知識(shí)梳理

分析形象

閱讀散文，首先要感知形象，把握形象的特征，進(jìn)而體會(huì)作品的思想感情。就高

考選用的文本來(lái)看，散文的形象主要指人物形象（寫(xiě)人敘事散文）和景物形象（寫(xiě)景

狀物散文）。?？碱}型：形象特點(diǎn)概括分析題、物象作用分析題。對(duì)于形象鑒賞

題，應(yīng)當(dāng)從多個(gè)角度去概括分析，并深入思考形象的內(nèi)涵和作用。

題型一概括分析形象特點(diǎn)

形象的概括與分析，是散文閱讀中的必考題，“概括分析形象特點(diǎn)”是指對(duì)人物

形象特點(diǎn)或物象特點(diǎn)的概括分析。在具體命題時(shí)，有些考題是只概括，不分析;

有些考題是概括之后再分析。

（一）“3角度”“2結(jié)合”概括分析以物班特點(diǎn)

1.從記敘的事件中概括分析特點(diǎn)（事件角度）

這一點(diǎn)與概括小說(shuō)形象特點(diǎn)需要從情節(jié)入手是一個(gè)道理。

2.從描寫(xiě)中概括分析特點(diǎn)（描寫(xiě)角度）

對(duì)于文中的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等的細(xì)節(jié)描寫(xiě)要重點(diǎn)關(guān)注，這些描寫(xiě)均可以提煉出

形象特點(diǎn)。

3.從抒情議論中概括分析特點(diǎn)（抒情議論角度）

文中抒情議論的語(yǔ)句，特別是對(duì)形象的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句，往往直接點(diǎn)明形象特點(diǎn)，概

括分析時(shí)不可忽視。

4.結(jié)合主題和時(shí)代背景概括分析特點(diǎn)（2結(jié)合）

文章在一定的時(shí)代背景下描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象，是為了表現(xiàn)某個(gè)主題，因此，要準(zhǔn)

確概括分析形象特點(diǎn)，還需結(jié)合主題和時(shí)代背景。

（二）由表及里“3步驟”概括分析物象特點(diǎn)：

第一步，分析物象的外在特征（形態(tài)、色澤、特征）和環(huán)境特點(diǎn)。

第二步，挖掘物象的內(nèi)在品格(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)，抓物與志的“契合點(diǎn)”。

第三步，點(diǎn)明體現(xiàn)的作者的某種情感或表達(dá)的作者的某種向往、追求。

［注］第三步不是答題必有，有些只要求概括分析特點(diǎn)的可省略。

題型二分析物象作用

散文物象作用的分析主要是就物象對(duì)文章內(nèi)容主旨、藝術(shù)構(gòu)思等方面所起的作用

的分析。該題型又可分為主要物象作用的分析和次要物象作用的分析兩類。

把握“2類物象”的不同作用

1.主要物象作用

(1)內(nèi)容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用就是揭示

散文的“神”。一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)物的要找志，寫(xiě)景的要析情。主要物象有時(shí)具有象

征意義，這也是揭示文章主旨的關(guān)鍵。

(2)藝術(shù)構(gòu)思方面：主要物象多為全文的線索，起著把眾多材料組織貫串在一起

的作用。

2.次要物象作用

(1)內(nèi)容主旨方面：對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用，對(duì)主旨的深化升華作用。次要物象有時(shí)

可能具有象征意義，需要把握作者創(chuàng)作意圖來(lái)分析挖掘。

(2)對(duì)主要物象方面：對(duì)比、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主要物象更加鮮明突出。

(3)藝術(shù)構(gòu)思方面：開(kāi)頭結(jié)尾的策劃，詳略主次的安排，行文線索的貫串，過(guò)渡

照應(yīng)的勾連，伏筆懸念的設(shè)置。

探究標(biāo)題、主題

近幾年高考，散文閱讀側(cè)重考查對(duì)文本自身和文本價(jià)值、意義的探究，題型主要

有標(biāo)題類探究和意蘊(yùn)類探究?jī)煞N。

題型一標(biāo)題類探究

標(biāo)題類探究題目在高考中屢屢出現(xiàn)，有的是對(duì)標(biāo)題的藝術(shù)及作用的分析，有的是

對(duì)標(biāo)題內(nèi)涵的理解，有的是對(duì)標(biāo)題意蘊(yùn)的探究，有的是對(duì)標(biāo)題優(yōu)劣的比較?？忌?/p>

要善于根據(jù)不同題型合理、有序地探究解讀。

標(biāo)題類探究“5思考”

1.思考標(biāo)題自身義（表層含義）和在文中的含義（引申義、比喻義、象征義等）。

2.思考標(biāo)題是否點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容。有的標(biāo)題，直接點(diǎn)出了寫(xiě)作對(duì)

象。作答時(shí)要特別關(guān)注寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn)，探究作者為何寫(xiě)這一對(duì)象。有的標(biāo)題由

寫(xiě)作對(duì)象和修飾性或者限制性詞語(yǔ)組成，作答時(shí)，要特別關(guān)注修飾語(yǔ)，結(jié)合文章

內(nèi)容揣摩其內(nèi)在的意蘊(yùn)，明確作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

3.思考標(biāo)題是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度。要特別注意標(biāo)題中表達(dá)感情的詞語(yǔ)，這

些詞語(yǔ)往往是作者對(duì)寫(xiě)作對(duì)象的特征或內(nèi)在意蘊(yùn)的一種概括，要結(jié)合文章內(nèi)容準(zhǔn)

確理解其含義。

4.思考標(biāo)題是否揭示文章的主旨。有些標(biāo)題是以句子為標(biāo)題的，它常常就是文章

表達(dá)的主旨。

5.思考標(biāo)題是否是文章的線索。從構(gòu)思看，寫(xiě)景狀物的散文如果以寫(xiě)作對(duì)象為標(biāo)

題，那么這個(gè)寫(xiě)作對(duì)象常常就是文章的線索。

題型二意蘊(yùn)類探究

散文作品往往具有豐富的意蘊(yùn)，有社會(huì)的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的、歷

史的意義，有民族心理、人文精神的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。

從讀者角度來(lái)說(shuō)，理解作品意蘊(yùn)有兩層含義：一是對(duì)作品本身蘊(yùn)含的思想、情感

的把握；二是對(duì)作品思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的個(gè)性思考。

探究意蘊(yùn)思考“5角度”

主旨角度結(jié)合文本的主題或主要的情感傾向進(jìn)行探究。

內(nèi)容角度結(jié)合文本的形象、描寫(xiě)的情境（或細(xì)節(jié)）、抒情議論性語(yǔ)句等進(jìn)行探究。

作者角度結(jié)合作者的思想觀點(diǎn)、生平經(jīng)歷、寫(xiě)作背景等進(jìn)行探究。

結(jié)合讀者的感受（對(duì)文本重要思想、情感的感受和自身生活感受）進(jìn)行

讀者角度探究。（這一角度特別適用對(duì)文本的思想觀點(diǎn)或情感傾向進(jìn)行個(gè)性化

的解讀）

時(shí)代角度結(jié)合時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)情況探究。

探究意蘊(yùn)挖掘“2層面”

文本中所涉及的基本內(nèi)容，如文中的人、事、物、景等材料所亂含

表層，意蘊(yùn)

的不同意義以及所體現(xiàn)出的作者的情感傾向。

精忠報(bào)國(guó)；崇尚自然；中南，穩(wěn)重；追求大一統(tǒng)；安

民族心理

土重遷，葉落歸根；愛(ài)好和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)等等。

一方面指人的意義和價(jià)值、社會(huì)責(zé)任、個(gè)人尊嚴(yán)、人

深層息蘊(yùn)生理想等，核心是人的價(jià)值追求；另一方面指人性的

人文精神

關(guān)懷，如對(duì)生命的關(guān)懷，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，對(duì)苦難

的悲憫情懷等。

學(xué)科認(rèn)知主要指哲理，美學(xué)'文學(xué)原理，口義規(guī)律寺，

典例精析

（2024?江蘇常州,三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我的四叔

閻連科

四叔愛(ài)喝酒。他真正幸福的時(shí)候，似乎是在工作了一天或一周后，把食堂的菜用

飯盒端回宿舍里，擺在桌子上，從柜里摸出半瓶白酒來(lái)，倒進(jìn)刷牙缸里一底兒，

吃一口菜，端起牙缸咪一口酒的那一刻。那一刻，四叔微閉著眼，把盛酒的白瓷

牙缸沿兒靠在嘴唇上，半抬頭，將牙缸小心地往上推到半倒?fàn)?，然后?xì)細(xì)地吸上

一口氣，就在吸氣時(shí)，把酒也吸進(jìn)嘴里去，然后放下酒牙缸，目視著哪兒，屏氣

一回兒，直到不能繼續(xù)屏氣，必須要接著呼吸時(shí)，把那酒緩緩慢慢咽進(jìn)肚里去，

再長(zhǎng)長(zhǎng)地把吸進(jìn)肚里的空氣舒緩悠長(zhǎng)地吐出來(lái)。

日常間，來(lái)陪四叔或四叔去陪人家喝酒的，都是他們車(chē)間一同進(jìn)廠的幾個(gè)老工人。

他們都是自己是來(lái)自鄉(xiāng)村，而妻兒老小都還在鄉(xiāng)村守著田土耕種的那種俗稱為

"一頭沉"的人。這種"一頭沉"，使他們回到農(nóng)村被人視為"工作在外”的人，到了

那所謂的"外頭”，城市或城郊，又被城里人或同廠的工人們稱為"農(nóng)村人”。似乎

要被真正稱為"工人"或者"城里人"，不說(shuō)你祖孫幾代都必須是在城里出生的，至

少你必須是夫妻兩個(gè)都是城里人，都是領(lǐng)著工資的。不然，一個(gè)在外有工作，一

個(gè)在農(nóng)村守著房舍和田地，這"一頭沉"就不僅是身份、地位和處境，而且還是人

生、命運(yùn)和尊嚴(yán)。"一頭沉"的人，在工廠和城里是被人鄙視的，因?yàn)槟闶抢踹M(jìn)城

擺脫身份又沒(méi)有徹底擺脫的人，要到城里去爭(zhēng)奪一種幸福又沒(méi)有徹底拿到幸福的

人。到了農(nóng)忙的季節(jié)里，別的工人按部就班，該上班了去，該下班了回，可是你

又必須牽腸掛肚，念著妻子、兒女和在家的老父與老母，牽掛著麥子該割了、土

地該犁了、種子該下了。真正的城里人，在宿舍的門(mén)后或家里的墻上吊一份掛歷，

是為了看哪一天是星期天和節(jié)假日，以期早些安排周末的活動(dòng)和休息?？赡闶恰耙?/p>

頭沉”，就是不吊俗艷的掛歷，而在桌上擺著莊重的臺(tái)歷，它對(duì)你的最大用途，

①還是提醒你今天"芒種"了、明天"春分"了、后天"夏至”了。到了農(nóng)忙你就必須

要千方百計(jì)回到農(nóng)利'去。

"一頭沉"的歲月既不是"日子"，也不是"生活"。既有日子中充足的疲憊和煩惱，

又有生活中時(shí)閃時(shí)現(xiàn)的快樂(lè)和幸福。今天說(shuō)起"一頭沉"，仿佛是在說(shuō)一個(gè)早已過(guò)

時(shí)乃至死去的風(fēng)俗名稱般，仿佛要研究某處方言中的一個(gè)單詞或名詞?？稍谀悄?/p>

月，"一頭沉"是全國(guó)各個(gè)城市、工廠、機(jī)關(guān)的一個(gè)群體和階層，是一種特殊的生

活方式與命運(yùn)。他們最大的人生特點(diǎn)是，上班了兢兢業(yè)業(yè)，唯恐工作不慎丟掉自

己的飯碗或身份；農(nóng)忙了必須回家，回家后備受尊敬卻又不得不掏力流汗，恨不

得休假一個(gè)月，把一年的農(nóng)活全都?jí)嚎s進(jìn)一個(gè)月里全干掉。還有一點(diǎn)，就是他們

在廠里下班后，可以"物以類聚”地邀在一塊喝些酒，品嘗一下在鄉(xiāng)村無(wú)法品嘗的

生活的幸福和快樂(lè)。我四叔就是這樣愛(ài)上了酒。

四叔大半生都因?yàn)?一頭沉”的生活和我四嬸天南地北地分居著過(guò)。退休了，終于

可以團(tuán)聚在一塊，享受晚年的天倫之樂(lè)了，且四嬸又是最能體貼四叔的。在我家

面對(duì)面坐了兩個(gè)多小時(shí)，說(shuō)了許多有關(guān)人生的家常話，及至談到他的生活時(shí)，四

叔的臉上怔一下，掛著僵黃的笑，用很輕的聲音說(shuō)：“在外大半生，真回到老家

覺(jué)得哪兒都不適應(yīng)。”

接著沉默一會(huì)兒，又輕聲補(bǔ)充道：“主要是覺(jué)得和誰(shuí)都說(shuō)不到一塊兒?！?/p>

我一時(shí)不知該應(yīng)什么了，也沒(méi)有理解四叔這兩句話的真正想法。②只是在四叔離

開(kāi)人世后才隱隱覺(jué)醒到，四叔這一生，他是一個(gè)在外漂泊的人。在城市,他是一

個(gè)鄉(xiāng)村人，他因?yàn)楦谵r(nóng)村而很難真正融進(jìn)城市里；在農(nóng)村，他是一個(gè)城里人，

他因?yàn)殡x開(kāi)土地過(guò)久，身上的多半血液都已城市化，所以也再難真正成為一個(gè)鄉(xiāng)

村的人。他是我們這個(gè)社會(huì)城鄉(xiāng)夾縫中的生存者，他將近四十年的最好人生，似

乎都懸在了半空中。上不著天、下不著地的生活和生存，已經(jīng)成為他熟悉的、不

可更改的生活往復(fù)和狀態(tài)，③正如被掛在樹(shù)梢籠子里的鳥(niǎo)，它在那梢上的籠里生

活了將近一生后，在它年老時(shí)，你把它放出來(lái)，它既無(wú)法適應(yīng)藍(lán)天，也無(wú)法適應(yīng)

大地了。它所能適應(yīng)的,只能是樹(shù)梢上的天空和陽(yáng)光，只能是隨梢擺動(dòng)的和風(fēng)與

細(xì)雨。

四叔也這樣。他既非一個(gè)城里人，也非一個(gè)鄉(xiāng)村人。他一生過(guò)的既不是城里人的

生活，也不是鄉(xiāng)村里的日子。他是居住在城市的一個(gè)鄉(xiāng)村人，是那個(gè)城市沒(méi)有身

份證的長(zhǎng)期暫居者，在城市樓群的縫隙中，過(guò)著非城非鄉(xiāng)的生活和日子，終于有

了獨(dú)屬于他和他那樣的群體的生活和方式。他們有自己的朋友和圈子，有自己言

談的主題和意識(shí)，有自己對(duì)人生、命運(yùn)、國(guó)家、民族這些巨大的無(wú)法把握的命題

的解答和體會(huì)，也有他們自己對(duì)油鹽醬醋和兒女情長(zhǎng)的理喻和答辯——他們是一

群離開(kāi)土地，為了到城市淘金而一生都在物質(zhì)上困頓、精神上顛簸、鄉(xiāng)愁上千轉(zhuǎn)

百回的人，④是我們這個(gè)民族中世世代代離開(kāi)土地到了城市的鄉(xiāng)愁者，也是因?yàn)?/p>

鄉(xiāng)愁的牽扯而無(wú)法真正融入他地城市的流浪者。

（節(jié)選自《我與父輩》，有刪改）

1.有人認(rèn)為本文體現(xiàn)了“落葉歸根者的尷尬悲劇"。四叔身上有哪些"尷尬〃？請(qǐng)

結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析

【答案】①身份認(rèn)同尷尬：既非城里人，也非鄉(xiāng)村人；

②生活處境尷尬：既無(wú)法融入城市生活又不能適應(yīng)農(nóng)村日子；

③精神世界尷尬：有離開(kāi)土地到了城市的鄉(xiāng)愁，又有無(wú)法真正融入城市的流浪

感。

【解析】本題考查學(xué)生理解主題和審美取向的能力。

解答時(shí)，抓住題干中“尷尬"，從文中找到具體的表現(xiàn)并進(jìn)行高度概括。

結(jié)合"他們都是自己是來(lái)自鄉(xiāng)村，而妻兒老小都還在鄉(xiāng)村守著田土耕種的那

種……〃"他是一個(gè)城里人，他因?yàn)殡x開(kāi)土地過(guò)久，身上的多半血液都已城市化，

所以也再難真正成為一個(gè)鄉(xiāng)村的人…………城市或城郊，又被城里人或同廠的工

人們稱為‘農(nóng)村人四叔也這樣。他既非一個(gè)城里人，也非一個(gè)鄉(xiāng)村人"可知，他

在城市上班，卻又要回農(nóng)村干活，既非城里人，也非鄉(xiāng)村人，身份認(rèn)同尷尬；

結(jié)合"在工廠和城里是被人鄙視的，因?yàn)槟闶且M(jìn)城擺脫身份又沒(méi)有徹底擺脫的

人……〃"在農(nóng)村，他是一個(gè)城里人，他因?yàn)殡x開(kāi)土地過(guò)久，身上的多半血液都已

城市化，所以也再難真正成為一個(gè)鄉(xiāng)村的人”"真回到老家覺(jué)得哪兒都不適應(yīng)〃等

信息可知，他一生過(guò)的既不是城里人的生活，也不是鄉(xiāng)村里的日子，既無(wú)法融入

城市生活又不能適應(yīng)農(nóng)村日子；

結(jié)合"他們是一群離開(kāi)土地，為了到城市淘金而一生都在物質(zhì)上困頓、精神上顛

簸、鄉(xiāng)愁上千轉(zhuǎn)百回的人，是我們這個(gè)民族中世世代代離開(kāi)土地到了城市的鄉(xiāng)愁

者，也是因?yàn)猷l(xiāng)愁的牽扯而無(wú)法真正融入他地城市的流浪者“可知，他有離開(kāi)土

地到了城市的鄉(xiāng)愁，又有無(wú)法真正融入城市的流浪感，精神上孤獨(dú)寂寞，精神上

顛簸、鄉(xiāng)愁上千轉(zhuǎn)百回，足見(jiàn)精神世界尷尬。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

外婆的手紋

李漢榮

外婆的針線活做得好，周?chē)娜藗兌颊f(shuō)：她的手藝好。

外婆做的衣服不僅合身，而且好看。好看，就是有美感，有藝術(shù)性，不過(guò)，鄉(xiāng)里

人不這樣說(shuō)，只說(shuō)好看。好看，好像是簡(jiǎn)單的說(shuō)法，其實(shí)要得到這個(gè)評(píng)價(jià)，是很

不容易的。

外婆說(shuō)，人在找一件合適的衣服，衣服也在找那個(gè)合適的人，找到了，人滿意，

衣服也滿意；人好看，衣服也好看。

她認(rèn)為，一匹布要變成一件好衣裳，如同一個(gè)人要變成一個(gè)好人，都要下點(diǎn)功夫。

無(wú)論做衣或做人，心里都要有一個(gè)"樣式"，才能做好。

外婆做衣服是那么細(xì)致耐心，從量到裁到縫，她好像都在用心體會(huì)布的心情，一

匹布要變成一件衣服，它的心情肯定也是激動(dòng)并充滿著期待的，或許還有幾分膽

怯和恐懼：要是變得不倫不類，甚至很丑陋，布的名譽(yù)和尊嚴(yán)就毀了，那時(shí)，布

也許是很傷心的。

記憶中，每次縫衣，外婆都要先洗手，把自己的衣服穿得整整齊齊，身子也盡量

坐得端正。外婆總是坐在光線敞亮的地方做針線活。她特別喜歡坐在院場(chǎng)里，在

高高的天空下面做小小的衣服，外婆的神情顯得樸素、虔誠(chéng)，而且有幾分莊嚴(yán)。

在我的童年，穿新衣是盛大的節(jié)日，只有在春節(jié)、生日的時(shí)候，才有可能穿一件

新衣。舊衣服、補(bǔ)丁衣服是我們?nèi)粘５姆b。我們穿著打滿補(bǔ)丁的衣服也不感到

委屈，這一方面是因?yàn)槿藗兌歼^(guò)著打補(bǔ)丁的日子，另一方面，是因?yàn)橥馄旁跒槲?/p>

們補(bǔ)衣的時(shí)候，精心搭配著每一個(gè)補(bǔ)丁的顏色和形狀，她把補(bǔ)丁衣服做成了好看

的藝術(shù)品。

現(xiàn)在回想起來(lái)，在那些打滿補(bǔ)丁的歲月里，外婆依然堅(jiān)持著她樸素的美學(xué)，她以

她心目中的"樣式"縫補(bǔ)著生活。

除了縫大件衣服，外婆還會(huì)繡花，鞋墊、枕套、被面、床單、圍裙都有外婆繡的

各種圖案。

外婆的“藝術(shù)靈感”來(lái)自她的內(nèi)心，也來(lái)自大自然。各種鳥(niǎo)兒飛過(guò)頭頂，它們的叫

聲和影子落在外婆的心上和手上，外婆就順手用針線把它們臨摹下來(lái)。外婆常常

凝視著天空的云朵出神，她手中的針線一動(dòng)不動(dòng)，布，安靜地在一旁等待著。忽

然會(huì)有一聲?shū)B(niǎo)叫或別的什么聲音，外婆如夢(mèng)初醒般地把目光從云端收回，細(xì)針密

線地繡啊繡啊，要不了一會(huì)兒，天上的圖案就重現(xiàn)在她的手中。讀過(guò)中學(xué)的舅舅

說(shuō)過(guò)，你外婆的手藝是從天上學(xué)來(lái)的。

那年秋天，我上小學(xué)，外婆送給我的禮物是一雙鞋墊和一個(gè)枕套。鞋墊上繡著一

汪泉水，泉邊生著一叢水仙，泉水里游著兩條魚(yú)兒。我說(shuō)，外婆，我的腳泡在水

里，會(huì)凍壞的。外婆說(shuō)，孩子，泉水冬暖夏涼，冬天，你就想著腳底下有溫水流

淌，夏天呢，有清涼在腳底下護(hù)著你。你走到哪里，魚(yú)就陪你走到哪里，有魚(yú)的

地方你就不會(huì)口渴。

枕套上繡著月宮，桂花樹(shù)下，蹲著一只兔子，它在月宮里，在云端，望著人間，

望著我，到夜晚，它就守著我的夢(mèng)境。

外婆用細(xì)針密線把天上人間的好東西都收攏來(lái)，貼緊我的身體。貼緊我身體的，

是外婆密密的手紋，是她密密的心情。

直到今天，我還保存著我童年時(shí)的一雙鞋墊。那是我的私人文物。我保存著它們，

保存著外婆的手紋。遺憾的是，由于時(shí)間已經(jīng)過(guò)去三十年之久，它們已經(jīng)變得破

舊，真如文物那樣脆弱易碎。只是那泉水依舊蕩漾著，貼近它，似乎能聽(tīng)見(jiàn)隱隱

水聲，兩條小魚(yú)仍然沒(méi)有長(zhǎng)大，一直游在歲月的深處，幾叢欲開(kāi)未開(kāi)的水仙，仍

是欲開(kāi)未開(kāi)，就那樣停在外婆的呼吸里，外婆,就這樣把一種花保存在季節(jié)之外。

我讓妻子學(xué)著用針線把它們臨摹下來(lái)，仿做幾雙，一雙留下作為家庭文物，還有

的讓女兒用?？墒俏业钠拮訌膩?lái)沒(méi)用過(guò)針線，而且家里多年來(lái)就沒(méi)有了針線。妻

子說(shuō)，商店里多的是鞋墊，電腦畫(huà)圖也很好看?，F(xiàn)在，誰(shuí)還動(dòng)手做這種活。這早

已是過(guò)時(shí)的手藝了。女兒在一旁附和：早已過(guò)時(shí)了。

我買(mǎi)回針線，我要親手"復(fù)制”我們的文物。我把圖案臨摹在布上。然后，我一針

一線地繡起來(lái)。我靜下來(lái)，沉入外婆可能有的那種心境?；蛟S是孤寂和悲苦的，

在孤寂和悲苦中，沉淀出一種仁慈、安詳和寧?kù)o。

我一針一線臨摹著外婆的手紋和外婆的心境。泉，淙淙地涌出來(lái)。魚(yú)，輕輕地游

過(guò)來(lái)。水仙，欲開(kāi)未開(kāi)著，含著永遠(yuǎn)的期待。我的手紋，努力接近和重疊著外婆

的手紋。她冰涼的手從遠(yuǎn)方伸過(guò)來(lái)，接通了我手上的溫度。注定要失傳嗎？這手

藝，這手紋。

我看見(jiàn)天空上，永不會(huì)失傳的云朵和月光。

我看見(jiàn)水里的魚(yú)游過(guò)來(lái)，水仙欲開(kāi)未開(kāi)。

我隱隱觸到了外婆的手。那永不失傳的手上的溫度。

2.文章的標(biāo)題“外婆的手紋"有什么深刻的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。

【答案】①是指外婆的心靈手巧和樸實(shí)勤勞，外婆縫補(bǔ)衣服和繡花的針線活手

藝。②是指外婆認(rèn)真細(xì)致、從容熱愛(ài)生活的態(tài)度。③是指外婆對(duì)"我"的慈愛(ài)與

關(guān)懷。④是指"我"對(duì)過(guò)去生活的留戀與感悟。⑤是指“我"對(duì)外婆深深的思念和

深深的愛(ài)。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

表層含義：

由“她把補(bǔ)丁衣服做成了好看的藝術(shù)品‘'"外婆的手藝是從天上學(xué)來(lái)的''等內(nèi)容，可

以指外婆的心靈手巧和樸實(shí)勤勞。

深層含義：

由“把自己的衣服穿得整整齊齊，身子也盡量坐得端正”"神情顯得樸素、虔誠(chéng)，

而且有幾分莊嚴(yán)”等內(nèi)容，可看出外婆認(rèn)真細(xì)致、從容熱愛(ài)生活的態(tài)度。

由"外婆為我們補(bǔ)衣外婆送給我的禮物是一雙鞋墊和一個(gè)枕套”等內(nèi)容，可體現(xiàn)

外婆對(duì)“我〃的慈愛(ài)與關(guān)懷。

由“我還保存著我童年時(shí)的一雙鞋墊。那是我的私人文物""一雙留下作為家庭文

物”等內(nèi)容，可看出"我"對(duì)過(guò)去生活的留戀與感悟。

由“我保存著它們，保存著外婆的手紋"“我的手紋，努力接近和重疊著外婆的手

紋"，可看出"我”對(duì)外婆深深的思念和深深的愛(ài)。

（2024?山西呂梁?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下列各題。

敬悼許地山先生

老舍

地山竟自會(huì)死了——才將快到五十的邊兒上吧。

他是我的好友。可是，我對(duì)于他的身世知道的并不十分詳細(xì)。不錯(cuò)，他確是告訴

過(guò)我許多關(guān)于他自己的事情；可是，大部分都被我忘掉了。一來(lái)是我的記性不好；

二來(lái)是當(dāng)我初次看見(jiàn)他的時(shí)候，我就覺(jué)得“這是個(gè)朋友”，不必細(xì)問(wèn)他什么；即

使他原來(lái)是個(gè)強(qiáng)盜，我也只看他可愛(ài)；我只知道面前是個(gè)可愛(ài)的人，就是一點(diǎn)也

不曉得他的歷史，也沒(méi)有任何關(guān)系！況且，我還深信他會(huì)活到八九十歲呢。讓他

講那些有趣的故事吧，讓他說(shuō)些對(duì)種種學(xué)術(shù)的心得與研究方法吧；至于他自己的

歷史，忙什么呢？等他老年的時(shí)候再說(shuō)給我聽(tīng)，也還不遲?。?/p>

可是，他已經(jīng)死了！

我知道他是福建人。他的妻早已死去，留下一個(gè)小女孩。他手上的翡翠戒指就是

為紀(jì)念他的亡妻的。

那時(shí)候，我的工作不多，所以常到一個(gè)地方去幫忙，作些“社會(huì)服務(wù)”的事情。

地山不但常到那里去，而且有時(shí)候住在那里，因此我認(rèn)識(shí)了他。我呢，只是個(gè)中

學(xué)畢業(yè)生，什么學(xué)識(shí)也沒(méi)有?？墒堑厣皆谀菚r(shí)候已經(jīng)在燕大畢業(yè)而留校教書(shū)，大

家都說(shuō)他是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的青年。初一認(rèn)識(shí)他，我?guī)缀醪桓蚁Ｍ芘c他為友，他是

有學(xué)問(wèn)的人哪！可是，他有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有架子，他愛(ài)說(shuō)笑話，村的雅的都有；他同

我去吃八個(gè)銅板十只的水餃，一邊吃一邊說(shuō)，不一定說(shuō)什么，但總說(shuō)得有趣。我

不再怕他了。雖然不曉得他有多大的學(xué)問(wèn)，可是的確知道他是個(gè)極天真可愛(ài)的人

了。一來(lái)二去，我試著去問(wèn)他一些書(shū)本上的事；我生怕他不肯告訴我，因?yàn)槲抑?/p>

道有些學(xué)者是有這樣脾氣的：他可以和你交往，不管你是怎樣的人；但是一提到

學(xué)問(wèn)，他就不肯開(kāi)口了；不是他不肯把學(xué)問(wèn)白白送給人，便是不屑于與一個(gè)沒(méi)學(xué)

問(wèn)的人談學(xué)問(wèn)——他的神態(tài)表示出來(lái)，跟你來(lái)往已是降格相從，至于學(xué)問(wèn)之事，

哈哈...但是，地山絕對(duì)不是這樣的人。他對(duì)我如此，對(duì)別人也如此；在認(rèn)識(shí)他

的人中，我沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)背地里指摘他，說(shuō)他不夠朋友的。

一九二四年初秋，我到了倫敦，地山已先我數(shù)日來(lái)到。他是在美國(guó)得了碩士學(xué)位，

再到牛津繼續(xù)研究他的比較宗教學(xué)的；還未開(kāi)學(xué)，所以先在倫敦住幾天，我和他

住在了一處。他正用一本中國(guó)小商店里用的粗紙賬本寫(xiě)小說(shuō)，那時(shí)節(jié)，我對(duì)文藝

還沒(méi)有發(fā)生什么興趣，所以就沒(méi)大注意他寫(xiě)的是哪一篇。幾天的工夫，他帶著我

到城里城外玩耍，把倫敦看了一個(gè)大概。地山喜歡歷史，對(duì)宗教有多年的研究，

對(duì)古生物學(xué)有濃厚的興趣。由他領(lǐng)著逛倫敦，是多么有趣、有益的事呢！同時(shí)，

他絕對(duì)不是“月亮也是外國(guó)的好”的那種留學(xué)生。說(shuō)真的，他有時(shí)候過(guò)火的厭惡

外國(guó)人。因?yàn)橐杏?guó)人，他甚至于連英國(guó)人有禮貌，守秩序，和什么喝湯不

準(zhǔn)出響聲，都看成愚蠢可笑的事。因此，我一到倫敦，就借著他的眼睛看到那古

城的許多寶物，也看到它那陰暗的一方面，而不至糊糊涂涂的斷定倫敦的月亮比

北平的好了。

不過(guò)，你不要讓他獨(dú)自溜出去。他獨(dú)自出去，不是到博物院，必是入圖書(shū)館。一

進(jìn)去，他就忘了出來(lái)。有一次，在上午八九點(diǎn)鐘，我在東方學(xué)院的圖書(shū)館樓上發(fā)

現(xiàn)了他。到吃午飯的時(shí)候，我去喚他，他不動(dòng)。一直到下午五點(diǎn)，他才出來(lái)，還

是因?yàn)閳D書(shū)館已到關(guān)門(mén)的時(shí)間的原故。找到了我，他不住的喊“餓”，是啊，他

已餓了十點(diǎn)鐘。在這種時(shí)節(jié)，“玩”字是用不得的。

牛津不承認(rèn)他的美國(guó)的碩士學(xué)位，所以他須花二年的時(shí)光再考碩士。他得到牛津

的碩士。假若他能繼續(xù)住二年，他必能得到文學(xué)博士——最榮譽(yù)的學(xué)位。論文是

不成問(wèn)題的，他能于很短的期間預(yù)備好。但是，他必須再住二年；校規(guī)如此，不

能變更。他沒(méi)有住下去的錢(qián)，朋友們也不能幫助他。他只好以碩士為滿意，而離

開(kāi)英國(guó)。

在他離英以前，我已試寫(xiě)小說(shuō)。我沒(méi)有一點(diǎn)自信心，而他又沒(méi)工夫替我看看。我

只能抓著機(jī)會(huì)給他朗讀一兩段。聽(tīng)過(guò)了幾段，他說(shuō)“可以，往下寫(xiě)吧！”這，增

多了我的勇氣。他的文藝意見(jiàn)，在那時(shí)候，仿佛是偏重于風(fēng)格與情調(diào)；他自己的

作品都多少有些傳奇的氣息，他所喜愛(ài)的作品也差不多都是浪漫派的。

是的，地山的死是學(xué)術(shù)界文藝界的極重大的損失！至于談到他與我私人的關(guān)系，

我只有落淚了；他既是我的“師”，又是我的好友！

啊，地山！你記得給我開(kāi)的那張“入門(mén)必讀書(shū)”的單子嗎？你用功，也希望我用

功；可是那張單子上的六十幾部書(shū)，到如今我一部也沒(méi)有讀??！

你記得給我打電報(bào)，叫我到濟(jì)南車(chē)站去接周校長(zhǎng)①嗎？多么有趣的電報(bào)?。≈?/p>

我不認(rèn)識(shí)她，所以你叫她穿了黑色旗袍，而電文是：“X日X時(shí)到站接黑衫女”！

當(dāng)我和妻接到黑衫女的時(shí)候，我們都笑得閉不上口啊。朋友,你托好友作一件事，

都是那樣有風(fēng)趣??！啊，昔日的趣事都變成今日的淚源。你怎可以死呢！

不能再往下寫(xiě)了……

（選自《老舍散文?可喜的寂寞》）

【注釋】①周校長(zhǎng)，即許地山夫人的妹妹。

3.標(biāo)題"敬悼"點(diǎn)明了文章的情感，請(qǐng)概括許地山的“可敬"之處。

【答案】①熱愛(ài)讀書(shū)，學(xué)問(wèn)廣博；

②為人低調(diào)，待人和善；

③重情重義，赤子情懷；

④提攜青年，勉勵(lì)創(chuàng)作。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

①根據(jù)"可是地山在那時(shí)候已經(jīng)在燕大畢業(yè)而留校教書(shū)，大家都說(shuō)他是個(gè)很有學(xué)

問(wèn)的青年，，“他有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有架子，他愛(ài)說(shuō)笑話，村的雅的都有〃“他獨(dú)自出去，不

是到博物院，必是入圖書(shū)館。一進(jìn)去，他就忘了出來(lái)〃可知，作者通過(guò)正寫(xiě)許地

山在燕大教書(shū)、與人一起說(shuō)笑、獨(dú)出不是博物館就是圖書(shū)館且忘了出來(lái)，用正面

描寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合的方式寫(xiě)出了許地山喜歡讀書(shū)且有著深厚廣博的學(xué)問(wèn)，由

此可以概括為“熱愛(ài)讀書(shū)，學(xué)問(wèn)廣博"。

②根據(jù)"他有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有架子，他愛(ài)說(shuō)笑話""他對(duì)我如此，對(duì)別人也如此；在認(rèn)

識(shí)他的人中，我沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)背地里指摘他，說(shuō)他不夠朋友的"可知，許地山有著

廣博的學(xué)問(wèn)但從不擺架子，沒(méi)有指責(zé)他不夠朋友，由此可以概括為"為人低調(diào)，

待人和善

③根據(jù)“由他領(lǐng)著逛倫敦，是多么有趣、有益的事呢！同時(shí)，他絕對(duì)不是‘月亮也

是外國(guó)的好'的那種留學(xué)生"可知，許地山領(lǐng)著作者在倫敦玩表現(xiàn)了他對(duì)情義的看

重，不盲目地認(rèn)為外國(guó)好表現(xiàn)了他對(duì)祖的熱愛(ài)，由此可以概括為"重情重義，赤

子情懷”。

④根據(jù)“在他離英以前，我已試寫(xiě)小說(shuō)。我沒(méi)有一點(diǎn)自信心，而他又沒(méi)工夫替我

看看。我只能抓著機(jī)會(huì)給他朗讀一兩段。聽(tīng)過(guò)了幾段，他說(shuō)‘可以，往下寫(xiě)吧！’

這，增多了我的勇氣?！笨芍?，許地山抽空指導(dǎo)鼓勵(lì)作者創(chuàng)作小說(shuō)，由此可以概

括為"提攜青年，勉勵(lì)創(chuàng)作"。

（2024?北京?三模）閱讀下面的作品，完成小題。

從自卑亭往上走

①岳麓山腳有自卑亭，始建于清康熙年間?！白员啊倍值涑觥吨杏埂罚骸熬?/p>

之道譬如遠(yuǎn)行，必自邇；譬如登高，必自卑?！币馑际钦f(shuō)君子修身立德，好比長(zhǎng)

途跋涉，必須由近及遠(yuǎn)；又好比登臨高山，必須自下而上。自卑亭原處登山要道，

欲上岳麓必過(guò)此苧。

②世人知有岳麓山的，必知岳麓書(shū)院；知有岳麓書(shū)院的，必知書(shū)院門(mén)聯(lián)。湘人歷

來(lái)也頗好以此聯(lián)夸耀：惟楚有材，于斯為盛。從自卑亭的謙恭篤實(shí)，到岳麓書(shū)院

的躊躇滿志，相距不過(guò)一箭之遙。湘人的狂傲，似乎不屑掩飾。又因外人對(duì)門(mén)聯(lián)

中的發(fā)語(yǔ)詞“惟”字誤讀，似乎湘人真是自大。

③湘楚自古固多狂士，而真狂士應(yīng)是狂而不妄。那位“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿

藉貫本無(wú)詳考，不妨把他認(rèn)作湖湘第一位狂士。如此攀附先古頗有些牽強(qiáng)，聽(tīng)?wèi){

冬烘先生們笑罵去。不管是孔門(mén)圣經(jīng)《論語(yǔ)》，還是頗有些抑孔的《莊子》，里

面寫(xiě)到的這位狂人都可敬可愛(ài)。他看破世道淪落，方才隱而不仕，佯作狂狷，笑

諷夫子。這位狂士孤高超塵，一直被有些史乘奧典尊為神仙。

④楚狂接輿之后，湘楚大地代有狂士。只不過(guò)后來(lái)的狂士們，多不甘于林泉寂寞，

而是抱負(fù)鴻鵠青云之志。同為楚地狂士，風(fēng)骨襟懷頗為異殊，與自卑亭西的岳麓

書(shū)院大概深有淵源。岳麓書(shū)院草創(chuàng)于唐而盛大于宋，為北宋“四大書(shū)院”之首，

當(dāng)年與之齊名的白鹿洞書(shū)院、嵩山書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院如今僅存殘?jiān)?，只有岳麓?shū)院

仍薪火相承。一座文脈千年不絕的書(shū)院，自會(huì)出狷介高古的狂土。遍訪岳麓書(shū)院

舊聯(lián)古碑，自會(huì)知曉歷代諸多狂士的掌故。晚清與岳麓書(shū)院有關(guān)的狂士尤多，從

陶渤、曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼到王先謙、郭嵩素，他們身上無(wú)不帶有狂狷之風(fēng)。

孔子有道：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為。”這些狂狷湘人，雖講究用行舍藏，可

他們最重的心念卻是行而不是藏。晚清以來(lái)家國(guó)天下多危難，容不得湖湘的真學(xué)

子們扮隱士。近代登高振臂多湘人，應(yīng)者影從遍天下。

⑤岳麓書(shū)院雖地處湖湘一隅，而其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州。正如

清代山長(zhǎng)羅典親撰長(zhǎng)聯(lián)所言：地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路

圣賢心。王闿運(yùn)雖無(wú)岳麓書(shū)院游學(xué)經(jīng)歷，而此處與他曾經(jīng)主持過(guò)的衡山書(shū)院實(shí)為

氣脈相通。岳麓書(shū)院有一名聯(lián)趣聞，后人多把它附會(huì)在王闿運(yùn)身上。說(shuō)的是王闿

運(yùn)曾去江浙講學(xué)，頗受當(dāng)?shù)刈x書(shū)人輕慢。江浙千古繁華，文人騷客向來(lái)自負(fù)。王

闿運(yùn)恰恰其貌不揚(yáng)，蘇杭士人仙裾飄逸，對(duì)他很有些不敬。于是，王闿運(yùn)撰聯(lián)高

掛堂上：吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波。江浙士子見(jiàn)了，

再也不敢孟浪。咸豐年間，王闿運(yùn)曾為權(quán)臣肅順幕賓。一日咸豐讀到肅順的折子，

驚嘆其文采，問(wèn)是何人所草。肅順奏對(duì)：“湖南舉人王闿運(yùn)。”咸豐問(wèn)：“為何

不給他官做？”肅順說(shuō)：“此人非衣貂不肯仕?！毕特S說(shuō)：“可以賞貂！”王闿

運(yùn)因會(huì)試不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然寵幸而賜

官，王闿運(yùn)仍恥于出仕，傲骨可見(jiàn)一斑。袁世凱做了民國(guó)大總統(tǒng)，王闿運(yùn)應(yīng)邀出

任國(guó)史館長(zhǎng)兼總統(tǒng)顧問(wèn)，不久他便看出自己尷尬之境，作聯(lián)道：顧我則笑，問(wèn)道

于盲。聯(lián)嵌''顧問(wèn)"二字，明里自嘲，實(shí)則狂傲。他調(diào)侃袁世凱的對(duì)聯(lián)更是有趣：

民猶此也，國(guó)猶此也；總而言之，統(tǒng)而言之。袁世凱為獨(dú)夫，而將''民國(guó)總統(tǒng)”

暗嵌于聯(lián)譏諷之，非王闿運(yùn)這等狂士不敢為。后人多以王闿運(yùn)助袁世凱稱帝而詬

病之，自然無(wú)人敢替他辯白。然而狂士謀國(guó)心魯性直，書(shū)生用世難免迂闊，終不

能籠統(tǒng)以一己之私而論之。

⑥自岳麓書(shū)院援木依藤而上，沿路可見(jiàn)許多高冢大墓。從黃興、蔡銬到陳天華、

禹之謨，許多近代仁人志士都長(zhǎng)眠于此。累累墓葬裝訂成冊(cè)，就是一部中國(guó)近代

史。湘人之狂，狂在遇事多不懼死。埋葬于此的陳天華憤恨蹈海，只為警醒國(guó)人

自救自強(qiáng)。陳天華之前欲以身死醒國(guó)人，還有葬在瀏陽(yáng)的譚嗣同。譚嗣同、陳天

華他們?cè)谒兹丝磥?lái)，不但是狂，幾近于癲和傻。禹之謨墓不太起眼，位于半山腰

之小徑旁，幾乎快要沒(méi)于蕪草。這位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集長(zhǎng)沙民眾公祭

反清志士陳天華，今人觀之簡(jiǎn)直膽大包天！禹之謨之不畏死亦近于狂，而當(dāng)時(shí)的

長(zhǎng)沙民眾更是義薄云天。蔡銬之墓規(guī)模宏大，莊嚴(yán)肅穆，配享墓廬。蔡銬將軍為

了討袁拔劍南天，以一隅而抗天下，自言明知無(wú)望，亦不為爭(zhēng)勝利，只為爭(zhēng)四萬(wàn)

萬(wàn)同胞之人格。這等義舉，非有狂氣，斷不敢為。

⑦登岳麓山必經(jīng)自卑亭，而自卑亭的精神實(shí)為岳麓山的根柢。岳麓書(shū)院固然有許

多大氣磅礴的聯(lián)語(yǔ)，也更有諸如“實(shí)事求是”等樸真致性的箴言。自古湖湘狂士

無(wú)不從“自卑”而入門(mén)徑，又以“敢為人先”“經(jīng)世致用”而縱橫天地。沒(méi)有狂

氣，不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人。

（選自王躍文散文集《拍手笑沙鷗》，有刪改）

4.文章第⑤段描寫(xiě)了王闿運(yùn)的軼聞趣事，這些軼聞趣事寫(xiě)出了王闿運(yùn)哪些特點(diǎn)？

寫(xiě)這些軼聞趣事的作用是什么？

5.結(jié)合全文，分析作者為什么以“從自卑亭往上走”為題。

【答案】4.在江浙講學(xué)撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)寫(xiě)出了王闿運(yùn)學(xué)問(wèn)淵源深厚，并且自負(fù)；拒絕

咸豐帝賞貂出仕，表現(xiàn)了王闿運(yùn)的傲骨；作對(duì)聯(lián)譏諷袁世凱寫(xiě)出了王闿運(yùn)敢作敢

為、心魯性直。寫(xiě)王闿運(yùn)的軼聞趣事證明了岳麓書(shū)院"學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，

氣接華夏九州”。5.①咱卑"是"自下而上"的意思，"自卑亭〃處于登山要

道，原來(lái)登岳麓山必經(jīng)自卑亭，自卑亭是登岳麓山的起點(diǎn)；

②寓意湘楚狂士學(xué)問(wèn)高深、孤高狂傲、敢做敢為、遇事不懼死，無(wú)不從“自卑"

而入門(mén)徑，又以“敢為人先''"經(jīng)世致用〃而縱橫天地；

③象征入岳麓書(shū)院深造，必須以“自卑"為門(mén)徑修身立德，積極入世“往上走"，為

了國(guó)家危亡不顧個(gè)人生死的精神。

【解析】4.本題考查學(xué)生分析人物形象，分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

考生根據(jù)對(duì)題干的把握，和對(duì)原文的分析，可以從以下內(nèi)容中尋找人物的品質(zhì)。

文章第一件事說(shuō)的是王闿運(yùn)曾去江浙講學(xué)，頗受當(dāng)?shù)刈x書(shū)人輕慢。因此，他撰寫(xiě)

對(duì)聯(lián)以反擊。在這一事件中，王闿運(yùn)能成為座上賓與文壇勝地江浙講學(xué)，以及其

寫(xiě)出為人驚嘆的對(duì)聯(lián)，足可見(jiàn)其學(xué)問(wèn)淵源深厚。而他的對(duì)聯(lián)中“大江東去，無(wú)非

湘水余波”一句，以雙重暗示的方式，說(shuō)明江浙學(xué)問(wèn)比不上湖湘學(xué)問(wèn)。這里也充

分體現(xiàn)了他的自負(fù)。

第二件事的背景是咸豐年間，王闿運(yùn)因咸豐皇帝偶然讀到權(quán)臣肅順的折子，為其

中文采所折服，而破例賜官。只因皇上偶然寵幸而賜官，對(duì)古代士人來(lái)說(shuō)足可稱

得上是一件萬(wàn)分幸運(yùn)的事，但王闿運(yùn)仍恥于出仕，傲骨可見(jiàn)一斑。

第三件事，從作者敘述中"明里自嘲，實(shí)則狂傲〃"暗嵌于聯(lián)譏諷之，非王闿運(yùn)這

等狂士不敢為"的相關(guān)語(yǔ)句，我們也能看出他絲毫不畏懼當(dāng)時(shí)袁世凱的權(quán)勢(shì)，而

是敢作敢為、心魯性直。

而在這里，作者之所以詳細(xì)列舉王闿運(yùn)的三個(gè)例子，是因?yàn)椤巴蹶]運(yùn)雖無(wú)岳麓書(shū)

院游學(xué)經(jīng)歷，而此處與他曾經(jīng)主持過(guò)的衡山書(shū)院實(shí)為氣脈相通”。所以此處寫(xiě)人

是為了寫(xiě)物。那么，這里作者想要表現(xiàn)和贊頌的物究竟是什么呢？從文章開(kāi)頭"岳

麓書(shū)院雖地處湖湘一隅，而其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州“，我們也

自能得出答案。

5.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

"從自卑亭往上走"，結(jié)合文本內(nèi)容"岳麓山腳有自卑亭，始建于清康熙年間""又好

比登臨高山，必須自下而上。自卑亭原處登山要道，欲上岳麓必過(guò)此亭”分析可

知，“自卑〃是“自下而上〃的意思，“自卑亭〃處于登山要道，登岳麓山必經(jīng)自卑亭，

文章以自卑亭為起點(diǎn)，敘述了登山的過(guò)程，行文上起到了線索的作用；

“從自卑亭往上走〃的深層含義，結(jié)合文本內(nèi)容"登岳麓山必經(jīng)自卑亭，而自卑亭

的精神實(shí)為岳麓山的根柢。岳麓書(shū)院固然有許多大氣磅礴的聯(lián)語(yǔ)，也更有諸……

不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人""這等義舉，非有狂氣，斷不敢為"及王闿運(yùn)、

黃興、蔡銬、陳天華、禹之謨等人物事跡分析可知，寓意湘楚狂士學(xué)問(wèn)高深、孤

高狂傲，無(wú)不從"自卑"而入門(mén)徑，又以“敢為人先〃"經(jīng)世致用”而縱橫天地。

結(jié)合“楚狂接輿之后，湘楚大地代有狂士。只不過(guò)后來(lái)的狂士們，多不甘于林泉

寂寞，而是抱負(fù)鴻鵠青云之志”"一座文脈千年不絕的書(shū)院，自會(huì)出狷介高古的狂

士〃“湘人之狂，狂在遇事多不懼死禹之謨之不畏死亦近于狂，而當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)沙民

眾更是義薄云天……這等義舉，非有狂氣，斷不敢為"等分析可知，象征入岳麓書(shū)

院深造，必須以"自卑”為門(mén)徑修身立德，為了國(guó)家危亡不顧個(gè)人生死的精神。

（2024?四川內(nèi)江?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

捉不住的鼬鼠

----時(shí)間片論

周濤

我一出世就沉沒(méi)在時(shí)間里了，時(shí)間如水我如魚(yú)。

那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺(jué)，如影相隨。我?guī)缀醪荒苊鞔_，是我擁有了

它還是我正被它裹挾。它是那樣直接、迫近、強(qiáng)大地面臨著所有生命，但是為什

么卻最容易被忽略？風(fēng)無(wú)形，可是柳枝拂動(dòng)、樹(shù)兒彎腰，我們可以看到它的

力量；空氣無(wú)狀，可是在陽(yáng)光透射下，可以看到塵埃浮動(dòng)、地氣上升，目擊它模

糊的形態(tài)。

但是時(shí)間呢？誰(shuí)感受過(guò)它的力量、目擊過(guò)它的形狀？有位詩(shī)人曾經(jīng)妄圖正視它，

結(jié)果那位詩(shī)人哭了。他突然發(fā)現(xiàn)了一種強(qiáng)大力量的隔離，感到面對(duì)一圈無(wú)形的墻

壁無(wú)法穿越的痛苦。

還有一位詩(shī)人，曾經(jīng)試圖接近它，結(jié)果他反而給推得更遠(yuǎn)了。他在江邊癡想，人

是什么時(shí)候開(kāi)始見(jiàn)到月亮的？月亮是什么時(shí)候開(kāi)始見(jiàn)到人的？這個(gè)問(wèn)題是世界

柔軟的腹部，誰(shuí)的拳頭打向這里，誰(shuí)就會(huì)因撲空而迷惘。

時(shí)間是空的。

它大到無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終，如宇宙天空，如一切生靈惟一裁判，如神；它小到

無(wú)影無(wú)蹤、無(wú)孔不入，它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何一位鐘表匠囚禁于方寸之

間，如奴隸。

處處有它而無(wú)它，處處無(wú)它而有它。

誰(shuí)能畫(huà)出它的肖像呢？在我們的想象力的鐵路修不到的年代里，一個(gè)東方農(nóng)耕民

族，因?yàn)樽约旱纳罘绞秸J(rèn)識(shí)了它，給它起了一個(gè)名字，叫"季"。"季"是以四種

容顏出現(xiàn)的，循環(huán)往復(fù)，互相銜接，從未有過(guò)一次失誤。

當(dāng)然還是東方，一些狩獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們看到的也主要是

黑白兩色，白天是白的，黑夜是黑的，他們把它叫"日子"。

另外是游牧者，他們很容易把它叫做"紀(jì)元”，漫長(zhǎng)的動(dòng)輒千里的遷徙和轉(zhuǎn)移，使

他們隨著或逆著它移動(dòng)，也使他們看到了它更真實(shí)的茫茫無(wú)聲的面容。

漏，鐘，表……這些都是人類妄圖捕捉住它而設(shè)的夾子和陷阱。人們以為捉

住了它，緊密地把它關(guān)在里面，非常珍惜，仿佛里面關(guān)了一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小

鼬鼠。

在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺(jué)。

人們經(jīng)常愛(ài)問(wèn)的一句話就是："你有沒(méi)有時(shí)間？"我們?cè)趺茨軌蛴谢蛘邲](méi)有時(shí)間呢?

因?yàn)槲覀兊囊磺卸际撬n予的，都為它擁有，就像我們不能說(shuō)自己有沒(méi)有天空一

樣。

它給了我們那么多時(shí)日，讓我們飲食、勞動(dòng)、思考，讓我們創(chuàng)造，它多么偉大仁

慈！我們每每看到太陽(yáng)飽滿金紅地升起，就把太陽(yáng)想象為它的臉，心里流露出一

個(gè)生命對(duì)它的崇拜和感激。

然而也許人們總的來(lái)說(shuō)是讓它失望的，人們不珍惜生命，人們不僅揮霍而且極其

藐視時(shí)間，把它給予的一生隨便地混過(guò)去……

時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是您了。

在您的忍耐和仁慈之下，我們究竟做了些什么？我們無(wú)所事事，沒(méi)有目標(biāo)；因?yàn)?/p>

空虛，我們鉤心斗角；因?yàn)闊o(wú)聊，我們把對(duì)同類的踐踏當(dāng)作平生樂(lè)事。

我們不珍惜生命，但我們卻貪生怕死。

這些，當(dāng)然您都看見(jiàn)了。

極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、

細(xì)長(zhǎng)柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。

無(wú)處不可穿越，無(wú)處不可逃遁。

閃電的一擊，比一切猛獸兇猛。

它象征著“短暫"的殘酷力量，而這正是時(shí)間的另一屬性。在這寒冷的、毫無(wú)商量

余地的時(shí)光匕首面前，誰(shuí)也沒(méi)有能力躲閃。這位快捷的劍客，它的暗殺從來(lái)沒(méi)有

落空過(guò)。

時(shí)間從來(lái)就沒(méi)有公正過(guò)。

對(duì)“找時(shí)間”的人，它躲閃著;對(duì)“趕時(shí)間”的人，它飛跑著;對(duì)美妙幸福的事，它

吝嗇著；對(duì)心酸痛苦屈辱的事，它揮霍放縱著。

它就這樣荒誕無(wú)稽，常常捉弄人。

其實(shí)，它根本就沒(méi)有理睬過(guò)我們，就像魚(yú)在水中爭(zhēng)吵并不與水有關(guān)，也像鳥(niǎo)在天

上廝斗并不于天有礙。它在一切之上，坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。

同時(shí)它又有細(xì)致靈巧的手指，貓的無(wú)聲腳步……悄然移行。我是多么渴望看到那

些已經(jīng)消失了的事物再現(xiàn)！

這一切都是可能的嗎？

在時(shí)間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無(wú)假象的背面，在意識(shí)的深不可測(cè)的

井底，那種神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬(wàn)物之手——是什么？

文本二：

周濤散文的特點(diǎn)，可一言以蔽之日：把散文當(dāng)詩(shī)寫(xiě)。換句話說(shuō)，其語(yǔ)言如詩(shī)一般

節(jié)奏鮮明、簡(jiǎn)潔精練，具有音樂(lè)的美感；其情感無(wú)論含蓄還是直率，都較之于一

般散文更強(qiáng)烈而直接。這種長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)歸屬于詩(shī)歌的藝術(shù)特征被周濤巧妙地調(diào)用

于散文創(chuàng)作中，構(gòu)成了他的寫(xiě)作風(fēng)格。在一次訪談中，周濤說(shuō)："我不擅長(zhǎng)纖細(xì)

的描寫(xiě)，更不擅長(zhǎng)敘事，我對(duì)一部重大作品的構(gòu)架才能也很差，我缺乏小說(shuō)才干。

我的思想方法較為接近于詩(shī)……我的，這一套’是經(jīng)過(guò)寫(xiě)詩(shī)的多年練習(xí)逐步形成的,

我十分感謝詩(shī)對(duì)我的養(yǎng)育?！边@明顯是周濤對(duì)散文寫(xiě)作的一番誠(chéng)實(shí)的自審與判別。

他的散文的氣質(zhì)，首先在于他那博大雄渾的氣度。他的一些散文，讓人讀罷頗為

感動(dòng)，沉緬于所營(yíng)造的情境之中。回想一下，卻記不住什么事情，那大抵是文章

的氣韻在起作用。而他的另一些散文，卻重在對(duì)事物、對(duì)生命的深入理解和發(fā)現(xiàn)，

這該是更高層次的詩(shī)質(zhì)對(duì)散文的介入。

（摘編自邵寅虎《周濤散文有哪些特點(diǎn)》）

6.文本一以“捉不住的鼬鼠”為主標(biāo)題，以"時(shí)間片論”為副標(biāo)題，兩者相得益彰。

請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

【答案】①正標(biāo)題是喻體，副標(biāo)題是本體，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了作者對(duì)時(shí)間的印

象是"捉不住"。

②“鼬鼠〃的比喻，深刻地揭示出時(shí)間的特點(diǎn)：靈活、具有伸縮性、速度快、無(wú)

處不在、冷酷兇猛等。

③正標(biāo)題與副標(biāo)題結(jié)合，揭示了文章的寫(xiě)作對(duì)象，又暗示了文章的主旨，奇妙

的比喻能引發(fā)讀者的閱讀興趣。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

（1）“捉不住的鼬鼠”是比喻的喻體，"時(shí)間片論”是比喻的本體，兩者共同構(gòu)成

一個(gè)完整的比喻結(jié)構(gòu)，化抽象為具體，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了作者對(duì)時(shí)間“捉不住”、

難以捕捉的印象。

（2）結(jié)合文中"極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。鼬鼠一般

短肢、細(xì)長(zhǎng)柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。無(wú)處

不可穿越，無(wú)處不可逃遁”可知，標(biāo)題中的“鼬鼠"指與之具有相同特征的"時(shí)間",

它具有"靈活""伸縮性""變幻速度”"無(wú)處不在”"兇猛冷酷""無(wú)處不可”的特點(diǎn)。

（3）正標(biāo)題點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn)，副標(biāo)題點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象，兩者完美結(jié)合，從直

觀上告訴讀者本文寫(xiě)作的主要內(nèi)容是什么，又以比喻的方式暗示了寫(xiě)作對(duì)象的特

點(diǎn)，引起讀者想象，引發(fā)讀者興趣。

（2024?北京?三模）閱讀下面的作品，完成小題。

高高的興安嶺

羅偉章

①在漠河北極村，與幾個(gè)朋友相聚于茶館，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝顺?，唱的是《高高的興安

嶺》。我心想，與我老家的山相比，興安嶺幾乎是躺著的，只見(jiàn)起伏，不見(jiàn)聳峙，

更不見(jiàn)孤峰聳峙，因此，興安嶺的美不在高，而在遼闊。

②早在八年前，我就應(yīng)《中國(guó)國(guó)家地理》的約請(qǐng)，書(shū)寫(xiě)中國(guó)地形第三級(jí)階梯從北

到南的秋天。那次帶著任務(wù)，行程倉(cāng)促，對(duì)這片廣袤的森林始終是陌生的。這次

和幾個(gè)朋友再次前來(lái)，感觸深了許多，對(duì)那種單純而專注的生命充滿敬意。汽車(chē)

在林間行駛，透過(guò)車(chē)窗，只見(jiàn)落葉松和樟子松筑成綠墻，白樺樹(shù)宛如從綠墻上流

下的白色液體。某些白樺彎曲了，想必是被風(fēng)吹的，彎曲得俯身于地，破裂的地

方發(fā)黑，但依舊頑強(qiáng)地活著。

③要走進(jìn)一片森林的內(nèi)心，最好的方式，是仔細(xì)觀察一棵棵樹(shù)。所謂“仔細(xì)”，

其實(shí)只需栗“看見(jiàn)”?！翱础笔且粋€(gè)詞，“看見(jiàn)”是另一個(gè)詞——把看的對(duì)象放

到心里。哪怕它很不起眼，可是當(dāng)你看見(jiàn)它，它就變得高大起來(lái)，它生命的光華

就展現(xiàn)出來(lái)，照耀著你。每到一地，我都倍感珍惜。我能做的，或許只是‘'看見(jiàn)”，

而后“記住”，記住某座橋梁、某塊石頭、某片莊稼……到了大興安嶺，就是要

記住那一棵棵樹(shù)——它們的名字、大小、樣貌、色彩。

④我的老家也有森林，但都是碎片化的，要么被山石割開(kāi)，要么被深谷切斷，像

大興安嶺這般林木如海，實(shí)在令我震撼?？伤⒉淮蛩阏鸷衬?，它只是本真地存

在著，盡管遼闊無(wú)邊，卻不張揚(yáng)，很有節(jié)制地起伏著，思想者一般靜穆著，在節(jié)

制和靜穆當(dāng)中，孕育萬(wàn)千生靈，并以此闡釋“遼闊”的內(nèi)涵?；蛟S，深刻容易，

遼闊很難，深刻不一定遼闊，遼闊卻必定深刻——這是大興安嶺給予我的啟示。

⑤從漠河縣城到北極村，每一處都是風(fēng)景，用手機(jī)隨意拍下，便是一張可用作電

腦桌面的照片。林子里沒(méi)有風(fēng)，鳥(niǎo)兒們也正歇息，卻有一種神秘莫測(cè)的聲響在林

間流淌。那是森林的呼吸，舒緩，安詳，恬靜。

⑥那一刻，我心里突然沒(méi)有了邊界感：經(jīng)驗(yàn)的邊界、想象的邊界、修辭的邊界、

認(rèn)識(shí)的邊界……當(dāng)然，地域不是沒(méi)有邊界的。一路前行，越靠近北極村，就越靠

近中國(guó)的邊界。事實(shí)上，俄羅斯的犯子，常會(huì)來(lái)到中國(guó)，中國(guó)的犯子，也會(huì)去往

俄羅斯。這是當(dāng)?shù)厝顺Ｒ?jiàn)的景象。我一直認(rèn)為，邊界以及邊界感，是好東西，它

們讓人們對(duì)事物有了更加明晰的認(rèn)識(shí)。而國(guó)家、自然也需要邊界?？扇绻⒃谶?/p>

界上的，是如大興安嶺一般的綠色屏障，那么邊界的意義，就不是阻隔，而是溝

通。

⑦作為中國(guó)的主要林區(qū)，在初中地理課上，我就知道了大興安嶺。然而真正把它

記在心里，是1987年的夏天。這年的5月6日，大興安嶺發(fā)生了新中國(guó)成立以

來(lái)最嚴(yán)重的一次森林火災(zāi)。遠(yuǎn)在山城念書(shū)的我和同學(xué)們，天天收聽(tīng)新聞，天天為

這事揪心。將近四十年過(guò)去了，這個(gè)初秋的夜晚，我和幾個(gè)朋友相聚于北極村的

一家茶館，其中的老鄭，當(dāng)年就是一名奔赴大興安嶺救火的解放軍戰(zhàn)士。旁邊有

三位當(dāng)?shù)氐呐?，?tīng)到我們談及這段往事，竟齊刷刷地起立，過(guò)來(lái)向老鄭鞠躬、

敬茶。1987年，她們還很小。此情此景，令人動(dòng)容。深沉的感恩，緣于深沉的

愛(ài)，她們愛(ài)這片土地，也正因此，大學(xué)畢業(yè)后她們又回到了故鄉(xiāng)。其中一個(gè)女子

的爺爺是護(hù)林員，幾十年來(lái)每天翻山越嶺，要走幾十公里的路，夏天忍受蚊蟲(chóng)叮

咬，冬天忍受零下40攝氏度的極寒，但他從不懈怠。人與自然，成了真正的生

命共同體。

⑧浴火重生的大興安嶺始終在變化，休說(shuō)四十年，就是與八年前相比，也大不相

同。記得上一次來(lái)，我住的民宿一天的房費(fèi)只要幾十塊錢(qián)，卻仍有許多房間空著。

而今的北極村，一家家民宿無(wú)不干凈、整潔、敞亮，一房難求。除了眾多旅行者，

還有來(lái)自各地的攝影家。旅行者用腳步延伸視野，攝影家用鏡頭講述故事——這

是時(shí)光的故事、森林的故事，更是人的故事。

⑨東北是個(gè)令人心生敬意的地方：為反對(duì)侵略打響雅克薩之戰(zhàn)、東北抗日聯(lián)軍英

勇抗敵、重工業(yè)對(duì)共和國(guó)作出巨大貢獻(xiàn)……每宗歷史事件，都?xì)鈩?shì)磅礴、頂天立

地。近年來(lái)，大興安嶺又全面停止了天然林商業(yè)性采伐，陣痛之后成功轉(zhuǎn)型，建

立起嚴(yán)密的生態(tài)保護(hù)網(wǎng)，綠色成了這里鮮明的底色，綠水青山成了金山銀山，吸

引著八方來(lái)客。而今，這里處處煥發(fā)著蓬勃生機(jī)。這片土地上的人們，用他們的

堅(jiān)毅、勤勞和智慧，繪就了一幅遼闊而壯美的畫(huà)卷。

⑩每個(gè)人認(rèn)識(shí)祖國(guó)的遼闊土地，都始于自己出生的地方，始于自己揮灑汗水和熱

血的地方。因此，每一寸土地都是大地，每一寸土地都令人想到祖國(guó)。也就是說(shuō)，

每個(gè)具體而細(xì)微的事物，包括一株草、一棵樹(shù)都會(huì)讓我們深刻地理解“祖國(guó)”和

“大地”的概念。面對(duì)無(wú)邊無(wú)際的大興安嶺和熱情善良的當(dāng)?shù)厝?，我突然想到?/p>

艾青的詩(shī)句：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”我似

乎明白了，大興安嶺地區(qū)何以能夠浴火重生，也理解了為什么是“高高”的興安

嶺。

?高高的興安嶺，那高，是情感的飽滿，是精神的偉岸。

（取材于羅偉章的同名散文）

7.題目“高高的興安嶺”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析"高"有哪些意蘊(yùn)。

【答案】興安嶺的"高"包含如下意蘊(yùn)：

①興安嶺的"高"在于那里樹(shù)木/生命"單純而專注"，令人敬畏（或：興安嶺的植

物體現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力）。

②興安嶺的"高"在于這里的森林遼闊無(wú)邊、不張揚(yáng)、有節(jié)制、靜穆著，孕育萬(wàn)

千生靈。

③興安嶺的“高”在于百姓對(duì)森林、對(duì)故鄉(xiāng)深沉的感恩，深沉的愛(ài)。

④興安嶺的"高"在于百姓對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即“人與自然，成了真正的生

命共同體”。

⑤興安嶺的"高"在于其"氣勢(shì)磅礴、頂天立地''的歷史，令人敬佩。

⑥興安嶺的"高"在于這里的百姓?qǐng)?jiān)毅、勤勞和智慧。

⑦興安嶺的"高"在于興安嶺的發(fā)展充滿生機(jī)。

【解析】本題考查學(xué)生賞析標(biāo)題含義的能力。

文章結(jié)尾談到：高高的興安嶺，那高，是情感的飽滿，是精神的偉岸。據(jù)此可知，

"高"指的是大興安嶺的人、事、物蘊(yùn)含的情感及精神的高度，是一種精神層面的

內(nèi)涵和力量。篩選文章中相內(nèi)容概括即可。

"對(duì)那種單純而專注的生命充滿敬意""某些白樺彎曲了……但依舊頑強(qiáng)地活著"，據(jù)

此概括出①；

"它只是本真地存在著，盡管遼闊無(wú)邊，卻不張揚(yáng)，很有節(jié)制地起伏著，思想者

一般靜穆著，在節(jié)制和靜穆當(dāng)中，孕育萬(wàn)千生靈"，據(jù)此概括出②；

“深沉的感恩，緣于深沉的愛(ài)，她們愛(ài)這片土地”，據(jù)此概括出③；

“人與自然，成了真正的生命共同體"，據(jù)此概括出④；

“每宗歷史事件，都?xì)鈩?shì)磅礴、頂天立地”，據(jù)此概括出⑤；

"這片土地上的人們，用他們的堅(jiān)毅、勤勞和智慧，繪就了一幅遼闊而壯美的畫(huà)

卷〃，據(jù)此概括出⑥；

"綠水青山成了金山銀山，吸引著八方來(lái)客。而今，這里處處煥發(fā)著蓬勃生機(jī)”，

據(jù)此概括出⑦。

（2024?遼寧沈陽(yáng)?三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

巖㈤

何其芳

①我是從山之國(guó)來(lái)的，讓我向你們講一個(gè)山間的故事。那么你對(duì)于山很有情感嗎？

不要問(wèn)我，你簡(jiǎn)直敲到我悲哀的也子上了，我只記得從小起我的屋前屋后都是山，

裝飾得童年的天地非常狹小，每每相反地想起平沙列萬(wàn)幕，但總想象不出那樣的

生活該是如何一個(gè)曠野，竟愁我的翅膀?qū)⒂肋h(yuǎn)飛不過(guò)那些嶺嶂。如今則另是一種

寂寞，胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝，頗起哀思于這個(gè)比興，若說(shuō)是懷鄉(xiāng)倒未必，我

的思想空靈得并不歸落于實(shí)地，只是，我真想再看一看我那屋前屋后的山啊，蒼

蒼的樹(shù)林如同一個(gè)池塘，該照見(jiàn)我的靈魂十分憔悴吧。然而要緊的是開(kāi)始我的故

事。凡文章最難于一個(gè)開(kāi)始，我怎樣能在你們面前繪出我這故事的背景呢？我怎

樣能使你們了解我對(duì)于這背景所起的情感的波動(dòng)呢？

②我勸你們坐一次火車(chē)，到五岳歸來(lái)不看山的東岳去。那雖頗與我家鄉(xiāng)的山不同，

平地起一個(gè)孤獨(dú)之感，但我很稱賞那絕頂上的舍身巖，說(shuō)不準(zhǔn)哪一天我還要再爬

上去，在落日的光輝里和自己的影子腳躅一會(huì)，那時(shí)宇宙算得什么呢？泰山等于

鴻毛了。其次我喜歡坐在對(duì)松亭里看巖半腰的松樹(shù)，山風(fēng)吹得它們永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。

③是呵，巖半腰的松樹(shù)，山風(fēng)吹得你永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，你在我想象里孤立得很，是什

么時(shí)候一只飛鳥(niǎo)打這兒過(guò)，無(wú)意間嘴里掉下一粒種子，遂倔強(qiáng)地長(zhǎng)起來(lái)了，卻為

鴉雀?jìng)兯鶙墸粊?lái)借一枝之巢棲，老鷹在藍(lán)天里盤(pán)旋又盤(pán)旋，最后也情愿止于黑

色的巖石，作哲學(xué)家的冥想。但不要抖索，如果落了一根針葉總是個(gè)損失，我這

故事的主人公將在你腳下出現(xiàn)。問(wèn)他吧，你這與危險(xiǎn)共嬉戲者，我看你是先以一

繩系住腰，再系其一端于樹(shù)上，然后附巖而下，你有什么理由輕視你的生命呢？

你驕傲地向半空中揮起鐮刀，青草從你手腕間紛紛下落沒(méi)有一點(diǎn)聲音……我看他

殊無(wú)回答的工夫，讓我老老實(shí)實(shí)地告訴你們，他乃一無(wú)父無(wú)母的孩子，就養(yǎng)于其

叔父，始而牧豬，繼而放牛，許多無(wú)辜的撻責(zé)創(chuàng)傷了他的心，于是極端的苦辛遂

潛匿于一個(gè)無(wú)語(yǔ)的靈魂。

④那么他勇敢地向絕巖奪取的乃不過(guò)供牲口齒間之一啖而已。

⑤這道理我無(wú)法說(shuō)明，大概你又是個(gè)江南人，忘不掉芳草連綿千里的境界，我且

引你上巖頂去指點(diǎn)與你看啊，群山起伏，高高下下都是田畝，哪里有讓你牽牛兒

來(lái)吃草之地呢？

⑥但是我不愿再往前走了，亂石累累，我懷疑你是個(gè)誘敵深入的向?qū)В也挪辉?/p>

迷入你的陣圖中，但是，我耳邊已隱隱有金鼓殺伐之聲，唉，老丈，你引我從哪

個(gè)方向出去呢？不要亂想，此乃一個(gè)廢圮的寨子，昔日土人筑之以避白蓮教者，

我們且擇一塊石頭坐下，風(fēng)吹得我們的衣袖單薄了。我很不喜人類之中有所謂戰(zhàn)

爭(zhēng)，然于異國(guó)中古時(shí)的騎士與城堡則常起一種浪漫的懷想，至于此壘亂石以為城，

我卻嫌太草率了，雖是避難也不應(yīng)如此，并且，我看你們這地方山勢(shì)險(xiǎn)惡，民風(fēng)

一定剽悍，令我悲哀之至。不，這實(shí)在是一個(gè)山間的桃源，我想桃源避秦人既然

娶妻生子，總不免也會(huì)有些小小的不幸。說(shuō)人生有什么巨大的悲慟大概是戲劇家

的夸張，只是永遠(yuǎn)被一些小小的不幸纏繞得苦，然而我的意思是說(shuō)天上未必勝過(guò)

人間，我且再指點(diǎn)那巖后的山坡與你看呵，白楊多悲風(fēng)，但見(jiàn)丘與墳，而它們一

個(gè)個(gè)都綠得那樣沉默。

⑦還是向前走好了，人生就譬如走路，我的一個(gè)朋友曾說(shuō)過(guò)，舉起步子就忘記是

在走，至于此巖上之所有我從此一口氣告訴你們，剛才問(wèn)答得殊不稱意。這是頹

墻，這是碎瓦，都瑣瑣不足為外人道，但我卻頗滿意于這荒涼，說(shuō)不準(zhǔn)哪一天謝

絕人世，歸結(jié)茅屋于此，最后這是干涸的水池，那立于巖尾的木架則是鉆轆，塘

水上山的道路，它朽腐的身軀仍是一個(gè)誘惑，會(huì)使你失足落下絕巖如一根草，唉，

不要提它，我這故事的主人公就苦無(wú)工夫來(lái)這巖上游玩，常遙望那粘轆而心喜，

大概我這故事將有一個(gè)悲傷的結(jié)局了，但是你瞧，他已牽牛到塘邊飲水去了，我

們也下巖去吧。

⑧我們也到塘邊去吧。偃鼠飲河，不過(guò)滿腹，然而此水毫無(wú)流動(dòng)之致，令我憂愁。

小人物呵你立在遙遙的對(duì)岸，手中之繩牽得牲口微微喘息。我想起一個(gè)故事了，

夏夜的塘邊，一個(gè)過(guò)路人坐下濯足，突然被緊握于一只水中之手，力往下拽，此

人大概頗有幾分膽量，乃自言自語(yǔ)道，天氣真熱，我脫了衣裳下去游泳一會(huì)兒吧，

于是遂兔脫而鳥(niǎo)遁了。小人物呵你一定沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，我不過(guò)惆悵于我幼時(shí)的怯弱而

已，那時(shí)我不敢走夜路，為的怕鬼物在巖邊水邊幻作一條路來(lái)誘引我，直至如今

仍無(wú)力正視人生之陰影方面，雖說(shuō)我自信是個(gè)徹底懷疑者，入世的羈絆未必能限

制我，但從無(wú)逸軌的行為，一只飛蛾之死就使我心動(dòng)。唉，暮色竟涂上了我思想

的領(lǐng)域，我感覺(jué)到人在天地之間孤獨(dú)得很，目睹同類匍匐將入于井而無(wú)從救援，

正如對(duì)一個(gè)書(shū)中人物之愛(ài)莫能助。無(wú)父無(wú)母的孩子呵風(fēng)吹得這黃昏凄冷了，回家

去吧，我殊不愿再饒舌，我希望就合上了眼睛就永遠(yuǎn)張不開(kāi)，做一個(gè)算命的盲人

給你一句預(yù)言：巖邊水邊切栗留心。

⑨我這故事是完了，但誰(shuí)也不會(huì)展足，我并不說(shuō)人生是無(wú)結(jié)構(gòu)的，因?yàn)榫臀宜?/p>

實(shí)事之像故事乃有過(guò)于向壁虛構(gòu)者，并且我自己起初也擬有一點(diǎn)穿插，大概是關(guān)

于一位無(wú)兒無(wú)女的瘋了的老太太，最后塘水一段乃為她而描寫(xiě)，但是，我的筆啊，

你若在我手中變成樂(lè)器，那倒會(huì)有一番嘈嘈切切錯(cuò)雜彈吧，不過(guò)那時(shí)你們必又說(shuō)

道，你的樂(lè)器準(zhǔn)是龍門(mén)之桐且燒焦了尾的，是以有北鄙之音凄且厲，其能久乎，

可不是嗎，你聽(tīng)你聽(tīng)，我的弦斷了。

成時(shí)雨正凄其。

（選自何其芳散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》，有刪改）

［注］本文作于20世紀(jì)30年代。面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自己屢遭打擊的生活經(jīng)

歷，作者創(chuàng)作了《畫(huà)夢(mèng)錄》。本文采用獨(dú)白的行文方式，主要以作者的意識(shí)進(jìn)行

表情達(dá)意。

8.文中的“我”是一個(gè)具有怎樣思想性格的形象？通讀全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】①厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，感時(shí)傷世；

②懷疑、怯弱，畏懼黑暗現(xiàn)實(shí)（或無(wú)力正視人生陰影）；

③孤獨(dú)哀怨，友善仁愛(ài)，力不從心；

④多愁善感，滿懷憂患意識(shí)。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

由“我很不喜人類之中有所謂戰(zhàn)爭(zhēng)""然而我的意思是說(shuō)天上未必勝過(guò)人間“，可見(jiàn)

"我"對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡、對(duì)時(shí)世的感傷。

由“我不過(guò)惆悵于我幼時(shí)的怯弱而已""我自信是個(gè)徹底懷疑者""直至如今仍無(wú)力

正視人生之陰影方面"，可見(jiàn)"我”的懷疑、怯弱的性格，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的黑暗一面存

在無(wú)力感。

由“只是永遠(yuǎn)被一些小小的不幸纏繞得苦”“我感覺(jué)到人在天地之間孤獨(dú)得很”"目

睹同類匍匐將入于井而無(wú)從救援"，可見(jiàn)"我"的孤獨(dú)，有友善仁愛(ài)之心，但自覺(jué)

無(wú)力；

由"因?yàn)榫臀宜瑢?shí)事之像故事乃有過(guò)于向壁虛構(gòu)者是以有北鄙之音凄且

厲""我的弦斷了"等，含蓄表明"我"是個(gè)多愁善感的人，對(duì)國(guó)家命運(yùn)、民生現(xiàn)實(shí)充

滿憂患。

（2024?北京西城,二模）閱讀下面作品，完成小題。

故鄉(xiāng)的四月

“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！痹谌昵爱?dāng)小孩子的時(shí)候，這個(gè)季節(jié)，

我一天至少將這十四個(gè)字哼上十幾遍。于今山窗里的小書(shū)案上，供著一瓶自采的

山花，紅色的杜鵑，火雜雜地像一團(tuán)血。金銀花伸著黃白的雞爪，菜油燈光里，

吐出蘭花的香味。窗子外池塘里，三五頭青蛙，敲著小卜咚鼓兒，和那菜地里的

新蟲(chóng)聲，吱吱兒和唱，孟夏夜之歌，自然地在唱奏了。我擱筆悠然神往，“青燈

有味憶兒時(shí)”，憧憬著我故鄉(xiāng)的四月。

這個(gè)日子，正是“四月南風(fēng)大麥黃”了。麥隴上風(fēng)吹過(guò)去，將麥叢吹著一層蓋下，

一層涌起，造成了我們?cè)娙怂^的麥浪。有些麥田已經(jīng)收割了，農(nóng)人們戴著斗笠，

穿著捉襟露肘的藍(lán)布褂兒，一挑挑的金黃色麥捆，不斷地向大麥場(chǎng)上送。那里有

無(wú)數(shù)農(nóng)家婦，高舉著竹連枷棍子，搖撼著上面竹拍子劈拍劈拍打著場(chǎng)上鋪著的麥

穗。她們頭上蒙一塊布帕兒罩著通紅的臉，兩只袖子卷到了脅窩，露著肥藕般粗

的手臂。當(dāng)我穿了藍(lán)竹布長(zhǎng)衫，站在冬青樹(shù)下看她們時(shí)，一位十七八歲的村姑，

放下了竹拍，扯下她頭上的花布帕兒，撩著短發(fā)下的汗珠，轉(zhuǎn)了大眼睛，向我露

著白牙齒一笑，“大先生，你也來(lái)試一下？”這短鏡頭，我三十年來(lái)，未曾忘卻。

綠樹(shù)陰里，布谷鳥(niǎo)叫著''割麥栽禾”⑴,溜亮而又清亮。尤其是下毛毛雨的天，

聽(tīng)著之