-2021學(xué)年第二學(xué)期九校聯(lián)考高一語文試題（滿分150分，測試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（共33分，其中選擇題每小題3分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國新聞周刊：①廉思：青年亞文化呈現(xiàn)出豐富多元的態(tài)勢，如在“嗶哩嘩哩”等視頻類平臺上，我們能夠感受到各種不同的亞文化類型，從動畫片、紀(jì)錄片等原創(chuàng)作品的嫁接和創(chuàng)新，到克蘇魯神話、蒸汽朋克等特定幻想概念，每一個分區(qū)都能代表一個熱點群體，而其中不斷更新的內(nèi)容都顯示了當(dāng)前青年亞文化的熱點現(xiàn)象。中國新聞周刊：②廉思：當(dāng)前青年亞文化表現(xiàn)的不再是一種“反抗”，而轉(zhuǎn)向“自我的彰顯”，也就是對自我的認知、認同與張揚，以及對自我價值的追求。不同亞文化的背后是青年人共享的價值觀，年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)擴大自己的社交圈，他們在一起閑聊，一起娛樂，傾訴心中秘密，與陌生人建立起緊密聯(lián)系。青年亞文化實踐行為中的“同人”“圈子”“群”“組”“部落”等命名方式，鮮明地反映出年輕人依托網(wǎng)絡(luò)進行陌生人之間的圈層化再聚合的特點。中國新聞周刊：③廉思：青年亞文化以及相關(guān)群體“圈層化”的現(xiàn)象實際上是這部分青年彰顯自我存在和力量的結(jié)果。這些青年群體往往是在政治、經(jīng)濟、文化、社會地位、聲望等方面缺少話語權(quán)和影響力的新生群體，但他們又具有強烈的自我意識和表達欲求，因此通過共同的興趣和愛好集結(jié)成一個個新族群。傳統(tǒng)社會中的族群往往以家庭、社區(qū)、學(xué)校和單位為紐帶，而很多青年群體則以興趣愛好來聚合、以價值認同為連接。新族群的形成正是亞文化“圈層化”的結(jié)果，他們試圖規(guī)劃自己的勢力范圍，并通過各種亞文化符號來刷新主流社會對自己的認知?！叭踊睍θ后w中的每個個體產(chǎn)生很強的影響力和約束力，積極向上的青年亞文化對其圈內(nèi)成員的認知和心態(tài)會產(chǎn)生正向影響，青年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的熱諳程度，以及信息獲取能力、傳播能力、文化產(chǎn)品再生產(chǎn)能力等得到鍛煉和提升。但同時，也要重視某些青年亞文化社群的封閉化傾向，信息繭房帶來的網(wǎng)絡(luò)群體極化和社會粘性喪失會在圈層區(qū)隔之下表現(xiàn)得更為劇烈?！ㄕ幾浴冻鋈Γ呵嗄陙單幕c“主流”的互相靠近》）材料二：青年亞文化群體在網(wǎng)絡(luò)上“發(fā)聲”，用新技術(shù)創(chuàng)造亞文化語言符碼表述風(fēng)格與意義，在虛擬的賽博空間消弭真實的肉身，用多種技術(shù)手段混合文字、聲音、動畫、影像來傳情達意，用惡搞、拼貼、戲仿等多種手段調(diào)侃、解構(gòu)經(jīng)典與權(quán)威，其文化實踐與亞文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播證明著自身強大的文化生產(chǎn)力。比如，互聯(lián)網(wǎng)上鬼畜視頻的形式和內(nèi)容無不充滿著自娛自樂和無厘頭的色彩。鬼畜對于各種歷史人物、明星人物進行的戲謔化技術(shù)處理，隱藏著與當(dāng)下主流文化與精英文化“規(guī)訓(xùn)”策略的對抗，滿足了亞文化群體娛樂的狂歡心態(tài)，在不斷消解大眾文化、超越官方話語的過程中彰顯自我個性，形成了自己“另類的價值體系”，將在傳統(tǒng)視頻中種種脫俗高貴、智慧典雅、嚴(yán)肅正派的形象“世俗化”“不正經(jīng)化”“去權(quán)威化”。無論是何種形象，在鬼畜文化中，這些高大上的形象都會通過技術(shù)性的改編與二次創(chuàng)作被顛覆，消解原有的價值，從而呈現(xiàn)出全新的狂歡面貌。二次元文化的壯大，鬼畜群體、惡搞文化、網(wǎng)絡(luò)游戲在年輕人中的盛行，使得越來越多的年輕人投身其中，生產(chǎn)出大量的有別于主文化的亞文化風(fēng)格作品，并借用新媒體平臺和自身的亞文化傳播權(quán)擴大影響力和傳播范圍。不同亞文化產(chǎn)品的推陳出新不僅給予了年輕人展示個人創(chuàng)作能力的路徑，也構(gòu)建了一個對話主流文化的平臺?？駳g，并不是逃離現(xiàn)實，也不是自我麻痹，而是通過狂歡尋求平等對話的途徑，追求自我審美取向的價值認可?！ㄕ幾浴毒W(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體新媒介賦權(quán)實踐的三重層面解讀》）材料三：新冠肺炎疫情暴發(fā)初期，“飯圈女孩”自發(fā)組織物資救援隊，其組織動員能力、與官方機構(gòu)和平臺的協(xié)作能力為她們的公益應(yīng)援形象贏得了普遍贊譽?；鹕裆?、雷神山建設(shè)被24小時長鏡頭直播，引發(fā)網(wǎng)民“云監(jiān)工”，帶火了“送灰宗”“焊武帝”等一大批戲謔命名，青年群體以亞文化無厘頭方式釋放對疫情的關(guān)注和支援。疫情中，由青年女性發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)行動最終也被吸納進主導(dǎo)文化的組織行為和敘事框架，如由“姐妹安心抗疫”發(fā)展而來的中國婦聯(lián)“為抗疫女性送安心”公益活動等。主導(dǎo)文化和青年亞文化攜手對抗疫情，是留給我們的共同記憶。電視劇《亮劍》中楚云飛的扮演者張光北代表的紅色文化、國樂藝術(shù)家方錦龍象征的傳統(tǒng)文化與虛擬歌手洛天依表征的青年亞文化同臺亮相且成功實現(xiàn)跨次元合作，獲得不低的網(wǎng)友評分。此外，漢服文化、國貨潮牌文化、老字號“復(fù)興文化”等借助直播帶貨、網(wǎng)紅傳播以及線下夜經(jīng)濟、市集經(jīng)濟模式，不斷升溫發(fā)酵，促進了青年亞文化與傳統(tǒng)文化、主導(dǎo)文化之間的互相認知和接受?！ㄕ幾浴肚嗄陙單幕摹捌票凇比诤稀罚?.下列對當(dāng)前的“青年亞文化”的相關(guān)理解不正確的一項是（）A.青年亞文化轉(zhuǎn)向“自我的彰顯”，表現(xiàn)為對自我的認知、認同與張揚，以及對自我價值的追求。B.青年亞文化中的群體雖具有強烈的自我意識和表達欲求，但往往在政治、經(jīng)濟、文化、社會地位等方面缺少話語權(quán)和影響力。C.青年亞文化對其圈內(nèi)成員有很強約束力，對他們的認知和心態(tài)會產(chǎn)生正向影響。D.青年亞文化用新技術(shù)創(chuàng)造語言符碼表述風(fēng)格與意義，呈現(xiàn)出豐富多元的態(tài)勢，有強大的文化生產(chǎn)力。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.青年亞文化實踐行為中的“同人”“圈子”“群”“組”“部落”等命名方式，鮮明地反映年輕人暫時拋卻現(xiàn)實困惱，釋放壓力和焦慮的特點。B.傳統(tǒng)社會中的族群以家庭、社區(qū)、學(xué)校和單位為紐帶，而很多新族群以興趣愛好來聚合，以價值認同為連接。C.與主流文化、精英文化的“規(guī)訓(xùn)”策略不同，亞文化群體以娛樂的狂歡心態(tài)，消解大眾文化，超越官方話語，彰顯自我個性，形成了自己“另類的價值體系”。D.“飯圈女孩”自發(fā)組織物資救援隊，張光北、方錦龍與洛天依同臺亮相、成功實現(xiàn)跨次元合作，表明了青年亞文化必將成為主流文化的一部分。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）A.“帝吧出征”“飯圈女孩”“守護阿中哥哥”等青年亞文化實踐，以其獨特的話語系統(tǒng)和表達手法，詮釋了別樣的愛國情懷。B.“夸夸群”曾流行一時，一些青年人渴望被關(guān)注、被肯定，同時也希望通過幫助他人實現(xiàn)自身價值，而這些需求都可以在“夸夸群”中得到滿足。C.共青團中央、各大高校、央視新聞等紛紛進駐嘩哩嗶哩網(wǎng)站，該網(wǎng)站在2020年五四青年節(jié)推出的《后浪》視頻引發(fā)廣泛熱議。D.國產(chǎn)動漫《那年那兔那些事兒》播放量達千萬，以擬人化的角色設(shè)定和口語化臺詞，詮釋了中國近現(xiàn)代以來重大的歷史事件。4.根據(jù)材料一中受訪者的回答，推斷采訪者提出的問題，填在相應(yīng)橫線處。5.綜合上述材料，談?wù)勀銓η嗄陙單幕恼J識?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①青年亞文化存在哪些熱點現(xiàn)象（熱點群體）？（或：青年亞文化現(xiàn)狀如何？）②他們關(guān)注的問題與訴求是什么？（或：青年亞文化群體有怎樣的特點）③如何正確看待青年亞文化及“圈層化”現(xiàn)象？5.①積極向上的青年亞文化對青年群體的正向激勵作用，追求自我價值和認同；②青年亞文化以其獨特的創(chuàng)新理念和表現(xiàn)手法，對主流文化產(chǎn)生著越來越重要的補充功能；③必須警惕青年亞文化的“走偏”現(xiàn)象，引導(dǎo)青年理性思考。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念含義的能力。C.“會產(chǎn)生正向影響”不正確。原文在材料一中表述為“積極向上的青年亞文化對其圈內(nèi)成員的認知和心態(tài)會產(chǎn)生正向影響”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、概括材料內(nèi)容的能力。A.原文材料一表述為“鮮明地反映出年輕人依托網(wǎng)絡(luò)進行陌生人之間的圈群化再聚合的特點”，而不是“年輕人暫時拋卻現(xiàn)實困惱，釋放壓力和焦慮”的特點。B.原文材料一表述為“傳統(tǒng)社會中的族群往往以家庭、社區(qū)、學(xué)校和單位為紐帶”，選項中缺少“往往”。D.“表明了青年亞文化必將成為主流文化的一部分”表述過于絕對，材料三寫“飯圈女孩”自發(fā)組織物資救援隊，張光北、方錦龍與洛天依同臺亮相、成功實現(xiàn)跨次元合作只是展示了當(dāng)今青年亞文化成功的“破壁”融合，并未說青年亞文化必將成為主流文化的一部分。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)及論證方法的能力。材料三觀點為青年亞文化“破壁”，與主流文化互相融合。而B項中是說在群內(nèi)滿足青年人渴望被關(guān)注、被肯定，同時也希望通過幫助他人實現(xiàn)自身價值的需要。沒有“破壁”，更沒有與主流文化互相融合。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“青年亞文化呈現(xiàn)出豐富多元的態(tài)勢”“每一個分區(qū)都能代表一個熱點群體，而其中不斷更新的內(nèi)容都顯示了當(dāng)前青年亞文化的熱點現(xiàn)象”可知，本段是在闡述“青年亞文化的現(xiàn)狀”，所以可填：青年亞文化現(xiàn)狀如何？依據(jù)“當(dāng)前青年亞文化表現(xiàn)的不再是一種‘反抗’，而轉(zhuǎn)向‘自我的彰顯’，也就是對自我的認知、認同與張揚，以及對自我價值的追求”“……鮮明地反映出年輕人依托網(wǎng)絡(luò)進行陌生人之間的圈層化再聚合的特點”可知，本段是在闡述“當(dāng)前青年關(guān)注的問題與訴求”，所以可填：他們關(guān)注的問題與訴求是什么？依據(jù)“青年亞文化以及相關(guān)群體“圈層化”的現(xiàn)象實際上是這部分青年彰顯自我存在和力量的結(jié)果”“‘圈層化’會對群體中的每個個體產(chǎn)生很強的影響力和約束力，積極向上的青年亞文化對其圈內(nèi)成員的認知和心態(tài)會產(chǎn)生正向影響，青年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的熱諳程度，以及信息獲取能力、傳播能力、文化產(chǎn)品再生產(chǎn)能力等得到鍛煉和提升。但同時，也要重視某些青年亞文化社群的封閉化傾向，信息繭房帶來的網(wǎng)絡(luò)群體極化和社會粘性喪失會在圈層區(qū)隔之下表現(xiàn)得更為劇烈”可知，本段是在闡述“對青年亞文化及“圈層化”的正確認識”，所以可填：如何正確看待青年亞文化及“圈層化”現(xiàn)象？【5題詳解】本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容并對其進行個性化解讀的能力。依據(jù)“積極向上的青年亞文化對其圈內(nèi)成員的認知和心態(tài)會產(chǎn)生正向影響”“不同亞文化產(chǎn)品的推陳出新不僅給予了年輕人展示個人創(chuàng)作能力的路徑，也構(gòu)建了一個對話主流文化的平臺?？駳g，并不是逃離現(xiàn)實，也不是自我麻痹，而是通過狂歡尋求平等對話的途徑，追求自我審美取向的價值認可”等可概括為：積極向上的青年亞文化對青年群體的正向激勵作用，追求自我價值和認同。依據(jù)“主導(dǎo)文化和青年亞文化攜手對抗疫情，是留給我們的共同記憶”“漢服文化、國貨潮牌文化、老字號‘復(fù)興文化’等借助直播帶貨、網(wǎng)紅傳播以及線下夜經(jīng)濟、市集經(jīng)濟模式，不斷升溫發(fā)酵，促進了青年亞文化與傳統(tǒng)文化、主導(dǎo)文化之間的互相認知和接受”可概括為：青年亞文化以其獨特的創(chuàng)新理念和表現(xiàn)手法，對主流文化產(chǎn)生著越來越重要的補充功能。依據(jù)“但同時，也要重視某些青年亞文化社群的封閉化傾向，信息繭房帶來的網(wǎng)絡(luò)群體極化和社會粘性喪失會在圈層區(qū)隔之下表現(xiàn)得更為劇烈”可概括為：警惕青年亞文化的“走偏”現(xiàn)象，引導(dǎo)青年理性思考。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。燭焰（節(jié)選）臺靜農(nóng)晚春的一個早晨，早餐以后，大家都期待著吳家的少爺出殯。婦女們盼望更切，在后街住的，卻早到認識家的店鋪里等著。這些人好像上元節(jié)看春燈似的，然而大家的心情卻不是那樣的愉快。有些人家將表示哀悼的門燈已經(jīng)掛在門口了，雖然燭猶未燃?！罢f是辰時，現(xiàn)在應(yīng)該發(fā)引（俗稱發(fā)殯）了?！碧鞂毺柕臇|家王華亭向他對門糖號的管事江仲和說?！皡侨隣敿医鼛啄昝\實在壞，這樣好的少爺居然不在了，沒想到將媳婦娶到家沖喜也無用。”“按理沖喜是見效的；不過新人一到家，病人即有起色才好；要不然，是不好的。吳家少爺當(dāng)喜轎到時，還在床上發(fā)燒得人事不知呢?！蓖跞A亭有經(jīng)驗似地說。這時候開路銅鑼的聲音，鏜鏜地響起來，大家都知道吳家的靈柩是快到了，于是都伸了頭向南望。不久，棺到了，在棺的最后，一群婦女們擁了一個白服啜泣的少婦，頭下低著，走路好像一點力氣都沒有，伊（她）的哀傷不勝的樣子，使大家更斂容地注視。棺漸漸地遠了，伊也隨了棺漸漸地離開了人們的注視，有些婦女們依舊含了眼淚向伊的背影悵望。“姑娘是這樣的漂亮，婆家和媽家，又有錢又有勢，偏偏命?。　薄皡羌疑贍敳⑽绰犝f有病，居然一病就去世?！薄盀槭裁礇_喜也無用呢？”“是呀！去年張家二少爺不是沖喜沖好的么?”婦女們都是對于命運不可挽回的太息，紛紛地議論起來。一天，伊的一個遠親表叔來，——便是伊的媒人，他是受了吳家的托，來要求伊早日出嫁。他曾表示吳家少爺是在病，但病卻不是如何厲害，據(jù)吳家雙親的意思，是希望伊能過去沖沖喜。當(dāng)時伊的父親聽了，便有些躊躇，于是模糊地回答了他，就是說嫁妝恐預(yù)備不及，等想一想才決定。當(dāng)晚伊的父親便同了伊的母親商議：“吳家要翠兒去沖喜，到底要不要答應(yīng)他呢?”“我想還是遲遲，現(xiàn)在什么也預(yù)備不及；吳家少爺病既不厲害，何妨跟他說，等一等，兩家都從容些。”伊的母親說。“究竟吳家孩子病得怎樣并不清楚，也許病得厲害?！薄鞍?！”伊母親很驚異地表情，“既然是這樣，那么，還是遲一遲再說?！薄芭畠寒吘渴侨思胰?，你不答應(yīng)也不成話?！薄澳敲?，”伊的母親深深地嘆了氣，“或就答應(yīng)吳家，我想，當(dāng)不會有什么——”第二天伊的事便決定了。又過了幾天，伊的母親便告訴了伊，但沒有說到?jīng)_喜。伊很羞澀而且茫然，好像感覺到將孤零地向另一個的世界走去?！澳敲淳鸵A(yù)備。明天就可以回人家的話?！币辽限I的時候到了。母親自己很嚴(yán)肅地在神靈和祖宗的面前燒了香，然后將兩只深色紅燭燃起。女仆們在地下鋪好了紅氈。伊已妝扮齊備，于是由姑母和姨母引到堂屋，行辭家的禮儀。在奏樂與爆竹的聲中，伊是辭開了二十年來朝夕不離的雙親。伊的啜泣的聲音，使大家頓時變成了靜默。母親更是悵然了，好像是一只可愛的鳥從伊的懷中飛去，不由地落下了眼淚?！按鋬哼@婆家、我也倒放心，不過吳家孩子在病著——”母親含了眼淚說?！疤€不知道，昨天吳家聽差來，他說少爺聽小姐去，病早好了呢?！崩掀蛬D李媽站在一旁，突然憨笑著接了說。“這老東西，說話不三不四的！”姑母笑了申斥她。母親也微笑對著姑母。雖然是覺得李媽的粗野，但話是吉利，卻也很安慰。在香案上，左邊的燭焰，竟黯然委謝了，好像是被急風(fēng)催迫的樣子；至于右邊的，卻依然明閃地發(fā)光。母親的顏色慘白了。大家也凄然地對著。這右邊的燭焰，愈顫動了，燭淚不停地流滿了燭臺。大家都感覺著，不幸將即刻來到。終于姑母在驚慌中想起了：悄悄地走到神靈的眼前，將雙燭吹熄了。從此以后母親的心中，時時刻刻，都不曾忘記伊的不幸的預(yù)兆。雖然伊出嫁才三四日，卻以為是很久很久了。伊的哭聲，在伊上轎時痙攣得尤其厲害，所以母親的耳邊，仿佛還聽著那哭聲。好像那盛禮，并不是喜事，是將女兒拖送到惡命運的領(lǐng)土去。一天晚間，母親同父親說：“翠兒嫁了這幾天，我的心神總是不安——好像就覺得吳家少爺?shù)牟『軈柡??！薄斑@不過是心里的疑惑，哪有的事?我們一生沒有做過虧心事，難道只一個女兒就是這樣不幸么？”父親自信地說。這時候隱隱聽著外面大門，有人緊急敲著，這聲音是冷峭而且銳利，刺進伊的雙親的心中，都戰(zhàn)栗了。不久，李媽沒有表情地從外邊來，驀然地說：“吳家派人來送信，說新姑爺——申時去世了！”伊的雙親的心，是碎裂了?；杌璧臒艄?，籠罩了全室，好像有無數(shù)陰靈隱伏在這昏沉的陰影里。一九二六年，十二月，十九日（有刪改）6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.小說中所描繪的鄉(xiāng)土，是一個隔絕的、蒙昧的病態(tài)鄉(xiāng)土，臺靜農(nóng)始終在批判與憐憫的“矛盾”中艱難創(chuàng)作。B.小說開頭，在期待著吳家少爺出殯的人群中，有些婦女“含了眼淚”悵望，同情憐憫著新寡婦的遭遇，這些人與魯迅先生筆下的看客是有本質(zhì)區(qū)別的。C.小說采用倒敘的手法，將吳家少爺出殯的場景設(shè)置在“晚春的一個早上”。作者有意將季節(jié)安排在“晚春”，“晚春”是春天的結(jié)束，有暗指吳家少爺“死于盛年”的意思。D.小說以鄉(xiāng)風(fēng)民俗為敘述主線，以場景展示為敘述模式，展示了吳家少爺出殯、翠兒婚事的商定和出嫁后眾人的交談等主要場景。7.文中劃線處都寫到“燭焰”，請結(jié)合小說內(nèi)容理解其意蘊。8.簡要分析“沖喜”這一習(xí)俗在小說中的作用?！敬鸢浮?.B7.①左邊燭焰的委謝預(yù)示著吳家少爺生命將逝，右邊明閃發(fā)光的燭焰則象征翠兒蓬勃鮮活的生命；②這顫動的不停流淚的燭焰暗示翠兒喪夫后的凄慘人生；③雙燭的吹熄暗示翠兒的希望之火被“沖喜”這一封建陋俗殘忍的人為扼殺了。8.①從情節(jié)來看，“沖喜”是小說的線索：吳家少爺身患重病要沖喜，翠兒父母商議女兒婚事為沖喜，翠兒出嫁完成沖喜，吳家報喪、少爺出殯意味著沖喜失敗。②從人物來看，小說通過“沖喜”塑造了典型的人物形象：被操控陷入絕境的可憐少女翠兒，固守禮教的家人，自私的吳家人，愚昧麻木的小鎮(zhèn)人們。③從社會環(huán)境來看，“沖喜”反映了當(dāng)時社會一種蒙昧、野蠻的風(fēng)習(xí)?！皼_喜”的不僅有吳家少爺，還有張家二少爺?shù)鹊?，人們將其視為“起死回生”的一味靈丹妙藥。④從主題來看，“沖喜”陋習(xí)揭露了在父權(quán)、夫權(quán)封建宗法制度下，舊中國廣大婦女毫無人身自由和尊嚴(yán)，被踐踏，遭壓迫的黑暗現(xiàn)實。⑤從藝術(shù)效果來看，“沖喜”以樂寫悲，充滿了諷刺意味。“沖喜”是一出讓人肅穆凄楚的悲劇，反映這個社會的荒謬和悲哀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“有本質(zhì)區(qū)別”錯，婦女們對翠兒的悲劇雖然也有哭泣,，不過就是像祥林嫂同旁人講阿毛的故事旁人陪著掉一把眼淚一樣，依舊改變不了她們看客的本質(zhì)，更何況前文還有“婦女們盼望更切”“上元節(jié)看春燈似的”。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。本題要求分析“燭焰”的豐富意蘊，注意結(jié)合其特征，由表層含義到深層含義進行分析。這里的“燭焰”具有象征意義?！白筮厾T焰，竟黯然委謝了，好像是被急風(fēng)催迫的樣子”結(jié)合原文可知，這里的“燭焰”象征吳家少爺?shù)纳?，“黯然委謝”預(yù)示著吳家少爺生命將逝；“右邊的，卻依然明閃地發(fā)光”右邊的“燭焰”象征著翠兒的生命，“明閃地發(fā)光”預(yù)示著年輕而鮮活的生命活力?！坝疫叺臓T焰，愈顫動了”“燭淚不停地流滿了燭臺”這“顫動”的燭焰，流淌的燭淚，象征翠兒即將年輕喪夫守寡的凄慘命運。“將雙燭吹熄了”象征了吳家少爺生命逝去，同時隨著丈夫的死去，被用來沖喜的翠兒的生活希望也落空了，年輕的生命面對的是凄慘的人生。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。“沖喜”在小說中是指吳家少爺身患重病，按照習(xí)俗，吳家讓翠兒出嫁，以這樣的喜事來沖掉不好的運氣。從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，“沒想到將媳婦娶到家沖喜也無用”“按理沖喜是見效的”“為什么沖喜也無用呢”“去年張家二少爺不是沖喜沖好的么”“沒有說到?jīng)_喜”，小說從吳家少爺去世寫起，引出人們對“沖喜”的議論，再回筆寫翠兒的出嫁，其間多次提到“沖喜”，可見，“沖喜”是小說的線索，串聯(lián)了小說的情節(jié)，也推動了情節(jié)的發(fā)展。從塑造人物看，翠兒是為了給吳家少爺“沖喜”才急急忙忙出嫁，翠兒是在不知情的情況下匆匆出嫁，可見其可憐；吳家人以翠兒的出嫁改變自己兒子的命運，可見其自私；翠兒的父母謹(jǐn)守婚約，不顧女兒的命運，可見其保守；小鎮(zhèn)上的人們作為出殯時的看客，可見其愚昧麻木。從反映的社會環(huán)境看，“沒想到將媳婦娶到家沖喜也無用”“吳家要翠兒去沖喜，到底要不要答應(yīng)他呢?”“去年張家二少爺不是沖喜沖好的么?”小說所寫的“沖喜”是當(dāng)?shù)匾环N流行的習(xí)俗，希望用這種方式改變命運，甚至起死回生?？梢娖渖鐣L(fēng)氣落后、愚昧。從主題看，有著最為悲慘的人生命運的是被作為“沖喜”的翠兒，她沒有知情權(quán)，沒有反抗權(quán)，只能任由夫方和父方做主，揭示了女性的低下的社會地位和封建宗法制度的黑暗現(xiàn)實。小說具有廣闊而深刻的社會意義。從藝術(shù)效果看，“沖喜”最終演出了一場悲劇，“喜”與“悲”反差強烈，加重了悲劇的效果，使小說主題具有強烈的諷刺性。二、古代詩文閱讀（共35分，其中選擇題每小題3分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。（一）諫逐客書李斯臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，表足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（二）李斯論姚鼐蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙①于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽于朝廷之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂而終不以易目前之富貴而以富貴之謀貽天下之亂固有終身安享榮樂禍遺后人而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也。其天之誅惡人，亦有時而信也邪！荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！[注]①疾首嚬蹙（píncù）：形容、厭惡、痛恨的樣子。疾首，頭痛。嚬蹙，皺眉蹙頓。嚬，同“顰”.9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.且夫小人雖明知世之將亂/而終不以易目前之富貴/而以富貴之謀貽/天下之亂固有/終身安享榮樂/禍遺后人而彼宴然無與者矣。B.且夫小人雖明知世之將亂/而終不以易目前之富貴/而以富貴之謀/貽天下之亂/固有終身安享榮樂/禍遺后人/而彼宴然無與者矣。C.且夫小人雖明知/世之將亂而終/不以易目前之富貴/而以富貴之謀/貽天下之亂/固有終身安享榮樂/禍遺后人/而彼宴然無與者矣。D.且夫小人雖明知/世之將亂而終/不以易目前之富貴/而以富貴之謀貽/天下之亂固有/終身安享榮樂/禍遺后人/而彼宴然無與者矣。10.下列各項加點詞解釋全都正確的一項是（）A.兵強則士勇兵：軍隊而矜夸導(dǎo)譽于朝廷之上矜：夸耀B.藉寇兵而赍盜糧藉：登記造冊商鞅教孝公燔《詩》《書》燔：焚燒C.今逐客以資敵國資：資助、供給知其不義而勸為之者勸：鼓勵D.今乃棄黔首以資敵國乃：于是其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫之：這11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“五帝”在《史記·五帝本紀(jì)》中指“黃帝、顓、帝嚳、唐堯、虞舜”，“三王”指夏、商、周三代開國君王，即夏禹、商湯和周文王。B.“黔首”是指平民、老百姓，多在戰(zhàn)國與秦時使用。無爵平民不能服冠，當(dāng)時平民百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”。古時平民百姓亦可稱為“黎民”“布衣”“庶人”等。C.“五刑”是指中國古代官府對犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱，先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟。D.“熙寧”是北宋時期宋神宗趙的一個年號，以王安石在此期間變法而聞名，“王安石變法”又稱“熙寧變法”。12.下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《李斯論》文章開門見山，擺出蘇軾的觀點，而后通過對秦國發(fā)展歷史的分析對其駁斥，并提出了自己的見解。論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論文。B.《諫逐客書》寫于秦王政十年，秦國宗室貴族借韓國派水工修灌溉渠一事，諫秦皇下令驅(qū)逐一切客卿。而秦王讀了李斯這一奏章，取消了逐客今，足見本文說服力之強。C.《李斯論》主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，而作者所論的為臣者對于國君“悖謬無義”之政，不應(yīng)為追求自身的富貴而阿附甚至助長他的道理，在今天也仍有借鑒意義。D.《諫逐客書》由“地廣者粟多”等聯(lián)系到泰山、河海的比喻，再轉(zhuǎn)到“棄黔首以資敵國”的錯誤，歸結(jié)到“今逐客以資敵國”的危殆，進一步證明逐客養(yǎng)系到秦國的安危，行文波瀾起伏。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（2）商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！【答案】9.B10.C11.A12.C13.（1）河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。（2）商鞅禁止游說求官，而李斯則勸阻秦王驅(qū)逐客卿，他們開始的時候采用的是不同的治國方略，然而最終李斯的做法與商鞅相同，難道是他們原有的志向嗎？【解析】【分析】9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：況且小人雖然明知天下將會發(fā)生變亂，但最終不因此改變眼前的富貴，而出于富貴的考慮，招致天下的混亂，固然可以終身安享富貴歡樂，而將禍患留給后人，自己卻安閑得像沒有制造禍患的人一般?！扒曳蛐∪穗m明知世之將亂/而終不以易目前之富貴”，“雖然……，而……”連接的是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的兩個分句，之間需要斷開，排除CD?！岸愿毁F之謀”中“以”的賓語為“富貴之謀”，且“貽”的賓語為“天下之亂”之間不可斷開，排除A。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言實詞和虛詞意義的能力。A．“兵：軍隊”錯誤，“兵”意為“兵器，武器”；B．“藉：登記造冊”錯誤，“藉”同“借”；D．“乃：于是”錯誤，“乃”意為“卻”，表轉(zhuǎn)折。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握文化常識的能力。A．“‘三王’指夏、商、周三代開國君王，即夏禹、商湯和周文王”錯。“三王”應(yīng)為“夏禹、商湯和周武王”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對選文內(nèi)容的理解和分析能力。C．“《李斯論》主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，而作者所論的為臣者……不應(yīng)為追求自身的富貴而阿附甚至助長他的道理”錯?！独钏拐摗返闹髦紤?yīng)為論為臣之道，而非論為君之道，所以后半部分“臣者對于國君“悖謬無義”之政，不應(yīng)為追求自身的富貴而阿附甚至助長他的道理”才是文章主旨。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）關(guān)鍵詞：“擇”，舍棄；“就”，成就；“卻”，拒絕；“明”，顯示、彰顯。（2）關(guān)鍵詞句：“游宦”，游說求官；“諫”，勸阻；“術(shù)”，方略；“卒”，最終；“豈……哉”反問句式，難道……嗎。參考譯文：（一）諫逐客書我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。（二）李斯論蘇軾認為李斯用荀子的學(xué)說擾亂天下，這是不對的。秦朝使天下動亂的法度，無須等待李斯制定，李斯也不曾用他的學(xué)說為秦國辦事。當(dāng)秦國中葉，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚燒《詩經(jīng)》《尚書》等典籍，明確國家的法令，設(shè)立藏奸不告之罪和連坐之罪，并且禁止游說謀官的人。憑借著秦國地形的便利，采用他的治國方法，使秦國富強了幾代，兼并諸侯國，一直到秦始皇。秦始皇的時候，全用商鞅的現(xiàn)成法令罷了。雖然李斯加以助長，說它便宜有利，越發(fā)造成了秦朝的暴亂，但即使李斯不說它便宜，秦始皇本來也會自己采用而不厭棄的。為什么呢？秦喜歡刻薄寡恩，因而偏于嚴(yán)峻的法治已經(jīng)很久了，后代的君主習(xí)慣這種法治并認為很好。君子做官，進取時不隱瞞自己的才能；小人做官，且不說他的學(xué)識是不對的，就算有學(xué)識十分得當(dāng)，但他們看見自己的國君行事違背常理，不合道義，他們會在自己的家中痛心疾首，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽，明知君主不合道義而依然勉勵君主去做，認為天下人將原諒他們對國君這樣是無可奈何的，而不會怪罪自己；明知國家將要滅亡卻還這樣做，認為自己或許可以免于懲罰。況且小人雖然明知天下將會發(fā)生變亂，但最終不因此改變眼前的富貴，而出于富貴的考慮，招致天下的混亂，固然可以終身安享富貴歡樂，而將禍患留給后人，自己卻安閑得像沒有制造禍患的人一般。唉！秦朝還沒有滅亡，李斯就先遭受腰斬之刑，滅絕三族。上天懲罰惡人，也有一定的時候并且是很靈驗的啊！荀子稱頌先王時極力贊揚儒學(xué)治世的功效，雖然其中有得有失，但大體上還是找到了治世的關(guān)鍵。而蘇軾認為李斯為害天下而把罪過推到荀子身上，不是差得太遠了嗎？實行自己的學(xué)說而為害秦國的是商鞅；舍棄自己的學(xué)說而為害秦國的是李斯。商鞅禁止游說求官，而李斯則勸阻秦王驅(qū)逐客卿，他們開始的時候采用的是不同的治國方略，然而最終李斯的做法與商鞅相同，難道是他們原有的志向嗎？在宋代，王安石用平生所學(xué)，立下熙寧新法，后來章惇、曾布、張商英、蔡京這些人，何曾學(xué)過王安石的學(xué)說呢？因而認為王安石的新政加速了宋朝的滅亡，這和李斯的事情很類似。世人議論法家學(xué)說足以使國家滅亡，確實如此??！我認為做臣子的善于探察國君的心思，一味采取委屈順從變化的手段來求得世俗喜好的人，這些人的為人尤其可怕??！尤其可怕?。。ǘ?分）讀下面這首詞，完成文后各題。千秋歲引·秋景王安石別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺①風(fēng)，庾樓②月，宛如昨。無奈被些名利縛，無奈被他情擔(dān)閣！可惜風(fēng)流總閑卻！當(dāng)初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。[注]①楚臺：楚襄王蘭臺?！俺跤斡谔m臺，有風(fēng)颯至，王乃披襟以當(dāng)之曰：‘快哉此風(fēng)！’”②庾樓：庾亮南樓?！皶x庾亮在武昌，與諸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南樓，據(jù)胡床詠謔。”14.下列對這首詞的理解，不正確的一項是（）A.“別館寒砧”一句，羈身異鄉(xiāng)的人聽到搗衣之聲，意識到天時漸寒，充滿了宦游的悲涼。B.“孤城畫角”一句，雖為孤城，但畫角聲高亢，以極凝練的筆墨描繪了自然的秋聲。C.燕東歸，雁南飛，讓作者生發(fā)出久客異鄉(xiāng)，身不由己思緒，自然引發(fā)了思鄉(xiāng)歸隱的向往。D.下片即景抒懷，說的是：作者被名韁利鎖、世情俗態(tài)縛住了手腳，耽擱了自己的生活。15.李攀龍評價此詞“洵一幅秋光圖，最堪把玩”，請你賞析這幅秋光圖的妙處?！敬鸢浮?4.B15.①融情于景，借景抒情。旅舍客館、砧上的搗衣聲、孤城城頭、城頭角聲、燕子?xùn)|歸，大雁南飛等意象寫出了一幅凄清哀婉、岑寂冷雋的秋光圖，激起了詞人久客異鄉(xiāng)、身不由己的思緒。②視聽結(jié)合。開頭三句繪寫秋聲，“寒砧”“畫角”寫出悠遠哀長的秋聲。下兩句寫詞人目之所見，燕子飛往蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，寫出寥廓的秋景。（答“動靜結(jié)合”亦可）③虛實結(jié)合。開頭五句為實寫，后三句虛實相生。燕子、大雁等景物引發(fā)詞人久客異鄉(xiāng)之感，自然地過渡到后三句的憶舊。清風(fēng)明月景象宛如昨日，追憶昔日游賞之快?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩詞思想內(nèi)容、藝術(shù)手法的賞析能力。B.“自然的秋聲”理解有誤。“孤城畫角”是以城頭角聲來狀秋聲蕭條。畫角是古代軍中的樂器，其音哀厲清越，高亢動人，詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫。屬于人為之聲。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析意境（畫面）妙處（手法）的能力。上片以寫景為主，像是一篇凄清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉(xiāng)的客子心中抑郁，而砧上的搗衣之聲表明天時漸寒，已是“寒衣處處催刀尺”的時分了。古人有秋夜搗衣、遠寄邊人的習(xí)俗，因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象征?！肮鲁钱嫿恰彼挠泻軓姷母腥玖Γ⒘粝铝藢諘缌乳煹漠愢l(xiāng)秋色想象空間。下面接著說：“一派秋聲入寥廓”，“一派”本應(yīng)修飾秋色、秋景，而借以形容秋聲，正道出了秋聲的悠遠哀長，寫出了空間的廣度，“入廖廓”的“入”字更將無形的聲音寫活了。開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲，而且純?nèi)皇侨藶榈穆曧?，并非是單純的自然聲氣。視聽結(jié)合融情于景。下兩句主要寫作者目之所見。燕子?xùn)|歸，大雁南飛，都是秋日尋常景物，而燕子飛往那蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，都寓有久別返家的寓意，自然激起了詞人久客異鄉(xiāng)、身不由己的思緒，于是很自然地過度到下面兩句的憶舊?！俺_風(fēng)”、“庚樓月”用典。這里以清風(fēng)明月指昔日游賞之快，而于“宛如昨”三字中表明對于往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。虛實相生。（三）名篇名句默寫（共6分，請任選其中3題作答）16.（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子曬笑子路的原因是：_______，_____。（2）《阿房宮賦》中，表現(xiàn)秦國大肆搜刮民脂民膏，揮霍無度的語句是：_______，_____？（3）關(guān)于荊軻刺秦的利弊對錯，文人向來眾說紛紜。如宋朝的蘇洵在《六國論》中，就這樣評論刺秦事件：___________________，______________。（4）《登岳陽樓》中，體現(xiàn)洞庭湖浩瀚廣闊，劃分吳楚疆界，好像日月星辰都在湖水中漂浮涌動的詩句是：_____________，______________。（5）蘇軾在《西江月·世事一場大夢》中提到“中秋誰與共孤光”。在《念奴嬌·過洞庭》中，張孝祥也有類似的表達，并體現(xiàn)冰雪般的胸襟的詩句是：__________，_________。【答案】①.為國以禮②.其言不讓③.奈何取之盡錙銖④.用之如泥沙⑤.至丹以荊卿為計⑥.始速禍焉⑦.吳楚東南坼⑧.乾坤日夜?、?孤光自照⑩.肝肺皆冰雪【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字形：錙銖、荊卿、禍、焉、坼、乾坤、肺。三、語言文字運用（22分，其中選擇題每小題3分）17.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A.“裊裊（niǎo）兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣（xīsū）飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。B.啊，一顆多么高貴的心是這樣殞落了！我曾經(jīng)從他音樂一般的盟誓中吮（shǔn）吸芬芳的甘蜜，現(xiàn)在卻眼看著他的高貴無上的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)。C.現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹（tuí）為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見、不可避免的和毋（wù）庸?fàn)庌q的事實。D.她像是受了炮（pào）烙（luò）似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神地站著。第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了，即使看見人，也總惴惴（zhuì）的?！敬鸢浮緼【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常見字字音、字形的能力。B.“殞落”的“殞”應(yīng)為“隕”；C.“毋庸?fàn)庌q”的“毋”應(yīng)讀“wú”；D.“炮烙”的“炮”應(yīng)讀“páo”。故選A。18.下列各句中，沒有語病的一項是（）A.“觀今宜鑒古，無古不成今?！鄙羁腆w悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來。而流派眾多的諸子學(xué)說、浩如煙海的古代史籍等文化遺產(chǎn)在當(dāng)下更加彌足珍貴。B.魯迅說，悲劇“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。閱讀悲劇作品，常常會引起我們心靈深處的憤懣、哀痛乃至悲傷，激發(fā)我們對良知的堅守、對道義的追求。C.由于網(wǎng)絡(luò)輿論場對我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚個性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。D.馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實踐的重任?！敬鸢浮緿【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“更加彌足珍貴”重復(fù)贅余，“更加”“彌足”刪去其一；B.語序不當(dāng)，“憤懣、哀痛乃至悲傷”應(yīng)為“悲傷、哀痛乃至憤懣”；C.濫用介詞造成主語殘缺，去掉“由于”。故選D。19.下列各項中，文學(xué)常識表述不正確的一項是（）A.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體史書，包括12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，魯迅稱其“史家之絕唱，無韻之離騷”。B.關(guān)漢卿，是元雜劇“文采派”的代表，與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，代表有《竇娥冤》，深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端混亂的悲劇時代。C.契訶夫，19世紀(jì)末期俄國批判現(xiàn)實主義作家，世界三大短篇小說家之一。其短篇小說《裝在套子里的人》抨擊了以別里科夫為代表的沙皇專制制度的衛(wèi)道士。D.賦是一種文體，講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。在“賦”這一文體由駢賦趨向散文化的進程中，杜牧形成了區(qū)別于“漢賦”“駢賦”和“律賦”的獨特文體——“文賦”?！敬鸢浮緽【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。B.“是元雜劇‘文采派’的代表”錯，關(guān)漢卿是元雜劇“本色派”的代表，王實甫為元雜劇“文采派”的代表作家。故選B。閱讀下面的文字，完成下列各題。近百年來，中醫(yī)藥一直飽受“療效難量化”“毒性未可知”甚至“偽科學(xué)”等質(zhì)疑與否定。而在疫情阻擊戰(zhàn)中，①。從防治實踐來看，中醫(yī)藥有效降低了新冠肺炎的發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率，提高了治愈率，加快了恢復(fù)期康復(fù)。同時，中藥成本較低且相對易得，不僅保證了患者的及時用藥，②。當(dāng)然，這并不是說中醫(yī)藥已盡善盡美。因今人研究利用不足而棄之一邊固然是大謬，③，回看抗疫歷程，不只是板藍根，雙黃連口服液、連花清瘟膠囊等中藥都曾被一搶而空。即便專業(yè)人士屢屢提醒，“有效只是階段性研究成果”“藥不能亂吃”，仍無法緩解“寧可信其有”的群體非理性。而一旦無立竿見影之效甚至“吃出了副作用”，盲目追捧又反噬信任，這對中醫(yī)藥的發(fā)展是一種莫大傷害。這種現(xiàn)象，也無疑給各方面都提出了更高要求。20.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。每處不超過15個字。21.文中最后指出，“這種現(xiàn)象，也無疑給各方面都提出了更高要求”。請你結(jié)合文本及生活實際，針對不同對象，各擬一條不同的建議。①針對，我建議②針對，我建議【答案】20.①中醫(yī)藥的作用一直備受矚目；②還顯著節(jié)約了醫(yī)保費用支出；③但社會上的“神藥”情緒也不好。21.①針對學(xué)者（研究人員），應(yīng)充分考慮到可能引發(fā)的認知偏差與過度反應(yīng)，要做足科普工作。②針對媒體，要客觀、準(zhǔn)確傳播信息，及時、客觀、準(zhǔn)確回應(yīng)公眾疑惑，提升科學(xué)素養(yǎng)、夯實社會的理性基礎(chǔ)。③針對廣大民眾，關(guān)鍵是理性甄別信息，避免聽風(fēng)就是雨，對醫(yī)學(xué)要相信而不是迷信。④針對政府，排查虛假信息，加強信息監(jiān)管與輿論引導(dǎo)?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生情境補寫的能力。第一空，前文先寫近百年來，中醫(yī)藥一直飽受質(zhì)疑與否定，之后一個“而”字表示轉(zhuǎn)折，再結(jié)合后文所寫的中醫(yī)藥對治療新冠肺炎的良好效果，這里強調(diào)在疫情阻擊戰(zhàn)中中醫(yī)藥受人矚目。所以可填：中醫(yī)藥的作用一直備受矚目。第二空，結(jié)合“同時，中藥成本較低且相對易得”可知，這里可填：還顯著節(jié)約了醫(yī)保費用支出。第三空，結(jié)合前文“固然”可知，這里所填內(nèi)容應(yīng)與對“對中醫(yī)藥棄之一邊”相反，可填：但社會上的“神藥”情緒也不好?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并提出個性化見解的能力。依據(jù)“因今人研究利用不足而棄之一邊固然是大謬，但社會上的‘神藥’情緒也不好”“即便專業(yè)人士屢屢提醒，‘有效只是階段性研究成果’‘藥不能亂吃’，仍無法緩解‘寧可信其有’的群體非理性。而一旦無立竿見影之效甚至‘吃出了副作用’，盲目追捧又反噬信任，這對中醫(yī)藥的發(fā)展是一種莫大傷害”可知，作為研究人員，應(yīng)該進一步做好科普工作，讓廣大民眾對中醫(yī)藥的效果有充分的認識；而廣大民眾也應(yīng)該具有學(xué)習(xí)意識，理性意識，正確了解中醫(yī)藥，對醫(yī)學(xué)要相信而不是迷信。當(dāng)然，中醫(yī)藥的發(fā)展離不開新聞媒體客觀、準(zhǔn)確的宣傳，以及對民眾疑惑、虛假消息的及時回應(yīng)；更離不開政府的支持，比如加強信息監(jiān)管與輿論引導(dǎo)等。22.根據(jù)要求完成以下題目。（1）“，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”是《紅樓夢》的開卷詩。作品中賈府的“四春”分別是：元春、迎春、探春和惜春，取“”之意。（2）在《紅樓夢》第63回“壽怡紅群芳開夜宴”中，群芳夜聚怡紅院為寶玉慶生，大家占花名以助興。寶釵製的簽畫的是牡丹，詩句是“任是無情也動人”；李紈掣的簽畫的是一支老梅，詩句是“竹籬茅舍自甘心”；香菱掣的簽畫的是并蒂花，詩句是“連理枝頭花正開”；黛玉製的簽畫的是芙蓉，詩句是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。從整本書看，每個簽上的畫和詩句都體現(xiàn)了掣簽人的性格命運。請任選一簽，結(jié)合簽上的內(nèi)容、原著情節(jié)簡要分析掣簽人的性格和命運?！敬鸢浮浚?）滿紙荒唐言；原應(yīng)嘆息（2）答案示例：①黛玉：“芙蓉”秋天開花，花朵“清姿雅質(zhì)，獨殿群芳。秋江寂寞，不怨東風(fēng)”。她自幼喪母，寄居賈府，后與寶玉相愛。性格：超凡脫俗、聰明絕頂、蘭心蕙質(zhì)、清高孤傲。命運：受調(diào)包計迫害，最后只落得焚稿斷癡情。②寶釵：牡丹是富貴花，艷冠群芳?！澳档ぁ笨v然是含情不露，也自有她打動人心的魅力。她享受富貴，居住在“蘅蕪院”，服用冷香丸，最終與寶玉成婚。性格：沉穩(wěn)大度、處事周全，外冷內(nèi)熱。命運：家族勢敗、寶玉出家后，守寡度日。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。（1）“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！边@是我國古典文學(xué)名著《紅樓夢》的開卷詩。出自《紅樓夢》的第一回。賈府“四春”，在紅樓里是大有深意的，元春，迎春，探春，惜春，合起來就是“原應(yīng)嘆息”，深刻地暗示了四春的悲劇命運。（2）本題要求任選一簽，結(jié)合簽上的內(nèi)容、原著情節(jié)簡要分析掣簽人的性格和命運。解答時注意結(jié)合原著分析人物的性格和命運。例如，黛玉性格：芙蓉“清姿雅質(zhì)。獨殿群芳”，標(biāo)示著黛玉超凡脫俗、清秀非凡的特質(zhì)，隱含著敏感、細心、淡泊、易傷感，絕頂聰明，蘭心蕙質(zhì)，悟性極強，自尊自愛，多愁善感，清高孤傲的性格。黛玉的命運：“芙蓉”“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”寓意黛玉寄身在泥淖般的賈府中，孤苦、凄冷，最終香消玉殞，寂寞而亡。寶釵：“任是”，“縱然是”、“即便是”的意思。牡丹是富貴花，艷冠群芳。依作者的本意，“牡丹”縱然是含情不露，也自有她打動人心的魅力。性格：沉穩(wěn)大度、處事周全，外冷內(nèi)熱。命運：享受富貴，最終與寶玉成婚，但家族勢敗、寶玉出家后守寡度日。歷著炎