仇家的陷害，不久便可以昭雪，便覺得二哥真是一個(gè)好人。

問他：“那你怎不求軍隊(duì)或衙門申冤反坐？”

他說：“仇家勢力大，并且軍隊(duì)是這個(gè)去了那個(gè)來，也是枉然?！?/p>

又問他：“那就何不遷到縣里去住？”

說是：“想也是那么想，可是所有田坡全是在鄉(xiāng)里，又非自己照料不可?！?/p>

“那你就只可聽命于天了！”

他卻輕輕地對我說：“除非是將來到軍隊(duì)里做事，也像你們一樣?！?/p>

二哥是想做一個(gè)兵，來免除他那不可抵抗的危險(xiǎn)。但二哥此時(shí)卻還正是一個(gè)犯人。怎么有法子可以來當(dāng)兵？他說的話桂生也曾聽到，桂生答應(yīng)待他無事出獄后，就為他到他爹處去說情。

因?yàn)槭峭缦嗪?，我們每夜的宵夜總也為他留下一份。他只能喝一杯酒。他從木窟窿里伸出頭來，我們就喂他菜喂他酒，其實(shí)他手是可以自己拿的，但是這樣辦來，兩邊便都覺得有趣。在宵夜過后，二哥就為我們說在鄉(xiāng)下打野豬以及用藥箭射老虎的一些事。

既然是全無危險(xiǎn)，二哥也像沒有什么不愿意久住的道理了。照我們幾個(gè)人的意思，二哥就是那樣住下來，也沒有什么不好。若果真是二哥一日開釋，回了家鄉(xiāng)，我們的寂寞，真是不可受的寂寞呀！

有一天，不知姓齊的那猴子到什么地方搶來一個(gè)竹管子。桂生見到那管子了，搶過來吹，卻作怪不叫。我拿過來也一樣地不服我管理。

“我來，我來！”二哥聽到外面吵著笑著，伸出頭來見了說。

“送二哥試來吹吹！”桂生又從我手里搶過去。

呵，柵欄里，忽然嗚嗚喇喇起來了。大家都沒有能說話。

各人把口張得許大，靜靜地來聽。樓上的師爺同樓下的副爺，就呆子樣聽二哥吹了一個(gè)下午。

到明天，又借得一支簫來要二哥試吹，還是一樣的好聽。

待到大家聽飽了以后，就央著要二哥指點(diǎn)，不過，學(xué)到兩三天，又覺得厭煩放下了。可是我因此就知道了吹簫的訣竅，不管什么簫，到我手上時(shí)，我總有法子使它出聲。這全是得二哥傳的法。

音樂的天稟，在二哥，真是異樣的。各樣的樂器，他說都是從人家辦紅白喜事學(xué)來的。一個(gè)曲折頗多的新曲，聽一遍至兩遍也總可熟習(xí)，再自己練習(xí)一會，吹出來便翻了許多更動(dòng)人的聲音了。單憑了耳朵，長的復(fù)雜的曲子也學(xué)會了許多。軍歌也異常熟習(xí)。本來一根管子最多總不會吹出二十個(gè)高低音符的，但二哥卻像能把這些三個(gè)或四個(gè)音揉碎捏成一個(gè)比原來的更壯大，又像把一個(gè)音分成兩個(gè)也頗自然的。

像是有了規(guī)則的樣子，雖然上頭也同我們一樣的明知二哥的案子全是被賊匪誣賴，仇家買合的匪是把頭砍下了，但平安無事的二哥，仍然還得花上一百元名為樂捐的罰款，才能出門。真是無聊呵，像才嫁了女的家中，當(dāng)二哥出去以后！

二哥是在吃了早飯時(shí)候出去，到夜里，又特意換了一件干凈衣服，剃了一回發(fā)，來到我們棚里看我們的。二哥便同桂生談笑了一陣。他又要桂生為他去試問問營里，若是不為什么資格所限的話，是愿意自己出錢買一支槍來同我們做補(bǔ)充兵的。桂生同其他幾個(gè)同學(xué)說，果若二哥能來到營里，班長的位置是非二哥來做不可的。我們正少一個(gè)班長哩。

一天，兩天，……二哥終于不見來。到第四天，桂生得來一個(gè)壞消息，二哥的媽在二哥出牢第三天，就有一個(gè)稟帖說是兒子正預(yù)備著一切，要來當(dāng)個(gè)兵，夜里幾個(gè)臉上抹了煙子的人，把兒子從家中拖出去跑了……第二個(gè)稟帖便是說已在坳上發(fā)現(xiàn)了兒子的尸體，顯然是仇殺，只要求為兒子申冤。桂生說完，大家全哭了。若是二哥還是坐在監(jiān)牢里，總不至于這樣吧。這不消說是仇家見到自己的陷害不成功，眼看到二哥是仍然平平安安回到家里來；并且二哥行將來營里當(dāng)兵的消息，總又是哪位爽直的老太太透露了出去，所以仇家就買人把二哥害了。

……

這夜對著空的監(jiān)牢，我們才感到以前未曾經(jīng)過的大的空虛。我們當(dāng)年那種天真的稚氣，卻如同二哥一樣早已死去成灰了。想大家再一同來兄弟樣地吃喝酒肉，是一件比做皇帝還要難的事。

就是真實(shí)的過去，也成了夢幻似的傳奇似的事情，在此時(shí)要去當(dāng)兵的年青人，諒亦無從去找到那同樣浪漫不羈的生活教訓(xùn)了。

我們是在同一命運(yùn)下竭著力量來同生活抗拒的人，看了為可怕的時(shí)間所捏碎我們的天真與青春，真是只有撫著臉兒來痛哭。但是，向渺茫的那一點(diǎn)兒光明去看吧。過去的是已經(jīng)成為過去了。好好地運(yùn)用著未來也不為遲！

一九二六年六月（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.“我們”以武力逼迫士紳捐款籌措餉項(xiàng)，自認(rèn)為“頂合適而又聰明”，這種行為既反映了當(dāng)時(shí)社會的動(dòng)蕩，也體現(xiàn)了“我們”作為底層士兵生存的無奈。

B.二哥雖未進(jìn)學(xué)堂卻識字更多，雖為囚犯卻與“我們”情同兄弟，這種反差既突顯了二哥的特殊品性，也揭示了亂世中身份與命運(yùn)的荒誕關(guān)系。

C.二哥入獄不是因?yàn)榫杩?，而是被仇家陷害的，一入獄后，他就為了免除自己的風(fēng)險(xiǎn)，主動(dòng)與“我們”聯(lián)絡(luò)感情，教“我們”樂器，期望有朝一日，自己也能入伍。

D.二哥被害后，“我們”對著空監(jiān)牢感到“大的空虛”，這種空虛既源于對好友離世的悲痛，也源于對自身命運(yùn)如二哥般脆弱的恐懼與茫然。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.小說通過“我”的視角展開敘事，展現(xiàn)了動(dòng)亂年代“我”與二哥的特殊情誼，一句“好的要忘也無從忘的悲哀禮物”，高度概括了這段情誼的分量之重。

B.小說在表現(xiàn)二哥的吹奏才華時(shí)，不僅有正面的描寫，寫他對軍歌的熟練掌握，更有側(cè)面的渲染，如師爺和副爺呆呆地聽他吹了一下午。

C.結(jié)尾部分說“我”與二哥過去的交往經(jīng)歷既是“真實(shí)的”，又是“夢幻似的傳奇似的”，看似矛盾，其實(shí)反映“我”快樂與痛苦交織的復(fù)雜心理。

D.最后一段不同于常見的小說結(jié)尾，直接用議論性的語言表明了“我”對未來的態(tài)度，尤其“渺茫”一詞體現(xiàn)作者對光明的絕望，認(rèn)為命運(yùn)已無法改變。

8.文本反復(fù)描述二哥對音樂的精通有何作用？請簡要分析說明。

9.沈從文曾說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”請結(jié)合文本，分析二哥的人生形式如何體現(xiàn)了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

梁統(tǒng)字仲寧，安定烏氏人，性剛毅而好法律。統(tǒng)在朝廷，數(shù)陳便宜。以為法令既輕，下奸不勝，宜重刑罰，以遵舊典，乃上疏曰：“臣竊見元、哀二帝輕殊死之刑以一百二十三事，手殺人者減死一等，自是以后，著為常準(zhǔn)，故人輕犯法，吏易殺人。臣聞立君之道，仁義為主，仁者愛人，義者政理，愛人以除殘為務(wù)，政理以去亂為心。刑罰在衷，無取于輕，是以五帝有流、殛、放、殺之誅，三王有大辟、刻肌之法。故孔子稱‘仁者必有勇’。高帝受命誅暴，平蕩天下，約令定律，誠得其宜。文帝寬惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章。武帝值中國隆盛財(cái)力有余征伐遠(yuǎn)方軍役數(shù)興，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知從之律，以破朋黨，以懲隱匿。宣帝聰明正直，總御海內(nèi)，臣下奉憲，無所失墜，因循先典，天下稱理。至哀、平繼體，而即位日淺，聽斷尚寡，丞相王嘉輕為穿鑿，虧除先帝舊約成律，數(shù)年之間，百有余事，或不便于理，或不厭民心。謹(jǐn)表其尤害于體者傅奏于左。伏惟陛下包元履德，權(quán)時(shí)撥亂，功逾文、武，德侔高皇，誠不宜因循季末衰微之軌?；厣衩鞑?，考量得失，宣詔有司，詳擇其善，定不易之典，施無窮之法，天下幸甚?！笔孪氯?、廷尉，議者以為隆刑峻法，非明王急務(wù)，施行日久，豈一朝所厘。統(tǒng)今所定，不宜開可。

（選自《后漢書?梁統(tǒng)傳》，有刪改）

材料二：

漢仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然習(xí)所見以為常，不知其重也。至孝文始罷肉刑與參夷之誅。景帝復(fù)孥戮晁錯(cuò)，武帝罪戾，有增無損，宣帝治尚嚴(yán)，因武之舊。至王嘉為相，始輕減法律，遂至東京[注]，因而不改。班固不記其事，事見《梁統(tǒng)傳》，固可謂疏略矣。嘉，賢相也，輕刑又其盛德之事，可不記乎？統(tǒng)乃言高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當(dāng)時(shí)不從其議。此如人年少時(shí)不節(jié)酒色而安，老后雖節(jié)而病，見此便謂酒色可以延年，可乎？統(tǒng)亦東京名臣，一出此言，遂獲罪于天，其子松、竦皆以非命而死。嗚呼！悲夫，戒哉！

（選自蘇軾《東坡志林?人物》，有刪改）[注]東京，指東漢。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

武帝值中國A隆盛B財(cái)力C有余D征伐E遠(yuǎn)方F軍G役H數(shù)興

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.數(shù)，屢次、多次，與《六國論》中“則勝負(fù)之?dāng)?shù)”的“數(shù)”意思不同。

B.相坐，連同治罪之意，與《蘇武傳》中“副有罪，當(dāng)相坐”的“相坐”意思相同。

C.除，消除、除去，與《答司馬諫議書》中“以興利除弊”的“除”意思相同。

D.因，沿襲，與《過秦論》中“惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.梁統(tǒng)性格剛毅且喜好法律，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)法令刑罰太輕，導(dǎo)致奸邪之徒太多，所以主張加重刑罰，遵循舊有的典章制度。

B.梁統(tǒng)認(rèn)為高帝平定天下后制定的法律很合適，文帝雖然廢除了肉刑和連坐之法，但在其他方面加重了刑罰。

C.對于梁統(tǒng)的建議，三公、廷尉討論后認(rèn)為，嚴(yán)刑峻法不是賢明君主的當(dāng)務(wù)之急，且法律施行已久，難以一朝一夕變革。

D.材料一中梁統(tǒng)認(rèn)為王嘉修改法律帶來了政事的混亂，而材料二中蘇軾則認(rèn)為王嘉是位賢相，減輕刑罰是盛德之事。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①功逾文、武，德侔高皇，誠不宜因循季末衰微之軌。

②高、惠固非虐主，然習(xí)所見以為常，不知其重也。

14.對梁統(tǒng)上書主張加重刑罰一事，材料二中蘇軾表達(dá)了怎樣的看法？請簡要概括他的看法。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成15-16題。

送唐別駕赴郢州皇甫冉莫嘆辭家遠(yuǎn)，方看佐郡①榮。長林通楚塞②，高嶺見秦城。雪向峣關(guān)下，人從郢路迎。翩翩駿馬去，自是少年行③。送人歸江夏王昌齡寒江綠水楚云深，莫道離憂遷遠(yuǎn)心。曉夕雙帆歸鄂渚，愁將孤月夢中尋。[注]①佐郡：協(xié)理州郡政務(wù)。指任州郡的司馬、通判等職。②楚塞：楚地隘口。與“秦城”均指偏僻但十分重要的軍事之地。③少年行：樂府雜曲歌辭名。多詠少年尚義任俠之事。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.兩首詩都運(yùn)用了虛寫，皇甫詩想象友人路途的情況，王詩還想象了離別后的情形。

B.皇甫詩開篇“莫嘆辭家遠(yuǎn)”，以勸慰之語起筆，鼓勵(lì)友人不要為離家遠(yuǎn)而嘆息。

C.皇甫詩中間兩聯(lián)緊扣了楚塞、秦城、峣關(guān)等軍事要地來寫，旨在強(qiáng)調(diào)此行的艱難。

D.王詩“寒江綠水楚云深”中，“寒”字點(diǎn)明季節(jié)，“綠水”與“楚云深”色彩鮮明。

16.兩首詩都是送別之作，但情感基調(diào)有所不同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）當(dāng)朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來時(shí)，我們可以用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“，”兩句加以勸解。

（2）面對人工智能的突飛猛進(jìn)，我們要像《荀子?勸學(xué)》中“，”所說的那樣，善于借助外界條件，讓人工智能為我們所用。

（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“，”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18-22題。

在許多人印象中，“海洋”是一個(gè)詞語，但實(shí)際上，“海”與“洋”既有關(guān)聯(lián)又有不同。

“海”與“洋”都有“大片水域”的意思，但“洋”的面積更大，其中心部位到陸地距離更遠(yuǎn)。例如，太平洋中心部位距離陸地可達(dá)上萬公里。而“海”一般與陸地相連，面積往往在百萬平方公里量級以下。

我們生活的地球，最初是表面溫度達(dá)上千攝氏度的灼熱“火球”。巖漿的噴發(fā)，將地球內(nèi)部的氣體及液體物質(zhì)帶到了地表。其中，水汽等輕物質(zhì)飄浮到空中，隨后地表溫度降至100攝氏度以下，水汽轉(zhuǎn)化成水。隨著水越攢越多，大約35億年前，地球表面逐漸覆蓋了一層薄薄的“水膜”。

然而，這還不是真正意義上的海洋。海洋是和陸地伴生的。20多億年前，“水膜”下方的地殼之下，巖漿逐漸發(fā)生環(huán)流運(yùn)動(dòng)。巖漿運(yùn)動(dòng)，既有相離的也有相向的。相離運(yùn)動(dòng)相當(dāng)于在原本光溜溜的“雞蛋殼”上撕開一個(gè)口子，里邊的“蛋清”即巖漿俑出地表，口子越裂越大，形成較深的海洋；相向運(yùn)動(dòng)則讓兩邊的“蛋殼”不斷受到擠壓、沖擊，形成高低起伏的陸地和山脈。

“?！迸c“洋”關(guān)聯(lián)密切。目前的四大洋中，太平洋的年齡是最老的，超過了兩億年。其實(shí)更早時(shí)，還有特提斯洋，它在南半球形成，在數(shù)億年時(shí)間中跨越赤道向北半球擴(kuò)張，兩億年前開始進(jìn)入老年期。在過去1億多年里，北冰洋、大西洋、印度洋先后“破殼而出”，不斷擠占特提斯洋的生存空間。特提斯洋面積漸漸縮小，在3000萬年以前消失，殘留的一部分“化身”為如今的地中海。當(dāng)然，也存在有的“洋”在成長壯大的同時(shí)，因?yàn)楹ｊ懴嗷プ饔?，衍生出一些“海”?/p>

通過在了解海與洋的演化歷程后，使我們將更加深刻地認(rèn)識到海洋對人類的重要性，科學(xué)保護(hù)、合理開發(fā)海洋。

18.下列各項(xiàng)對文中加點(diǎn)處內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.“海洋”與“山丘”兩個(gè)詞語的構(gòu)詞方式相同。

B.“飄浮”一詞中的“浮”正確讀音為“fóu”。

C.“地殼”一詞中的“殼”正確讀音為“qiào”。

D.“俑出”一詞中的“俑”是錯(cuò)別字，正確書寫為“涌出”。

19.下列選項(xiàng)中的引號，與文中畫橫線處“雞蛋殼”的引號作用相同的一項(xiàng)是（

）

A.一聲叫板，便可以使他們墜入藝術(shù)之宮，“聽了秦腔，肉酒不香”，他們是體會得最深。

B.他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話。也許因?yàn)檫@點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話”。

C.現(xiàn)在我們的語匯中就有很多是從外國吸收來的。例如今天開的干部大會，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國學(xué)來的。

D.他在柜臺里售貨時(shí)，眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機(jī)器”同時(shí)開動(dòng)。

20.根據(jù)文段內(nèi)容，完成下列表格。對比維度洋海面積與位置面積巨大，中心遠(yuǎn)離陸地A

B

古老（如太平洋超2億年）相對年輕（由洋衍生）地質(zhì)關(guān)聯(lián)性獨(dú)立洋盆多依附于洋或陸間21.文中畫波浪線的句子有語病。請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。

22每個(gè)詞語都有一個(gè)本義，但在特定的語言環(huán)境中，有時(shí)詞語又具有臨時(shí)的含義。請據(jù)此分析文中“破殼而出”的臨時(shí)含義及表達(dá)效果。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗”……聲音無處不在，或輕柔細(xì)膩，或激昂高亢，或低沉婉轉(zhuǎn)，每一種聲音都蘊(yùn)含著獨(dú)特的情感。

如果有一天，我們聆聽到世間的各種聲音……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B(“當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)是這種飲食結(jié)構(gòu)上的差異產(chǎn)生的主要原因”說法錯(cuò)誤，原文表述為“飲食差異成為社會分層的物質(zhì)寫照”,這表明主要原因是“社會分層”)2.D[根據(jù)材料二最后一段，良渚文明的特征與西方標(biāo)準(zhǔn)(文字、金屬、城市)的差異，恰恰說明了人類文明起源有其“特殊性”的一面]3.A(“用于農(nóng)耕的石鐮扁平如戈形，與現(xiàn)代鐮刀一致”只能體現(xiàn)勞動(dòng)工具的先進(jìn)，無法體現(xiàn)早期國家的萌芽)4.①明顯社會分工的出現(xiàn)；②階級分化與王權(quán)的出現(xiàn)；③城鄉(xiāng)分野與都邑性城市的出現(xiàn)；④區(qū)域性政體與國家的形成。(每點(diǎn)1分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)5.①印證了蘇秉琦“滿天星斗說”,表明中華文明是“多元一體”的格局，重構(gòu)了中華文明起源的時(shí)空坐標(biāo)。②良渚遺址的發(fā)現(xiàn)證明了中華文明可以獨(dú)立于西方“文字、金屬、城市”三要素標(biāo)準(zhǔn)而誕生和發(fā)展，展現(xiàn)了東方早期文明的鮮明特色。③良渚遺址的發(fā)現(xiàn)和申遺成功標(biāo)志著國際社會對“中國方案”的認(rèn)同，為理解全球文明起源的多樣性提供了重要范例。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)6.C(“主動(dòng)與‘我們’聯(lián)絡(luò)感情，教‘我們’樂器”說法錯(cuò)誤，二哥一開始沒有如此動(dòng)機(jī)，也沒有主動(dòng)教“我們”樂器)7.D(結(jié)尾“向渺茫的那一點(diǎn)兒光明去看”并非絕望，而是暗含對光明未來的微弱希望，體現(xiàn)作者在悲劇中仍保留抗?fàn)幰庾R)8.①小說反復(fù)描述二哥對音樂的精通，突顯其天賦異稟與熱愛生活的特質(zhì)，與他蒙冤入獄的遭遇形成反差，使人物更具悲劇張力。②小說反復(fù)描述二哥對音樂的精通，與“刀刀槍槍”的暴力形成對比，暗示人性中對美的本能追求，深化了對殘酷現(xiàn)實(shí)的批判。(每點(diǎn)3分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)9.①優(yōu)美：二哥雖身處牢獄，卻能用音樂創(chuàng)造美好(如改編樂曲、吹奏動(dòng)人旋律),以藝術(shù)超越現(xiàn)實(shí)苦難。②健康：二哥拒絕遷離家鄉(xiāng)田坡，堅(jiān)持“自己照料”土地，對故土家園充滿依戀。③自然：與“我們”相處時(shí)，坦然接受喂食、分享鄉(xiāng)野故事，無囚犯的拘謹(jǐn)或士紳的矯飾，其待人真誠、隨遇而安的態(tài)度，展現(xiàn)自然本真的人性光輝。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)10.BDF[(原文標(biāo)