絕密★啟用前湛江市2024—2025學年度第二學期期末調(diào)研試題高一語文試題本試卷共10頁。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。2.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》的文本在中國古代小說史上實在是一個獨創(chuàng)，各種敘事要素運用自如、完美交融。作為一部偉大的現(xiàn)實主義小說，《紅樓夢》自始至終嚴格遵循現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，十分細致逼真地反映了一個封建家族（主要是榮寧二府）由盛而衰、由衰而亡的全部歷史。小說反映這個家族衰亡史的細致和逼真程度都達到了空前水平。整個《紅樓夢》猶如一幅反映日常生活的巨幅畫卷，正如曹雪芹所表白的，《紅樓夢》故事的“悲歡離合，興衰際遇”，都是如實的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”。如婚喪嫁娶、生日飲宴、題贈送禮、穿衣吃飯、延醫(yī)看病、種樹養(yǎng)花、打醮看戲、斗嘴取笑等，小說對這些日常生活現(xiàn)象的描寫到了拋盡一切夸飾的地步。但我們又不得不佩服《紅樓夢》在現(xiàn)實主義描寫的基礎(chǔ)上，將所謂人生悲劇、家庭悲劇以及愛情婚姻悲劇、女子的悲劇等這些現(xiàn)實層面的內(nèi)容，設置在一個帶有神話原型意味的下凡歷劫母題的敘事框架中。表面看這一敘事框架也許只使小說增添了些許神秘虛幻色彩，然而正是這些令人費解的神秘虛幻色彩、促使小說蘊含了更加深廣的思想意蘊，使其在更高層面表現(xiàn)出對人類生命存在的“形而上”的哲學思考與終極關(guān)照。其主題意蘊的深度與廣度，就不僅僅是一般小說依靠現(xiàn)實主義描寫手法所能企及的，從而使《紅樓夢》的敘事策略與弗萊所謂“圣典或其他模式下類似啟示錄的作品”以及門德爾松等所謂百科全書式敘事的某些敘事元素若合符契?！都t樓夢》中的神話原型與現(xiàn)實人生主要是通過下凡歷劫母題實現(xiàn)完美對接的，并且“頑石補天”“木石前盟”“太虛幻境”三大神話相互交織滲透，從而使《紅樓夢》的神話原型蘊含了非常深刻的現(xiàn)實和人類生命主題。其一，“頑石補天”神話追問人生本源?！邦B石補天”神話是《紅樓夢》下凡歷劫故事的基本框架。頑石因無材補天通了靈性，遂“自怨自愧，日夜悲哀”，懇清茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，到“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”的賈府來享受一番，在經(jīng)歷了一番世態(tài)炎涼、人生悲劇后又復歸青埂峰下。《紅樓夢》對這一故事描寫得朦朧、虛幻，給人以時空上的洪荒感和無限感。仿佛這一故事是從深邃蒼茫、悠遠綿長的歷史隧道中走來，從遠古的人類文明史走來，給讀者留下了非常廣闊的想象空間和令人深思猛省、回味無窮的藝術(shù)魅力，從而具有了縱深的文化人類學的思想內(nèi)涵。《紅樓夢》這一故事表現(xiàn)出作者“所關(guān)心的不是世俗的生活，而是人類靈魂的去向、精神的有無”（魏崇新《<紅樓夢>的三個世界》），關(guān)注的是人類生命本源及其走向的深刻問題。其二，“木石前盟”神話思考人生價值。“木石前盟”神話是一個帶有憂傷意味的美麗愛情神話，交代的是現(xiàn)實社會中賈寶玉和林黛玉的宿命姻緣。當初神瑛侍者每日辛苦采集甘露澆灌絳珠仙草，后來絳珠仙草化為黛玉，淚水漣漣，以淚洗石來報答神瑛侍者的澆灌之恩。然而就是這樣一個自然、自發(fā)、質(zhì)樸、美麗，特別符合人的天性的愛情神話，其結(jié)果卻是一場人類永遠無法把控和不可避免的刻骨銘心的悲劇——人固當為情生，而緣何情緣又總歸虛幻。這一神秘朦朧而又凄美的愛情悲劇的最終結(jié)局是，有盟的未能成眷屬卻帶走了對方的心；有緣的成了眷屬卻永遠也找不到精神的歸宿，從而展示出沉重的人生困惑。人們常說，人生如同故事，重要的并不在有多長，而是在有多精彩。而精彩的人生就是有情人生。這里曹雪芹實際上是在用凄美的愛情悲劇來思考人生的目的和價值，其終極意義則在于：人生的目的和價值究竟何在？其三，“太虛幻境”神話反省人類命運走向?！疤摶镁场笔恰都t樓夢》又一重要神話，它處于“離恨天之上灌愁海之中”，珍藏著“普天下所有女子過去未來的簿冊”。主管者為兼愛神美神于一身的警幻仙姑，她“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡”，執(zhí)掌著天下女子（包括賈寶玉）過去未來的命運。石頭下凡前要向她交割，完成后又要向她去銷號。這一神話實際表示著人生的歸宿與命運走向，隱含著人向何處去這一哲學命題。與太虛幻境相對應的是，作者又為眾女兒建造了地上的太虛幻境大觀園。大觀園是地上的女兒國，曹雪芹的烏托邦。賈寶玉的伊甸園。大觀園的最終毀滅，象征著曹雪芹理想世界的破滅、賈寶玉現(xiàn)實人生的無所皈依以及精神家園的喪失。從太虛幻境的幻滅到大觀園的毀滅，作者真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向，進而揭示出人生無路可走的悲哀無奈的存在狀態(tài)。（摘編自楊海波《<紅樓夢>的生命主題與百科全書式敘事》）材料二：《紅樓夢》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學家見《易》，道學家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級斗爭說者亦眾，此現(xiàn)象實屬正常。有些文學作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學作品就像點綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”?！都t樓夢》可稱為“言情小說”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢》的主題思想：第一層境界，是將“情”理解為愛情之情，認為《紅樓夢》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費曹公十年辛苦。第二層境界，認為《紅樓夢》是為國立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……第三層境界，借寫寶玉對女子的珍重體貼，探究人與人應如何相處。體貼，以已是心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當時“仁”道日漸倦化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢》的內(nèi)核是對封建道德的反搗；寶玉就是代表，實則太謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領(lǐng)會到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書。“仁”道建立在人與人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個“混世魔王”的真實面貌，而這或許也是《紅樓夢》一書“大旨談情”之“情”的真實面貌。（摘編自王學良《如何賞析作為“言情小說”的<紅樓夢>》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》嚴格遵循現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，運用各種敘事要素，反映了一個封建家族由盛而衰、由衰而亡的全部歷史。B.曹雪芹將一些現(xiàn)實層面內(nèi)容設置在一個帶有神話原型意味的敘事框架中，從而增添了《紅樓夢》的神秘虛幻色彩。C.大觀園是神話原型“太虛幻境”在現(xiàn)實的投射，大觀園的毀滅預示處于封建末世的賈寶玉和眾女子悲劇命運的走向。D.《紅樓夢》是一本天真之書，寶玉純真無邪，對一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛，常與天上燕子、河里魚兒說話。2.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一認為，《紅樓夢》表現(xiàn)出對人類生命存在的“形而上”的哲學思考與終極關(guān)照。B.材料一認為，《紅樓夢》通過下凡歷劫神話故事實現(xiàn)神話原型與現(xiàn)實人生的完美對接。C.材料二認為，賈寶玉叛逆內(nèi)核是對封建道德的反搗，他蔑視虛偽，是真道德的踐行者。D.材料二認為，賈寶玉身上“仁心”與“詩心”結(jié)合，是《紅樓夢》“情”的真實面貌。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過15個字。《紅樓夢》藝術(shù)的獨創(chuàng)性在中國古代小說史上是非常成功，主要在于它_________。作品的獨創(chuàng)性具體表現(xiàn)在雙重體系的深刻構(gòu)建。在敘事學層面，曹雪芹不僅以_________寫封建家族的衰亡軌跡，更通過設置將神話原型嵌在下凡歷劫母題的敘事框架，將具體社會悲劇升華為對人類生命形而上的叩問。在精神哲學層面，作品借賈寶玉這一核心載體，揭秘“情”的多層境界：從寶黛愛情的具象描摹，到_________，再到人際倫理中“仁心”本真的復歸，最終抵達仁愛、天真、博愛的普世胸懷。這四重境界讓《紅樓夢》超越時代局限，成為對生命存在本質(zhì)進行詩性沉思的東方人文巨典。4.有學者提出“神話是想象的產(chǎn)物，但不是任性的產(chǎn)物，具有一定闡釋功能”。請結(jié)合文本分析如何體現(xiàn)這一觀點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。楚霸王自殺（節(jié)選）①郭沫若岸上的漢兵們看見項王死了，都爭先恐后地去搶項王的頭首。他們自相踐踏地又踏死了幾十個人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣，各自回頭跑；想去爭奪那一片肢體的人便簇擁著一團跑去。轉(zhuǎn)瞬之間幾百人分成了幾十個小團，通通跑干凈了。岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸。亭長仍然在搖著船，但不是搖過江去，而是搖回了岸來，鐘離昧②發(fā)生了驚異。亭長把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧并坐著，表明了自己的來歷?！扮婋x昧將軍，我現(xiàn)在對你說出真話罷。”亭長鎮(zhèn)靜地說著，“我自己并不是什么亭長，我只是這兒的一位讀書人。我今天來本是沒有懷好意的……”鐘離昧愈見驚愕了，把劍按著。“但你也不要誤會，”亭長忙慰解著，“我也不是漢王的奸細。你要曉得，現(xiàn)今的老百姓對于項王，哪一位還懷有好意呢？是他自己把民心失掉了……項王就是因為成功得暴速，他自己生了一個幻覺，他自己以為是他一個人的拔山蓋世的力氣，把秦人殲滅了的。秦人的暴政顛覆了之后，他的行動就完全不同了……所以這兩年來我們老百姓對他，就和從前對于秦始皇是一樣的！我們雖不是漢王的奸細，也可以說都是漢王的奸細。我對你說出真話罷，我今天來，本是想把他誘到江心去，再把船弄翻，然后和他兩人同歸于盡。我也是抱著死了的心來的呢，我現(xiàn)在這樣說出真話，你就要殺我，我也是不怕的。”自充亭長的人說到這兒停了好一會兒，等待著鐘離昧的處決。但鐘離昧把頭垂下了。“不過呢，”他又接著說起來，“據(jù)我今天的經(jīng)驗，我看項王依然是一個好人。我后來也把對他的態(tài)度改變了，真的想把他送到江東去。不料他卻起了那樣的短見。他的短處在于太年輕，而且——恕我不客氣罷——是有點‘不學無術(shù)’……我看他的才器最好是做一員大將，他不該生出了野心要來做天下的統(tǒng)治者。以后他所鬧出的亂子，說來有點傷心，實在傷了我們中國的不少元氣……人民的死亡在百年之內(nèi)或許還可以復原，但學術(shù)上的損失，就算再隔一千年怕也不能復原罷。秦始皇燒的書是天下的私書，楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。秦宮三月火不滅，你是曉得的，你想，那里面是燒了多少的史書呢？”……說話者又沉默了好一會兒，鐘離昧也沉默著，把頭深深地垂著。“鐘離昧將軍，但今天的項王對于你和這馬的態(tài)度，我真是受了感動啦。一個人臨到生死關(guān)頭，能夠顧朋友而不顧自己實在是很少的。我們聽說漢王劉邦在逃難的時候，連他自己的兒女都要推下車去。項王在這些地方卻比劉邦更有仁者之心了。他這種心腸假使能夠推廣，他是決不會有今天這樣的下場的。但他始終不悟，他偏以為是天老爺要亡他，哪曉得是他自己做錯了，怎么怪得天呢？只顧自己的權(quán)勢，不管老百姓死活的人，是走著自殺的路。項王是一個很好的教訓啦?！辩婋x昧這時候撐著自己的腰桿，好不容易跪下去了?！绊椡?！項王！”鐘離昧向著天，流著眼淚叫著，“是我們誤了你，是我們這些不學無術(shù)的武人誤了你。我們誤了天下的人，我們誤了中國。中國的元氣在千百年后都不能復原，這不是天大的罪惡嗎？我們是比秦始皇還要該死。項王，請你等著我?！彼昧Π蜒g的寶劍拔出了鞘來，但是亭長卻把他的手挽著了。“鐘離昧將軍，你不要也尋短見?！蓖らL勸著他，“一個人最怕是不覺悟，覺悟了是有辦法補救的。你是武人，我是文人，但我們做人的標準卻只有一個。我們要拋棄了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你現(xiàn)在要自殺，已經(jīng)做到了拋棄自己，但于人是沒有益處的。我們隨時抱著必死的心去做著利人救世的事，不是很好的做人的路嗎？……我的家離這兒不遠，我之所以把船搖了回來，是想把你引到我家里去養(yǎng)傷，養(yǎng)好之后好讓你再去盡你做人的責任?，F(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟人救世為懷的武人的。你的責任還很重大，不應該做這樣無責任的事……你聽我說罷，項王最后的不覺悟，我看，也就在這一點。他曉得不怕死，而且曉得利用死，但他把死利用來只是把自己裝飾成一個英雄，他始終都是為的他那個‘自己’……我看你不要再蹈他的覆轍罷……”鐘離昧被“亭長”挽著的手早已失去了抗拒的力氣，但頭依然深深地垂著?！巴らL”這時候把他的手中的劍取了來，替他插進了鞘里，接著又說：“我們回去罷，漢兵已經(jīng)走得很遠了?！彼f著便離開了鐘離味，先把馬拉上了岸去?；仡^鐘離昧也被背上了岸，費了莫大的力氣，被扶上了馬背?！粋€無名無姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長矛，拿著盾牌，從血泊的死尸中踏過，登上了他們做人的路上去了。太陽還未晌午，除剛才的戰(zhàn)地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和戰(zhàn)前無殊，白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽光。（有刪改）【注】①小說寫于1936年作者游歷日本期間，當時國民黨實行“攘外必先安內(nèi)”的政策，消極抗日。②鐘離昧（mèi）：秦末西楚將領(lǐng)，項羽的“骨鯁之臣”之一。5.下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.“搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣”一句運用夸張的手法，極為生動地描寫了漢兵的貪婪之態(tài)。B.得知亭長的真實身份，鐘離昧“把劍按著”，這一行為既符合他武人的身份，又暗示他對亭長產(chǎn)生了警惕之心。C.小說運用多種描寫手法刻畫人物形象，使人物立體可感，如刻畫鐘離昧時運用了語言、動作、心理等描寫手法。D.結(jié)尾“太陽還未晌午”隱喻抗日力量和希望雖有，但尚不夠強烈；“積雪反抗陽光”隱喻民眾對抗日救亡的冷漠。6.關(guān)于文本中“亭長”這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.以平民身份偽裝成亭長，想實施刺殺，以平民視角批判暴政，顛覆英雄史觀敘事傳統(tǒng)。B.其與鐘離昧的大段對話成為思想載體，既推動人物轉(zhuǎn)變，也揭示項羽悲劇的多重根源。C.痛斥項羽焚書致文明千年難復，將知識分子守護文化的使命感升華為歷史評判的尺度。D.文本最后無名的讀書人與受傷的戰(zhàn)士，體現(xiàn)的是普通民眾與受傷軍人之間的深厚情誼。7.文中“亭長”對項羽的評價具有雙面性，請結(jié)合文本簡要分析。8.歷史小說依據(jù)歷史史實，通過想象或虛構(gòu)來表達現(xiàn)實意義，請結(jié)合本篇小說具體分析這一特征。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉?。ü?jié)選蘇洵《六國論》）材料二：秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪！委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國佐當寇之韓魏使韓魏無東顧之憂而為天下出身以當秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！（節(jié)選蘇轍《六國論》）9.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。以四無事A之國B佐C當寇之D韓魏F使韓魏無東顧之憂G而為天下H出身以當秦兵10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.與，跟……結(jié)盟、結(jié)交、親附，與《燭之武退秦師》“失其所與”的“與”意義相同。B.殆，滅亡，與《齊桓晉文之事》的“殆有甚焉”的“殆”意義相同。C.陰，暗中，與《登泰山記》“其陰，濟水東流”的“陰”意義不同。D.何為，“何”作“為”的前置賓語，與《齊桓晉文之事》“牛何之”的“何之”結(jié)構(gòu)相同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇洵認為齊國未直接賂秦卻仍滅亡，是因親近秦國而未支援五國；燕趙初期抗秦有效，但后期策略失誤加速了滅亡。B.蘇轍認為韓魏沒有天下大局觀而依附秦國，使秦能越境攻打燕趙而無后顧之憂，最終其他四國因失去屏障受禍而亡。C.蘇洵認為韓魏楚若不賂秦、各國善用人才，或可與秦國抗衡；蘇轍則提出若四國支援韓、魏前線，或能形成抗秦合力。D.關(guān)于燕趙齊三國：蘇洵認為三國滅亡原因各不相同，蘇轍則認為燕趙齊楚“四國”滅亡是自私自利讓秦有可乘之機。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。（2）委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？13.蘇洵和蘇轍在《六國論》中對六國滅亡的原因分析各有側(cè)重，請結(jié)合材料簡要概括兩人的核心觀點。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面一首唐詩和一首宋詞，完成下面小題。登岳陽樓（唐）杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。念奴嬌·過洞庭（宋）張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.從題目和詩句可知，兩詩作者觀察洞庭湖景色的角度有所不同：杜詩登樓俯瞰，張詞蕩舟平視。B.杜詩頸聯(lián)寫詩人被親友無情地斷絕來往，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了作者身世的孤危感。C.“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”三句，意境恢弘壯闊，想象大膽奇特，極具豪放詞的風格和浪漫主義色彩。D.兩首都有“舟”的意象：杜詩“老病有孤舟”承載的是孤苦之悲，張詞“著我扁舟一葉”象征的是融入天地的逍遙。15.兩首詩詞都描繪了洞庭湖的壯麗景色，但表達的情感和描寫景物的特點有所不同，請結(jié)合文本概括。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）我校高一年級在遵義市博物館開展研學活動，導游引用《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》“_________，________”來向同學們講述當年紅軍行軍途中外受國民黨軍隊圍剿、內(nèi)有短衣缺食的艱苦局面。（2）古裝旅拍在各大旅游景區(qū)非常熱門，我們可以引用《阿房宮賦》“_________，________”來形容鏡頭下女孩面容精致、儀態(tài)優(yōu)美的樣子。（3）在高一開學典禮上，校長引用《諫太宗十思疏》“_________，________”來告誡高一新生做學問要善始敬終。（4）古往今來每一位成功的改革者身上都有“知其不可為而為之”的勇氣，王安石《答司馬諫議書》“_______，______”可以看出他作為一位改革者的魄力。（5）與下圖內(nèi)容相契合古詩文名句，可以是：“___________，__________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。大海為什么會流“