第六章曲藝項(xiàng)目一：曲藝的概述及其特征與價(jià)值任務(wù)：曲藝的概述及其特征與價(jià)值曲藝的概述壹03至今流傳在中國(guó)民間的曲藝曲種約有400個(gè)。04中國(guó)曲藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。01曲藝是我國(guó)各民族民間的各種說唱藝術(shù)的總稱,由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演化發(fā)展而形成的獨(dú)特表演藝術(shù)形式。02曲藝的本質(zhì)特征是以口頭語(yǔ)言進(jìn)行說唱表演。第一類是“說”的曲種第二類是“唱”的曲種第三類是“半說半唱”的曲種第四類是“似說似唱”的曲種入選非遺的標(biāo)準(zhǔn)01用口頭語(yǔ)言說唱敘事，具有一定的技藝性；具有活態(tài)傳承特點(diǎn)。03具有豐富的民族民間文化內(nèi)涵和特有的審美價(jià)值;04口傳心授;02曲藝的歷史發(fā)展貳先秦：萌芽唐代：獨(dú)立的說唱藝術(shù)宋代：專門場(chǎng)所和職業(yè)藝人明清及民國(guó)初期：涌現(xiàn)出新曲種和新曲目曲藝的特征叁民間性、通俗性、一人多角、化出化入、說唱為主、簡(jiǎn)便易演、地域性01從語(yǔ)言上看，以“說”和“唱”為主,生動(dòng)活潑,易于上口。從表演上看，以“一人多角”的方式,通過說、唱把人物、故事表演給觀眾,具有簡(jiǎn)便快捷的特點(diǎn)；02從藝術(shù)形式上看，通過說、唱刺激觀眾的聽覺來驅(qū)動(dòng)觀眾的形象思維,在思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。03曲藝的價(jià)值肆首先,曲藝是我國(guó)歷史和民族文學(xué)的特殊傳承載體。05中國(guó)三大民族史詩(shī)有：藏族史詩(shī)《格薩爾》、柯爾克孜族史詩(shī)《瑪納斯》和蒙古族史詩(shī)《江格爾》。06曲藝的價(jià)值肆其次,曲藝是我國(guó)古典章回體長(zhǎng)篇小說和許多戲曲劇種形成的橋梁與母體。07我國(guó)由北至南包括吉林吉?jiǎng)?、北京京劇、山東呂劇、浙江越劇等地方戲曲特別是其聲腔的形成,也是直接源自當(dāng)?shù)氐那嚽N。08深刻地影響并培育了人們的藝術(shù)審美情趣及精神氣質(zhì)。09第六章曲藝項(xiàng)目二：蘇州評(píng)彈任務(wù)：蘇州評(píng)彈的藝術(shù)形式和藝術(shù)特點(diǎn)蘇州評(píng)彈概述壹01蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的總稱,是采用以蘇州話為代表的吳語(yǔ)方言徒口講說表演的漢族曲藝說書形式。它產(chǎn)生并流行于蘇州及江、浙、滬一帶。02蘇州評(píng)彈形成于明末清初，清乾隆時(shí)期已頗流行。蘇州評(píng)話貳蘇州評(píng)話以第三人稱即說書人的口吻來敘述，中間插入第一人稱即故事中人物的語(yǔ)言進(jìn)行摹學(xué)。“表”01“白”021演員有不同的風(fēng)格流派。03“方口”04“活口”05“快口”06“慢口”07“平說”08蘇州評(píng)話內(nèi)容上多為帝王、將相、義俠、公案故事；蘇州評(píng)話的傳統(tǒng)節(jié)目約有五十多部。講史性的有《西漢》《東漢》《三國(guó)》《隋唐》《岳傳》等。俠義性的有《水滸》《七俠五義》等。神怪故事和公案書有《封神榜》《濟(jì)公傳》等。蘇州評(píng)話的節(jié)目形態(tài)多屬長(zhǎng)篇故事，分回逐日連說。新中國(guó)成立后，蘇州評(píng)話編演了一批新書目，重要的有《江南紅》《鐵道游擊隊(duì)》《林海雪原》《敵后武工隊(duì)》等，還出現(xiàn)了些中短篇節(jié)目。蘇州彈詞叁蘇州彈詞的表演通常以說為主，說中夾唱。三弦/琵琶+醒木“說”蘇州彈詞講究“說噱彈唱”“噱”“唱”“彈”02蘇州彈詞的節(jié)目以長(zhǎng)篇為主，如《三笑》《描金鳳》《白蛇傳》等。01蘇州彈詞內(nèi)容上多為才子佳人、市井生活故事。0320世紀(jì)30年代以來，蘇州彈詞進(jìn)入鼎盛時(shí)期。04新中國(guó)成立后，新節(jié)目不斷涌現(xiàn)。05長(zhǎng)篇有《白毛女》《新兒女英雄傳》、《青春之歌》等，中篇和常獨(dú)立演出的“選回”有《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《一定要把淮河修好》等。本小節(jié)結(jié)束！第七章傳統(tǒng)體育、游藝與雜技

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技概述傳統(tǒng)體育、游藝與雜技概述壹中國(guó)雜技藝術(shù)品種繁多，擁有豐富的民間雜技門類列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的包括吳橋雜技、抖空竹、高空走繩等。01第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄將第一批名錄中的第六類“雜技與競(jìng)技”修正為“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”,共38項(xiàng),包括圍棋、象棋、天橋摔跤、八卦掌等。02目前為止，共有傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目109項(xiàng)。第七章傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目二：吳橋雜技任務(wù)：吳橋雜技概述和節(jié)目種類吳橋雜技概述壹01吳橋雜技指的是河北省吳橋縣地方傳統(tǒng)雜技。

02吳橋雜技有自己的行業(yè)神——呂祖呂洞賓，素有“沒有吳橋人不成雜技班”之說，體現(xiàn)了尚武好義、百折不撓的吳橋雜技文化精神。03雜技起源于人類勞動(dòng)。04距今已有2800多年的歷史。05宋朝之前，雜技叫“百戲”06元曲、宋詞和戲曲對(duì)雜技沖擊07自宋代始，雜技藝人走出宮廷08明代之后，吳橋雜技走向繁榮昌盛09清末至民國(guó)是吳橋雜技的鼎盛時(shí)期。10吳橋雜技藝人走出國(guó)門，走向世界。11雜技大師孫福有和他的“中華國(guó)術(shù)大馬戲團(tuán)”被譽(yù)為“世界第一大馬戲團(tuán)”。12中華人民共和國(guó)的建立讓吳橋雜技進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代13“上至九十九，下到剛會(huì)走，吳橋耍雜技，人人有一手”吳橋雜技的節(jié)目種類貳吳橋雜技大體可分為10個(gè)表演類別形體表演類1平衡技巧類類2耍弄表演類3高空技巧類4魔術(shù)表演類5馬術(shù)表演類類6仿生表演類7氣功表演類8馴獸表演類9滑稽表演類10第八章傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目一：傳統(tǒng)美術(shù)概述任務(wù)一：認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美術(shù)傳統(tǒng)美術(shù)概念指民間美術(shù),在2008年公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中修正為傳統(tǒng)美術(shù),是廣大民眾創(chuàng)造的各種視覺造型藝術(shù)。廣泛流傳于各民族、各地域的剪紙、年畫、泥塑、刺繡、編織、風(fēng)箏、玩具、民居建筑等。包括它們大體上可以分為四大類：民間繪畫民間雕塑民間工藝民間建筑各地泥塑運(yùn)用了什么樣的色彩、造型、圖案、形象？表達(dá)了人們哪些情感？思考泥玩具、掛片、坐虎造型夸張，素繪、彩繪粗獷豪放鎮(zhèn)宅辟邪、迎祥納福（陜西鳳翔泥塑——平安馬、快樂豬、坐虎）民間泥塑人祖廟會(huì)祭品黑色為底，紅、綠、黃、白繪制圖案造型稚拙、神秘驅(qū)邪避災(zāi)，吉祥長(zhǎng)壽（人祖猴）河南淮陽(yáng)泥泥狗祭祀用品、兒童玩具造型簡(jiǎn)練，色彩鮮艷風(fēng)格淳樸，生動(dòng)傳神河南?？h泥咕咕粗貨、細(xì)貨（手捏戲文）色彩明快、造型豐滿、生動(dòng)傳神江蘇惠山泥人傳統(tǒng)節(jié)令（中秋節(jié)）玩具老北京的吉祥物、保護(hù)神送平安、送吉祥北京兔爺題材廣泛、工藝精湛造型逼真，雅俗共賞天津泥人張各地剪紙運(yùn)用了什么樣材料、藝術(shù)語(yǔ)言以及造型、圖案？表達(dá)了人們哪些情感？思考民間剪紙二維畫面表現(xiàn)多維感受（求全）喜慶民間故事：美化、吉祥特征（陜西高鳳蓮剪紙）民間剪紙剪紙是一種鏤空藝術(shù)，藝人用紙張材料、線條和塊面等語(yǔ)言手段。通透感、裝飾感。納福迎祥民間剪紙（蔚縣剪紙）以陰刻為主的點(diǎn)彩剪紙，刀工精細(xì)，五彩繽紛民間美術(shù)中國(guó)中國(guó)的民間美術(shù)作品極其豐富,具有深厚的文化內(nèi)涵,包含深刻的寓意。它們?cè)趶V大勞動(dòng)群眾生活中發(fā)生、發(fā)展、傳播,存在于勞動(dòng)人民衣、食、住、行等生活的各個(gè)方面,運(yùn)用最鄉(xiāng)俗的藝術(shù)語(yǔ)言和最大眾化的色彩、造型、圖案、形象,表達(dá)普通民眾的理想、愿望與信仰,具有醇厚、質(zhì)樸、積極樂觀的感情色彩,散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)1具有長(zhǎng)期的民間傳承歷史2至今還在民間活態(tài)傳承,對(duì)民眾生活起重要作用3具有鮮明的風(fēng)格和獨(dú)特的技法4體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵和群眾審美價(jià)值入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄51項(xiàng)

包括入選聯(lián)合教科文組織“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙、熱貢藝術(shù)，還有各民族各地域的木版年畫、刺繡、泥塑、燈彩(花燈)、挑花、竹刻、竹編、玉雕、瑪瑙雕、木雕、石雕、磚雕、衡水內(nèi)畫、藏族唐卡、塔爾寺酥油花等名揚(yáng)中外的中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)。第八章傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目一：傳統(tǒng)美術(shù)概述任務(wù)二：傳統(tǒng)美術(shù)特征與價(jià)值一、傳統(tǒng)美術(shù)有民俗性、地域性、工藝性等特征。民俗性民俗即民間風(fēng)俗，它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為人民群眾的日常生活服務(wù)。傳統(tǒng)美術(shù)伴隨著各種各樣的民間風(fēng)俗而產(chǎn)生，以其獨(dú)特的形式和內(nèi)容來顯現(xiàn)其習(xí)俗特點(diǎn)，同時(shí)，也隨著習(xí)俗的發(fā)展而不斷變化和完善。春節(jié)“一元復(fù)始，萬象更新”，民間家家戶戶都要換貼新的彩色木版年畫。木版年畫是由古時(shí)的門神畫發(fā)展演變而來年畫、春牛圖、窗花等，原是應(yīng)年節(jié)、節(jié)氣而生的，后來逐漸發(fā)展成為人民群眾逢年過節(jié)常用的習(xí)俗用品。從某種意義上說，民俗活動(dòng)是傳統(tǒng)美術(shù)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，而傳統(tǒng)美術(shù)的內(nèi)容與形式又充分反映了民間風(fēng)俗的各種事項(xiàng)。兩者是相互影響、共存的關(guān)系。地域性傳統(tǒng)美術(shù)是融合在具體的民俗生活中，其產(chǎn)生、發(fā)展、傳播都要受某一特定地域內(nèi)地理、氣候、物產(chǎn)等自然因素和人文因素的差異的制約，就地取材、因地制宜，利用當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)造，由此而創(chuàng)造出具有獨(dú)特地方風(fēng)貌的作品，并穩(wěn)定地在此地域流傳。門神陜西鳳翔木版年畫造型粗獷、色彩鮮艷天津楊柳青年畫

構(gòu)圖飽滿

設(shè)色艷麗雅致門神和合財(cái)神江蘇桃花塢木版年畫

鮮艷雅致、細(xì)膩工整江南秀麗纖巧，北方粗獷、豪放，地域性特征是人類文化所共有的主要特征之一，傳統(tǒng)美術(shù)作為造物的藝術(shù)，這種特征尤為明顯。地域性特征工藝性傳統(tǒng)美術(shù)的工藝性特征主要是指材質(zhì)、制作工藝對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)造型和功能具有的意義。傳統(tǒng)美術(shù)作品選用的材料多是廉價(jià)且易于取得的自然物質(zhì)，如泥土、竹木、石料、絲綿、棕草、金屬、貝殼、麻等。扎染（開裂紋）單純秀雅傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作過程中，始終包含著對(duì)材料的開發(fā)和充分利用，體現(xiàn)出材料自身的肌理、紋飾、硬度等自然形態(tài)特征。注重材質(zhì)美。苗族銀飾二、傳統(tǒng)美術(shù)的價(jià)值傳統(tǒng)美術(shù)（民間美術(shù)）是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，是一切美術(shù)形式的源泉。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù),戰(zhàn)國(guó)、秦、漢的石雕、陶俑、畫像磚石；流行于普通民眾中的剪紙、農(nóng)民畫、刺繡、印染、服裝縫制、風(fēng)箏等直接來源于民眾之手，是富有民族鄉(xiāng)土特色的藝術(shù)形式。民間美術(shù)分布于各地，因地域、風(fēng)俗的差異又形成豐富的品類和風(fēng)格，但它們都具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)。年畫、剪紙、春聯(lián)、戲具、花燈、扎紙、符道神像、服裝飾件、龍舟彩船、月餅花模、泥塑等傳統(tǒng)美術(shù)與民俗活動(dòng)關(guān)系極為密切，多用于民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會(huì)等活動(dòng)中，表達(dá)對(duì)美好生活的積極樂觀的理想。傳統(tǒng)美術(shù)作品中所包含的真、善、美,豐富人們精神生活,有助于凈化心靈。提高人們藝術(shù)鑒賞力,形成健康向上的審美情趣。傳統(tǒng)美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族精神的物化形式，它的藝術(shù)形態(tài)代表著中華民族文化的本原宇宙觀、美學(xué)觀，具有強(qiáng)大的生命活力。第八章傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目二鳳翔泥塑任務(wù)：鳳翔泥塑的制作工藝?guó)P翔泥塑的原材料：板板土、棉花纖維、皮膠、大白粉等工具：木骨朵、模具、制模工具、自制毛筆、廣告色或國(guó)畫顏料工藝流程：采土、砸泥、造型、制模、倒模、翻坯、合坯、粉洗、彩繪、上清漆、包裝鳳翔泥塑主要原料是六營(yíng)村東邊萬泉溝內(nèi)的觀音土,人們常叫板板土。這種土土質(zhì)細(xì)膩，含沙量適宜，沙粒細(xì)而勻稱，無雜質(zhì)，是制作泥塑的上好原料。1采土將采集的原始土放在石板上，用木骨朵砸碎研細(xì)，撒上清水，過一至二個(gè)時(shí)辰，待土完全浸泡濕透后，再往泥內(nèi)加入適量棉麻纖維,反復(fù)捶打，再舉起泥團(tuán)用力摔摜，排出泥中的氣泡，使泥密實(shí)成塊，制成符合要求的紙筋泥。2砸泥造型是傳統(tǒng)泥塑工藝中技術(shù)含量最高的一道工序。藝人常常根據(jù)自己的審美要求，先用手捏塑出大概形象，再借助于尖、圓、扁、方、斜、凹、凸和多齒等大小不同的工具，通過點(diǎn)、按、挑、刻、劃等手法和小泥團(tuán)、泥條的堆積，塑造形體，晾干后即成模型。3造型制模是將創(chuàng)作的作品制成翻坯用的模具。先把成型的模型放在平地上，再將紙筋泥搟成指頭厚的泥片，蓋在涂了植物油的模型上，雙手用力擠捏，使其凹凸結(jié)合緊密，然后把輕輕放入盛滿草木灰的器皿中，待水分捎干，使紙筋泥與模型分離。這是過去藝人使用泥巴模具制作方法，現(xiàn)在大量使用石膏模具，方法類似。

4制模先將紙筋泥揉成團(tuán)狀，用搟面杖搟成圓餅，再將泥餅覆于凹陷的模具中，用手反復(fù)擠壓，使泥和模具緊貼，然后去掉邊沿多余泥餅，晾曬至七成干后脫模即可。5翻坯除掛片浮雕作品外，圓雕泥塑都由前后兩片分別捏制，然后拼合成為整體。合坯前，要用濕軟的泥條粘于原坯邊沿，對(duì)茬粘合。用刀、竹等工具填平、抹光合茬高低不平的地方。有些兒童玩具，在拼合時(shí)放入泥丸或小石子，使作品晃動(dòng)時(shí)發(fā)出聲響。6合坯先用清水搓洗泥坯，使表面濕透，再用白堊土、膠液做成的白粉湯澆灌，然后用細(xì)砂紙打磨，使表面光潤(rùn)白亮。7粉洗主要步驟是先繪樣再上彩。繪樣：繪樣也稱勾線，即用墨線勾勒出作品的形象與神態(tài)。上彩：在彩繪作品上將用墨線勾出輪廓的部分分別填充色塊。一般用色彩為黑、白、紅、青、黃五行正色。8彩繪彩繪完成后，待顏色完全干透，在彩繪表層薄薄地涂上一至二層透明清漆，起到保護(hù)色彩不被水溶化的作用。至此，一件作品制作完成。9上清漆第九章傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目一：傳統(tǒng)技藝概述任務(wù)：傳統(tǒng)技藝的特征和價(jià)值傳統(tǒng)技藝（也指?jìng)鹘y(tǒng)手工技藝，在2008年公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中將“傳統(tǒng)手工技藝”修正為“傳統(tǒng)技藝”）是指以傳統(tǒng)手工勞動(dòng)進(jìn)行的具有獨(dú)特技藝和工藝的制作技藝，與大工業(yè)機(jī)械化方式批量生產(chǎn)的技術(shù)有根本的區(qū)別。傳統(tǒng)技藝是普通民眾勤勞智慧和創(chuàng)造能力的結(jié)晶,是中華傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)技藝傳統(tǒng)技藝特征壹?xì)v史上傳承下來的手工業(yè)技術(shù)與工藝,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。手工技藝與人民的衣食住行用等日常生活和社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān),既具有明顯的日用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值,又具有較高的審美藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)人文價(jià)值及歷史價(jià)值。傳統(tǒng)技藝具有地域性、異質(zhì)性和多樣性的特點(diǎn)，它是一個(gè)地區(qū)或民族的文化表征，是人類文化多樣性的重要表現(xiàn)。中國(guó)是傳統(tǒng)手工技藝的大國(guó)。傳統(tǒng)手工技藝是普通民眾勤勞智慧和無限創(chuàng)造能力的結(jié)晶,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富傳統(tǒng)技藝中國(guó)的傳統(tǒng)手工技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、種類豐富,大體可分為:1工具和機(jī)械制作2農(nóng)畜產(chǎn)品加工3燒造4織染縫紉5金屬工藝6編制扎制7髹漆8造紙、印刷和裝幀9制鹽、制筆、制墨、顏料裝備、火藥裝備、煙花爆竹制作等有些傳統(tǒng)手工技藝同時(shí)也是精美的民間美術(shù)。入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)技藝，須符合如下標(biāo)準(zhǔn)：1具有長(zhǎng)期民間傳承歷史2有鮮明的民族、地域特色或者顯著的傳統(tǒng)審美意趣3以天然原材料為主,用傳統(tǒng)的手工藝和技術(shù)體現(xiàn)精湛的技藝,有完整工藝流程4具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值。入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)手工技藝共89項(xiàng)，包括入選聯(lián)合教科文組織“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的中國(guó)雕版印刷技藝、中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝、南京云錦織造技藝、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、黎族紡染織繡技藝等；第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄將第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄第8類“傳統(tǒng)手工技藝”修正為“傳統(tǒng)技藝”,共97個(gè)項(xiàng)目入選，包括入選聯(lián)合教科文組織“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝、中國(guó)蠶桑絲織技藝。到目前為止，共有傳統(tǒng)技藝類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目287項(xiàng)，是項(xiàng)目數(shù)量最多的一種類型。實(shí)踐性地域性相對(duì)共享性手工制作技術(shù)和機(jī)器加工技術(shù)最主要的差異在于，二者雖然都有一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，但是由于手工技術(shù)必須經(jīng)由制作者手的直接加工，人的手腦相應(yīng)所形成的技術(shù)體驗(yàn)感，而這種體驗(yàn)感將融進(jìn)個(gè)體的創(chuàng)新實(shí)踐。美術(shù)是越迫近理想就越美，而工藝是越接近現(xiàn)實(shí)便越美，即是指“日用即美”的工藝實(shí)踐性特征。實(shí)踐性特征人類的造物行為源自于生活的實(shí)踐性需求，“適用即美”原則正是對(duì)于實(shí)踐性的抽象和提升。手工生產(chǎn)的最初始于自己生產(chǎn)自己使用，由于工藝的職業(yè)化，后來逐漸成為商品。對(duì)于造物而言，手工技藝對(duì)于物料的節(jié)約性，以及其技術(shù)程序的繁瑣性，使人們對(duì)手工藝品傾注了濃厚的感情，人們才會(huì)倡導(dǎo)“物盡其用”。手工物品可以流傳幾代，這是手工藝時(shí)代人們的生活原則和經(jīng)驗(yàn)，而這種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)體現(xiàn)了手工藝品的實(shí)踐性特征。傳統(tǒng)技藝不僅僅是一種生活實(shí)踐的造物技術(shù)，同時(shí)也是一種生活方式和民俗文化。在傳統(tǒng)社會(huì)中，手工藝與生活的方方面面完整契合，不同的勞動(dòng)者群落是不同手工藝人的集合，手藝在傳統(tǒng)社會(huì)中扮演著極為重要的社會(huì)角色，有些傳統(tǒng)手工藝技術(shù)與人的道德倫理緊密結(jié)合，成為影響其人生環(huán)節(jié)的重要技術(shù)形態(tài)。比如傳統(tǒng)社會(huì)中的女紅，無論貧寒人家還是殷富大戶，女性對(duì)于女紅手藝的掌握已經(jīng)超出了對(duì)于生活實(shí)際的需求，而成為通過技藝表達(dá)自我聰慧、賢德、勤勞品質(zhì)的一種必然途徑，以此表明作為女性的美德和責(zé)任。傳統(tǒng)技藝的地域性特征來自于自然地緣和文化地緣兩個(gè)方面。手工業(yè)脫胎于農(nóng)業(yè)，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，“靠山吃山、靠水吃水”，“一方水土養(yǎng)一方人”，這些諺語(yǔ)都投射出地緣環(huán)境對(duì)人類生活的強(qiáng)烈影響。地理、氣候、物產(chǎn)等自然因素，對(duì)人類的語(yǔ)言、觀念、禮俗等生活模式及思維方式造成影響，從而形成區(qū)域性的多樣文化生態(tài)。自然地理?xiàng)l件與社會(huì)人文環(huán)境之間有必然的互動(dòng)關(guān)系。比如，我國(guó)中原、西北一帶盛產(chǎn)小麥，人們喜用面食，就形成了極為豐富的面食制作技藝，包括用以祭祀禮俗之用的面花工藝。南方氣候溫潤(rùn)，多生藤竹，因而南方竹藝藤編優(yōu)于北地。這種地區(qū)性的物質(zhì)生活和文化生態(tài)往往成為農(nóng)業(yè)社會(huì)中強(qiáng)烈的人文地理標(biāo)志，至今依然在我們的生活中發(fā)揮著重要作用。地域性特征和所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性一樣，傳統(tǒng)技藝也具有活態(tài)性特征，“口傳心授”是其文化的主要傳播和沿承方式。在傳統(tǒng)的師徒相授機(jī)制中，很多初學(xué)的弟子常常不能多問師傅，而要做到“細(xì)心留意”、“心領(lǐng)神會(huì)”，甚至通過“偷藝”的方式來獲取關(guān)鍵技藝。在手工藝的學(xué)習(xí)中，眼觀、心領(lǐng)和神會(huì)很重要，接下來便是身體對(duì)于手藝的體驗(yàn)和磨練。口傳心授的文化傳播方式，決定了其文化的活態(tài)性特征。相對(duì)共享性特征作為一種知識(shí)形態(tài)，傳統(tǒng)技藝既有強(qiáng)烈的個(gè)體性特性，同時(shí)又有群體性特征，無論作為家庭作坊、城鎮(zhèn)行會(huì)，還是宮廷官方的手工藝形態(tài)，都具有各自掌控技術(shù)分配的方式。有的技術(shù)屬于半公開的知識(shí)資源，如廣泛流傳于民間的剪紙和刺繡技藝，但其開放共享性也不都是絕對(duì)的，比如某些具有創(chuàng)新性的特殊繡技，仍然屬于私密性的知識(shí)資源。有的技術(shù)則屬于極端保密的知識(shí)資源，如四川夾江縣宜紙技藝的部分造紙環(huán)節(jié)，是絕對(duì)保密的資源，但在工匠藝人那里也是不可能守住的“公開的秘密”。傳統(tǒng)技藝價(jià)值貳是一種滿足人的物質(zhì)及精神生活需要的造物藝術(shù)。傳統(tǒng)技藝在人身體勞作的實(shí)踐中逐漸形成，并成為人自身精神力量的體現(xiàn)，它是實(shí)踐的智慧，是身體勞作的智慧。傳統(tǒng)技藝是生活的真實(shí)呈現(xiàn)，與大機(jī)器生產(chǎn)判然有別，它不僅僅是勞作的技巧，更承載著一個(gè)民族的造物智慧，建構(gòu)了整個(gè)民族的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著精湛的技術(shù)與豐富的內(nèi)涵，以直接或間接的形式承載著整個(gè)社會(huì)的生活方式、生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念。傳統(tǒng)技藝是典籍之外的一支活態(tài)文化，承載了民族文化的歷史、特性、精神等，是民族文化的生動(dòng)表征，是民族鄉(xiāng)愁的載體。傳統(tǒng)技藝傳統(tǒng)技藝用于生產(chǎn)生活的方方面面,滿足人們生活的需要。傳統(tǒng)技藝是中國(guó)文化的母體，是民族情感、個(gè)性特征和民族凝聚力的載體，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，也是體現(xiàn)人類文化多樣性的一個(gè)表現(xiàn)，傳統(tǒng)技藝是生產(chǎn)者的藝術(shù)，它出自民間，服務(wù)于民，將實(shí)用和審美融合于一體，帶有物質(zhì)和精神的雙重性，傳承傳統(tǒng)技藝，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等諸多方面都有著重要的意義。傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式的本質(zhì)區(qū)別是什么？思考第九章傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目二：景泰藍(lán)制作技藝任務(wù)：景泰藍(lán)制作工藝景泰藍(lán)的制作是先將延展性強(qiáng)的紫銅片按預(yù)先設(shè)計(jì)好的圖紙制成銅胎，隨后工藝師在銅胎器形上面作畫，再用軋扁后的細(xì)銅絲在銅胎上根據(jù)所畫的圖案粘出相應(yīng)的花紋，然后用色彩不同的琺瑯釉料鑲嵌在圖案中，再經(jīng)過反復(fù)燒結(jié)，磨光、鍍金等多道工序，制作而成。制作一件精美的景泰藍(lán)產(chǎn)品，需要經(jīng)過設(shè)計(jì)、制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨活、鍍金等多道工序才能完成。景泰藍(lán)制作工藝設(shè)計(jì)造型設(shè)計(jì)紋樣設(shè)計(jì)配色設(shè)計(jì)景泰藍(lán)設(shè)計(jì)受到胎型、絲工工藝和釉料的限制，紋樣線條都有自身的要求，創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，需要充分考慮到制作工藝的特點(diǎn)，使設(shè)計(jì)意圖能夠通過產(chǎn)品準(zhǔn)確表達(dá)，具有整體與和諧的美感。胎型制作（制胎）銅胎敲制制胎是景泰藍(lán)產(chǎn)品的器形制作環(huán)節(jié)，按照設(shè)計(jì)的品種、形式、用紫銅板經(jīng)過剪裁、捶打、壓等工序制成各種胎型，再將其各部位銜接上好焊藥，經(jīng)過高溫焊接，焊合成為銅胎器皿。明清時(shí)有鑄胎、剔胎、鉆胎工藝，隨著現(xiàn)代工藝技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在部分初胎還利用機(jī)械進(jìn)行車、壓、滾、旋等工藝，實(shí)行機(jī)械制胎。掐絲掐絲粘絲行內(nèi)亦稱掰絲，掰活。用鑷子將壓扁了的具有韌性的細(xì)紫銅絲按圖案設(shè)計(jì)稿，掐、掰成各種精美的圖案紋樣，再蘸上白芨粘附在銅胎上，然后篩上銀焊藥粉，經(jīng)900度的高溫焙燒，將銅絲花紋牢牢地焊接在銅胎上。掐絲是很關(guān)鍵的工序。掐絲工藝技藝巧妙，掐絲師傅憑借純熟的技藝，掐出生動(dòng)流暢、富有神韻的圖畫，絕非易事，堪稱能工巧匠。點(diǎn)藍(lán)點(diǎn)藍(lán)先將銅絲燒焊到胎體上，焊好絲的胎體經(jīng)過經(jīng)酸洗、平活、整絲后便進(jìn)入點(diǎn)藍(lán)工序。所謂點(diǎn)藍(lán)即是上釉，就是用藍(lán)槍（金屬小鏟）把各種碾細(xì)了的琺瑯釉料填入絲紋空隙中，經(jīng)過800度的高溫?zé)?，粉狀釉料熔化成平整光亮的釉面。一般要反?fù)進(jìn)行兩次至四次的上釉熔燒，方能使釉面與銅絲大致相平，漂亮的釉色嵌著在銅胎上，器皿表面呈現(xiàn)華麗典雅、五彩繽紛的氣象。燒藍(lán)把點(diǎn)上藍(lán)的產(chǎn)品放入爐溫大約800攝氏度的高爐中烘燒，使藍(lán)料色釉由砂粒狀固體熔化為液體，熔化凝結(jié)在銅胎和花絲上，熔凝的色釉冷卻后成為固著在胎體上的絢麗的色釉，此時(shí)色釉低于銅絲高度，所以得再填一次色釉，再經(jīng)燒結(jié)，一般要連續(xù)三四次，直至將紋樣內(nèi)填到與掐絲紋相平。在燒藍(lán)時(shí)，需要把握好爐溫才能燒成。燒藍(lán)工序磨光磨活工序磨光工藝，又叫做“磨活”，分為刺活、磨光、上亮等程序，有手工磨光和機(jī)械磨光兩種方法。釉色經(jīng)過點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)后固定在胎上絲紋中，但并不平整，磨光是用金剛石、黃石、木炭分三次將凹凸不平的藍(lán)釉磨平，將釉料的大約2/3磨去，留1/3，凡不平之處都需經(jīng)補(bǔ)釉燒熔后反復(fù)打磨，最后用木炭、刮刀將沒有藍(lán)釉的銅線、底線、口線刮平磨亮，使產(chǎn)品表面平、整、光、滑、亮。把經(jīng)過二火的產(chǎn)品用金鋼砂石磨平叫刺活，用黃石、椴木炭磨活叫磨光。磨活是整個(gè)景泰藍(lán)生產(chǎn)工序中最苦最累的一道，手工磨光是歷史上沿襲下來的最原始的生產(chǎn)方式，現(xiàn)在一般采用電動(dòng)磨光機(jī)，節(jié)省了大量人力，但異形產(chǎn)品仍需要傳統(tǒng)的手工式磨光方法。鍍金鍍金工藝鍍金是景泰藍(lán)生產(chǎn)工藝中最后一道主要工序，是為了防止產(chǎn)品的氧化，使產(chǎn)品更耐久美觀，而在產(chǎn)品的表面鍍上一層黃金。其工序是將磨平、磨亮的景泰藍(lán)經(jīng)酸洗、去污、沙亮后，放入鍍金液糟中，而后通上電流，幾分鐘后黃金液便牢牢附首在景泰藍(lán)金屬部位上了。再經(jīng)水洗沖凈，用鋸末蝕干，干燥處理后，整套的景泰藍(lán)生產(chǎn)工序便宣告完成，一件斑斕奪目的景泰藍(lán)便誕生了。請(qǐng)大家回顧一下：制作一件景泰藍(lán)產(chǎn)品，需要經(jīng)過哪些工序才能完成？思考第十章傳統(tǒng)醫(yī)藥項(xiàng)目一：傳統(tǒng)醫(yī)藥概述任務(wù)一：傳統(tǒng)醫(yī)藥的文化特征和價(jià)值傳統(tǒng)醫(yī)藥概述壹01

中醫(yī)中藥以及一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)藥學(xué)，如藏族的藏醫(yī)藏藥、蒙古族的蒙醫(yī)蒙藥、苗族的苗醫(yī)苗藥、瑤族的瑤醫(yī)瑤藥等，反映了中華民族對(duì)生命、健康和疾病的認(rèn)識(shí)，具有悠久歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特理論及技術(shù)方法的醫(yī)藥學(xué)體系。傳統(tǒng)醫(yī)藥主要指：02傳統(tǒng)醫(yī)藥認(rèn)為健康是以人體的平衡為基礎(chǔ)，疾病的發(fā)生是身體或精神失去平衡所致，因此傳統(tǒng)醫(yī)藥致力于用不同的治療手段重新建立人體的平衡；傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)重視個(gè)體，因人而異施以不同治療方法；傳統(tǒng)醫(yī)藥應(yīng)用整體治療方法，它考慮一個(gè)人在生態(tài)中的全部關(guān)系，通常不僅僅治療身體的局部病位；傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展早于現(xiàn)代醫(yī)藥，傳統(tǒng)療法已實(shí)踐了數(shù)千年。傳統(tǒng)醫(yī)藥具有下面特征：中醫(yī)中藥是我國(guó)最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在長(zhǎng)期的發(fā)展中,形成了自己獨(dú)特的醫(yī)學(xué)體系,包括陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)、病因病理等學(xué)說，其基本特點(diǎn)為治療的整體觀念和辨證施治原則。中藥學(xué)作為中醫(yī)學(xué)的重要組成部分,對(duì)中藥的采集、炮制,對(duì)藥性、藥量、配方、服用等的分析,都建立在對(duì)植物學(xué)的深入認(rèn)識(shí)上,具有很高的科學(xué)價(jià)值。藏醫(yī)藏藥、蒙醫(yī)蒙藥等少數(shù)民族醫(yī)學(xué)藥學(xué)體系,也都具有診療疾病、養(yǎng)生保健的獨(dú)特方法和特殊功效。在第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的“傳統(tǒng)醫(yī)藥”項(xiàng)目中,包括入選聯(lián)合教科文組織“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的中醫(yī)針灸、藏醫(yī)藥浴法，以及中醫(yī)生命與疾病認(rèn)知方法、中醫(yī)診法、中藥炮制技術(shù)、中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法、中醫(yī)正骨療法、同仁堂中醫(yī)藥文化、胡慶余堂中藥文化共9個(gè)項(xiàng)目,第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺傳名錄中的“傳統(tǒng)醫(yī)藥”項(xiàng)目中,包括了中醫(yī)養(yǎng)生、傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化、蒙醫(yī)藥等8個(gè)項(xiàng)目,它們都是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥中的杰出代表。到目前為止，入選了五批傳統(tǒng)醫(yī)藥類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)，共目23項(xiàng)。傳統(tǒng)醫(yī)藥的文化特征貳是中華民族數(shù)千年醫(yī)療實(shí)踐的積累和升華，在它形成初期吸收了古代先賢的思想智慧和文化精華,其發(fā)展、創(chuàng)新、傳播也都帶有明顯的中國(guó)文化烙印,并與中華傳統(tǒng)文化息息相通、血脈相連。傳統(tǒng)醫(yī)藥是在發(fā)展過程中,通過不斷借鑒、吸收、融合中國(guó)古代豐富的哲學(xué)思想、人文科學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)以及諸子百家學(xué)說的精華,形成了具有鮮明傳統(tǒng)文化特征的中醫(yī)理論體系,歷經(jīng)千年傳承而不衰。傳統(tǒng)醫(yī)藥中醫(yī)藥理論是在古代哲學(xué)思想指導(dǎo)下,以整體觀念、辨證論治為指導(dǎo)思想,以陰陽(yáng)五行作為說理工具,指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐,推動(dòng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展。古代哲學(xué)思想被借鑒、融合在中醫(yī)理論中,成為中醫(yī)理論的重要組成部分，它的思想智慧和文化精髓,在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天,仍然具有旺盛的生命力。中醫(yī)理論中醫(yī)學(xué)認(rèn)為天文、地理、人事是一個(gè)有機(jī)整體。天人合一，形神一體。人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性。以人與自然社會(huì)的關(guān)系去認(rèn)識(shí)生命、健康和疾病等問題，從而形成了人(生理、心理)——自然——社會(huì)的整體醫(yī)學(xué)模式。強(qiáng)調(diào)上知天文、下知地理、中察人事、方可為醫(yī)。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的大一統(tǒng)整體觀體現(xiàn)。天、地、人三才一體的整體觀陰平陽(yáng)秘、動(dòng)靜互涵的恒動(dòng)觀天地萬物本源于一氣，人之生死由乎氣。運(yùn)動(dòng)是氣的根本屬性。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是氣運(yùn)動(dòng)的根本原因。中醫(yī)學(xué)非常重視用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)生命過程,指導(dǎo)防病治病。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化動(dòng)靜平衡觀的體現(xiàn)。未病先防、既病防變的防治觀中醫(yī)學(xué)主張“不治已病，治未病”，強(qiáng)調(diào)未病先防，既病防變，與其治療于有病之后，不如攝養(yǎng)于未病之先。這種預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)思想，是傳統(tǒng)文化

中防微杜漸憂患意識(shí)的具體體現(xiàn)。人命至重以人為本的醫(yī)德觀傳統(tǒng)文化的人文精神在于以人為本，強(qiáng)調(diào)人的主體地位，把人的生命價(jià)值視為醫(yī)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。把不為名利、潛心醫(yī)術(shù)志存救濟(jì)、仁愛至尊、認(rèn)真負(fù)責(zé)作為醫(yī)德的標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于人倫和諧價(jià)值觀的體現(xiàn)。傳統(tǒng)醫(yī)藥的文化價(jià)值叁在數(shù)千年的醫(yī)藥活動(dòng)中，中醫(yī)藥形成了道法自然的生命觀、形神兼顧的健康觀、整體平衡的思維觀、辨證論治的診療觀和大醫(yī)精誠(chéng)的道德觀等核心價(jià)值觀念,構(gòu)建了以人為本、整體觀念和辨證論治為代表的中醫(yī)藥文化框架體系。這種價(jià)值體系體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化最具特色的內(nèi)涵。正是由于這種源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀,中醫(yī)藥才具有強(qiáng)大的生命力,為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)。數(shù)千年來中醫(yī)藥學(xué)薪火相傳，歷久不息，并不斷發(fā)展創(chuàng)新，逐漸向海外傳播。中醫(yī)藥學(xué)的健康觀和醫(yī)療實(shí)踐的成功，將為人類提供新的醫(yī)學(xué)模式，成為世界新醫(yī)學(xué)和科技發(fā)展的重要組成部分。近三十年來，中醫(yī)藥學(xué)不僅在中國(guó)得到健康發(fā)展，而且加速向世界傳播，中國(guó)針灸技術(shù)已經(jīng)傳播到二百多個(gè)國(guó)家，中醫(yī)中藥出口近二百個(gè)國(guó)家。中醫(yī)藥學(xué)順應(yīng)了世界醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，滿足了世界人民醫(yī)療保健的需求。中醫(yī)藥理論博大精深，內(nèi)容豐富深?yuàn)W，文字古樸簡(jiǎn)約，技術(shù)變化玄妙。中醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)療模式，是一種以人為本，以預(yù)防、保健、治療、康復(fù)相結(jié)合的綜合醫(yī)學(xué)模式，是目前保存最完整、影響力最大、使用人數(shù)最多的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系。也是我國(guó)最有希望取得原始創(chuàng)新突破、對(duì)世界科技和醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響的學(xué)科。中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展，保障人民健康有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第十章傳統(tǒng)醫(yī)藥項(xiàng)目二：同仁堂中醫(yī)藥文化同仁堂中醫(yī)藥文化概述壹同仁堂從1723年開始“承辦官藥”直至1911年,在長(zhǎng)達(dá)188年的時(shí)間里,同仁堂遵照皇家挑選藥材標(biāo)準(zhǔn)、恪守皇宮秘方和制藥方法,形成了一套嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)督制度。同仁堂與清宮太醫(yī)院、御藥房之間有機(jī)的融合和影響,形成了同仁堂中醫(yī)藥的特殊風(fēng)格和傳統(tǒng)知識(shí)。北京同仁堂是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥中聞名遐邇的老字號(hào),始建于1669年,至今已有300多年歷史。經(jīng)營(yíng)理念講信義重人和質(zhì)量觀同心同德仁術(shù)仁風(fēng)企業(yè)精神同修仁德濟(jì)世養(yǎng)生自律意識(shí)修合無人見存心有天知經(jīng)營(yíng)哲學(xué)以義為上義利共生同仁堂中醫(yī)藥文化的特色主要體現(xiàn)在300多年的歷史長(zhǎng)河中,將傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化和優(yōu)秀的中華文化有機(jī)結(jié)合,形成了特點(diǎn)鮮明的企業(yè)文化同仁堂一直秉承“炮炙雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力”的古訓(xùn)，其產(chǎn)品可概括為“配方獨(dú)特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著”。同仁堂中醫(yī)藥的特點(diǎn)貳(1)配本來源廣泛有經(jīng)典中醫(yī)藥著作中的古方、名方,有民間流傳的驗(yàn)方,有樂氏祖?zhèn)髅胤?有出自清宮名醫(yī)之手的珍貴良方等。(2)收集了大量清宮配方至今,同仁堂還保存著清宮太醫(yī)院收藏的同仁堂配方簿等。比如“牛黃清心丸處方”,牛黃清心丸屬溫潤(rùn)共劑,補(bǔ)散同方,辛涼協(xié)調(diào),不寒不燥,是治療體質(zhì)虛弱、虛火上炎而兼風(fēng)痰百病的上選珍貴方劑。同仁堂始終使用這個(gè)清宮秘方及其工藝,保持其工藝特點(diǎn)和當(dāng)年供奉御藥的高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。(3)對(duì)配本進(jìn)行反復(fù)研究常言道:“一方易得