一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孟子曰："盡信書，則不如無書?！闭f的是迷信"書上說"，則淪為"書奴近

日，有專業(yè)人士提出：迷信人工智能，我們將淪為"AI奴〃。

對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，

明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

審題：材料以孟子"盡信書，則不如無書”的古訓(xùn)為引，延伸至當下專業(yè)人士

提出的“迷信人工智能將淪為‘AI奴，"的警示，審題時需把握古今思想的關(guān)聯(lián)與時

代內(nèi)涵。材料通過經(jīng)典名言與前沿命題的對照，構(gòu)建起"盲目依賴與理性認知"

的辯證關(guān)系，本質(zhì)上指向人類在知識獲取和技術(shù)應(yīng)用過程中，如何保持主體性與

批判性思維的核心問題。“盡信書"與"迷信人工智能”分別代表對傳統(tǒng)知識載體和

現(xiàn)代技術(shù)工具的過度依賴，二者雖形式不同，但本質(zhì)都是放棄獨立思考、將判斷

權(quán)讓渡于外界的表現(xiàn)；"書奴"和"AI奴"則隱喻喪失自主意識的被動狀態(tài)。

同時，需注意材料并非否定書籍和人工智能的價值，而是強調(diào)不能因依賴而

喪失對信息的篩選、分析能力。這就要求寫作時既要肯定技術(shù)進步帶來的便利，

又要警惕過度依賴導(dǎo)致的思維惰性，在"利用"與"掌控"的辯證關(guān)系中挖掘深層內(nèi)

涵。寫作方向上，需緊密結(jié)合時代發(fā)展與個體生活，避免空泛說教，凸顯批判性

思維在任何時代的重要性，最終落腳于如何在科技浪潮中保持清醒認知，讓工具

為人所用，而非被工具支配，實現(xiàn)對材料命題的深度回應(yīng)。

寫作時開篇可以從學(xué)生日常學(xué)習中使用AI搜索答案、獲取知識的現(xiàn)象切入，

引出“迷信人工智能”的普遍性，自然銜接孟子名言，點明"依賴工具會喪失獨立

思考能力”的核心觀點。主體部分可以先分析人工智能帶來的便利，如高效獲取

信息、輔助復(fù)雜計算等，承認技術(shù)的積極價值；再著重探討過度依賴的危害，通

過青少年因依賴AI導(dǎo)致邏輯混亂、創(chuàng)造力匱乏等具體案例，揭示"AI奴"狀態(tài)對

思維發(fā)展的侵蝕；進而提出解決路徑，以科研人員將AI作為研究助手、學(xué)者在

海量信息中獨立判斷等事例，闡釋如何保持主體意識，讓技術(shù)成為拓展認知的助

力而非束縛。結(jié)尾可以回歸青少年成長，強調(diào)在科技快速發(fā)展的時代，既要擁抱

技術(shù)紅利，更要守住獨立思考的底線，避免成為工具的附庸，實現(xiàn)人與技術(shù)的良

性互動。

參考立意：1.當AI成為拐杖，我們是否失去了奔跑的能力？2.莫讓智能遮

蔽雙眼，當以思考點亮前路。3.莫做AI浪潮下的"提線木偶〃。

例文：莫讓Al囚心，守護思維凈土

在智能音箱自動播放新聞、AI寫作助手一鍵成稿、算法推薦精準投喂信息的

今天，我們似乎正被人工智能編織的巨網(wǎng)溫柔裹挾。當越來越多人習慣將思考權(quán)

拱手相讓，孟子“盡信書，則不如無書"的千年警示，在當下化作一聲振聾發(fā)腿的

警鐘：若盲目迷信人工智能，我們終將淪為精神世界的"AI奴"。

回溯歷史，紙張的發(fā)明曾讓知識突破口口相傳的局限，卻也催生出“兩腳書

櫥”式的書呆子；印刷術(shù)的普及加速了文明傳播，同時造就了唯經(jīng)典是從的腐儒。

如今，人工智能以更強大的算力和更便捷的交互形態(tài)席卷而來，有人用AI翻譯

代替語言學(xué)習，有人借智能繪圖工具掩蓋創(chuàng)作靈感的匱乏，更有甚者將論文撰寫、

方案設(shè)計全權(quán)托付給算法。這些看似高效的選擇，實則是思維惰性的狂歡，正悄

然蠶食著人類最珍貴的獨立思考能力。

盲目迷信人工智能的危害，遠超表面的效率陷阱。當算法依據(jù)過往數(shù)據(jù)生成

“最優(yōu)解"，人類便失去了試錯與創(chuàng)新的勇氣；當AI的答案被奉為圭臬，多元的

觀點與獨特的洞見便會在標準化的輸出中枯萎。教育領(lǐng)域中，學(xué)生依賴AI完成

作業(yè)，看似完成任務(wù)，實則錯過了知識內(nèi)化與思維訓(xùn)練的黃金時期；職場里，從

業(yè)者過度依賴智能工具，逐漸喪失深度分析和復(fù)雜決策的能力。長此以往，人類

將退化為AI的提線木偶，在算法的牢籠里喪失靈魂的自由。

這種思維異化的根源，在于人們對“便捷”的病態(tài)追逐與對技術(shù)的盲目崇拜。

快餐式的信息獲取習慣，讓人們不愿再花費精力抽絲剝繭；技術(shù)崇拜的迷思，使

部分人誤以為AI無所不能。但人工智能終究是人類創(chuàng)造的工具，它可以存儲海

量知識，卻無法孕育情感；能夠模擬邏輯推理，卻難以擁有頓悟的靈光。就像紙

張只是文字的載體，AI也只是思維的延伸，若本末倒置，必然陷入工具反噬主體

的困境。

擺脫"AI奴〃困境，需要我們重建對思考的敬畏。在享受技術(shù)便利時，不妨多

問幾個"為什么"：這篇AI生成的文章是否契合真實需求？這個算法推薦是否存

在信息繭房？同時，我們要主動擁抱深度閱讀與獨立思辨，在與經(jīng)典對話、與難

題博弈中錘煉思維韌性。正如蘇格拉底在雅典街頭追問真理，王陽明于龍場驛中

格物致知，唯有堅守思考的主體性，才能在技術(shù)浪潮中守住精神家園。

莫讓AI的代碼囚禁思想的翅膀，莫讓算法的邏輯替代靈魂的震顫。當我們

以清醒的認知駕馭技術(shù)，以獨立的思考照亮前路，方能避免淪為"AI奴"，真正成

為自己精神世界的主宰。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

網(wǎng)絡(luò)社交媒體的普及是否有助于增強人與人之間的真誠交流，促進社會的和

諧？

請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體,

自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：材料以提問的形式，引導(dǎo)考生圍繞網(wǎng)絡(luò)社交媒體對現(xiàn)實生活中人際交

往與社會和諧發(fā)展的影響展開思考和論述。對此，材料并沒有明確給出觀點態(tài)度,

而是引發(fā)考生自己去思考網(wǎng)絡(luò)社交媒體普及對于人際交往的利弊，辯證看待網(wǎng)絡(luò)

社交的雙面性，既要看到其帶來的便捷溝通和廣泛連接的優(yōu)勢，也要關(guān)注其因為

缺失了面對面的、真實的互動和情感交流而可能導(dǎo)致的人際疏離、網(wǎng)絡(luò)沉迷等負

面影響。

其實，社交媒體作為一種新興的技術(shù)工具，既有其積極的一面，也有潛在的

負面影響。關(guān)鍵在于如何平衡使用，既享受其帶來的便利和樂趣，又避免其可能

帶來的問題。通過自我管理、技術(shù)輔助以及社會和政策層面的支持，我們可以更

好地利用社交媒體，使其成為我們生活的助力而非負擔。

試題要求考生明確立場和觀點進行寫作，對此，考生可根據(jù)自己的喜好態(tài)度,

自主選擇正反這兩方面論述網(wǎng)絡(luò)社交媒體對現(xiàn)實人際關(guān)系的影響。比如，可運用

舉例論證、對比論證等，借助一些現(xiàn)實案例肯定網(wǎng)絡(luò)社交的積極作用，例如方便

溝通，跨越時空限制隨時隨地聯(lián)系親友；拓展人脈，建立弱連接，獲取更多信息

和資源等。也可嘗試運用因果論證、假設(shè)論證重點強調(diào)網(wǎng)絡(luò)社交媒體潛在的負面

影響，例如網(wǎng)絡(luò)社交的虛擬性可能弱化現(xiàn)實互動，沉迷網(wǎng)絡(luò)減少面對面交流；算

法推薦機制可能造成信息繭房，屏蔽不同觀點，阻礙思維拓展等?；蛘撸部杀?/p>

明自己辯證看待網(wǎng)絡(luò)社交媒體之利弊，取其長補其短的態(tài)度，并提出解決問題的

思路，例如強調(diào)自律和他律，合理利用網(wǎng)絡(luò)社交，控制使用時間，避免沉迷；注

重現(xiàn)實人際關(guān)系的培養(yǎng)，積極參與線下活動，加強面對面溝通等，最終達到平衡

虛擬與現(xiàn)實關(guān)系的目的。

參考立意：1.不畏網(wǎng)絡(luò)遮望眼，只緣社交因人異。2.社交媒體是把雙刃劍，

我們需揚長避短。3.關(guān)注虛擬世界的溝通，更要維系現(xiàn)實世界的交往。

例文：不畏網(wǎng)絡(luò)遮望眼，只緣社交因人異

回溯歷史，不知多少人曾吟唱“相見時難別亦難"以至"執(zhí)手相看淚眼"，慨嘆

時空阻隔令親人、友人和愛人交流中斷，相見無期。展眼當下，竟有如此多的社

交平臺讓人在網(wǎng)絡(luò)的世界里溝通順暢，左右逢源。有人擔心這種虛擬世界的交流

會影響現(xiàn)實世界的交往，竊以為，世界在進步，歷史永向前，面對新的社交形式，

完全可以不畏網(wǎng)絡(luò)遮望眼，只緣社交因人異。

誠然，網(wǎng)絡(luò)普及，AI流行，社交媒體如雨后春筍般層出不窮，極大地滿足了

人們對交往的各種需求。虛擬世界中的交往確實在某種程度上影響了人們尤其是

有社恐傾向的人在現(xiàn)實世界的人際交往。

君可見，同學(xué)聚會上，家人團圓時，或是見面寒暄之后人人低頭玩手機的沉

默，或是頻繁回信息間隙有一搭沒一搭的尬聊。久別再聚，失掉了重逢的驚喜;

天倫之樂，缺少了感情的鏈接。咫尺之間的情誼，遠遠抵不上天涯之遙的熱絡(luò)。

于是，人情淡漠成了很多人的共識，疏于身邊關(guān)系的打理成了許多人的默契。不

可否認，有時虛擬世界的交流確實打敗了現(xiàn)實世界的交往。

但是，管中窺豹，往往僅見一斑。對于那些頭腦靈活、愛思考、善創(chuàng)新的人

來說，虛擬世界中交流時的如魚得水，更增強了他們在現(xiàn)實交往中的得心應(yīng)手。

君可知，網(wǎng)絡(luò)互動從電子郵件到BBS,從天涯到博客和微博，從QQ到微信，

交流的對象從親朋到熟人再到陌生人，交流的方式從文字到語音再到視頻，交流

的內(nèi)容從家長里短到國家大事再到國際風云……虛擬世界的交流，給了我們遍交

天下好友的自由和便利，使我們的人際交往有了無數(shù)種排列組合和可能。

也正是得益于這種虛擬世界交流中的意氣相投、互幫互助和取長補短，曾經(jīng)

滿懷希望又因時空限制而左支右細的人們，一下子茅塞頓開，將虛擬的交流與現(xiàn)

實的交往連接起來，讓原本方衲圓鑿的兩個世界彼此融合，難分伯仲。于是，從

由微信衍生微商，到如今的B站、抖音、YY直播、小紅書、快手等視頻和在線

直播平臺，這些具有泛社交功能的網(wǎng)絡(luò)平臺滲透到我們的衣食住行，讓我們既能

隨時隨地網(wǎng)絡(luò)互動，又能面對面交流，在虛擬與真實之間自由切換，既加深了情

感，又便利了生活。

從哲學(xué)上講，任何事物都具有兩面性。虛擬世界，于訥于言者而言，是人際

交往的繭，讓他們自縛自閉，更加逃避現(xiàn)實交往；于敏于行者而言，是人際交往

的蝶，讓他們博采眾長，創(chuàng)造人際交往新模式?？梢?，人際交往如何皆因人而異，

與網(wǎng)絡(luò)無大關(guān)聯(lián)，既然如此，又何必杞人憂天，因噎廢食？揚其長避其短即可。

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當我們面對誘惑時，理性的聲音引導(dǎo)我們堅守初心；當我們陷入迷茫時，理

性的聲音帶領(lǐng)我們走出困境；當我們獲得成功時，理性的聲音提醒我們慎終如

始……

你的生活中有什么與"理性的聲音”有關(guān)的故事？請寫一篇記敘文。要求：選

準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

審題：材料圍繞"理性的聲音”展開，通過三個排比句生動展現(xiàn)了理性在不同

人生境遇中的重要作用。

第一句揭示了理性與欲望的博弈關(guān)系。"面對誘惑時堅守初心”說明理性是人

性的守門員。生活中我們常會遇到游戲、零食、拖延等誘惑，理性就像腦海里的

另一個自己，提醒我們“作業(yè)還沒寫完""吃太多會發(fā)胖"。這種自我對話的能力，

正是人類區(qū)別于動物的關(guān)鍵。

第二句強調(diào)了理性的導(dǎo)航功能。"陷入迷茫時走出困境"道出了理性是指南針

的本質(zhì)。就像在陌生的城市用手機導(dǎo)航，當我們面對選擇專業(yè)、處理矛盾等人生

岔路時，理性會幫我們分析利弊。文中提到的“聲音"不是虛無的說教，而是基于

事實的邏輯思考。

第三句點破了理性的警示作用。"成功時慎終如始"展現(xiàn)了理性的居安思危。

就像汽車儀表盤上的報警燈，理性會在我們得意忘形時發(fā)出提醒。許多運動員在

奪冠后狀態(tài)下滑，往往就是因為關(guān)閉了這個“聲音"。

這三個維度共同構(gòu)建了立體的理性形象：它既是約束欲望的韁繩，又是破除

迷霧的燈塔，更是延續(xù)成功的保險絲。寫作時要抓住"聲音"這個具象化的比喻,

通過具體事件展現(xiàn)理性如何在不同場景中“說話"，以及我們?nèi)绾伪鎰e、傾聽這個

聲音。要注意避免空談道理，要用真實的生活細節(jié)來體現(xiàn)理性思考的過程和價值。

寫作時，開頭可以從生活場景切入，比如描述一個面臨選擇的瞬間一一可能

是考試想作弊的沖動，或是朋友邀約逃課的誘惑。用細節(jié)描寫展現(xiàn)內(nèi)心的掙扎，

自然引出“理性的聲音”如何在這一刻響起。中間部分要完整講述事件經(jīng)過，重點

刻畫兩個層面：一是理性與沖動的拉鋸過程，通過心理描寫展現(xiàn)思想斗爭；二是

理性勝出后的具體行動及帶來的改變。比如寫最終選擇誠實應(yīng)考，雖然成績不理

想但獲得了老師的信任；或是拒絕逃課后發(fā)現(xiàn)那天有重要測驗的慶幸。這部分要

注意通過動作、語言等描寫讓故事生動。結(jié)尾宜采用“以小見大”的方式，用簡潔

的議論點題，強調(diào)理性聲音對人生方向的指引作用。

參考立意：1.寫期末考試前夜，同學(xué)邀我通宵打游戲，我以理性戰(zhàn)勝誘惑最

終考出好成績的故事。（自律）2.寫數(shù)學(xué)考試遇到難題，看到前排同學(xué)的答案清

晰可見，最終以理性放棄作弊的故事。（誠信）3.寫收到情書心跳加速，最終以

理性戰(zhàn)勝情感把信夾進日記本，繼續(xù)專注學(xué)業(yè)的故事。（理智）

例文：理性的聲音

那是一個悶熱的夏日午后，蟬鳴聲此起彼伏，仿佛在訴說著無盡的煩躁。我

坐在教室里，望著窗外那片被陽光炙烤得發(fā)燙的操場，心里卻像被一團亂麻纏繞

著，不知所措。

我剛剛在數(shù)學(xué)考試中失利，成績比平時低了將近20分。試卷上那一個個鮮

紅的叉號，像一把把利劍，狠狠地刺痛了我的眼睛。我努力地想要讓自己振作起

來，可那些失敗的陰影卻始終揮之不去。

就在這時，我的好朋友小美走了過來。她手里拿著一本漫畫書，臉上洋溢著

歡快的笑容。"嘿，你還在想考試的事呢？別想啦，我們出去玩吧！我剛借了一

本超好看的漫畫，保證讓你忘記所有的煩惱。"小美一邊說，一邊晃了晃手中的

漫畫書。

我抬起頭，看著小美那張充滿誘惑的臉，心里頓時動搖了。是啊，現(xiàn)在出去

玩，既能放松心情，又能逃避這令人沮喪的失敗?？墒?，我又想起了老師說過的

話："失敗是成功之母，我們要從失敗中吸取教訓(xùn)，才能取得進步。"我的心里開

始了一場激烈的斗爭。

就在這時，理性的聲音在我耳邊響起："你不能因為一次考試失利就放棄努

力。現(xiàn)在出去玩，雖然能暫時忘卻煩惱，但問題依然存在。你應(yīng)該冷靜下來，分

析試卷，找出自己的不足之處，這樣才能在下次考試中取得好成績。"我深吸一

口氣，努力讓自己平靜下來。

“小美，謝謝你的好意，但我現(xiàn)在不想出去玩。我想先分析一下試卷，看看

自己哪里出了問題。"我堅定地對小美說。

小美愣了一下，然后笑著說："好吧，那我就不打擾你了。不過你要記得，

我隨時都在這兒等你哦。"

我點點頭，然后拿起試卷，開始認真地分析起來。我逐題查看，發(fā)現(xiàn)自己的

錯誤大多是因為粗心大意和對知識點的掌握不牢固。我決定制定一個學(xué)習計劃,

每天抽出一定的時間來復(fù)習這些知識點，并且做一些相關(guān)的練習題。

從那天起，我每天都按照計劃學(xué)習。雖然過程很辛苦，但我心里卻充滿了希

望。我知道，只要我堅持不懈，就一定能取得進步。

終于，下一次考試來臨了。我信心滿滿地走進考場，認真地做著每一道題。

當我交卷的時候，我感覺自己的心里充滿了力量。

成績公布那天，我看到了自己的成績一一比上次提高了15分。我開心地跳

了起來，我知道，這是我的努力換來的成果。我感謝那個理性的自己，是它讓我

沒有被失敗打倒，也沒有被誘惑所迷惑，而是選擇了堅持和努力。

從那以后，每當我遇到困難或誘惑時，我都會想起那個悶熱的夏日午后，想

起那個理性的自己。它就像一盞明燈，照亮我前行的道路，讓我在人生的道路上

不再迷茫。

四、閱讀下面的漫畫，根據(jù)要求寫作。（60分）

"他還是個孩子〃（選自《諷刺與幽默》）

以上漫畫引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確

定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

審題：漫畫來源于《西游記》中的“孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒"，畫面中，唐僧、豬

八戒、沙和尚等被燒得非常狼狽，孫悟空正手持金箍棒要打紅孩兒，紅孩兒卻躲

在觀音菩薩后面，菩薩說"他還是個孩子"，漫畫的右側(cè)配有文字，"火燒唐僧也

沒啥事，是個孩子別太較真"。顯而易見，漫畫在于探討"他還是個孩子”這一說

法在家庭教育及社會公德中的適用邊界與潛在問題，將矛頭直指家庭教育方式、

兒童社會化進程以及社會責任等多個維度。

"他還是個孩子”這句話，成了某些家長的口頭禪，也因此引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的廣

泛討論。將孩子當作不文明行為的擋箭牌，不但于大人無益，甚至會誤導(dǎo)孩子,

使其世界觀和價值觀被扭曲。孩子正處于成長的關(guān)鍵期，監(jiān)護人除了給予正面的

引導(dǎo)，還應(yīng)對犯了錯誤的“熊孩子”給予懲罰。樹苗在長成大樹之前如果有長歪、

亂長杈的情況，必須及時矯正消除，否則無法成材，更不可能成長為對社會有益

的參天大樹。

從家庭教育的責任與界限看，可探討家庭應(yīng)如何正確引導(dǎo)孩子的言行，既要

給予必要的關(guān)愛與寬容，也要設(shè)立合理的行為標準，防止過度縱容導(dǎo)致孩子不良

習慣的養(yǎng)成；從兒童社會化的影響看，可分析"他還是個孩子"這一觀點對孩子社

會化進程的影響，包括同伴交往、公共規(guī)則遵守等方面，強調(diào)早期社會化教育的

重要性；從社會共識與法律約束看，可呼吁社會各界共同營造健康的成長環(huán)境,

通過法律法規(guī)、公共政策及社會輿論等多重機制，確保未成年人在享有特殊保護

的同時，逐步學(xué)會承擔相應(yīng)的社會義務(wù)；從個人品德與公民意識的培育看，可強

調(diào)在孩子成長過程中，不僅要重視知識技能的傳授，更要重視品德教育與公民素

養(yǎng)的培養(yǎng)，使其成長為有責任感、尊重他人權(quán)利的良好公民。

參考立意：①那輕描淡寫的溺愛言語背后，隱藏的卻是教育的缺失與責任

的逃避；②教育須從孩子開始；③愛孩子要寬嚴有度。

例文：莫讓"孩子"標簽，模糊責任邊界

漫畫中，紅孩兒火燒唐僧師徒，狼狽不堪之際，觀音菩薩一句"他還是個孩

子”，便試圖為其開脫。這看似充滿“寬容”的話語，實則如同一把軟刀子，模糊

了責任的邊界，在家庭教育和社會的道德天平上，埋下了諸多隱患。

在家庭教育的舞臺上，"他還是個孩子"常常成為一些家長袒護孩子錯誤的

"擋箭牌"。當孩子與同伴發(fā)生沖突，搶奪玩具甚至動手打人時，家長輕描淡寫地

說"他還是個孩子，不懂事"；當孩子故意損壞公共財物，家長也以“孩子小，別

跟他計較"來敷衍了事。這種做法，看似是對孩子的疼愛，實則是將孩子推向了

錯誤的深淵。孩子如同一張白紙，家長的教育方式就是那支畫筆。若總是以“孩

子"為借口，忽視他們的錯誤行為，不引導(dǎo)他們認識錯誤、承擔責任，那么孩子

便無法樹立正確的價值觀和是非觀。長此以往，小錯可能演變成大錯，最終讓孩

子在錯誤的道路上越走越遠，難以融入社會。

從社會層面來看，"他還是個孩子"的論調(diào)也在悄然侵蝕著社會的公序良俗。

在一些公共場合，我們時常能看到孩子大聲喧嘩、追逐打鬧，影響他人卻無人制

止；在景區(qū)，孩子隨意破壞文物古跡，家長卻以“孩子小，不懂事”為由，不以為

然。這些行為不僅破壞了公共秩序，損害了他人利益，更在社會上營造了一種不

良風氣。如果社會對孩子的錯誤行為一味寬容，不加以正確的引導(dǎo)和糾正，那么

孩子便無法學(xué)會尊重他人、遵守規(guī)則，社會也將陷入無序和混亂。

真正的關(guān)愛與教育，應(yīng)是讓孩子在成長過程中學(xué)會承擔責任。古有"子不教，

父之過”的訓(xùn)誡，強調(diào)了家長在教育孩子中的責任。當孩子犯錯時，家長應(yīng)勇敢

地站出來，指出孩子的錯誤，引導(dǎo)他們認識錯誤的嚴重性，并鼓勵他們承擔相應(yīng)

的責任。只有這樣，孩子才能在挫折中成長，在責任中成熟。社會也應(yīng)發(fā)揮其監(jiān)

督和引導(dǎo)作用，對孩子的錯誤行為及時糾正，營造一個良好的成長環(huán)境。

"他還是個孩子"不應(yīng)成為逃避責任的借口，而應(yīng)成為我們更加用心教育的動

力。讓我們摒棄這種模糊責任邊界的言論，以正確的教育方式引導(dǎo)孩子成長，讓

他們在明確責任與擔當?shù)倪^程中，成為有道德、有素養(yǎng)、有責任感的社會公民。

如此，我們的家庭才能充滿希望，我們的社會才能和諧有序。

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“支點〃指的是支撐某事物的點。人之所以能活著，是因為有支撐點。社交平

臺最近流行這樣一句話一一“你的人生支點太少了，你得多整點"。

對于這一觀點，你是否贊同？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，

明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

審題："支點”指的是支撐某事物的點，人之所以能活著，是因為有支撐點。

社交平臺流行“你的人生支點太少了，你得多整點"這句話，引發(fā)對人生支點數(shù)量

的思考。可以贊同該觀點，認為人生需要多個支點來支撐，讓生活更加豐富、穩(wěn)

定和有意義；也可以不贊同，認為人生支點并非越多越好，關(guān)鍵在于質(zhì)量而非數(shù)

量，過多的支點可能會讓人分散精力，難以深入追求。

贊同觀點：從社交平臺的流行語引入，提出人生支點的重要性，表明贊同“人

生支點多一些"的觀點。從不同角度闡述多個支點對人生的意義。比如，從興趣

愛好角度，如繪畫、音樂、閱讀等，能豐富精神世界，讓人在忙碌生活中找到樂

趣和放松方式；從人際關(guān)系角度，朋友、家人、同事等不同關(guān)系能給予情感支持、

幫助和建議，讓人在遇到困難時有依靠；從職業(yè)發(fā)展角度，掌握多種技能、擁有

不同領(lǐng)域知識，能增加職業(yè)競爭力，應(yīng)對職場變化?？偨Y(jié)多個支點對人生的積極

影響，呼吁人們積極尋找和培養(yǎng)自己的人生支點。

不贊同觀點：同樣從社交平臺流行語引入，提出對“人生支點多一些"的看法,

表明不贊同該觀點。分析過多支點可能帶來的問題。比如，分散精力，導(dǎo)致在每

個支點上都難以深入發(fā)展，無法取得突出成就；增加壓力，讓人在多個領(lǐng)域之間

疲于奔命，影響生活質(zhì)量；容易迷失方向，因為過多的支點會讓人難以確定自己

的核心目標和價值觀。強調(diào)人生支點的質(zhì)量比數(shù)量更重要，鼓勵人們專注于少數(shù)

幾個關(guān)鍵支點，深入挖掘其價值，實現(xiàn)人生目標。

例文：在多元的堅韌里走向豐盈

社交平臺的流行語，常如時代的漣漪，映照著集體心態(tài)的波光。"你的人生

支點太少了，你得多整點"，這句略帶調(diào)侃的規(guī)勸，在我看來，并非販賣焦慮的

無稽之談，而是對這個不確定性時代里，個體生存智慧的一次精妙概括。我贊同

這一觀點，因為在變動不居的今天,構(gòu)建多元化的支點矩陣,正是鍛造生命韌性、

探尋人生豐盈的必由之路。

多元支點，是抵御人生風險的“壓艙石"。傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，人生的軌道常

是"一條道走到黑"。然而，現(xiàn)代社會瞬息萬變，技術(shù)迭代、行業(yè)興衰、觀念更迭，

任何單一的支點都可能變得脆弱。將人生的全部價值寄托于一份工作，一旦遭遇

裁員，便可能迎來信仰的崩塌;將情感的全部重量壓在一人身上，一旦關(guān)系破裂，

便可能陷入世界的荒蕪。反觀那些擁有"多支點”的人，他們仿佛構(gòu)建了一個科學(xué)

的投資組合。主業(yè)之外，一項能帶來微薄收入的副業(yè)，是經(jīng)濟的緩沖墊；工作之

余，一個能沉浸其中、忘卻煩惱的愛好，是精神的庇護所；家庭之外，一個志同

道合的社群，是情感的補給站。這些支點如同一艘巨輪的壓艙石，縱使人生航程

遭遇風浪，也能保持基本的穩(wěn)定，不至傾覆。這并非投機取巧，而是深思熟慮后

的生存策略，是對人生“反脆弱性”的積極構(gòu)建。

誠然，有人擔憂，"多"會滑向"濫"，導(dǎo)致精力分散，一事無成。這種擔憂不

無道理，但它誤解了"多整點”的內(nèi)涵。真正的多元支點，并非鼓勵蜻蜓點水式的

淺嘗輒止，而是倡導(dǎo)一種“一主多輔、相互賦能”的智慧結(jié)構(gòu)。人生當有其"主航

道〃，無論是學(xué)業(yè)還是事業(yè)，我們?nèi)孕枭罡渲?，追求卓越。但在此基礎(chǔ)上，有

意識地拓展邊界，讓其他支點成為主航道的“助推器"而非"消耗品"。正如一位優(yōu)

秀的程序員，在閑暇時鉆研古典音樂，音樂的邏輯與和諧之美，或許能反哺其代

碼世界的秩序與優(yōu)雅；一位深耕歷史的學(xué)者，若同時熱愛登山，攀登時磨礪的意

志與俯瞰眾生的視野，亦能為其學(xué)術(shù)研究注入別樣的生命力。支點與支點之間，

不是零和博弈，而是可以相互滋養(yǎng)、彼此點亮的協(xié)同系統(tǒng)。

更進一步，多元支點是實現(xiàn)個體價值、抵達生命豐盈的"探路器”。人生并非

一張早已繪就的藍圖，而是一片等待探索的廣袤大陸。過早地將自己禁錮于單一

支點，無異于畫地為牢。嘗試不同的角色，學(xué)習新的技能，進入陌生的圈子，每

一次"整點新的"，都是一次對自我邊界的叩問與拓展。在這個過程中，我們或許

會發(fā)現(xiàn)潛藏的天賦，遇見意想不到的知己，甚至找到真正能為之燃燒一生的熱情

所在。生命的意義，恰恰蘊藏在這種不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造、不斷豐盈的動態(tài)過程

之中。多一個支點，便多一個審視世界的維度，多一種體驗生活的可能，最終匯

聚成一個立體、飽滿、獨一無二的“我"。

作為新時代的青年，我們面對的是一個充滿無限可能也暗含諸多變數(shù)的未來。

與其固守一隅，祈禱腳下的土地永不塌陷，不如主動出擊，為自己的人生多"整”

幾個堅實的支點。它們將共同撐起我們的勇氣與夢想，讓我們在時代的浪潮中，

既能穩(wěn)步前行，亦能擁抱豐盈。

六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，高學(xué)歷人才到基層任職是人才的一種浪費。

你是否認同這一觀點？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：選準角

度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

審題：理解這一觀點"高學(xué)歷人才到基層任職是人才的一種浪費"，我們需要

從多個維度進行深入分析。

從人才資源配置的角度來看，這種觀點可能基于一種假設(shè)，即高學(xué)歷人才應(yīng)

該直接在高層次、高技術(shù)含量的崗位上發(fā)揮作用，而基層工作似乎"門檻"較低，

不足以充分利用他們的專業(yè)知識和技能。然而，這種看法忽略了基層工作的復(fù)雜

性和多樣性，以及高學(xué)歷人才在基層可能帶來的創(chuàng)新視角和解決方案。基層是社

會的基石，涉及到社會治理、經(jīng)濟發(fā)展、公共服務(wù)等多個方面，需要多元化、高

層次的人才參與和推動。

從個人成長和職業(yè)規(guī)劃的角度來看，基層任職對于高學(xué)歷人才來說，并非是

一種“浪費"，而是一種寶貴的鍛煉機會?；鶎庸ぷ髂軌蜃屗麄兏钊氲亓私馍鐣?/p>

現(xiàn)實，積累實踐經(jīng)驗，增強解決問題的能力。這種經(jīng)歷不僅有助于他們將來在更

高層次的崗位上發(fā)揮更大的作用，還能夠提升他們的綜合素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力。

從社會發(fā)展的角度來看，高學(xué)歷人才到基層任職是推動社會進步和發(fā)展的重

要力量。他們可以將先進的知識和技術(shù)帶到基層，促進基層的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，

他們的到來也能夠激發(fā)基層群眾的積極性和創(chuàng)造力，推動社會整體的進步。

需要指出的是，高學(xué)歷人才到基層任職并不是一種強制性的要求，而是應(yīng)該

基于個人意愿和職業(yè)規(guī)劃的自主選擇。政府和社會應(yīng)該為高學(xué)歷人才提供更多的

支持和保障，讓他們在基層工作中能夠充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)個人價值

和社會價值的雙重提升。

綜上所述，高學(xué)歷人才到基層任職并非是一種“浪費"，而是一種有價值的資

源配置方式，對于個人成長、社會發(fā)展都具有重要意義。我們應(yīng)該摒棄偏見和誤

解，積極支持和鼓勵高學(xué)歷人才到基層任職。

立意方向：

人才價值的多維度體現(xiàn)：高學(xué)歷人才的價值不僅僅體現(xiàn)在專業(yè)技術(shù)或管理崗

位上，更在于其能夠運用所學(xué)知識解決實際問題，推動社會進步?；鶎尤温毷撬?/p>

們實現(xiàn)個人價值、回饋社會的重要途徑。高學(xué)歷人才在基層能夠發(fā)揮創(chuàng)新思維,

帶動產(chǎn)業(yè)升級，改善公共服務(wù)，提升社會治理水平。這種貢獻是無法用職位高低

來衡量的。

實踐與理論的結(jié)合：基層工作為高學(xué)歷人才提供了寶貴的實踐機會，有助于

他們將理論知識轉(zhuǎn)化為實際操作能力，進一步豐富和完善自我。理論學(xué)習是基礎(chǔ),

但實踐經(jīng)驗同樣重要?；鶎庸ぷ鞯膹?fù)雜性和多樣性為高學(xué)歷人才提供了難得的鍛

煉平臺，使他們能夠在實踐中學(xué)習、成長，更好地將所學(xué)用于服務(wù)社會。

社會需要與個人發(fā)展的統(tǒng)一：高學(xué)歷人才到基層任職，既滿足了基層對高素

質(zhì)人才的需求，也為個人成長提供了更廣闊的發(fā)展空間。社會的發(fā)展需要各層次、

各領(lǐng)域的人才共同努力。高學(xué)歷人才在基層可以發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，為基層建

設(shè)貢獻力量；同時，基層的鍛煉也使他們更加了解國情、民情，增強社會責任感

和歷史使命感，為個人長遠發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

打破偏見，促進人才流動：高學(xué)歷人才到基層任職并不是一種浪費，而是一

種人才流動和資源優(yōu)化配置的表現(xiàn)，有助于打破社會對基層工作的偏見和誤解。

長期以來，社會上普遍存在對基層工作的輕視和誤解。高學(xué)歷人才到基層任職，

以實際行動證明了基層工作的重要性和價值，有助于改變這種偏見，促進人才在

不同領(lǐng)域、不同層次之間的合理流動和優(yōu)化配置。

創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的需要：高學(xué)歷人才到基層任職，是實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)

略、推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的重要舉措。在當前經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，需要更多

的高素質(zhì)人才投入到基層一線，通過技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等方式推動產(chǎn)業(yè)升級和

經(jīng)濟發(fā)展。高學(xué)歷人才到基層任職，正是順應(yīng)了這一時代需求，為經(jīng)濟社會發(fā)展

注入了新的活力和動力。

例文：破"浪費"之謬，揚"深耕"之光

在時代的洪流中，關(guān)于高學(xué)歷人才是否應(yīng)扎根基層的討論，如同一塊石子投

入平靜的湖面，激起了層層漣漪。有人擔憂，這是對寶貴資源的“浪費"；而我則

認為，這非但不是浪費，反而是人才價值深度挖掘與廣泛傳播的明智之舉。

破"浪費"之舊見，立新觀念之高地。"浪費”一詞，常使人聯(lián)想到資源的無效

使用與價值的流失。然而，將高學(xué)歷人才投身基層視為浪費，實則是對人才價值

理解的狹隘與偏見。人才的價值，不在于其學(xué)歷的光環(huán)，而在于其能否在實踐中

發(fā)光發(fā)熱，為社會貢獻智慧與力量。基層，作為國家發(fā)展的基石，正是需要各類

人才智慧碰撞、力量匯聚的舞臺。高學(xué)歷人才帶著知識與技術(shù)下沉，不僅不是浪

費，反而是對人才資源的優(yōu)化配置，是時代賦予的新使命。

深耕基層，綻放人才之花。回望歷史長河，無數(shù)先輩以知識為犁，深耕基層，

成就了今日的輝煌。從袁隆平院士扎根田野，培育出雜交水稻，解決億萬人的溫

飽問題，到張桂梅老師堅守大山，點亮貧困學(xué)子的希望之光，他們用實際行動詮

釋了“扎根基層，服務(wù)人民”的深刻內(nèi)涵。高學(xué)歷人才在基層，能夠以其深厚的專

業(yè)素養(yǎng)和前瞻性的視野，為當?shù)匕l(fā)展注入新的活力，推動鄉(xiāng)村振興、教育普及、

科技創(chuàng)新等各個領(lǐng)域的進步。

個人成長與社會需求的和諧共鳴?；鶎樱悄サZ意志、錘煉能力的熔爐。高

學(xué)歷人才在基層任職，不僅能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識應(yīng)用于實踐，解決實際問題，更能在

與群眾的朝夕相處中，深入了解國情民情，增強社會責任感和使命感。這種從書

本到實踐的跨越，是個人成長的必經(jīng)之路，也是實現(xiàn)個人價值與社會需求完美對

接的橋梁。正如古人云："紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。"基層的廣闊天地，

正是高學(xué)歷人才施展才華、實現(xiàn)夢想的廣闊舞臺。

優(yōu)化人才配置，共繪發(fā)展藍圖。面對新時代的挑戰(zhàn)與機遇，我們應(yīng)進一步優(yōu)

化人才配置機制，鼓勵和支持高學(xué)歷人才向基層流動。這需要政府、社會、高校

等多方面的共同努力。政府應(yīng)出臺更多優(yōu)惠政策，為基層引進人才提供有力保障;

社會應(yīng)營造尊重知識、尊重人才的良好氛圍；高校則應(yīng)加強對學(xué)生社會實踐能力

的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念。只有這樣，才能形成人才合理流動、優(yōu)

化配置的良好局面，共同繪制出國家繁榮富強的宏偉藍圖。

人才之光，照亮基層之路。高學(xué)歷人才扎根基層，非但不是浪費，而是人才

價值的深度挖掘與廣泛傳播。讓我們以更加開放包容的心態(tài)，看待這一時代的選

擇；以更加堅定的步伐，走在基層這片充滿希望的土地上。相信在不久的將來,

會有更多的人才之花，在基層的沃土上絢麗綻放，照亮中國特色社會主義偉大事

業(yè)的康莊大道。

七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

對待自然美景，我們"想見"，然后"看見"，最后有所"感悟"。"想見"是一種

向往和期待，它源于我們內(nèi)心深處的渴望和夢想；"看見"是行動，親自前往，實

際觀察，一探究竟，它可能帶給你深刻體驗和意外驚喜；"感悟"則是在觀察和思

考后獲得了認識和領(lǐng)悟。這對我們的學(xué)習求知和成長發(fā)展也有啟示意義。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確

定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

審題：材料講述了對待自然美景的態(tài)度，并闡釋了"想見""看見""感悟"的內(nèi)

涵，還指出這對我們的學(xué)習求知和成長發(fā)展也有啟示意義。材料引導(dǎo)我們理解

"想見""看見""感悟"的內(nèi)涵，認識"想見""看見""感悟”對應(yīng)著三個階段、三重境界:

首先要有向往和期待，有渴望和夢想；然后要行動起來，親身實踐，觀察探索；

最后才可能有所收獲，獲得認識和領(lǐng)悟，得到意外驚喜。

參考立意：①"想見""看見"，才能"感悟"；②心懷渴望，勇于行動，善于

思考；③既要有向往和夢想，也要有行動；④"感悟"不是憑空而來的。

例文：從"想見"到"感悟"，開啟成長之旅

在自然美景的探尋之路上，"想見”是心懷憧憬的起點，"看見"是腳踏實地的

行動，"感悟"則是收獲真知的升華。這一過程，不僅適用于欣賞自然，更對我們

的學(xué)習求知和成長發(fā)展有著深刻的啟示。

"想見"，是夢想的種子在心中萌芽，是內(nèi)心渴望的強烈表達。它源于我們對

未知的好奇、對美好的向往。古往今來，無數(shù)仁人志士正是懷揣著“想見"的夢想，

踏上了追求真理、實現(xiàn)價值的征程。司馬遷想見歷史的波瀾壯闊，于是發(fā)憤著書，

雖遭受宮刑之辱，仍筆耕不輟，終成"史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》；

李時珍想見醫(yī)學(xué)的博大精深，他翻山越嶺，嘗遍百草，歷經(jīng)二十七年，完成了醫(yī)

藥學(xué)巨著《本草綱目》。正是因為有了“想見”的渴望，他們才有了前進的動力和

方向，在各自的領(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱。對于我們而言，"想見"可以是對知識的渴望,

對理想的追求，對未來的憧憬。它是我們心中的一盞明燈，照亮我們前行的道路。

然而，"想見"只是第一步，若只停留在想象之中，而不付諸行動，那么夢想

永遠只能是夢想。"看見"，是行動的力量，是親自前往、實際觀察的過程。它要

求我們走出舒適區(qū)，勇敢地去探索未知的世界。在學(xué)習中，我們不能僅僅滿足于

書本上的知識，而應(yīng)該積極參加實踐活動，通過親身體驗來加深對知識的理解和

掌握。比如，學(xué)習生物知識時，我們可以走進自然，觀察動植物的生長習性；學(xué)

習歷史知識時，我們可以參觀博物館、歷史遺跡，感受歷史的厚重。只有通過"看

見"，我們才能獲得深刻的體驗和意外驚喜，讓知識變得更加鮮活和生動。在成

長過程中，我們也會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，只有勇敢地面對，積極地行動，才能

克服困難，實現(xiàn)自己的目標。

"感悟"，則是在"想見"和"看見"的基礎(chǔ)上，經(jīng)過觀察和思考后獲得的認識和

領(lǐng)悟。它是知識的升華，是智慧的結(jié)晶。在學(xué)習中，我們不能僅僅滿足于表面的

知識，而應(yīng)該深入思考，舉一反三，將所學(xué)知識融會貫通。比如，學(xué)習了數(shù)學(xué)公

式，我們要思考它的推導(dǎo)過程和應(yīng)用場景；學(xué)習了文學(xué)作品，我們要體會作者的

思想感情和藝術(shù)手法。通過"感悟"，我們才能真正掌握知識的精髓，提高自己的

思維能力和創(chuàng)新能力。在成長過程中，我們也會經(jīng)歷各種事情，有成功的喜悅,

也有失敗的痛苦。只有通過反思和總結(jié)，我們才能從這些經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，不斷

成長和進步。

從"想見"到"看見"，再到"感悟"，這是一個循序漸進的過程，也是我們學(xué)習

求知和成長發(fā)展的必由之路。讓我們心懷"想見”的夢想，邁出"看見”的腳步，收

獲"感悟”的智慧，在人生的道路上不斷前行，書寫屬于自己的精彩篇章。

八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

一只大閘蟹，從小到大，幾乎要蛻殼20次。盡管堅硬的殼能保護自己，但

為了成長，再堅固的殼，它們也會毫不猶豫地脫下。因為如果它們不選擇蛻殼,

那么這些保護自己的硬殼，最終將變成束縛自己成長的枷鎖。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確

定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少

于800字。

審題：材料圍繞大閘蟹的蛻殼現(xiàn)象展開。大閘蟹的硬殼本具有保護自身的作

用，然而為了實現(xiàn)成長，即便這硬殼再堅固，它們也會毫不猶豫地將其脫下。倘

若不選擇蛻殼，曾經(jīng)的保護殼最終就會變成束縛成長的枷鎖。這一材料以生動的

自然現(xiàn)象，揭示了成長過程中關(guān)于突破與束縛的深刻哲理。

材料的核心元素：大閘蟹、硬殼、蛻殼、成長、束縛。大閘蟹是主體，硬殼

是其外在的保護，蛻殼是行為動作，成長是目的，束縛是不蛻殼的后果。硬殼對

大閘蟹有保護作用，但同時若不蛻去又會成為成長的阻礙，這體現(xiàn)了事物具有兩

面性，且在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化；蛻殼這一行為是大閘蟹突破束縛、實現(xiàn)成長

的關(guān)鍵，強調(diào)了主動突破的重要性。材料借大閘蟹蛻殼暗示人類在成長和發(fā)展過

程中也會面臨類似的情況，即原有的優(yōu)勢、習慣、經(jīng)驗等可能會在某個階段成為

限制我們前進的因素，需要我們勇敢地突破和改變。

從突破束縛、實現(xiàn)成長的角度立意：

破舊殼之困，赴成長之約：直接點明要突破舊有的束縛，才能奔赴成長的約

定?？梢月?lián)想到個人在學(xué)習、生活中，常常會受到舊觀念、舊方法的限制，比如

一直沿用傳統(tǒng)的學(xué)習方式，成績難以提升，此時就需要像大閘蟹蛻殼一樣，勇敢

地嘗試新的學(xué)習方法，突破自我，實現(xiàn)成績的進步和個人能力的成長。也可以從

企業(yè)發(fā)展的角度論述，企業(yè)若一直依賴舊有的經(jīng)營模式，在市場變化時就可能面

臨困境，只有不斷創(chuàng)新、突破，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

掙脫束縛之繭，綻放成長之花：將束縛比作繭，成長比作花，形象地表達了

突破束縛才能實現(xiàn)美好成長的觀點?？梢灾v述個人在面對家庭期望、社會壓力等

束縛時，如何堅定內(nèi)心，勇敢追求自己的夢想。例如，一些年輕人原本按照父母

的安排選擇職業(yè)，但內(nèi)心并不快樂，后來勇敢地跳出舒適圈，去追求自己真正熱

愛的事業(yè)，最終實現(xiàn)了自我價值，綻放出成長的光彩。也可以從國家發(fā)展的層面

思考，國家在發(fā)展過程中會面臨各種傳統(tǒng)體制、觀念的束縛，只有通過改革創(chuàng)新，

掙脫這些束縛，才能實現(xiàn)國家的繁榮富強。

從辯證看待保護與束縛的角度立意：

善用保護之盾，勇破束縛之牢：強調(diào)要正確認識保護和束縛的關(guān)系。保護在

一定階段是必要的，它能為我們提供安全的環(huán)境和發(fā)展的基礎(chǔ)，就像大閘蟹的硬

殼在幼年時能保護它免受外界傷害。但當保護變成束縛時，我們就要有勇氣去突

破?？梢越Y(jié)合個人成長經(jīng)歷，如在父母的過度保護下，我們可能會缺乏獨立生活

的能力，此時就要認識到這種保護已經(jīng)成為了束縛，要學(xué)會主動走出父母的庇護,

鍛煉自己，實現(xiàn)真正的成長。也可以從社會現(xiàn)象入手，如一些政策在初期能起到

保護新興產(chǎn)業(yè)的作用，但隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如果政策不進行調(diào)整，就可能成為產(chǎn)業(yè)

進一步發(fā)展的束縛，這時就需要適時改革政策。

于保護中蓄力，在突破中成長：指出要在保護中積累力量，為突破束縛做好

準備。大閘蟹在硬殼的保護下得以生存和成長，同時也在為下一次蛻殼積蓄能量。

我們可以聯(lián)想到個人在學(xué)習過程中，老師、家長的指導(dǎo)和幫助就像保護殼，能讓

我們在安全的環(huán)境中學(xué)習知識、提升能力。但我們不能一直依賴這種保護，要在

保護的過程中不斷提升自己，當遇到困難和挑戰(zhàn)時，要有勇氣突破保護，獨立面

對并解決問題，從而實現(xiàn)真正的成長。例如，學(xué)生在學(xué)校里有老師的教導(dǎo)和同學(xué)

的幫助，但畢業(yè)后走向社會，就要獨自面對各種復(fù)雜的情況，此時就需要之前在

保護中積累的能力和勇氣，去突破新的困境。

從主動改變、積極進取的角度立意：

主動蛻殼，書寫成長華章：強調(diào)主動蛻殼的重要性，只有主動尋求改變，才

能實現(xiàn)成長。大閘蟹是主動蛻殼以實現(xiàn)成長，而不是被動等待?？梢怨膭顐€人在

面對生活中的機遇和挑戰(zhàn)時，要主動出擊，積極改變自己。比如，在職業(yè)發(fā)展中，

不能安于現(xiàn)狀，要主動學(xué)習新技能、拓展人脈，尋求晉升或轉(zhuǎn)型的機會。也可以

從國家層面論述，國家要主動適應(yīng)國際形勢的變化，積極推進改革開放，加強科

技創(chuàng)新，才能在激烈的國際競爭中立于不敗之地。

以主動之姿，破成長之繭：突出主動的姿態(tài)對于突破成長束縛的關(guān)鍵作用。

可以講述個人在面對困難和挫折時，不能消極等待，而要以主動的心態(tài)去分析問

題、解決問題。例如，一些創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中會遇到資金短缺、市場競爭激烈

等問題，但他們沒有放棄，而是主動尋找解決辦法，如尋求投資、調(diào)整經(jīng)營策略

等，最終突破困境，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)成功。也可以從社會發(fā)展的角度，鼓勵社會成員主

動參與社會建設(shè)，積極為社會發(fā)展貢獻自己的力量，共同推動社會的進步。

例文：舍殼方能逐高遠，破枷才可繪宏圖

夫觀大閘蟹之生長，從小到大，近乎蛻殼二十余次。其殼初為護身之堅盾，

然若欲成長，必決然舍棄。蓋因其深知，不舍此殼，則此殼必成縛身之重枷，阻

其高遠征途。由蟹及人，其理相通。吾輩若欲展宏圖、逐高遠，亦須舍舊殼、破

重枷。

舍殼破枷，乃破舊立新之勇毅。商鞅變法，無畏舊貴族之重重阻撓，毅然廢

舊制，推新規(guī)，終使秦國富強，傲立戰(zhàn)國之林；趙武靈王胡服騎射，不懼世俗之

譏消，勇改衣冠之陳規(guī)，習騎射之新術(shù)，遂令趙國強盛，縱橫北疆之地。反觀清

王朝，閉關(guān)鎖國，抱殘守缺，不愿舍棄舊制，不敢突破枷鎖，終致國家積貧積弱，

慘遭列強欺凌。鮮明對比之下，足見唯有舍殼破枷，方能破舊立新，成就宏圖偉

業(yè)。

舍殼破枷，亦為突破自我之睿智。蘇軾一生，屢遭貶謫，然其不困于逆境，

不舍于舊我，于黃州赤壁，徹悟人生真諦，文風陡變，終成一代文豪；陽明先生

龍場悟道，摒棄舊學(xué)之禁錮，開創(chuàng)“心學(xué)”新篇，影響深遠。喬布斯不拘泥于傳統(tǒng)

思維之束縛，大膽創(chuàng)新，推出蘋果系列產(chǎn)品，引領(lǐng)科技之潮流。若無突破自我之

智，何來這般輝煌之成就？誠如朱熹所云："問渠那得清如許？為有源頭活水來?！?/p>

唯有不斷突破，方能擁有蓬勃活力與持續(xù)進步。

舍殼破枷，更是胸懷大志之豪邁。周恩來年少時即立志"為中華之崛起而讀

書”，此后一生，無論艱難險阻，始終堅守信念，沖破重重枷鎖，為新中國之崛

起鞠躬盡瘁；袁隆平心懷“禾下乘涼夢"，突破雜交水稻技術(shù)難關(guān)，讓中國人把飯

碗牢牢端在自己手中。馬斯克志在移民火星,不顧世人質(zhì)疑,不斷突破技術(shù)瓶頸，

推動航天事業(yè)闊步向前。胸懷大志者，必能舍殼破枷，勇攀高峰。

今之眾人，或安于現(xiàn)狀，貪戀舊殼之舒適，畏懼破枷之艱辛，如寒號鳥般得

過且過；或因循守舊，為陳規(guī)所困，為陋習所拘，在時代浪潮中漸趨落伍。如此

這般，怎能追逐高遠夢想？何以描繪宏偉藍圖？

"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"在這瞬息萬變、機遇與挑戰(zhàn)并存的新

時代，吾輩當以大閘蟹為鑒，勇舍舊殼，力破重枷，以無畏之姿，逐高遠之夢，

繪宏偉之圖。

九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說：如果你是魚，就不要迷戀天空。

你是否認同這個說法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：（1）不少于

800字；（2）題目自擬。

審題：材料給出“如果你是魚，就不要迷戀天空"這一觀點，并詢問是否認同。

這句話以魚和天空為喻，構(gòu)建了一個關(guān)于自我認知、目標追求與現(xiàn)實條件關(guān)系的

討論場景。魚生活在水中，天空是其無法真正抵達和生存的領(lǐng)域，此觀點似乎在

提醒人們要認清自身本質(zhì)和所處環(huán)境，不要盲目追求不切實際的目標。然而，這

其中也蘊含著可深入探討的不同層面，為立意提供了多元方向。

“魚〃代表具有特定本質(zhì)、能力和生存環(huán)境的個體或群體；"天空〃象征著超出

自身能力范圍、與自身本質(zhì)不契合的遙遠目標或領(lǐng)域；"迷戀"體現(xiàn)出一種過度向

往、執(zhí)著追求的態(tài)度。魚與天空之間存在著本質(zhì)上的不匹配，這種不匹配是觀點

的核心依據(jù)。但同時，"迷戀"這一行為又反映出對突破現(xiàn)狀、追求更高目標的渴

望，這其中存在著現(xiàn)實與理想、局限與突破的矛盾關(guān)系。材料暗示了在現(xiàn)實生活

中，人們常常會面臨類似魚對天空的迷戀情況，即受到外界誘惑或內(nèi)心沖動，去

追求一些看似美好但可能并不適合自己的東西。這就需要我們思考如何正確處理

這種矛盾，做出明智的選擇。

（-）認同觀點：堅守本分，腳踏實地

《認清自我，勿迷幻景》

此立意強調(diào)個體要清晰認識自己的本質(zhì)、能力和所處環(huán)境，不盲目追求不切

實際的目標。就像魚無法在天空中生存，每個人都有自己的局限和優(yōu)勢。如果一

個人不顧自身條件，一味迷戀不屬于自己的領(lǐng)域，可能會浪費時間和精力，甚至

迷失自我。例如，一個沒有音樂天賦的人，卻迷戀成為著名歌唱家，花費大量時

間練習唱歌，卻始終無法達到專業(yè)水平，還可能因此忽略了自身其他潛在的優(yōu)勢

和更適合發(fā)展的方向。因此，認清自我，立足現(xiàn)實，才能在適合自己的領(lǐng)域里取

得成功。

《立足本域，綻放光彩》

該立意指出每個人都應(yīng)在自己擅長的領(lǐng)域深耕細作，發(fā)揮自身優(yōu)勢，實現(xiàn)人

生價值。魚在水中有廣闊的生存空間和發(fā)展機會，它可以憑借自己的游泳技能在

水中覓食、繁衍、躲避天敵。同樣，人也應(yīng)該找到自己的"水域"，即適合自己的

職業(yè)、興趣或生活環(huán)境，然后專注于此，不斷提升自己的能力和水平。比如，一

位技藝精湛的工匠，專注于傳統(tǒng)手工藝的制作，通過多年的鉆研和實踐，將自己

的作品打造成具有極高藝術(shù)價值的精品，在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的同時，也實現(xiàn)

了自身的人生價值。

（二）不認同觀點：心懷夢想，勇于突破

《雖為魚，亦懷天空之夢》

此立意鼓勵人們即使身處現(xiàn)實的局限中，也要懷揣遠大的夢想，勇于突破自

我。魚雖然無法真正生活在天空中，但對天空的迷戀可以成為它前進的動力。在

人類歷史上，許多偉大的發(fā)明和創(chuàng)造都源于對看似不可能的目標的追求。例如，

人類一直夢想著能夠像鳥兒一樣在天空中飛翔，盡管最初這只是一個遙不可及的

夢想，但正是這種對天空的向往，促使科學(xué)家們不斷研究和探索，最終發(fā)明了飛

機，實現(xiàn)了人類飛天的夢想。因此，我們不能因為現(xiàn)實的局限而放棄夢想，要敢

于挑戰(zhàn)自我，追求更高更遠的目標。

《突破局限，逐夢星辰》

該立意強調(diào)要突破自身的局限和外界的束縛，勇敢地追求自己的理想。魚迷

戀天空，看似不切實際，但實際上這種迷戀可以激發(fā)它不斷進化和發(fā)展。在現(xiàn)實

生活中，我們也常常會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，這些困難就像束縛我們的“水域”,

限制了我們的發(fā)展。然而，如果我們能夠像魚對天空的迷戀一樣，懷揣著對未來

的美好憧憬，勇于突破這些局限，就有可能創(chuàng)造出意想不到的奇跡。比如，一些

殘障人士雖然身體上有缺陷，但他們并沒有被這些局限打倒，而是通過自己的努

力和堅持，在藝術(shù)、體育等領(lǐng)域取得了優(yōu)異的成績，實現(xiàn)了自己的人生價值。

（三）辯證看待：立足現(xiàn)實，追逐夢想

《于現(xiàn)實之基，筑夢想之塔》

此立意認為我們既要認清現(xiàn)實，立足自身實際，又要心懷夢想，為實現(xiàn)夢想

而努力奮斗。魚生活在水中是現(xiàn)實，但迷戀天空并不意味著要完全脫離現(xiàn)實。我

們可以在自己的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，制定合理的目標和計劃，逐步向夢想靠近。例如，

一個普通的學(xué)生，他的現(xiàn)實是每天要完成學(xué)業(yè)任務(wù)，但他可以懷揣著成為一名科

學(xué)家的夢想。為了實現(xiàn)這個夢想，他可以在完成學(xué)業(yè)的同時，積極參加各種科技

活動，閱讀相關(guān)的書籍和資料，不斷提升自己的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。通過這種

方式，他既立足于現(xiàn)實，又為夢想的實現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)。

以現(xiàn)實為舟，載夢想遠航：將現(xiàn)實比作船，夢想比作遠方的彼岸，強調(diào)現(xiàn)實

是實現(xiàn)夢想的依托和保障。魚需要水來生存，我們也需要現(xiàn)實的條件來支持我們

追求夢想。在追求夢想的過程中，我們不能好高鷲遠，忽視現(xiàn)實的存在。相反,

我們要充分利用現(xiàn)實的資源和機會，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，為實現(xiàn)夢想創(chuàng)

造有利條件。比如，一個創(chuàng)業(yè)者想要創(chuàng)辦一家成功的企業(yè)，他需要先了解市場需

求、積累資金和經(jīng)驗等現(xiàn)實條件，然后根據(jù)這些條件制定合理的創(chuàng)業(yè)計劃，逐步

推進企業(yè)的發(fā)展。只有將現(xiàn)實與夢想相結(jié)合，我們才能在追求夢想的道路上走得

更遠。

例文：堅守本域，亦懷星辰之夢

“如果你是魚，就不要迷戀天空。"此觀點看似在告誡人們要認清自身局限,

安于本分，實則有失偏頗。魚雖無法翱翔于天空，但迷戀天空并非全然無益，我

們應(yīng)在堅守本域的同時，懷揣對未知的向往，如此方能拓展生命的寬度與深度。

堅守本域，是立足現(xiàn)實的根基。魚生于水中，水是它生存的依托，是其展現(xiàn)

生命活力的舞臺。若魚舍棄水域，盲目追逐天空，等待它的將是被烈日炙烤、干

涸而死的命運。同樣，人也有各自的專長與歸屬領(lǐng)域。袁隆平一生扎根田間地頭，

專注于雜交水稻的研究。他深知農(nóng)業(yè)科研是自己的本職所在，是能為國家解決糧

食問題、為人類消除饑餓做出貢獻的領(lǐng)域。于是，他不畏辛勞，幾十年如一日地

在稻田里辛勤耕耘，最終成功培育出高產(chǎn)的雜交水稻，讓無數(shù)人免受饑餓之苦。

袁隆平堅守農(nóng)業(yè)科研領(lǐng)域，憑借著堅定的信念和不懈的努力，在自己的本域中創(chuàng)

造了非凡的成就，成為備受尊敬的“雜交水稻之父"。這充分說明，堅守本域能讓

我們充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，實現(xiàn)人生價值。

然而，僅僅堅守本域是遠遠不夠的。若魚只滿足于在水中的游弋，從未對天

空產(chǎn)生過一絲向往，那么它永遠無法領(lǐng)略到天空的遼闊與壯美，其生命也將因此

而變得單調(diào)乏味。人類歷史上那些偉大的發(fā)明與創(chuàng)造，往往源于對未知領(lǐng)域的迷

戀與探索。萊特兄弟自幼對飛行充滿向往，盡管他們身處地面，卻始終懷揣著翱

翔天空的夢想。為了實現(xiàn)這個夢想，他們不斷研究鳥類的飛行原理，進行無數(shù)次

的試驗和改進，最終成功發(fā)明了飛機，開啟了人類飛行的新時代。如果萊特兄弟

像普通的魚一樣，只滿足于在地面的行走，而不迷戀天空，那么人類至今可能仍

無法自由地在藍天中穿梭?？梢?，對未知領(lǐng)域的迷戀和探索，能夠激發(fā)我們的創(chuàng)

造力和潛能，推動人類社會的進步與發(fā)展。

在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)將堅守本域與懷揣星辰之夢相結(jié)合。作為學(xué)生，我

們的本域是學(xué)習知識、提升自己的能力。我們要像魚在水中專注游弋一樣，努力

學(xué)習各門學(xué)科知識，打下堅實的基礎(chǔ)。但同時，我們也不能局限于書本知識，而

應(yīng)懷揣著對未來的美好憧憬，積極探索自己感興趣的領(lǐng)域。比如，有的同學(xué)對天

文感興趣，就可以利用課余時間閱讀相關(guān)書籍、參加天文觀測活動，拓寬自己的

視野；有的同學(xué)對編程有熱情，就可以嘗試學(xué)習編程語言，參加編程競賽，鍛煉

自己的實踐能力。通過這樣的方式，我們既能在本域中取得優(yōu)異的成績，又能為

未來的發(fā)展做好充分的準備。

"魚和熊掌不可兼得”并非絕對。我們是魚，但這并不妨礙我們迷戀天空。堅

守本域是我們安身立命的根本，而懷揣星辰之夢則是我們不斷前進的動力。讓我

們在堅守本域的同時，勇敢地追逐心中的星辰大海，綻放出屬于自己的生命華光。

十、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“心生而言立，言立而文明"。思想感情促使語言的生發(fā)，有了語言，就會有

文章。古人將自己的人生感悟、事理思考等訴諸筆墨，留下了無數(shù)佳作名篇，而

現(xiàn)代社會的年輕人，卻漸漸不再喜歡用文字來表情達意，語言表達越發(fā)“枯竭〃,

對于噴薄的情感，只能前綴以"超級巨""爆"等詞語來表示，比如"超級無敵巨精

彩，，，，巨喜歡，，，，爆好看，，。語言縮水，帶來表達的單一甚至粗暴，更遑論寫出言之有

物、言之有情的好文章。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確

定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

審題：材料可分為兩部分：①人的思想感情通過語言投諸文章之中，所以

古代有很多名篇佳作；②現(xiàn)代社會語言表達越來越枯竭單一，人們難以將豐富

深刻的情思表達出來，所以也難以寫出好文章來。因此，現(xiàn)代社會人們需要改變

語言縮水、表達單一的現(xiàn)狀，否則我們能留給后人的好文章也會越來越少，好文

章的缺失代表著文化的衰弱，文化的衰弱會影響中國和中華文明的發(fā)展進程。因

此，該材料的立意應(yīng)集中在提升語言表達能力上，如，語言表達的重要性，如何

提升語言表達能力。

參考立意：豐富語言表達，提升文化素養(yǎng)；莫讓語言縮水，文化枯竭；語言

單一，深情無依，文明難繼；靜心讀書勤于動筆，方能提升表達能力。

例文1：輸入精彩贏得美