20242025學(xué)年度下學(xué)期“撫順六校協(xié)作體”期末考試試題高一語(yǔ)文考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成1～5題。（本題共5小題，19分）材料一記者：網(wǎng)友們對(duì)三星堆與中華文明的關(guān)系頗為關(guān)注。如有網(wǎng)友希望專家勾勒一下三星堆在中華文化中的位置。高大倫：20世紀(jì)初，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)有文字記載的文明史推到3000多年前；20世紀(jì)中期以后的考古發(fā)現(xiàn)，使考古學(xué)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可了約4000年前的夏的遺存；20世紀(jì)后期特別是新世紀(jì)以來(lái)，以良渚、石峁遺址為代表的新發(fā)現(xiàn)，將中華文明誕生提早到5000年前。但這都發(fā)生在黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)。而成都平原，截至目前，只在其邊緣地帶發(fā)現(xiàn)一兩處5000年前的遺址，從文化堆積看，其文化發(fā)展水平比同期的中原落后很多。三星堆遺址雖有約4800年歷史，但并不等同于有近5000年文明。直到商代早期，成都平原還看不到多少文明的積極因素。三星堆乃至成都平原、巴蜀地區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)青銅器的最早時(shí)代是商代中期，那時(shí)的中原已有好幾百年青銅器鑄造史了。記者：三星堆遺址在長(zhǎng)江文明中處于何種地位？高大倫：長(zhǎng)江文明是考古學(xué)界特別是長(zhǎng)江流域考古人幾十年探索的重要成果。20世紀(jì)60年代以前，大家都認(rèn)為中華文明搖籃在中原。20世紀(jì)70年代后，長(zhǎng)江流域也有古老文明漸成學(xué)界共識(shí)。但是，與中原古文明以河南為中心不同，長(zhǎng)江文明中心在不同時(shí)段有所轉(zhuǎn)移：5000年前，在長(zhǎng)江下游江浙一帶，以良渚遺址為代表；4000年前，在長(zhǎng)江中游湖北一帶，以石家河遺址為代表；商代中期到西周早期在成都平原一代，以三星堆、金沙遺址為代表；西周晚期到戰(zhàn)國(guó)又轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江中下游一帶，以楚文化為代表。所以，準(zhǔn)確表述應(yīng)為：三星堆是商晚期到周早期的長(zhǎng)江文明中心。記者：打個(gè)比方，三星堆就是一枚古蜀文明中的“時(shí)空膠囊”。今天，我們打開膠囊，看到諸多前所未見的顆粒，產(chǎn)生大量未解之謎，需以后續(xù)研究來(lái)釋讀這些顆粒中的信息，完善人們的認(rèn)知。高大倫：這個(gè)比喻好！既有發(fā)現(xiàn)雖然解開了古蜀文明最大的謎——確認(rèn)了早期古蜀國(guó)的存在，但還有更多謎團(tuán)。總之，以三星堆為代表的中原周邊地區(qū)，在夏商時(shí)期加快了與中原文明融合的步伐。夏商文明強(qiáng)烈輻射周邊，推動(dòng)了周邊地區(qū)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程；周邊文化也滋養(yǎng)著夏商，使以中原為主體的夏商文明更加豐富多彩。三星堆的發(fā)現(xiàn)，更加彰顯了中華古文明多元一體的特質(zhì)，是中華古文明充滿活力、長(zhǎng)盛不衰的秘密之所在。（摘編自李韻《三星堆，一枚古蜀文明的“時(shí)空膠囊”》）材料二三星堆遺址立足于中華文明的歷史厚度?？脊艑W(xué)家俞偉超先生認(rèn)為：“早期蜀文化和早期巴文化是分別位于成都平原至川東及三峽一帶的兩支青銅文化，其文化面貌有很多相似之處，因而又共同構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的大文化圈。自夏時(shí)期起，這個(gè)文化圈內(nèi)開始滲入了一些二里頭文化的因素，而至商時(shí)期，則又大量接受了二里頭和殷墟文化的影響。這就是早期蜀文化和早期巴文化在我國(guó)考古學(xué)文化總譜系中的位置?！比嵌堰z址共分四期，依次約當(dāng)新石器時(shí)代晚期、夏代至商代前期、商代中期或略晚、商代晚期至西周早期。其中最早的寶墩文化距今約48004000年前，歷史可謂悠久，其積淀亦因之深厚。三星堆遺址彰顯著中華文明的文明高度。從陶器上看，三星堆早期的陶盉與二里頭早期的陶盉，除了陶質(zhì)和大小以外，幾無(wú)區(qū)別；三星堆的將軍盔，也與河南安陽(yáng)殷墟的同類器物非常近似。從青銅器上看，三星堆的銅尊、銅罍明顯受到了殷商青銅禮器的影響，可知在與彼時(shí)中原文化的交流融匯中，古蜀文明得到了較高提升。更為重要的是，其三、四期出土的諸多帶有強(qiáng)烈信仰色彩的特征性器物說(shuō)明，三星堆古城曾是雄極一時(shí)的蜀地共主——魚鳧王朝的都城。這恰可與《蜀王本紀(jì)》中“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏、魚鳧、蒲澤、開明”之記載相印證。三星堆遺址中出土的神像、禮器和祭品，說(shuō)明了古蜀文明的神權(quán)國(guó)家發(fā)展到了一個(gè)高峰。三星堆文明呈現(xiàn)出中華文明的交流廣度。著名學(xué)者李學(xué)勤先生曾斷言，“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值還沒(méi)有得到充分的估計(jì)。實(shí)際上，這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比”，“它的價(jià)值和作用應(yīng)當(dāng)站在世界史的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)”。至少就對(duì)外文明交流的情形而言，李先生的論斷可以得到較充分佐證。三星堆遺址具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。依據(jù)已發(fā)現(xiàn)的諸如金杖、青銅雕像、海貝等文物，我們可以大致判斷早在那時(shí)，古蜀國(guó)先人已與印度、中亞乃至兩河流域的文明有所接觸。由此設(shè)想，三星堆文明雖處于所謂“華夏邊緣”，但卻與西北方向的“陸上絲綢之路”很早就有著固定交通路線，南面可通過(guò)滇、緬、印之間的古道直接通往南亞、東南亞以及中國(guó)沿海各地，甚至可以穿越歷來(lái)被視為“人類生命禁區(qū)”的青藏高原，與該地域文明發(fā)生交往。因此青銅時(shí)代的巴蜀與外部世界，絕不是一個(gè)彼此封閉的空間，這種開放性與包容性，給三星堆文明提供了走向世界的強(qiáng)力支撐。（摘編自王學(xué)斌《三星堆遺址為什么重要？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.高大倫認(rèn)為，三星堆遺址已有約4800年歷史，在商代中期和西周早期是長(zhǎng)江文明的中心，比良渚遺晚一千年左右。B.高大倫認(rèn)為，經(jīng)過(guò)考古學(xué)界不斷探索，長(zhǎng)江文明中心大致經(jīng)歷了從下游到中游、再到上游、然后折回中下游的過(guò)程。C.材料二認(rèn)為，從三星堆出土的陶盉，銅尊、銅罍和將軍盔來(lái)看，古蜀文明受中原文化影響，得到了較高的提升。D.材料二認(rèn)為，三星堆曾是魚鳧王朝的都城，這從三星堆三、四期出土的帶有強(qiáng)烈信仰色彩的器物中得到了印證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.與長(zhǎng)江文明中心不斷轉(zhuǎn)移不同，作為中華文明搖籃的中原古文明中心一河南，因區(qū)位優(yōu)越而固定不變。B.夏商文明對(duì)周邊文化的輻射，周邊文化對(duì)夏商文明的滋養(yǎng)，使得中華古文明呈現(xiàn)出多元。C.三星堆遺址出土的神像、禮器和祭品，說(shuō)明其立足于中華文明的歷史厚度，古蜀神權(quán)國(guó)家發(fā)展到高峰。D.三星堆出土的青銅面具足以說(shuō)明巴蜀文明的開放性和包容性，可成為三星堆古城文明走向世界的強(qiáng)力支撐。3.下列選項(xiàng)中，不能支持材料二中李學(xué)勤觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.三星堆青銅獸首冠人像和三尊青銅像面具表現(xiàn)出明顯的印度文明的因素。B.2021年初，陸續(xù)公布的最新一輪三星堆發(fā)掘成果中，有不少象牙和海貝。C.古人通過(guò)以“蜀身毒道”為主線的南方絲綢之路，開始絲綢的出口貿(mào)易。D.三星堆一些大型牙璋等儀仗用具，體現(xiàn)出中原夏商王朝禮器的元素和特點(diǎn)。4.請(qǐng)概括說(shuō)明記者對(duì)考古專家高大倫是如何進(jìn)行訪談的。（4分）5.高大倫關(guān)于“三星堆在中華文化中的位置”與俞偉超關(guān)于三星堆“在我國(guó)考古學(xué)文化總譜系中的位置”有怎樣的不同？請(qǐng)概括說(shuō)明。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成6～9題（本題共4小題，16分）忙年相裕亭一進(jìn)臘月，吳家大院里就開始忙年了。先是南來(lái)北往的牛販子、羊販子，主動(dòng)上門訂貨，再就是附近三鄉(xiāng)五里的，哪家有個(gè)稀罕物，比如院兒里打下的金絲蜜棗、甜水黃梨以及漤透了的紅柿子什么的，自家孩子舍不得上口，也要揀個(gè)大個(gè)兒的、色澤亮麗的，用筐子、籃子或是一方小手巾什么的提來(lái)，問(wèn)吳家要不要，以便能換幾個(gè)銅板，趕新年給孩子添件新衣裳，或是全家人能在年初一的早晨吃頓白面餃子。吳家的內(nèi)務(wù)，全都是大太太掌管著。每年的這個(gè)時(shí)候，她都提早告訴管家，進(jìn)多少牛羊，殺幾頭肥豬。至于那些棗呀、梨呀、葵花籽什么的，都是些零嘴玩意兒，大太太交給她身邊的一個(gè)叫蘭枝的丫頭管。大太太身邊，一直都是蘭枝、蘭葉兩個(gè)丫頭伺候著。蘭葉多居屋內(nèi)，給大太太梳頭、捶背，大太太好抽煙，她那桿烏亮亮的竹竿煙袋，足有二尺長(zhǎng)，大太太自個(gè)兒是夠不著點(diǎn)火的，全都是蘭葉搖著火捻子，歪著頭，鼓圓了櫻桃小口輕輕地給她吹進(jìn)火星兒。①有時(shí)，那火星吹不旺，大太太反手就把那長(zhǎng)煙袋抽在蘭葉的臉上了。蘭枝在某種程度上，已經(jīng)擔(dān)負(fù)起管家的重?fù)?dān)，吳家大院里，自老管家陳三死后，大大小小的事情，都交給蘭枝丫頭來(lái)張羅。蘭枝丫頭年紀(jì)雖輕，可她很懂理！有事兒，大都站在堂屋客廳與東廂房相隔簾子旁說(shuō)給大太太。大太太有事兒，由蘭葉出來(lái)喊蘭枝在門口的簾子旁聽著。這一年，吳老爺捎過(guò)話來(lái)，說(shuō)要領(lǐng)四姨太回來(lái)過(guò)年。家里殺的牛呀、羊的，相比往年都要多出好幾倍來(lái)。大東家吳老爺自打娶了四姨太，就長(zhǎng)年住在城里了。那里，有大東家的錢莊和四姨太她父親留下來(lái)的天成大藥房。如今都是吳老爺一個(gè)人掌管著。大太太知道，吳老爺和四姨太一回來(lái)，就要請(qǐng)縣上警察局、鎮(zhèn)上治安員什么的，到家里來(lái)吃酒席。這樣一來(lái)，家里的計(jì)劃全打亂了。一時(shí)間，可忙壞了蘭枝！眼看就要到年根兒底了，三四個(gè)廚子晝夜不停地炒呀煮的，還是少個(gè)殺雞剖魚擇菜的。蘭枝想到了往年來(lái)幫過(guò)廚的東街田嫂，就去請(qǐng)示大太太，問(wèn)是不是叫田嫂來(lái)幫幫忙？②田嫂有二十出頭，瘦高個(gè)兒，雪白的脖子，干活很利落，殺雞、宰鵝、油炸獅子頭，樣樣都能拿得下來(lái)，尤其是揉饅頭壓卷子時(shí)，她把兩只衣袖高挽著，揉起面團(tuán)來(lái)，總踮起腳尖往下用力氣。這幾年，吳老爺很少回來(lái)過(guò)年，家中不再做太多的菜，一般不再去叫田嫂來(lái)了。田嫂這兩年運(yùn)氣不佳，先是生個(gè)小豁嘴丫頭，接下來(lái)，她丈夫的腿又在今年秋天運(yùn)鹽的時(shí)候磕斷了，已經(jīng)三個(gè)多月不能下地干活了，家里所有值錢的東西變賣給她丈夫吃藥了，可那腿還是不敢著地兒。大太太可能忌諱田嫂的孬運(yùn)氣，蘭枝在門口問(wèn)她的時(shí)候，她半天都沒(méi)吭聲。大太太也在想，這都年根兒底了，不叫田嫂來(lái)，又好再去叫哪個(gè)呢？再說(shuō)，換個(gè)新手來(lái)，一時(shí)半會(huì)兒，還插不上手哩。蘭枝呢，聽大太太沒(méi)有回話，就知道大太太是默許了，隨即滿懷開心地派人去找田嫂。③田嫂來(lái)的時(shí)候，滿臉都是喜悅。她在家里，正在為過(guò)年發(fā)愁哩！吳家人若是再晚叫一步，她就要把頭發(fā)剪下來(lái)，拿去小店換兩個(gè)銅板好過(guò)年了！多虧了吳家讓她來(lái)幫廚。這樣，等到年根兒底，離開吳家時(shí)，多多少少的給一點(diǎn)雞呀魚的也就好了。若趕上吳家老爺、太太們高興了，沒(méi)準(zhǔn)還能給好幾個(gè)熱肉丸子哩！田嫂滿懷著希望，來(lái)到吳家。當(dāng)天，田嫂頂著一個(gè)灰白的花手巾，穿一件紫花的小夾襖。那小襖，沒(méi)準(zhǔn)還是結(jié)婚那會(huì)做的，前幾回來(lái)幫廚，也都穿著它，緊箍在身上，衣角還翹巴著，正好有個(gè)臟圍裙，給她一扎，剛好把那小襖翹起的衣角給扎住了。爾后，田嫂就被指派到當(dāng)院的污水窩前拔雞毛。田嫂挽起兩臂，從屋里的大鍋里提來(lái)一大木桶熱水，往那大盆里一倒，抓過(guò)一只雞往那熱水盆里一打旋兒，熱氣還在直冒呢，田嫂就大把大把地往下扯雞毛了，她旁邊有個(gè)專門用來(lái)蘸手的冷水盆，手燙得受不了時(shí)，就往那冷水盆里一蘸，立馬又去拔雞毛了。要不，盆里的熱水一涼，雞毛就不好拔。田嫂干這樣的活，是很有些經(jīng)驗(yàn)的。接下來(lái)，田嫂又被喊去和面、剁肉餡、打年糕……等到年三十的那天下午，吳家已經(jīng)沒(méi)有多少事了。也就是說(shuō)，那時(shí)間田嫂可以回去了，可吳家還沒(méi)有開口說(shuō)給她點(diǎn)什么東西，田嫂就沒(méi)急著走，她就自己找些事情做，把炸魚炸剩下的碎魚、爛蝦與玉米面、魚粉面和在一起，為吳家的狗呀、貓呀，也準(zhǔn)備了“年夜飯”。等到吳家大院在風(fēng)雪里貼上紅對(duì)子，掛上大紅燈籠時(shí)，街上稀稀拉拉地響起了迎新年的鞭炮聲。那時(shí)間，已經(jīng)是大年三十的夜了。大東家吳老爺與四姨太，因?yàn)槟菆?chǎng)暴風(fēng)雪，臨時(shí)取消了回來(lái)過(guò)年的計(jì)劃，說(shuō)等年后天氣好轉(zhuǎn)了再回來(lái)。大太太知道這個(gè)消息，連晚飯都沒(méi)吃，歪在床上迷迷糊糊地睡了。等蘭枝領(lǐng)著田嫂，站在簾子外面喊她時(shí)，大太太似乎是睡著了。A“大太太，田嫂要回去了！”大太太沒(méi)有回應(yīng)，蘭枝又喊了一聲：B“田嫂要走了，大太太？”喊聲中，田嫂正兩眼茫茫地站在門外的風(fēng)雪里。田嫂想，今年?yáng)|家做的肉、魚豐盛，怎么也該給她一點(diǎn)帶上。田嫂自打到吳家來(lái)忙年，家中的瘸腿丈夫，還有那個(gè)豁嘴的小閨女，沒(méi)準(zhǔn)幾天都沒(méi)進(jìn)湯水。田嫂家的年怎樣過(guò)，就指望吳家大太太的恩賜了！哪知，大太太里屋發(fā)話，說(shuō)：“窗臺(tái)上的棗兒，給她幾個(gè)吧……”蘭枝和田嫂還在等大太太的下文，可大太太不吱聲了。蘭枝低著頭，從屋里出來(lái)時(shí)，田嫂已捂住哭聲跑出了吳家大院，蘭枝一個(gè)人，站在吳家大院的雪地上，許久，一動(dòng)沒(méi)動(dòng)。第二天，大年初一早晨，吳家大院里一陣喜慶的鞭炮響過(guò)以后，少爺、姑奶奶以及吳家的奶娘、奶媽、丫頭們，一撥一撥來(lái)給大太太磕頭拜年。臨到蘭葉、蘭枝時(shí)，④蘭枝跪在大太太床前磕過(guò)頭后，退到門外的簾子旁，告訴大太太，說(shuō)田嫂昨晚在回去的路上，投井死了！大太太聽了，半天沒(méi)有吱聲。末了，大太太惡狠狠地說(shuō)了一句：“不識(shí)抬舉！”隨后，責(zé)成吳家大院里的人，誰(shuí)也不許去看熱鬧，權(quán)當(dāng)吳家不知道那回事情。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.俗話說(shuō)：富人過(guò)年，窮人過(guò)關(guān)。小說(shuō)的開頭敘寫吳家大院進(jìn)入臘月后開始忙年的情況，于不經(jīng)意間交代了故事的社會(huì)背景。B.小說(shuō)中的蘭葉和蘭枝同為使喚丫頭而命運(yùn)迥異：蘭葉多在屋內(nèi)侍候大太太，稍有閃失即遭責(zé)罰；蘭枝升為管家，大權(quán)在握。C.小說(shuō)中某些人物雖未出場(chǎng)，卻能令人感受到他的存在。如大東家，他坐擁財(cái)富，結(jié)交官府，說(shuō)一不二，他是吳家大院的掌控者。D.小說(shuō)善于使用對(duì)比手法增強(qiáng)批判的力度：如田嫂的辛勤付出與她卑微的愿望，田嫂投井的結(jié)局與大太太“不識(shí)抬舉”的評(píng)價(jià)。7.對(duì)文中畫波浪線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第①處，“大太太反手”“抽”的細(xì)節(jié)反映出大太太的性格特征，也暗示了田嫂的悲慘結(jié)局。B.第②處，運(yùn)用補(bǔ)敘，敘寫田嫂的年齡、狀貌、勤勞能干，展現(xiàn)了毀滅“有價(jià)值的東西”的悲劇。C.第③處，田嫂“滿臉都是喜悅”的神態(tài)，表現(xiàn)了她為暫時(shí)擺脫了“做‘奴隸’而不得”的窘境感到高興。D.第④處，一石三鳥：補(bǔ)充交代田嫂結(jié)局，與吳家大院的氛圍形成對(duì)照，引出下文大太太的反應(yīng)。8.“言為心聲。”文中畫橫線的兩句話，字面意思差不多，但其內(nèi)涵及所反映的蘭枝的心理各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）9.班級(jí)“讀書分享會(huì)”計(jì)劃分甲、乙兩組圍繞關(guān)鍵詞為此文分別撰寫文學(xué)短評(píng)，以供交流。甲組的關(guān)鍵詞：田嫂·祥林嫂·命運(yùn)；乙組的關(guān)鍵詞：《忙年》·《祝?！贰さ湫突?。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）材料二：夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無(wú)大無(wú)小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去：茍有司非其人，雖日授以善法，終無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢者，無(wú)問(wèn)民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盤庚曰：“今我民用蕩析離居。”又曰：“予豈汝威？用奉畜汝眾?！庇衷唬骸盁o(wú)或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非廢厥謀，吊由靈。”蓋盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）材料三初，帝欲用安石，曾公亮力薦之，唐介言：“安石難大任”。帝問(wèn)之，介曰：“安石好學(xué)而泥古故議論迂闊若使為政必多所更變?！苯橥酥^公亮曰：“安石果大用，天下必困擾，諸公當(dāng)自知之?！钡蹎?wèn)孫固，對(duì)曰：“安石文行甚高，處侍從獻(xiàn)納之職可矣。宰相自有度，安石狷狹少容，必欲求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也?！钡鄄灰詾槿?，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)?！钡墼唬骸扒渌O(shè)施，以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。（節(jié)選自張居正《通鑒直解》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）安石好學(xué)A而泥古B故議論C迂闊D若使為E政F必多G所更變11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“同俗自媚于眾為善”中的“善”與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”含義不同。B.“竊觀其意”中“竊”與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”中的“竊”含義相同。C.參知政事，簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使等合稱“宰執(zhí)”。D.但，是“只”的意思，與《短歌行》中“但為君故，沉吟至今”的“但”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.對(duì)于司馬遷的指責(zé)，王安石辯解說(shuō)，他可以承認(rèn)自己對(duì)國(guó)家不夠盡心，未能使百姓享受到更多的福利，但絕不承認(rèn)自己無(wú)所事事，因循守舊。B.司馬光認(rèn)為，法度的好壞取決于人。壞的法度交由良吏執(zhí)行，弊端也會(huì)去除；而好的法度交于庸吏執(zhí)行，也顯現(xiàn)不出其優(yōu)勢(shì)。C.司馬光強(qiáng)調(diào)了在制定和執(zhí)行政策時(shí)，應(yīng)該有選擇性地進(jìn)行改革，注重大局和關(guān)鍵問(wèn)題，同時(shí)保留和完善已有的良好制度。D.孫固認(rèn)為，王安石文章好、品行高，但是心胸狹隘，難以容人，擔(dān)任諫官可以，若出任宰相，就不如司馬光等人了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）茍有司非其人，雖日授以善法，終無(wú)益也。（2）彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。14.王安石和司馬光對(duì)“盤庚遷都”一事的解讀有何不同？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。浣溪沙·洞庭張孝祥行盡瀟湘到洞庭。楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平。紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。洞庭湖元稹人生除泛海，便到洞庭波。駕浪沉西日，吞空接曙河。虞巡竟安在，軒樂(lè)詎曾過(guò)注。唯有君山下，狂風(fēng)萬(wàn)古多?！咀ⅰ俊妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載“（虞舜）踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。軒樂(lè)：軒轅黃帝之樂(lè)。相傳黃帝作《云門》、《大卷》、《咸池》之樂(lè)，乃張樂(lè)于洞庭。詎（jù）：難道，豈。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.張?jiān)~開篇“行盡瀟湘到洞庭”，寫舟行至洞庭湖，前一段路程以“行盡瀟湘”一筆帶過(guò)，“到洞庭”三字引出下文。B.張?jiān)~“楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平”兩句中，天闊、波平、峰青以白描手法勾勒出洞庭湖的全景。C.元詩(shī)首聯(lián)“人生除泛海，便到洞庭波”起筆就給人蒼涼沉重之感，“泛?！逼鋵?shí)是宦海，“洞庭波”又暗喻宦海風(fēng)波。D.元詩(shī)頸聯(lián)“虞巡竟安在，軒樂(lè)詎曾過(guò)”借典抒情，詩(shī)人對(duì)舜帝南巡君山和黃帝奏樂(lè)于洞庭湖表達(dá)了景仰之情。16.湖湘之洞庭，常成為文人騷客游歷觀賞、吟詠抒懷的對(duì)象。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這兩首詩(shī)詞的意境和情感的不同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《諫太宗十思疏》中“____________________，____________________”兩句與“靡不有初，鮮克有終”意思相近。（2）杜牧在《阿房宮賦》中以“____________________，____________________”兩句委婉提醒唐朝統(tǒng)治者要吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈亡秦覆轍。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中“____________________，____________________”化用了“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的句子。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。中國(guó)世俗極為重視家產(chǎn)的繼承和守護(hù)——任何一點(diǎn)流失都會(huì)被視為“不孝”“不才”“愧對(duì)祖宗”。中國(guó)文化中有一些重要的日常內(nèi)容，A。比如“門當(dāng)戶對(duì)”“傳男不傳女”“異族不通婚”……這無(wú)疑給我們的生存面貌罩上了一抹陰郁；再比如宅院筑造上那種戒備森嚴(yán)、密不透隙的“圍墻”“深院”“屏壁”，資財(cái)貯藏上那種機(jī)關(guān)算盡、玄妙重重的“夾墻”“密門”“暗匣”“反鎖”……這種守財(cái)上的高度警覺(jué)和用力，B：擔(dān)心窺視和防范外流。乃至今天，我們的住宅仍體現(xiàn)這種生存姿態(tài)，慣于接受圍墻、防盜門、防盜網(wǎng)的層層包裹。①毋庸置疑，②在資財(cái)上，③中國(guó)文化天然有“防流失”“反疏散”的堡壘屬性存在。④打個(gè)比方，⑤如果說(shuō)西方宗教文化下的資產(chǎn)觀是發(fā)散式，外擴(kuò)式的“凸”，⑥那么我們的資產(chǎn)觀則是“凹”的蚌閉式、緊斂式。18.文中畫線部分有三處存在語(yǔ)病、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，請(qǐng)指出序號(hào)并修改。（6分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)15個(gè)字。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。青蒿素，也稱黃花蒿素，是從黃花蒿莖葉中提取后制成的一種藥物。它的發(fā)現(xiàn)，源于中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)的完美結(jié)合。20世紀(jì)60年代，全球瘧疾疫情愈演愈烈，瘧疾在眾多國(guó)家和地區(qū)瘋狂蔓延，像一個(gè)無(wú)情的惡魔，肆意吞噬著人們的健康，導(dǎo)致大量人口患病甚至失去生命。醫(yī)院里擠滿了被瘧疾折磨的患者，社會(huì)秩序也因疫情受到嚴(yán)重影響。在這危機(jī)重重的背景下，中國(guó)科學(xué)家們義無(wú)反顧地開啟了尋找抗瘧新藥的征程。屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)查閱大量古代醫(yī)籍，他們百折不撓，最終從青蒿中成功提取出青蒿素。青蒿素的份子結(jié)構(gòu)獨(dú)特，這種結(jié)構(gòu)賦予了它高效的抗瘧活性。與傳統(tǒng)抗瘧藥物不同，青蒿素能夠快速有效地殺死瘧原蟲，尤其是對(duì)那些已對(duì)傳統(tǒng)藥物產(chǎn)生奈藥性的瘧原蟲，效果更為顯著。它的出現(xiàn)，為全球瘧疾防治工作帶來(lái)了革命性的變化，整救了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的生命。如今，青蒿素及其衍生物廣泛應(yīng)用于瘧疾治療領(lǐng)域，并且在其他疾病的研究中也展現(xiàn)出潛在的應(yīng)用價(jià)值。在國(guó)際上，青蒿素也聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為中國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)世界的一大重要貢獻(xiàn)。20.下列詞語(yǔ)與文中“青蒿素”的命名方式最相似的一項(xiàng)是（）（3分）A.西洋參B.赤小豆C.羅漢果D.甘草酸21.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（2分）22.某科普節(jié)目計(jì)劃制作一期關(guān)于青蒿素的動(dòng)畫短片，需要為青蒿素設(shè)計(jì)一段開場(chǎng)白，請(qǐng)根據(jù)以上材料，替青蒿素寫一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言生動(dòng)，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）在信息爆炸的時(shí)代，社交媒體的熱點(diǎn)、短視頻平臺(tái)的推送、群聊里的消息充斥生活。有人被動(dòng)接收，淪為信息“容器”；有人主動(dòng)篩選，成為信息“主人”。關(guān)于媒介素養(yǎng)，有人認(rèn)為核心在于辨別真?zhèn)?，有人?qiáng)調(diào)關(guān)鍵是理性表達(dá)，還有人指出本質(zhì)是保持獨(dú)立思考，不被算法左右。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文參考答案1.答案：A解析：“在商代中期和西周早期”理解錯(cuò)誤，應(yīng)為“從商晚期到周早期”。2.答案：B解析：A“區(qū)位優(yōu)越”歸因無(wú)據(jù)。C“立足于中華文明的歷史厚度”的觀點(diǎn)與“出土的神像、禮器和祭品”強(qiáng)加關(guān)系。D“三星堆出土的青銅面具足以說(shuō)明……，可成為……”的說(shuō)法夸大其詞。3.答案：D解析：該項(xiàng)表明三星堆文化受中原文化的影響，而李學(xué)勤的觀點(diǎn)是三星堆文化存在對(duì)外文明的交流4.答案：首先從網(wǎng)友的關(guān)注度入手，提出“三星堆在中華文化中的位置”問(wèn)題；（1分）其次，直接提出“三星堆遺址在長(zhǎng)江文明中處于何種地位”的問(wèn)題；（1分）最后，通過(guò)“時(shí)空膠囊”的比喻引出對(duì)三星堆一些未解之謎進(jìn)行思考的話題。（2分）5.答案：高大倫認(rèn)為三星堆文明要晚于以良渚、石峁遺址為代表的黃河和長(zhǎng)江中下游文明，其發(fā)生時(shí)同大致與商代中期相當(dāng)，但其文化發(fā)展水平比同期中原落后很多。（3分）俞偉超認(rèn)為三星堆融于蜀文化和巴文化共同的獨(dú)特的大文化圈，這個(gè)文化圈又受中原二里頭和殷墟文化的影響。（3分）6.B（B項(xiàng)“蘭枝升為管家”不正確，小說(shuō)中只是說(shuō)“蘭枝在某種程度上，已經(jīng)擔(dān)負(fù)起管家的重?fù)?dān)”，換言之，行使的是管家的職責(zé)，卻沒(méi)有管家的“名分”；“大權(quán)在握”言過(guò)其實(shí)，小說(shuō)中：“吳家的內(nèi)務(wù)，全都是大太太掌管著”；“至于那些棗呀、梨呀、葵花籽什么的，都是些零嘴玩意兒，大太太交給她身邊的一個(gè)叫蘭枝的丫頭管”，事實(shí)上，大小事情，從用人到哪怕給田嫂一點(diǎn)“年貨”以抵其報(bào)酬的權(quán)力，蘭枝都沒(méi)有。）7.B（B項(xiàng)中“運(yùn)用補(bǔ)敘”的表述有誤，按照文本內(nèi)容及脈絡(luò)，實(shí)為插敘；“展現(xiàn)了毀滅‘有價(jià)值的東西’的悲劇”的表述不恰當(dāng)，正確的表述是“為展現(xiàn)毀滅‘有價(jià)值的東西’的悲劇做鋪墊”。）8.A：提醒大太太，田嫂忙完了活計(jì)，準(zhǔn)備回家，該付給田嫂報(bào)酬；語(yǔ)帶期待，希望自己派人請(qǐng)來(lái)的田嫂能夠得到較為體面的報(bào)酬。B：再次提醒大太太，田嫂急著回家去，可不能讓她空著手回家；語(yǔ)帶疑惑，懷疑大太太是否真睡著了，該不會(huì)裝睡不給報(bào)酬吧。（每點(diǎn)2分，意思相近即可）9.甲組主要觀點(diǎn)：田嫂、祥林嫂的命運(yùn)折射出舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)。①田嫂、祥林嫂都是生活在貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)的勞動(dòng)?jì)D女。②她們勤勞、善良，對(duì)生活有指望而沒(méi)有奢望，卻迭遭打擊走向死亡。③盡管死亡的具體原因、方式有別，都折射出其受歧視遭壓迫的命運(yùn)。乙組主要觀點(diǎn)：《忙年》《祝?！穬善≌f(shuō)均堪稱典型化的文學(xué)經(jīng)典。①兩文均營(yíng)造了人物活動(dòng)的典型環(huán)境：前者為吳家大院，后者為魯鎮(zhèn)。②兩文均塑造了鮮活生動(dòng)的典型形象：前者為田嫂，后者為祥林嫂。③兩文均揭示了令人深思的主題思想：針砭封建制度，反思社會(huì)進(jìn)程。（觀點(diǎn)明確，2分；分析有條理，4分）10.答案：BDF解析：原句標(biāo)點(diǎn)：安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊。若使為政，必多所更變。11.答案：D解析：都是“只”的意思。12.答案：A解析：結(jié)合原文“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”可知，王安石是說(shuō)現(xiàn)在不應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法，而不是“決不承認(rèn)自己是無(wú)所事事，因循守舊”。13.（1）如果有關(guān)官吏任用不當(dāng)，即便每天給他們好的法令，最終也是沒(méi)有益處的。[“茍”為“如果”，“日”為“每天”，“益”為“好處”各1分，句意1分。]（2）他們都是歌功頌德、逢迎他人的人，介甫您可能是偶然沒(méi)有明辨他們吧。[“彼”（他們）、“希意迎合”（逢迎他人）各1分，“未之察”賓語(yǔ)前置1分，句意1分]14.答案：王安石認(rèn)為盤庚沒(méi)有因?yàn)橛腥诵膽巡粷M就改變自己的計(jì)劃，他考慮到遷都合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；而司馬光認(rèn)為，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說(shuō)，最終還是化解矛盾，使大家順從，他并沒(méi)有完全拋棄天下人的意見，獨(dú)按自己的想法去做。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分）【參考譯文】材料一：人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天（的事）了，士大夫們大多把不憂感國(guó)家大事、隨順世俗自己向眾人討好當(dāng)作好事?；噬嫌谑窍胍淖冞@種現(xiàn)狀，而我不衡量反對(duì)者的多少，想出力幫助皇上來(lái)抵抗他們，那么這些人又怎么會(huì)不大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時(shí)候），對(duì)上不滿的人是老百姓啊，不只是朝廷的士大夫；盤庚沒(méi)有因?yàn)樾膽巡粷M的人的緣故改變自己的打算，（這是他）考慮到（遷都）合理之后才行動(dòng)，認(rèn)為正確就看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)用任職很久，沒(méi)能幫助皇上大有作為，使老百姓得到恩澤而責(zé)備我，那么我認(rèn)識(shí)到自己有罪；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，保持前人的做法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。材料二：商定法令制度并交給有關(guān)官吏去施行，這確實(shí)是您執(zhí)掌政權(quán)的人應(yīng)該做的事。但是應(yīng)當(dāng)選取大的而忽略小的，保留好的而革除有弊端的，不應(yīng)該不分大小，全部改變舊的法令，認(rèn)為這是新奇的。況且有賢人在政令就會(huì)施行，介甫您如果能選擇賢善的有關(guān)官吏任用他們，有弊端的法令自然被去除；如果有關(guān)官吏任用不當(dāng)，即便每天給他們好的法令，最終也是沒(méi)有益處的。介甫您所說(shuō)的先王的政令，難道不是泉府賒貸的事情嗎？我私下審察那時(shí)的賒貸的意圖，似乎和今日借貸青苗錢的意圖是不同的。況且先王的好的政令有很多，難道偏偏把這作為首要的事務(wù)嗎？至于屏除邪說(shuō)，責(zé)難奸佞之人，果真能這樣，那是國(guó)家和百姓的福氣。只怕介甫您每天結(jié)交借變法逐利的人，身邊有不少好邪說(shuō)的奸佞小人；他們都是歌功頌德、逢迎他人的人，介甫您可能是偶然沒(méi)有明辨體們吧。盤庚遇到水災(zāi)因而遷都，臣子和百姓有順從的，有違背盤意旨的。盤庚不