2025年深圳市普通高中高一年級調(diào)研考試

語文

2025.7

試卷共10頁，卷面滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，

寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、閱讀（90分）

（-）閱讀1（本題共6小題，22分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文學(xué)的“意義”與“意味”

洪治綱

有幾本書，我一直偏愛有加：李漁的《閑情偶寄》、沈復(fù)的《浮生六記》……這些書并沒宏大高深的意

義，多是對日常生活和內(nèi)心體驗(yàn)的玩味，卻常讓人讀來猶若甘酪。與我有同感的朋友并不少。這讓我逐漸

意識(shí)到，文學(xué)作品的審美價(jià)值，并非僅靠宏大而深刻的“意義”來建構(gòu)。

何為“意義”？可參照“意味”來理解。徐復(fù)觀曾解釋道：“'意義’的'意'，是以某種明確的意

識(shí)為其內(nèi)容；而'意味'的'意'，則并不包含某種明確意識(shí)，而只是流動(dòng)著一片感情的朦朧縹緲的情調(diào)?！?/p>

周氏兄弟的文章是很好的例子。我們讀魯迅先生的小說或雜文，少不了腦力或思想交鋒。無論是阿Q的辮

子，還是祥林嫂捐的門檻，都隱藏著深邃的意義。文學(xué)的認(rèn)知和教育功能，決定了作品“意義”的重要作

用。而其弟周作人的大多數(shù)散文卻是“悠然見南山”式的，像《雨天的書》中，談蒼蠅，談茶食，談初戀，

談苦雨……均為生活的感受，沒有多少明確的“意義”，字里行間卻不乏“意味”。簡而言之，可以將“意

義”視為作品所載之“道”，“意味”視為作品所言之“志”，雖然這不太嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)槲膶W(xué)傳統(tǒng)中的“道”

與“志”內(nèi)涵復(fù)雜、尚無定論；但從“道”推崇理性意義而“志”主張情感意趣的角度來看，這大體上也

能說得通。

周作人曾將中國文學(xué)的傳統(tǒng)歸納為“載道”與“言志”兩脈。他認(rèn)為“載道派”的創(chuàng)作，總是一味地

追求大義大道，自韓愈之后，便問題多多，“沒有多少好的作品”；而“言志派”的創(chuàng)作，則忠于情感，

獨(dú)抒靈性，”古今來有名的文學(xué)作品”，多源于此。這種“無用之用”的藝術(shù)立場，使他從骨子里就拒斥

文學(xué)的“意義”，崇尚文學(xué)的“意味”。所以，他對文學(xué)的定義是，“文學(xué)是用美妙的形式，將作者獨(dú)特

的思想和感情傳達(dá)出來，使看的人能因而得到愉快的一種東西”。周作人的這一判斷，多少有些偏頗。文

學(xué)作品的“意義”與“意味”，其實(shí)并不沖突，只是受制于作家個(gè)人風(fēng)格和審美趣味等因素，會(huì)各有側(cè)重。

周作人之所以不喜歡文學(xué)的“載道”傳統(tǒng)，主要是因?yàn)橛行┳骷疫^于強(qiáng)調(diào)作品的主旨或意義，使作品

成了“變相的文學(xué)”。表面上看，它展示了文學(xué)的“載道”功能，但在本質(zhì)上，它傷害了文學(xué)作為語言藝

術(shù)的內(nèi)在韻致，也削弱了文學(xué)的審美價(jià)值。在很長一段時(shí)間，我們的文學(xué)似乎形成了對某些特定“意義”

的固定化的表達(dá)范式——全力聚集高大上的思想主題，突出宏大的歷史意義，展示個(gè)體生命的非凡性和獻(xiàn)

身精神。這些宏大的意義固然可以振奮人心，激發(fā)人們的崇高理想，但是畢竟遠(yuǎn)離了日常生活經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)離

了正常人的情感體驗(yàn)，難以形成廣泛的情感共鳴。這也是我們的文學(xué)史中常常反思的文學(xué)“工具化”問題。

()o至少在中國當(dāng)代文學(xué)中，它很少被當(dāng)作重要問題來關(guān)注，無論是理論上的探討，還是批

評實(shí)踐中的運(yùn)用，都遠(yuǎn)不如“意義”普及。這是否表明“意味”真的不那么重要？我看未必。在中國傳統(tǒng)

詩學(xué)中，它就一直占據(jù)重要地位，并延伸出諸多美學(xué)概念。劉勰認(rèn)為，好文章應(yīng)該“深文隱蔚，余味曲包”。

鐘味的《詩品》強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀的詩歌當(dāng)屬“文已盡而意有余”。在一首優(yōu)秀的詩歌中，“意味”有時(shí)比“意

義”更重要。譬如，李商隱的《錦瑟》讓人沉醉其中，便是因?yàn)槟蔷d綿不盡、令人反復(fù)玩味的“意味”。

文學(xué)的“意味”之所以不被強(qiáng)調(diào)，首先在于它是一種主客合一的審美體驗(yàn)，可以意會(huì)而難以言傳，更

難從理論上對它進(jìn)行系統(tǒng)性建構(gòu)。“意味”集納了意象、意境、節(jié)奏等文學(xué)要素，也融入了讀者的審美與

情感體驗(yàn)。最典型的，就是中國古典詩詞。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，就是通過“枯藤”“老樹”“昏

鴉”等蒼涼而頹敗的意象，構(gòu)建出一種無所歸依的孤獨(dú)意境，由此人們體悟到漂泊、孤寂的人生處境。古

人在談?wù)摯祟悺耙馕丁睍r(shí)，通常也是以虛帶實(shí)，著眼于抽象歸納，諸如“氣韻”“韻致”“意境”等等。

若真的逼急了，就將“道可道，非常道”搶了過來。

其次，“意味”凝聚著創(chuàng)作主體的主觀感受和體驗(yàn)，這些在作品中并非十分清晰，而往往表現(xiàn)為一種

“毛茸茸”的混沌狀態(tài)，形成特別的氛圍、情調(diào)和趣味，這需要讀者在閱讀中不斷琢磨體會(huì)、尋求共鳴。

李漁的《閑情偶寄》便是如此，他對居室、美食、植物等日常生活環(huán)境的要求，有著病態(tài)般的苛刻，字里

行間沒有一般的市份氣息，而是洋溢著一個(gè)藝術(shù)家的浪漫與想象。讀這類文字，每每能感受到作者的生存

心態(tài)、生命情趣和精神氣質(zhì)，品味到異常坦率的生命意趣。在讀周作人的許多散文時(shí)，也能產(chǎn)生這種感受。

但遺憾的是，由于長期飽受“載道”倫理的熏陶，我們對文學(xué)的“意義”幾乎有著本能的迷戀，卻對

作品的“意味”喪失了應(yīng)有的評析能力，有時(shí)甚至是故意地回而避之。要完全扭轉(zhuǎn)這一局面，仍需付出巨

大的努力。

1.下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.魯迅借意象寄寓深邃意義，周作人以瑣事傳遞情感意趣，“意義”和“意味”都能成就佳作。

B.將“意義”“意味”等同于“道”和“志”，不算大錯(cuò)，但是曲解了“道”與“志”的本義。

C.“載道派”作品往往片面追求大義大道而缺少情感意趣，韓愈作品作為其代表，也不能例外。

D.對于好詩而言，“意味”有時(shí)比“意義”重要，“意味”能令人反復(fù)玩味，而“意義”不能。

2.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“無用之用”的藝術(shù)立場不太注重文學(xué)認(rèn)知和教育功能，更重視其抒發(fā)性靈的審美價(jià)值。

B.從周作人的文學(xué)理念以及散文創(chuàng)作傾向，都能看出他對文學(xué)“載道”傳統(tǒng)存在排斥心理。

C.文學(xué)作品不應(yīng)表現(xiàn)高大上的思想主題或宏大的歷史意義，否則會(huì)異化為“載道”的工具。

D.杜牧以《阿房宮賦》、蘇洵以《六國論》來表達(dá)興亡之思，都受到“載道”倫理的影響。

3.下列對文中所舉例子的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭以李漁《閑情偶寄》為例，是為了引出“意義”之外的“意味”。

B.以周作人《雨天的書》為例，是為了說明“意味”不同于“意義”的表現(xiàn)。

C.以鐘竦《詩品》為例，是為了論證中國傳統(tǒng)詩學(xué)有著重視“意味”的傳統(tǒng)。

D.以馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》為例，是為了論證中國古典詩詞必須有“意味”。

4.填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“意義”總是備受寵愛，而“意味”卻總是被人冷落。

B.與備受寵愛的“意義”相比，“意味”就沒那么幸運(yùn)了。

C.一直以來，“意味”常常被人們有意或者無意地忽視了。

D.縱觀整個(gè)文學(xué)史，“意義”明顯要比“意味”更受寵愛。

5.作為讀者，對文學(xué)作品中難以言傳的“意味”應(yīng)當(dāng)如何合理把握？

6.請閱讀下面的文字，完成后面的問題。

《百合花》作為茹志鵑的成名作，在1958年一經(jīng)發(fā)表便遭到猛烈批評。在眾多革命文學(xué)中，它顯得太

“另類”，人們批評其“主題、情感陰暗”“風(fēng)格過于纖細(xì)”。后來，茅盾撰文力爭，稱贊它“清新俊逸”，

“富于抒情詩風(fēng)味”。他的觀點(diǎn)也得到不少作家的支持。今天，這篇小說已成為公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典，讀者從

中體會(huì)到革命者的崇高情操，也感受到青春之美、人性之美。

《百合花》發(fā)表時(shí)飽受批評，后來卻逐漸得到認(rèn)可。請從文學(xué)“意義”與“意味”的角度，簡要分析其原

因。

【答案】l.A2.C

3.D4.B

5.①抓住作品意象、意境等文學(xué)要素，結(jié)合自己的情感體驗(yàn)，并用以虛帶實(shí)、抽象歸納的方式表達(dá)。

②把握作者的主觀感受和體驗(yàn)，對作品特別的氛圍、情調(diào)或趣味加以琢磨體會(huì)，進(jìn)而尋求共鳴。

6.①《百合花》發(fā)表時(shí)飽受批評，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)革命的“意義”，也追求文學(xué)的“意味”，而當(dāng)時(shí)人們

受到“載道”倫理的影響，重“意義”而輕“意味”。

②《百合花》后來逐步得到認(rèn)可，因?yàn)槊┒艿茸骷铱吹狡洹耙馕丁北澈蟮膶徝纼r(jià)值，在今天“意味”的重

要性得到越來越廣泛的認(rèn)同。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇文章探討了文學(xué)作品中“意義”與“意味”的辯證關(guān)系，通過對比周氏兄弟的創(chuàng)作風(fēng)格，揭

示“載道”與“言志”兩種文學(xué)傳統(tǒng)的差異。作者指出當(dāng)代文學(xué)過度強(qiáng)調(diào)宏大“意義”導(dǎo)致審美缺失，而

古典詩詞的“意味”傳統(tǒng)（如李商隱、馬致遠(yuǎn)的作品）更注重情感共鳴。文章呼吁回歸對“毛茸茸”生命

體驗(yàn)的細(xì)膩感知，批判了文學(xué)工具化傾向，具有反思文學(xué)本質(zhì)的理論價(jià)值。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“但是曲解了‘道‘與‘志’的本義”錯(cuò)誤，原文說“將‘意義’視為作品所載之‘道’……這大體上

也能說得通”，強(qiáng)調(diào)的是這種類比“不太嚴(yán)謹(jǐn)”，而非曲解本義。

C.”韓愈作品作為其代表，也不能例外”錯(cuò)誤，原文提到周作人認(rèn)為“載道派”自韓愈后“沒有多少好的

作品”，文中未明確韓愈作品是載道派代表，也沒有否定韓愈的作品。

D.“‘意味’能令人反復(fù)玩味，而‘意義‘不能”錯(cuò)誤，原文說“在一首優(yōu)秀的詩歌中，‘意味’有時(shí)比

'意義’更重要”，并非“意義不能令人反復(fù)玩味”。

故選A?

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“文學(xué)作品不應(yīng)表現(xiàn)高大上的思想主題或宏大的歷史意義”錯(cuò)誤，原文提到“這些宏大的意義固然可以

振奮人心，激發(fā)人們的崇高理想”，說明作者認(rèn)可“高大上的思想主題”“宏大的歷史意義”本身的價(jià)值，

并非不應(yīng)表現(xiàn)高大上的思想主題或宏大的歷史意義。

故選C。

[3題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析的能力。

D.“是為了論證中國古典詩詞必須有‘意味'”錯(cuò)誤，原文提到“馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，就是通過‘枯

藤’……由此人們體悟到漂泊、孤寂的人生處境"，說明“‘意味'是主客合一的審美體驗(yàn)”，且能通過

意象、意境等要素讓讀者產(chǎn)生共鳴，選項(xiàng)“必須”一詞過于絕對。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

語境分析：括號(hào)后提到意味“很少被當(dāng)作重要問題來關(guān)注，遠(yuǎn)不如‘意義’普及”，括號(hào)內(nèi)語句需銜接上

下文，突出“意味”被冷落的現(xiàn)狀。

A.“總是被人冷落”表述絕對，且未與“意義”形成直接對比，與上文銜接不緊密。

B.以“與備受寵愛的‘意義’相比”引出對比，既承接上文對“意義”的討論，又自然引出下文對“意味”

被忽視的闡述，邏輯連貫。

C.未提及“意義”，與上文銜接不緊密。

D.強(qiáng)調(diào)“意義更受寵愛”，未突出“意味”的處境，與上文銜接不緊密。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對重要概念的理解能力。

①原文提到“‘意味’集納了意象、意境、節(jié)奏等文學(xué)要素，也融入了讀者審美與情感體驗(yàn)”，文中還

指出古人談?wù)摗耙馕丁睍r(shí)“通常也是以虛帶實(shí)，著眼于抽象歸納，諸如‘氣韻'‘韻致''意境'等等”，

這表明讀者需從具體意象、意境等實(shí)感元素出發(fā)，通過抽象歸納來把握難以言傳的“意味”，而非追求明

確的邏輯定義。

②原文強(qiáng)調(diào)“‘意味’凝聚著創(chuàng)作主體的主觀感受和體驗(yàn)……表現(xiàn)為一種‘毛茸茸’的混沌狀態(tài)，形成特

別的氛圍、情調(diào)和趣味，這需要讀者在閱讀中不斷琢磨體會(huì)、尋求共鳴”，以李漁《閑情偶寄》為例，讀

者需通過字里行間的細(xì)節(jié)，琢磨其“生存心態(tài)、生命情趣和精神氣質(zhì)”，進(jìn)而與作品中“坦率的生命意趣”

產(chǎn)生情感共鳴，才能把握其中“意味”。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。

①原文提到，當(dāng)時(shí)文學(xué)存在“對某些特定‘意義’的固定化表達(dá)范式”，追求“高大上的思想主題”，而

《百合花》被批評“風(fēng)格過于纖細(xì)”，說明它未迎合當(dāng)時(shí)對“意義”的單一化追求。同時(shí)，原文指出人們

受“載道”倫理影響，"對‘意味’喪失了應(yīng)有的評析能力”，而《百合花》注重“青春之美、人性之美”

的“意味”，因此不被認(rèn)可。

②茅盾稱贊《百合花》“清新俊逸”“富于抒情詩風(fēng)味”，這正是對其“意味”的肯定。周作人等“言志

派”推崇“意味”，認(rèn)為“古今來有名的文學(xué)作品多源于此”。隨著文學(xué)觀念的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到“意

義”與“意味”并不沖突，而《百合花》對“青春之美、人性之美”的追求恰好體現(xiàn)了文學(xué)超越“工具化”

的審美價(jià)值。今天，讀者能從作品中“體會(huì)到革命者的崇高情操”，作品不再因“意味”的存在而被否定，

反而因兩者的結(jié)合成為經(jīng)典。

（二）閱讀II（本題共6小題，23分）

閱讀下面的小說，完成下面小題。

偷茱萸的人

（日本）川端康成

風(fēng)沙沙作響，

吹送了金秋。

小學(xué)女生一邊唱歌，一邊踏著山路回去了。

漆樹已披上了紅葉。破舊的小菜館二樓上，門窗敞開，仿佛不知秋風(fēng)似的。從馬路上可以望見正在那

里靜靜地賭博的土木工的肩膀。

郵差在廊道上蹲下來，設(shè)法將大拇趾縮進(jìn)破膠鞋里。他是在等那個(gè)取小包裹的女子再次出現(xiàn)。

“噢，那是郵來的夾襖吧。“

“是啊?！?/p>

“我心里還想，這季節(jié)也售郵夾襖來了?！碧A

“真討厭，瞧你的神情，好像很了解我的底細(xì)……”

女子換上剛從油紙包裹里取出的新夾襖，走了出來。她跪坐在廊道上，把衣裳膝部的皺褶舒展開。

“可不是嘛，人家給你的來信和你發(fā)出的信，我都讀過了?！?/p>

“你以為信里寫的都是真的？這與郵差的職業(yè)習(xí)性也不相符呀！”

“我不像你，你的職業(yè)才是經(jīng)常心口不一的?！迸邮切〔损^的招待。

“今天有我的信嗎？”

“沒有。”

“沒貼郵票的信也沒有嗎？”

“沒有呀。”

“瞧你那怪樣子，好像我欠你的可不少啊。要是你當(dāng)上部長，也許會(huì)訂出一條法律：凡情書一概不用

貼郵票。可是，現(xiàn)在不行。有的人把自己的信都寫得像變了質(zhì)的糯米糖啦?！焙?，所謂郵件就需要貼上郵

票才能投遞嘛。請交罰款。我想要郵票錢，因?yàn)槲覜]零花錢花了！”

“嗓門太高了?！?/p>

“快拿出來嘛！”

“真沒法子?！闭f罷，他從口袋里掏出了一枚銀幣，投在廊道上。然后將皮包倒過來，一邊抻了抻帶

子一邊站起身來。

一個(gè)土木工只穿一件襯衫，從二樓上滾落下來。他繃著一張臉，活像造物主捏人捏得膩味、一邊打瞌

睡一邊捏出來的人臉。他說：

“錢掉了。阿姐，五角錢我借了?！?/p>

“你說什么，渾小子？”

女子趕忙將銀幣撿起來，掖在腰帶里了。

小孩兒邊跑邊攆著鐵環(huán)，響起了秋之音。

燒炭工的女兒背著炭草袋，從山上下來了。她活像討伐鬼島歸來的桃太郎，正扛著一枝茱萸。這枝茱

萸簡直像一株長著綠葉的珊瑚樹，上面結(jié)滿了累累的紅果。

她帶著木炭和茱萸給鄉(xiāng)村醫(yī)生送禮。

“光帶木炭，恐怕不夠吧？”從燒炭小屋出來的時(shí)候，她對病榻上的父親說。

“你就說除了木炭以外，我們一無所有?！?/p>

“這炭要是爹燒的就好啰，可惜是我燒的，怪不好意思。要不，等爹病好再燒?！?/p>

“那你就隨便在山上采點(diǎn)柿子帶去吧?！?/p>

“也好，就這么辦吧。”

然而，姑娘沒有去偷柿子就下到有稻田的地方來了。田壤上茱萸的鮮紅色跳入了她的眼簾，把她那顆

盜心的憂郁吹散了。她將手搭在茱萸枝上，壓彎了枝丫，卻沒有折斷。她又用雙手攀著樹枝往下拽。不料

一根大枝丫從樹干上裂開，她一屁股坐在田填上了。

姑娘笑瞇瞇地不停將茱萸果送到嘴里，向著村子走去。她感到舌頭有點(diǎn)發(fā)澀。小學(xué)的女孩子回來了。

“給我！”

“給我！”

姑娘笑瞇瞇地悄悄將珊瑚樹般的枝丫伸了過去。五六個(gè)孩子，一個(gè)個(gè)把成串的紅色茱萸果揪了下來。

姑娘進(jìn)村了。站在小菜館廊道上的女子說：

“喲，真漂亮。那是茱萸吧……送到哪兒去？”

“送給醫(yī)生?！?/p>

“前些日子，用登山轎子將醫(yī)生接來的，是你們家吧……這茱萸比紅糯米糖好看啊，給我一顆?！?/p>

姑娘把茱萸枝遞過去，送到了女子的膝上就松手了。

“這個(gè)我要了，可以嗎？”

“可以?！?/p>

“連枝帶果都要了，可以嗎？”

“可以。”

姑娘驚羨于女子那身嶄新的絲綢夾襖。她滿臉通紅，急匆匆地走開了。

女子看見茱萸的枝丫比自己的膝部大兩倍半，驚訝不已。她摘下一顆送進(jìn)嘴里。那股子又酸又涼的勁

兒，使她倏然懷念起故鄉(xiāng)來了。如今寄夾襖來的母親也不在老家了。

小孩兒邊跑邊攆著鐵環(huán)，響起了秋之音。

女子從珊瑚樹枝下的腰間，把銀幣掏出來，用紙包好，依然靜靜地坐著等燒炭姑娘歸途打此路過。

小學(xué)女生一邊唱歌，一邊踏著山路回去了。

風(fēng)沙沙作響，

吹送了金秋。

（有刪改）

【注】過去日本有母親給遠(yuǎn)方的兒女縫制、寄送秋衣的習(xí)俗。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭與結(jié)尾都寫到小學(xué)女生唱著歌回家去，歌聲有點(diǎn)類似電影里的背景音樂，為小說營造出的一種

詩意氛圍。

B.題目“偷茱萸的人"指燒炭姑娘，但是小說先花大量筆墨來寫女子，再以女子的感動(dòng)從側(cè)面表現(xiàn)姑娘的

美好形象。

C.小說一再表現(xiàn)茱萸“珊瑚般”的美，借此映襯出姑娘的樂觀、天真，也突出姑娘將其慷慨贈(zèng)人之舉實(shí)屬

難能可貴。

D.茱萸“又酸又涼的勁兒”勾起女子對故鄉(xiāng)與母親的深沉思念，溫馨表象下的哀傷與悲涼正是這篇小說的

情感基調(diào)。

8.關(guān)于女子和郵差見面的情景，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.郵差藏起露出的腳趾，猜對郵包里的物品，讀過女子的信件，都暗示他對女子懷有特別的心意。

B.“沒有”變?yōu)椤皼]有呀"，回答語氣的微妙變化反映郵差對女子的一再提問變得有些不耐煩。

C.女子形容郵差的情書像“變了質(zhì)的糯米糖”，要他“交罰款”，戲謔中暗含對他心意的拒絕。

D.小說著力描寫結(jié)束賭博下樓的土木工的丑貌，既增加了滑稽感，也在對比中突出郵差的可愛。

9.下面的加點(diǎn)詞分別來自本篇小說與《紅樓夢》，對其意思的比較，正確的一項(xiàng)是（）

①“我心里還想，這季節(jié)也邃郵夾襖來了。”

②鳳姐（對劉姥姥）笑道：”……若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應(yīng)才是?！?/p>

③“瞧你那怪樣子，好像我欠你的可不少啊?！?/p>

④眾人聞著，都說道：“這是何處來的香風(fēng)？這像什么香？”黛玉道：“好像木樨香。”

A.兩“該”、兩“好像”均不同。

B.兩“該”相同，兩“好像”不同。

C.兩“該”、兩“好像”均相同。

D.兩“該”不同，兩“好像”相同。

10.姑娘見到女子那身嶄新的絲綢夾襖，為何神色失常并匆匆走開？請結(jié)合兩人家庭背景簡要分析。

11.那枚五角錢的銀幣由郵差傳給女子，最后將傳給賣炭的姑娘，兩次傳遞原因有何不同？這一情節(jié)安排又

包含著怎樣的深意？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

12.下面的改句與原句語義基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？

原句：田境上茱萸的鮮紅色跳入了她的眼簾，把她那顆盜心的憂郁吹散了。

改句：田填上茱萸的鮮紅色映入了她的眼簾，把她那顆盜心的憂郁驅(qū)散了。

【答案】7.D8.A

9.A10.①姑娘與生病的父親相依為命，而女子與遠(yuǎn)方的母親相互思念。

②女子身穿母親寄來新夾衣，代表她得到母親的關(guān)愛；姑娘見到后，內(nèi)心突然感受到母愛缺失的痛苦，

為避免失態(tài)只好匆忙逃離。

11.①原因：銀幣的第一次傳遞，是因?yàn)猷]差對女子有愛慕之心，愿意滿足她看似無理的請求；第二次傳遞，

是因?yàn)榕訛楣媚飳④镙强栀?zèng)的善良而感動(dòng)，也對其缺失母愛心生同情，想要回報(bào)她、安慰她。

②深意：銀幣雖然數(shù)目很小，但兩次傳遞都承載真摯深厚的情感，小說借此呼喚人與人之間應(yīng)當(dāng)互相關(guān)愛，

讓世界更溫暖、更有人情味。

12.①原句的“跳”相較于“映”，更有動(dòng)感，更能突出茱萸的鮮紅色帶來的視覺沖擊力。

②原句的“吹散”賦予色彩以風(fēng)的特性，相較于“驅(qū)散”，更能形象地體現(xiàn)茱萸使憂郁消散的神奇力量。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇小說以細(xì)膩的筆觸勾勒出日本鄉(xiāng)村秋日的眾生相。川端康成通過茱萸這一意象，串聯(lián)起郵差、

女子、燒炭姑娘三個(gè)孤獨(dú)靈魂的短暫交匯。郵差與女子的曖昧對話、姑娘偷茱萸時(shí)的心理掙扎、女子對故

鄉(xiāng)的思念，都展現(xiàn)了人物內(nèi)心的寂寞與溫情。小說以茱萸為紐帶，將物質(zhì)匱乏中的善意傳遞與人性光輝展

現(xiàn)得淋漓盡致。重復(fù)出現(xiàn)的秋日意象與兒童歌聲，營造出詩意而略帶哀愁的意境，體現(xiàn)了川端文學(xué)一貫的

物哀美學(xué)。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

D.“溫馨表象下的哀傷與悲涼正是這篇小說的情感基調(diào)"錯(cuò)誤。茱萸引發(fā)的思念雖有哀傷，但結(jié)尾女子等

待歸還銀幣的舉動(dòng)體現(xiàn)溫情，全文以“秋之音”“小學(xué)女生歌聲”等意象營造詩意氛圍，哀而不傷，并非

以“悲涼”為基調(diào)。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

B.“變得有些不耐煩”錯(cuò)誤，“沒有呀”語氣詞顯羞澀，并非不耐煩；

C.”戲謔中暗含對他心意的拒絕”錯(cuò)誤，“變質(zhì)的糯米糖”是調(diào)侃，后文收銀幣表明接受心意；

D.“也在對比中突出郵差的可愛”錯(cuò)誤，土木工描寫為引出“借銀幣”情節(jié)，與郵差對比牽強(qiáng)。

故選Ao

【9題詳解】

本題考查學(xué)生掌握同詞異境的意義和用法的能力。

兩“該”不同：①“該”表情理推測；②“該”表示義務(wù)或責(zé)任，親戚間本應(yīng)主動(dòng)照應(yīng)。

兩“好像”不同：③“好像”表主觀揣測意為“似乎”；④“好像”表感官相似意為“類似”。

故選A?

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。

①由“從燒炭小屋出來的時(shí)候，她對病榻上的父親說。'你就說除了木炭以外，我們一無所有。'""這

炭要是爹燒的就好啰，可惜是我燒的，怪不好意思。要不，等爹病好再燒”可知，姑娘與生病的父親相依

為命，生活十分艱難。她的父親病重，她不得不獨(dú)自承擔(dān)起照顧父親的責(zé)任，甚至要自己燒木炭來維持生

計(jì)。相比之下，女子收到遠(yuǎn)方母親寄來的夾襖，象征著她雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但仍然能感受到母親的關(guān)愛。這

種對比讓姑娘感到自己母愛的缺失。

②由“女子換上剛從油紙包裹里取出的新夾襖，走了出來”可知，女子換上母親寄來的新夾襖，這象征著

她得到了母親的關(guān)愛。姑娘看到女子的夾襖后，可能意識(shí)到自己與女子在母愛方面的差距，內(nèi)心突然感受

到母愛缺失的痛苦。為了避免失態(tài)，她匆忙離開。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

①原因：

郵差對女子說“請交罰款。我想要郵票錢，因?yàn)槲覜]零花錢花了！”女子回應(yīng)后，郵差掏出一枚銀幣給她。

從對話中可以看出，郵差對女子有好感，愿意滿足她的要求，這體現(xiàn)了他對女子的愛慕之情。

女子對姑娘說“這個(gè)我要了，可以嗎？”“連枝帶果都要了，可以嗎？”姑娘同意后，女子把茱萸枝遞過

去。女子看到姑娘的善良和慷慨，被她的行為所感動(dòng)。同時(shí)，女子也意識(shí)到姑娘缺失母愛的痛苦，因此決

定將銀幣送給姑娘，以回報(bào)她的善良并安慰她。

②深意：由“女子從珊瑚樹枝下的腰間，把銀幣掏出來，用紙包好，依然靜靜地坐著等燒炭姑娘歸途打此

路過”可知，銀幣的傳遞不僅僅是一個(gè)簡單的金錢轉(zhuǎn)移，而是承載著人與人之間的情感交流。第一次傳遞

是郵差對女子的愛慕，第二次傳遞是女子對姑娘的同情和回報(bào)。這一情節(jié)安排體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)愛和

溫暖，呼吁人們在日常生活中多關(guān)心他人，傳遞愛與溫暖。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。

①“跳”字具有很強(qiáng)的動(dòng)感，仿佛茱萸的鮮紅色是一種主動(dòng)的、充滿活力的存在，它不是靜靜地等待被發(fā)

現(xiàn)，而是像一個(gè)活潑的精靈一樣“跳”入了姑娘的視線。不僅生動(dòng)地描繪了茱萸的顏色鮮艷奪目，還給人

一種色彩仿佛具有生命力的感覺，更能突出其對姑娘視覺的強(qiáng)烈沖擊力。這種強(qiáng)烈的視覺沖擊力也間接地

反映出姑娘內(nèi)心的瞬間變化，即原本的“盜心的憂郁”被這種鮮艷的色彩所吸引，從而產(chǎn)生了情感上的轉(zhuǎn)

變。相比之下，“映”則顯得比較靜態(tài)。它更多地強(qiáng)調(diào)的是顏色本身的存在狀態(tài)。

②“吹散”賦予了色彩以風(fēng)特性，仿佛茱萸的鮮紅色像一陣清風(fēng)一樣，輕輕拂過姑娘的心田，將她內(nèi)心

的憂郁吹散。這種表達(dá)方式不僅生動(dòng)形象，還增添了一種輕柔、自然的感覺。它暗示了姑娘內(nèi)心的憂郁并

不是被強(qiáng)行驅(qū)趕走的，而是像被一陣溫柔的風(fēng)吹散一樣，自然地消散了。這種表達(dá)更能體現(xiàn)出茱萸的鮮紅

色具有一種神奇的魔力，能夠以一種柔和而自然的方式化解姑娘內(nèi)心的憂郁。相比之下，“驅(qū)散”則顯得

比較生硬和直接。它更多地強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)動(dòng)作的結(jié)果，即把憂郁趕走。

（三）閱讀m（本題共6小題，28分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

記舊本韓文后

歐陽修

予少家漢東。漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔，頗好學(xué)。予為兒童

時(shí)，多游其家，見其萼筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生集》六卷，脫略顛倒無次第，因乞李

氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博。然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。

是時(shí)天下學(xué)者，楊、劉之作，號(hào)為“時(shí)文”，熊煮登杜第擅多克必登榮于當(dāng)世未嘗有道英丈者。予亦

方舉進(jìn)士，以禮部詩賦為事。年十有七，試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆目：

“學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?！”因怪時(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心，以謂方從進(jìn)士干祿以

養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。

后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽，而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎先生集》而

補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世。至于今蓋三十余年矣，

學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。

嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。故孔

孟惶惶于一時(shí)，取師法于千萬世。韓氏之文，沒而不見者二百年，而后大施于今。此又非特好惡之所上下，

蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當(dāng)然也。

予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢利，于是就而學(xué)之。則予之所為

者，豈所以各名譽(yù)而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜，退不為懼者，蓋其志先定，

而所學(xué)者宜然也。

集本出于蜀，文字卻呼頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。

其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也。

嗚呼！韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。

13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

能者A取B科第C擅名聲D以夸榮E于當(dāng)世F未嘗有G道韓文者。

14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.弊，通“敝”，破損的，與《六國論》“弊在賂秦”的“弊”含義不同。

B.而，表轉(zhuǎn)折，與《齊桓晉文之事》“無恒產(chǎn)而有恒心者”的“而”用法相同。

C.急，使動(dòng)用法，與《燭之武退秦師》“闕秦以利晉”的“闕”用法相同。

D.刻畫，指雕刻和繪畫，與今天常說的“刻畫人物形象”的“刻畫”含義不同。

15.下列與例句句式不同的一項(xiàng)是（）

例句：為有司所黜

A.不拘于時(shí)（《師說》）B.冀君實(shí)或見恕也（《答司馬諫議書》）

C.吾屬今為之虜矣（《鴻門宴》）D.洎牧以讒誅（《六國論》）

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歐陽修兒時(shí)與李堯輔有過交往，在他家里偶然見到《昌黎先生集》并討要它，這本書對歐陽修此后的人

生產(chǎn)生了重要影響。

B.古文最終取代“時(shí)文”而成為學(xué)者的首選，離不開歐陽修與尹師魯?shù)热说墓餐?，他們一起寫作古?

積極引領(lǐng)文風(fēng)轉(zhuǎn)變。

C.歐陽修學(xué)習(xí)韓愈文章，是根據(jù)自己一直以來的志向而非追隨世俗的喜好；從中學(xué)到的東西也使他在為官

時(shí)有了寵辱不驚的底氣。

D.歐陽修出于謹(jǐn)慎，將《昌黎先生集》與自己廣泛搜集的其他版本進(jìn)行比對校正；因?yàn)樵鲅a(bǔ)確實(shí)有困難，

對殘缺的幾卷就不再補(bǔ)全。

17.翻譯句子。

（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。

（2）將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！保ā蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

18.歐陽修對韓愈文集的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐步深化的過程。請簡要概括。

【答案】13.CDF

14.C15.B

16.D17.（1）如果（我）獲得官祿，一定努力鉆研韓愈的這些文章，來實(shí)現(xiàn)自己平日的志愿。

（2）彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲（或：止瑟聲響起），曾點(diǎn)放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)?/p>

的才能不一樣?！?/p>

18.①初見韓愈文章時(shí)未深知其義，只覺其內(nèi)容廣博，讓人覺得可愛。

②重讀文集，深嘆韓愈文章境界高遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)者追求的目標(biāo)。

③待韓愈文章再受追捧，認(rèn)識(shí)到其不受世俗影響，具有永恒價(jià)值。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇文言文展現(xiàn)了歐陽修對韓愈文集的珍視與推崇。文章以個(gè)人經(jīng)歷為線索，從兒時(shí)偶得《昌黎

先生集》的欣喜，到科舉失利后重讀韓文的頓悟，再到與同道共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，最終見證韓文盛行于世。

歐陽修不僅表達(dá)了對韓愈文學(xué)成就的敬仰，更揭示了優(yōu)秀文化的永恒價(jià)值一雖一時(shí)沉寂，終將歷久彌新。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：能作好這種文章的人就能科考高中，獲得名聲，并用來夸耀當(dāng)時(shí)，未曾有說起韓愈的文章的。

“能者”是主語，“取”是謂語，“科第”是賓語，C處斷開；

“取科第”“擅名聲”結(jié)構(gòu)一致，都是“能者”的謂語部分，D處斷開；

“夸榮于當(dāng)世”是狀語后置句，F(xiàn)處斷開。

故選CDFo

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，古今異義的能力。

A.正確。通“敝”，破損的/弊端。句意：看見他家墻壁中一只破爛的竹筐里貯藏著一些舊書。/弊端在于

賄賂秦國。

B.正確。句意：卻成為千世萬代學(xué)習(xí)效法的師表。/沒有恒久固定的產(chǎn)業(yè)卻又恒久不變的善心。

C.錯(cuò)誤?！笆箘?dòng)用法”錯(cuò)，應(yīng)是意動(dòng)用法，“以……為急”/使動(dòng)用法，使……缺少，侵損。句意：我所做

的哪里是因?yàn)榧庇谧访鹄兀?侵損秦國卻對晉國有利。

D.正確。句意：文字雕刻和繪畫比現(xiàn)在流行的版本要精致多了。/用文字描寫人物形象。

故選C。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

例句是被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。句意：被有司取消錄取資格。

A.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：被時(shí)俗所局限。

B.賓語前置句，正常語序是“冀君實(shí)或恕見也”。句意：希望您或許能夠原諒我。

C.被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。句意：我們?nèi)缃褚凰斄恕?/p>

D.被動(dòng)句，語意被動(dòng)。句意：等到李牧因?yàn)樽嬔员徽D殺。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“因?yàn)樵鲅a(bǔ)確實(shí)有困難，對殘缺的幾卷就不再補(bǔ)全”錯(cuò)，原文說“今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也”，可見不

再增補(bǔ)是出于謹(jǐn)慎的緣故，并非因?yàn)樵鲅a(bǔ)困難而不再補(bǔ)全。

故選D?

【17題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“茍”，如果；“斯文”，這些文章；“償”，實(shí)現(xiàn)；“素志”，平日的志愿。

（2）“希”，通“稀”，稀疏；“作”，站起來；“異乎三子者之撰”，狀語后置句，正常語序是“乎三

子者之撰異”；“撰”，才能。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①“讀之，見其言深厚而雄博。然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛”，初見韓愈文章時(shí)

未深知其義，只覺其內(nèi)容廣博，讓人覺得可愛。

②“因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：'學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枺　蚬謺r(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，

徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心，以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志”，重讀文集，深

嘆韓愈文章境界高遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)者追求的目標(biāo)。

③“有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然”“韓氏之文，沒而不見者二百年，而后大施于今。此又

非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當(dāng)然也”，待韓愈文章再

受追捧，認(rèn)識(shí)到其不受世俗影響，具有永恒價(jià)值。

參考譯文：

我年幼時(shí)家住漢東，漢東地處偏僻閉塞沒有什么求學(xué)的人，我家里又貧窮沒有藏書。州郡南邊有一大

戶人家姓李，他的兒子李堯輔非常好學(xué)。我長大成兒童的時(shí)候，常常到他家游玩，看見他家墻壁中一只破

爛的竹筐里貯藏著一些舊書，我打開它來看，得到唐代《昌黎先生文集》共六卷，它們已經(jīng)亂七八糟沒有

次序。于是向李氏求取這部書回家，（認(rèn)真仔細(xì)地）閱讀它們。發(fā)現(xiàn)該書見解深刻而且雄奇博大，但是，我

因年紀(jì)還小，不能窮究它的意義，只是看見它浩然無邊，很是可愛。

這個(gè)時(shí)候，天下求學(xué)的人，以楊憶、劉筠的作品為標(biāo)準(zhǔn)的“時(shí)文”，能作好這種文章的人就能科考高

中，獲得名聲，并用來夸耀當(dāng)時(shí)，未曾有說起韓愈的文章的。我也是剛剛才考中進(jìn)士，在禮部以詩賦為職

業(yè)。十七歲時(shí)，參加州試，被有司取消錄取資格。我于是拿出所珍藏的韓愈的文章來重新閱讀，就忍不住

喟然長嘆道：“學(xué)寫文章的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這個(gè)地步才罷休??！”就奇怪當(dāng)時(shí)的人不說及韓愈之文，而自己也

沒有來得及學(xué)習(xí)它們，只是時(shí)常一個(gè)人在心中默念著，認(rèn)為正好通過考取進(jìn)士取得俸祿來贍養(yǎng)雙親，如果

取得俸祿了，就要盡力于韓愈的這些文章，以便實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。

過了七年，我考中進(jìn)士及第，在洛陽做官。當(dāng)時(shí)，尹師魯這些人都還在，于是我們就一起寫作古文，

就拿出所收藏的《昌黎先生集》來修補(bǔ)連綴它。又向別人家索取所擁有的舊版本來校對審定它。那以后，

天下求學(xué)的人，也漸漸地趨向于寫作古文，韓愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多年了。求學(xué)的人

非韓愈不學(xué)了，可以說是盛事了??！

啊！道，本來有流行很遠(yuǎn)卻在眼前被限止，也有過去被忽視而在今天被看重的現(xiàn)象。不僅僅是世俗的

喜歡或厭惡它讓它這樣的，也有它理當(dāng)如此的方面。所以，孔子、孟子會(huì)惶恐不安于一時(shí)，卻成為千世萬

代學(xué)習(xí)效法的師表。韓愈的文章，被埋沒不被人看重達(dá)二百年之久，但到今天被普遍重視。這又不止是喜

好或厭惡所能決定的，也許是它時(shí)間久了意義更顯明，不隨著時(shí)間的變化而消失，雖然暫時(shí)被埋沒，但最

終會(huì)永遠(yuǎn)光耀下去，那“道”也是這樣。

我開始得到韓愈的文章，是在它們被埋沒被廢棄的時(shí)候。我本來知道它們不能足夠用來追逐時(shí)代所喜

好的以求取權(quán)勢和好處，在這時(shí)去學(xué)習(xí)它，我所做的哪里是因?yàn)榧庇谧访鹄?？也只是久已有志于此罷

了！所以，我為官，晉進(jìn)時(shí)，我不會(huì)為之高興；降退時(shí)，我也不會(huì)為之懼怕，大概是我的志向先已定下了，

而所學(xué)習(xí)的應(yīng)該這樣啊。

《昌黎先生文集》本來是從蜀地印行的，文字雕刻和繪畫比現(xiàn)在流行的版本要精致多了，但脫字錯(cuò)誤

的地方很多。三十年來，只要聽說別人有較好的版本，我一定會(huì)求取來校正我收藏的版本。文集最后冊數(shù)

不夠，現(xiàn)在不再補(bǔ)充，是慎重對待增添文集內(nèi)容的緣故。我家里藏書上萬卷，只有《昌黎先生集》是舊有

的東西。

啊！韓愈的文章、學(xué)說，是萬代共敬仰，天下共同傳誦并享有的。我對于這本集子，只因?yàn)樗桥f有

的東西而特別珍惜它。

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

藍(lán)田溪與漁者宿向

錢起

獨(dú)游屢忘歸，況此隱淪處。

濯發(fā)清泠泉，月明不能去。

更憐垂綸叟，靜若沙上鷺。

一論白云心，千里滄州趣。

蘆中野火盡，浦口秋山曙。

嘆息分枝禽，何時(shí)更相遇？

［注］這首詩作于詩人任藍(lán)田尉時(shí)。

19.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

A.“況”有強(qiáng)調(diào)之意，強(qiáng)調(diào)環(huán)境清幽的藍(lán)田溪作為隱居的好地方更令詩人留連。

B.三、四句寫詩人在月下的清泉洗濯頭發(fā)，身體得到清潔也寓意心靈得以凈化。

C.詩人見到溪邊有一位老翁為了釣到魚而像鷺鷺般長久靜默，不由得心生同情。

D.“秋山曙”與《赤壁賦》“不知東方之既白”皆以時(shí)光流逝暗示沉浸的狀態(tài)。

20.詩歌最后兩句，詩人為什么要“嘆息”？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析。

【答案】19.C20.①詩人昨夜與漁者相談甚歡，如今不得不分別，有些傷感。

②詩人期待與漁者再相遇，卻不知重逢在何時(shí)，心生惆悵。

③詩人向往藍(lán)田溪隱居的生活，但受官職羈絆尚不能如愿。

【解析】

【導(dǎo)語】這首《藍(lán)田溪與漁者宿》以隱逸之趣貫穿全篇。錢起通過“濯發(fā)”“月明”等意象構(gòu)建出空明澄

澈的意境，“垂綸叟”與“沙上鷺”的類比凸顯漁者超然物外的姿態(tài)?！鞍自菩摹薄皽嬷萑ぁ敝笔阈匾埽?/p>

展現(xiàn)對隱逸生活的向往。全詩以清幽之景寫高潔之志，體現(xiàn)了唐代士人典型的精神追求。

19題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌理解和賞析的能力。

C.“心生同情”錯(cuò)誤?！案鼞z垂綸叟，靜若沙上鷺”，“憐”在此處是“喜愛、愛慕”的意思，而非“同

情”。“垂綸叟”（釣魚老翁）安靜得像沙灘上的白鷺。這個(gè)比喻重在描繪老漁夫超然物外、寧靜淡泊的

神態(tài)，是詩人欣賞和向往的對象，并非表現(xiàn)其為了釣魚而辛苦等待的可憐狀態(tài)。詩人對其是羨慕和尊敬，

而非同情。

故選Co

【20題詳解】

本題考查學(xué)生理解作者思想感情的能力。

①“一論白云心，千里滄州趣”直接點(diǎn)明交談內(nèi)容，“白云心”指隱逸山林、超脫世俗的心志；“滄州趣”

指隱居水濱的閑情逸趣。他們談?wù)摰氖枪餐碾[逸情懷和高潔志趣，心意相通。加上“蘆中野火盡，浦口

秋山曙”暗示他們徹夜長談，直到天亮野火燃盡、秋山見曙。這都證明昨夜交談非常投契、愉快。正因?yàn)?/p>

昨夜如此投緣暢談，建立了深厚的情誼（精神上的知己），所以清晨不得不分別時(shí)，詩人自然感到依依不舍

和傷感。故這聲“嘆息”是詩人昨夜與漁者相談甚歡，如今不得不分別的些許傷感。

②“何時(shí)更相遇？”直接的發(fā)問，表達(dá)了詩人對再次相見的強(qiáng)烈渴望，但又充滿了不確定性?！昂螘r(shí)”二

字透露出不知何年何月才能重逢的迷茫和無奈。這聲“嘆息”包含著對未知重逢之期的憂慮和惆悵。

③“獨(dú)游屢忘歸，況此隱淪處”，作者在開篇點(diǎn)明自己留戀此地，何況這還是個(gè)適合隱居的好地方?！板?/p>

發(fā)清泠泉，月明不能去”具體描寫環(huán)境清幽美好，讓他流連忘返?！案鼞z垂綸叟，靜若沙上鷺”詩人喜愛、

傾慕漁者那如白鷺般寧靜超脫的隱者風(fēng)范。詩人對藍(lán)田溪隱居的生活有強(qiáng)烈的向往，但結(jié)合詩下注“這首

詩作于詩人任藍(lán)田尉時(shí)”分析，意味著詩人受官職羈絆尚不能如愿。

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

21.補(bǔ)寫出下列句子的空白處。

（1）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。,。（《登岳陽樓》）

（2）,,人道寄奴曾住。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）

（3）荀子曾說：“君者，舟也；庶人者，水也?！薄吨G太宗十思疏》中，魏征化用其意，以“,

"告誡太宗要重視民意，對民眾的情緒要保持高度警覺。

（4）《答司馬諫議書》中，面對司馬光在來信中對自己“生事”的指控，王安石反駁“,

”,是不能稱為“生事”的。

【答案】①.吳楚東南訴②.乾坤日夜?、?斜陽草樹④.尋常巷陌⑤.載舟覆舟

⑥.所宜深慎⑦.舉先王之政⑧.以興利除弊

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：加、乾、坤、巷、陌、載、覆、慎、弊。

二、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，有些作品屬于“變相的文學(xué)”。其實(shí)，有些人的生活也屬于“變相的生活”，

它與“變相的文學(xué)”很相似，都片面追求“意義”之重而忽視“意味”之美。

任務(wù)1：請以“追求有意味的生活”為話題，寫一篇記敘文。

任務(wù)2：請以“生活需要更多的意味”為話題，寫一篇議論文。

要求：從任務(wù)1與任務(wù)2中，選擇一個(gè)完成作文；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】任務(wù)1例文：

外婆的針線盒

外婆的針線盒是一只褪了色的月餅鐵盒，盒蓋上印著模糊的“廣寒宮”圖案，邊角處已經(jīng)銹跡斑斑。

每次打開時(shí)，鐵銹的氣味混合著棉線的清香就會(huì)在空氣中彌漫開來，那是我童年記憶中最溫暖的味道。

下雨天是外婆最忙的時(shí)候。她盤腿坐在堂屋的老藤椅上，膝上鋪著未完工的繡片。銀針在布面上起起

落落。我趴在小板凳上寫作業(yè)，時(shí)不時(shí)偷看外婆的側(cè)臉一一她嘴角含著若有若無的微笑，眼角的皺紋舒展

開來，像是在和布料說著只有她們才懂的悄悄話。有次我忍不住問：“外婆，你繡的花能賣多少錢??？”

她手中的針頓了頓，目光依然停留在繡繃上：“有些東西啊，不能用錢算?！?/p>

記得有個(gè)深秋的傍晚，夕陽把堂屋染成橘紅色。外婆神秘地翻出一個(gè)小布包，里面是她珍藏多年的金

線。那是她年輕時(shí)從一件舊嫁衣上拆下來的，在暮色中依然閃著細(xì)碎而溫暖的光?！皝恚棠憷C朵桂花?！?/p>

她握著我的手，針尖穿過細(xì)布，金線在布面上留下一串小巧的“十”字。我的手指總是不聽使喚，繡出來

的花瓣歪歪扭扭，像被秋風(fēng)吹亂了似的。外婆卻笑著說：“這樣才好，活靈活現(xiàn)的。太規(guī)整了反倒不像真

的花。”

去年冬天整理遺物時(shí)，我又見到了那個(gè)熟悉的針線盒。盒底的藍(lán)布上還別著半朵未繡完的梅花，紅絲

線已經(jīng)有些褪色，卻依然倔強(qiáng)地保持著最后的鮮艷。我摩攣著那些發(fā)黃的絲線，突然明白外婆說的“不能

用錢算”是什么意思一一那些安靜的午后時(shí)光，那些針尖上跳動(dòng)的晨光暮色，那些融在絲線里的山花野草

的氣息，都是生活最本真、最動(dòng)人的模樣。外婆用一針一線，編織的不是可以標(biāo)價(jià)的商品，而是生命中最

珍貴的詩意。

現(xiàn)在我也學(xué)著外婆的樣子，在陽臺(tái)上擺了個(gè)小窗夢。每當(dāng)夕陽西下時(shí)，陽光斜斜地照進(jìn)來，那些彩色

的線團(tuán)就會(huì)在白墻上投下斑駁的影子，像極了童年時(shí)外婆繡品上跳動(dòng)的花鳥魚蟲。有時(shí)鄰居會(huì)好奇地問：

“現(xiàn)在誰還自己做針線活啊？"我只是笑笑，繼續(xù)穿針引線。因?yàn)槲抑?，生活的意味不在于追求多少?shí)

用價(jià)值，而在于保留這些看似無用卻滋養(yǎng)心靈的美好。就像外婆說的，有些東西，真的不能用錢來計(jì)算。

在這個(gè)追求效率的時(shí)代，我們常常為了所謂的“意義”而疲于奔命，卻忘記了生活本身的“意味”。

外婆的針線盒教會(huì)我，真正的幸福往往藏在那些不被注意的細(xì)節(jié)里一一可能是雨后泥土的芬芳，可能是冬

日里一杯熱茶的溫暖，也可能是穿針引線時(shí)內(nèi)心的寧靜。

這些看似微不足道的瞬間，才是讓生命豐盈的源泉。

任務(wù)2例文：

在意義與意味之間尋找平衡

現(xiàn)代人常陷入一種生存的悖論：我們比任何時(shí)代都更執(zhí)著于追問生活的意義，卻比任何時(shí)代都更難品

味生活的意味。其實(shí)，真正的生活藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)是在意義與意味之間尋找平衡，讓生命既有方向，也有芬芳。

對意義的過度追求往往導(dǎo)致生活的異化。當(dāng)意義被簡化為功利性的目標(biāo)，當(dāng)生活被異化為達(dá)成目的的

手段，我們便陷入了一種“變相的生活”一一看似充實(shí)忙碌，實(shí)則貧瘠干涸。這種生活如同變相的文學(xué)，

只剩下空洞的說教，失去了打動(dòng)人心的力量。大學(xué)生為簡歷鍍金而參加各種社團(tuán)，卻忘記了參與本身的樂

趣；職場人士為升職加薪拼命加班，卻忽視了工作帶來的成就感；父母為孩子規(guī)劃完美人生，卻錯(cuò)過了陪

伴成長的喜悅。法國思想家盧梭曾警告：“人生而自由，卻