第三單元單元整合教考融通(一)探究傳統(tǒng)文化觀念在當(dāng)今社會的價(jià)值本單元所選作品第一組是兩篇孝老愛親的抒情散文:《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》?！蛾惽楸怼窂淖鎸O相依為命的往事寫起,集中陳述“詔書切峻”和“劉病日篤”的矛盾,以誠懇的言辭,請求皇帝允許自己先盡孝后盡忠,暫不奉詔;《項(xiàng)脊軒志》以簡潔的筆法記述自己在其中的生活以及與親人朝夕相處“多可喜,亦多可悲”的往事,表達(dá)了自己對祖母、母親、妻子的深深懷念。第二組是兩篇體悟自然與生命(人生)的散文:《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》?！短m亭集序》在簡潔清麗的景物描寫之后,是對人生苦短、歡愉難期的感嘆,是對死生至大、不可輕忽的覺悟;《歸去來兮辭并序》是作者辭官歸里、復(fù)返自然后的作品,充滿對污濁官場的厭惡和對田園生活的熱愛。第三組是一篇因事明理的散文:《種樹郭橐駝傳》?！斗N樹郭橐駝傳》批評了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象,委婉而又明確地提出了為政者應(yīng)寬政解縛,讓人民休養(yǎng)生息的觀點(diǎn)。第四組是一篇記游說理的散文:《石鐘山記》?！妒娚接洝穱@著“石鐘山因何得名”的問題,寫自己和長子蘇邁同游石鐘山,探究其得名原因的經(jīng)過,最后得出“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎”的感想,并推測石鐘山得名問題長期沒有“正解”的原因。古人云:“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者,其人必不孝?！彪m然說得有點(diǎn)夸張,卻點(diǎn)出了這篇文章所承載的文化觀念——孝。本單元的六篇文章都具有深厚的文化內(nèi)涵,從不同方面體現(xiàn)出中國人的傳統(tǒng)觀念,有的是公認(rèn)的準(zhǔn)則,有的是共同的價(jià)值觀,有的是深刻的哲思,有的是可貴的精神。小組討論,探究這些文化觀念在當(dāng)今社會的價(jià)值。篇

目情感態(tài)度文化觀念《陳情表》陳孝情,情真意切重視家庭、家族,體現(xiàn)的主要是倫理性、社會性的“道”《項(xiàng)脊軒志》表現(xiàn)對親人的深厚感情《蘭亭集序》直面人生苦短、終有盡時(shí)這個(gè)令人無比痛苦的事實(shí),對及時(shí)行樂、聊以忘憂和等同生死、齊一壽夭都表示了否定對生命的沉思是永恒的話題,而魏晉時(shí)期的這種思考的一個(gè)重要特點(diǎn)就是與隱逸之風(fēng)并行而起,關(guān)系密切,動蕩的時(shí)代和多難的人生共同促成了知識分子對生命的深刻思考和著意保護(hù)《歸去來兮辭并序》在遠(yuǎn)離塵俗和喜歸自然的對比中,體現(xiàn)了作者對生命真正價(jià)值的理解,以及對人與自然關(guān)系的認(rèn)識篇

目情感態(tài)度文化觀念《種樹郭橐駝傳》表現(xiàn)了作者對民生的關(guān)注和對治術(shù)的思考針對現(xiàn)實(shí)政治,其中對政府主動作為和人民自主作為關(guān)系的思考,與當(dāng)下減少政府對資源的直接配置的思考頗有相通之處《石鐘山記》表現(xiàn)出蘇軾的質(zhì)疑精神,也體現(xiàn)了他一貫的重視直接認(rèn)識、不滿足于間接認(rèn)識的思想屬于認(rèn)識論方面的“道”,這種求實(shí)的認(rèn)識論是非?？少F的,帶有現(xiàn)代科學(xué)的精神(二)詞類活用在學(xué)習(xí)本單元文言文時(shí),可以標(biāo)出文中活用的詞語,做分類積累,這樣有助于更好地理解詞語的意義和用法,提高閱讀文言文的能力。如下列句中的活用詞語及釋義、活用類型。例

句活用詞語及釋義活用類型雖大風(fēng)浪不能鳴也鳴(使……發(fā)出聲響)動詞的使動用法爪其膚以驗(yàn)其生枯爪(用指甲摳、掐)名詞作動詞駝業(yè)種樹業(yè)(以……為業(yè))名詞的意動用法固知一死生為虛誕一(把……看作一樣)數(shù)詞的意動用法少長咸集少、長(少者、長者)形容詞作名詞乳二世乳(喂奶、哺育)名詞作動詞臣具以表聞聞(使上聞、報(bào)告)動詞的使動用法余自齊安舟行適臨汝舟(憑借著舟)名詞作狀語客逾庖而宴宴(吃飯)名詞作動詞東犬西吠西(對著西面)名詞作狀語早實(shí)以蕃實(shí)(結(jié)果實(shí))名詞作動詞詞類活用是指甲類詞在特定的語言環(huán)境中,臨時(shí)具備乙類詞的語法特征,進(jìn)而產(chǎn)生出某一類新的意義這樣一類語法現(xiàn)象。如“園日涉以成趣”中的“日”,名詞作狀語,每天;“少長咸集”中的“少長”,形容詞作名詞,少者、長者。詞類活用主要有以下六種情況。1.使動用法動詞的使動,對賓語含有“使它怎樣”或“使它成什么”的意味,“使動”必須使賓語所代表的事物發(fā)生變化。使動句與一般的主謂賓句式不一致。一般賓語是謂語動詞涉及的對象,使動句中賓語卻是動作的發(fā)出者;一般句中,謂語是陳述主語的,使動句中謂語卻是陳述賓語的。使動句翻譯為主使賓動。使動用法,它用的是述賓短語的形式,表達(dá)的是兼語式的內(nèi)容。但它又與兼語式不一樣,兼語式中要出現(xiàn)使令性動詞:使、令、命等。使動句中無。使動用法中,有的是由形容詞、名詞、動詞、數(shù)詞活用而來。由于原來的詞類不同,活用為使動詞時(shí),它們所表示的意義也不完全相同。①動詞的使動用法動詞的使動用法,表示使賓語產(chǎn)生某種動作、行為。在古代漢語里,動詞的使動用法一般只限于不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語,用于使動時(shí),后面就帶有賓語。例如:李牧連卻之。(《六國論》)——使……退卻,擊退?！皡s”,動詞的使動用法。沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王。(《鴻門宴》)——使……跟從,帶領(lǐng)?！皬摹?動詞的使動用法。今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也。(《石鐘山記》)——使(之)鳴?！傍Q”,動詞的使動用法?！ぁぁあ谛稳菰~的使動用法形容詞的使動用法,是使賓語代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如:求木之長者,必固其根本。(《諫太宗十思疏》)——“固”是“使……穩(wěn)固”的意思。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之,昂其直,居為奇貨。(《促織》)——“昂其直”是“使其直昂(抬高)”的意思?！ぁあ勖~的使動用法名詞偶爾也有使動用法,表示使賓語成為某種人或事物。例如:先破秦入咸陽者王之。(《鴻門宴》)——“王”是“使……為王”的意思。以膏澤斯民。(《答司馬諫議書》)——“膏澤”,名詞,恩德,帶賓語,作動詞,為“使……得到好處”的意思?！ぁぁ?.形容詞、名詞的意動用法意動就是形容詞、名詞帶賓語,主觀上對賓語含有“感到它怎樣”或“把它看作什么”的意味。①形容詞的意動用法主語認(rèn)為賓語具有謂語形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài),譯為“認(rèn)為……”。例如:孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。(《孟子·盡心上》)——“小魯”,感到魯國很小;“小天下”,感到天下很小?！ぁあ诿~的意動用法主語把賓語看成謂語名詞所代表的人或事物,譯為“以……為”。例如:友風(fēng)而子雨。(《荀子·賦》)——“友風(fēng)”,以風(fēng)為友;“子雨”,以雨為子?！ぁ?.名詞用作一般動詞名詞活用作動詞后,就具有動詞的語法特點(diǎn),不再表示人或事物,而是表示與這個(gè)名詞有關(guān)的動作、行為。名詞活用為動詞有以下幾種情況。①名詞帶賓語例如:籍吏民,封府庫。(《鴻門宴》)——“籍吏民”即登記百姓戶口?！あ谀茉竸釉~+名詞例如:沛公欲王關(guān)中。(《鴻門宴》)——“王”前帶能愿動詞“欲”?！巴酢弊g為稱王,讀wàng。③名詞帶補(bǔ)語例如:沛公軍霸上。(《鴻門宴》)——“軍”帶補(bǔ)語“霸上”,用作動詞,譯為駐軍?！ぁあ芩?名詞例如:置人所罾魚腹中。(《陳涉世家》)——特殊的指示代詞“所”的后面一般只黏附動詞或動賓詞組,名詞“罾”黏附在“所”的后面,用作動詞,作“用漁網(wǎng)捕撈,捕捉”講。⑤副詞作狀語+名詞例如:恐托付不效。(《出師表》)——名詞“效”受否定副詞“不”的修飾,作“奏效,有效果”講?！ぁあ廾~作句中的謂語例如:或師焉,或不焉。(《師說》)——名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語,作“從師”講。⑦名詞+者例如:后世之謬其傳而莫能名者。(《游褒禪山記》)——特殊的指示代詞“者”的前面一般只粘附動詞或動賓詞組,名詞“名”粘附在“者”的前面,作“指名,識其本名,說明白”的意思講。··⑧名詞+之例如:名之者誰?太守自謂也。(《醉翁亭記》)——代詞“之”一般不受名詞修飾?！懊庇迷诖~“之”前,作動詞“命名”講。⑨名詞+名詞例如:如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。(《答司馬諫議書》)——兩個(gè)名詞“事”連用,不存在并列、同位和修飾關(guān)系。不帶計(jì)量意義時(shí),第一個(gè)名詞活用為動詞,“事”(第一個(gè))作“做,從事”講?！ぁあ庠趶?fù)句中充當(dāng)一個(gè)敘述性狀語分句,名詞活用為動詞例如:權(quán),然后知輕重。(《孟子·梁惠王上》)——“權(quán)”,在此句中作動詞“稱量”講。·4.名詞作狀語在文言文中,名詞經(jīng)常作狀語,直接修飾、限制動詞謂語。有以下作用。①表示比喻例如:又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火,狐鳴呼曰:“大楚興,陳勝王?！?《陳涉世家》)——“狐鳴”,像狐貍那樣叫,“狐”名詞作狀語。②表示對待人的態(tài)度例如:君為我呼入,吾得兄事之。(《鴻門宴》)——“兄事之”,像對待兄長一樣對待他。名詞“兄”用作動詞“事”的狀語。··③表示動作、行為的方向例如:孔雀東南飛。(《孔雀東南飛》)——“東南”,向東南,方位名詞作狀語,表示“飛”的方向。④表示動作行為所用的工具例如:手巾掩口啼。(《孔雀東南飛》)——“手巾”,用手巾,作“掩”的狀語?！ぁぁぁあ荼砻鲿r(shí)間、動作的連續(xù)性例如:卿當(dāng)日勝貴。(《孔雀東南飛》)——“日”,一天天地,充當(dāng)“勝貴”的狀語。⑥表示動作為使用的方式例如:臣本布衣,躬耕于南陽。(《出師表》)——“躬”,親身,作“耕”的狀語。群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞。(《鄒忌諷齊王納諫》)——“面”,當(dāng)面,是“刺”的方式,作“刺”的狀語?！ぁぁあ弑硎咎幩?內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具。(《過秦論》)——“內(nèi)立法度”,在國內(nèi)制定法律制度,名詞“內(nèi)”作“立法度”的狀語。⑧表示動作行為的狀態(tài)例如:斗折蛇行,明滅可見。(《小石潭記》)——“斗”“蛇”,“像北斗星一樣”“像蛇一樣”。名詞“斗”“蛇”分別作“折”“行”的狀語?！ぁぁ?.形容詞活用為名詞——作主語或賓語形容詞的主要功能是作謂語、定語;如果一個(gè)形容詞作了主語或者賓語,這個(gè)形容詞就可能活用為名詞了。例如:①此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。(《過秦論》)——“賢”本是形容詞,意思為“德才優(yōu)秀”,這里指“賢士、賢人”,作名詞。②侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。(《出師表》)——“良實(shí)”本是形容詞,意思為“忠良誠實(shí)”,這里指“忠良誠實(shí)的人”,作名詞?！ぁぁ?.形容詞活用為一般動詞——后帶賓語形容詞是不帶賓語的,如果帶了賓語,而又沒有使動、意動的意味,就是用作一般動詞。例如:①楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也,素善留侯張良。(《鴻門宴》)——“善”原本是形容詞,意思為“好”,在這里是“友善,交好”的意思。②卒使上大夫短屈原于頃襄王。(《屈原列傳》)——“短”原本是形容詞,在這里是“詆毀,說別人的短處、壞話”的意思?！ぁぜ挤üヂ?.明確詞類活用要有具體語境,沒有語境就不能談活用。語義語法具有臨時(shí)性,此處活用彼處卻未必。2.通過閱讀文言文,梳理文言詞語的詞義和用法,把握古今漢語詞義的異同,理清古今詞義的發(fā)展關(guān)系,避免用現(xiàn)代意義理解古義。3.因?yàn)楣沤裨~義的發(fā)展關(guān)系,我們需要“以今律古”,以現(xiàn)在的語法習(xí)慣去看待文言文的語法。這樣才更便于學(xué)生真正了解并掌握文言文的詞類活用現(xiàn)象。4.結(jié)合課內(nèi)文言文中涉及的各類活用現(xiàn)象,更好地理解和掌握詞類活用基本規(guī)律,提高識別的敏感度和翻譯的準(zhǔn)確度。5.對于文言實(shí)詞詞類活用的考查,主要體現(xiàn)在文言文閱讀中的實(shí)詞釋義題和翻譯題中。模擬訓(xùn)練(2023·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面的文言文,完成1~4題。材料一

襄子圍于晉陽中①,出圍,賞有功者五人,高赫為賞首。張孟談曰:“晉陽之事,赫無大功,今為賞首,何也?”襄子曰:“晉陽之事,寡人國家危,社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者,唯赫子不失君臣之禮,是以先之。”仲尼聞之,曰:“善賞哉,襄子!賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟?仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者,百官不敢侵職,群臣不敢失禮。上設(shè)其法,而下無奸詐之心。如此,則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤,操令行禁止之法,而猶有驕侮之臣,是襄子失罰也。為人臣者,乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮,而襄子賞之,是失賞也。故曰:仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)·材料二

陳人有武臣,謂子鮒②曰:“韓子立法,其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事,持久歷遠(yuǎn),遏奸勸善,韓氏未必非,孔氏未必得也。若韓非者,亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰:“今世人有言高者必以極天為稱,言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者,必言經(jīng)以自輔,援圣以自賢,欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書,其義皆然。請略說一隅,而君子審其信否焉?！蔽涑荚?“諾。”子鮒曰:“乃者趙、韓共并知氏,趙襄子之行賞,先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉?然實(shí)詐也。何以明其然?昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭,遇陳恒而還,是時(shí)夫子卒已十一年矣,而晉四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn),而韓非公稱之,曾無怍意。是則世多好事之徒,皆非之罪也。故吾以是默口于小道,塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天,植寸指以測淵,矇大道而不悟,信誣說以疑圣,殆非所望也?！?節(jié)選自《孔叢子·答問》)·····注①襄子:趙襄子。春秋末年,知、趙、韓、魏四家把持晉國國政,稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn),知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙,反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒:孔鮒,孔子八世孫。1.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請選出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號。(

)CEG

解析

“韓非書云”的意思是“韓非的書中說”,其后應(yīng)跟“說”的具體內(nèi)容;結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之,曰:‘善賞哉,襄子!賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。’”可知,“夫子善之”是韓非書里記載的內(nèi)容,應(yīng)作“云”的賓語,“韓非書云夫子善之”構(gòu)成完整的主謂賓結(jié)構(gòu),其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)來說明“禮”的重要,這就是“引以張本”;然后對孔子的話加以批駁,這就是“然后難之”,故“引以張本”后、“然后難之”后都應(yīng)斷開。同時(shí),從固定結(jié)構(gòu)上看,“豈……哉”為反問句式,其前應(yīng)斷開。2.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)A.圍,指被圍困,“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔,兩者用法相同。B.勸,指鼓勵、勸勉,與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C.具臣,文中與“有功”相對,是指沒有功勞的一般人臣,具體就是指高赫。D.誣說,指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言,與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。B解析

A項(xiàng),“傅說舉于版筑之間”句意:傅說從筑墻的泥水匠中被選拔。“圍”和“舉”都是實(shí)詞的被動用法,兩者用法相同。B項(xiàng),“不可以不勸愛人”句意:不能不鼓勵關(guān)愛他人。此處的“勸”也是鼓勵的意思,兩者詞義相同。C項(xiàng),正確。D項(xiàng),現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”是指捏造事實(shí)毀壞他人名譽(yù)的言論,和“誣說”詞義不同。3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(

)A.主上設(shè)置有關(guān)法令,令行禁止,群臣不敢越職侵權(quán),也沒有了奸詐之心,他們履職行事,有了功勞就能得到賞賜,韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B.在武臣看來,韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多,在遏奸勸善等方面,韓非不一定就不對,孔子也不一定就合理,韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C.世人說到高必定會以上天作比,說到低必定會以深淵作比,他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己,使自己更加賢能,以爭取民眾的信任。D.子鮒對韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言,充耳不聞,而武臣卻深信不疑,進(jìn)而懷疑圣人,子鮒對此深感失望,認(rèn)為武臣是見識短淺,不明大道。C解析

C項(xiàng)的概述多處與原文“今世人有言高者……欲以取信于群愚而度其說也”有明顯不同。如

“世人”“以上天作比”“以深淵作比”“爭取民眾的信任”及對“自輔”“自賢”的理解。將“好事而穿鑿者”等同于“世人”,范圍擴(kuò)大。根據(jù)原文,“自輔”即從經(jīng)書中尋章摘句為自己提供依據(jù);“自賢”即援引圣賢的話來顯示自己的高明。選項(xiàng)表述為“成就自己,使自己更加賢能”,是錯(cuò)誤的。其余表述也不準(zhǔn)確。參考譯文如下:如今世人說到高一定指稱蒼天,說到低必然會指稱深淵。那些好事之徒、穿鑿附會之輩,必定從經(jīng)書中尋章摘句為自己提供依據(jù),援引圣賢的話來顯示自己的高明,他們想借此讓愚昧的民眾相信自己的話,從而使自己的學(xué)說有所依托?！?.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾群臣無有不驕侮之意者,唯赫子不失君臣之禮,是以先之。(2)請略說一隅,而君子審其信否焉。參考答案

(1)我的群臣沒有不對我有驕傲輕慢之意的,只有高赫沒有失去君臣之間的禮節(jié),因此把他放在前面。(2)請?jiān)试S我大體說說一隅之見,先生您細(xì)察一下它是否真實(shí)(可信)。解析

第(1)題要準(zhǔn)確翻譯的關(guān)鍵詞包括:“驕侮”,驕傲輕慢;“先”,形容詞的意動用法,以……為先,把……放在前面?？陕?lián)系《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”理解。第(2)題要準(zhǔn)確翻譯的關(guān)鍵詞包括:“請”,請?jiān)试S我;“略”,簡略、大致、大體上;“一隅”,一個(gè)側(cè)面;“信”,正確、真實(shí)?？陕?lián)系《老子》中“信言不美,美言不信”理解。5.子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么?參考答案

趙襄子獎賞群臣時(shí),孔子已經(jīng)去世許多年,不可能對此表達(dá)意見。解析

由原文“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭,遇陳恒而還,是時(shí)夫子卒已十一年矣,而晉四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn),而韓非公稱之,曾無怍意”可知,晉陽之戰(zhàn)后,趙襄子獎賞群臣時(shí),孔子已經(jīng)去世多年,不可能對此表達(dá)意見。參考譯文

材料一

趙襄子被圍困在晉陽城中,解圍后,賞賜有功的五個(gè)人,高赫是第一個(gè)受賞賜的。張孟談?wù)f:“晉陽城解圍的事,高赫沒有大功,現(xiàn)在第一個(gè)受賞,為什么?”趙襄子回答說:“晉陽被圍的時(shí)候,我的國家危急,社稷危險(xiǎn)啊。我的群臣沒有不對我有驕傲輕慢之意的,只有高赫沒有失去君臣之間的禮節(jié),因此把他放在前面?！笨鬃勇牭胶笳f:“趙襄子這是善于賞賜啊!獎賞一個(gè)人而使天下做臣子的沒有人敢失禮了?！庇腥苏f:孔子不懂得正確獎賞的道理。懂得賞罰的,百官不敢