湖北省襄陽市2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。★?？荚図樌镒⒁馐马棧?答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將答題卡上交。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①按照文學史的一般看法，現(xiàn)代小說是從傳統(tǒng)敘事諸形式中脫胎而來，同時也構(gòu)成了對傳統(tǒng)敘事的揚棄，并逐漸形成了一種全新的話語裝置。現(xiàn)代小說在興起發(fā)展的過程中，固然一直在不斷地從傳統(tǒng)敘事中汲取養(yǎng)分，但作為一種全新的裝置，它與傳統(tǒng)文類的區(qū)別和差異也讓人一目了然。②在我看來，這種差異主要體現(xiàn)在以下三個方面。第一，與史詩、神話、民間故事的記敘相比，現(xiàn)代小說顯著地增加了它的“社會性”或“社會意識”，也就是說，現(xiàn)代小說將“現(xiàn)實的”社會生活作為了自己的主要描述對象。第二，傳統(tǒng)的文類往往從歷史、傳說、傳奇、道聽途說乃至街談巷議中尋找敘事的材料，而現(xiàn)代小說則大多依靠自己的社會經(jīng)歷和個人經(jīng)驗來創(chuàng)作。第三，現(xiàn)代小說致力于描述個人在社會現(xiàn)實中的精神或情感處境，進而提出自己的問題，與讀者展開交流、溝通與對話。③如果我們將以上三個方面的特征歸納起來，也可以這樣說，現(xiàn)代小說側(cè)重于描述個人心靈與社會性存在之間的關(guān)系。在英國學者雷蒙·威廉姆斯看來，“個人”這個概念，幾乎是與“社會”這個名詞一起出現(xiàn)的。也就是說，正是日益復雜、緊張的社會性存在，導致了個人意識的蘇醒與泛濫。一旦個人意識與社會性存在之間出現(xiàn)了某種“裂隙”，一旦個人情感在面對社會生活時遭遇痛苦、疑問和不適，它必然會試圖去調(diào)適個人在現(xiàn)實中的位置，進而重新尋找自身。正是在這個意義上，文學寫作成了現(xiàn)實生活中最為敏感的觸須之一。作家們通過寫作，在個體與他人的心靈之間架起了一道橋梁，與不同層次的讀者展開交流并尋求認同。④在這方面，列夫·托爾斯泰即是一個典型的例子。⑤在現(xiàn)代小說史上，很少有人像列夫·托爾斯泰那樣，創(chuàng)造了如此眾多、形形色色的人物形象，描述了如此廣闊、深邃的社會生活。也很少有人像列夫·托爾斯泰那樣，通過閱讀浩如煙海的經(jīng)典與著作，試圖與古往今來的無數(shù)心靈尋求溝通。⑥今天，人類社會的發(fā)展越來越復雜化，勞動分工也越來越細密化。個人生存本身也日益碎片化、同質(zhì)化和原子化，現(xiàn)代科學和技術(shù)，尤其是傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，知識生產(chǎn)的密集與膨脹，為我們提供了越來越便捷的生活方式、越來越豐富的交流途徑和手段，但并沒有讓人與人之間心靈靠得更近。甚至在某些方面，人們對各類知識紛至沓來的無所適從，反而加劇了交流的困難。意見、觀點和觀念的表達，反而更有排他性，并日趨狹窄化。在這方面，文學作為一種心靈交流的特殊方式，在今天仍然具有不可替代的作用。⑦我們知道，現(xiàn)代小說很少會在作品中直接表達“專斷性”的聲音。說到底，小說不過是一個“隱喻”。換句話說，小說通過作品中的人物、事件和命運的呈現(xiàn)，邀請它的讀者在一個寬闊得多的領(lǐng)域參與進來，彼此之間尋求溝通、對話或認同的可能性。⑧瓦爾特·本雅明在談到小說敘事和信息敘事的差異時，曾有一個廣為人知的觀點：從表面上看，小說和信息都在講故事，但兩者之間的顯著不同是，信息在被消費之后往往耗盡自身，而優(yōu)秀的小說在被閱讀后，仍然留有“剩余”。小說與其說提供了某種意見和觀念，還不如說，它所提供的是一個包含著大量不同意見的廣闊空間。在真正優(yōu)秀的作家那里，不同類型的讀者都可以參與到這個空間中，或隱或顯地展開心靈之間的交流，由于這個廣闊空間的存在，你會為作家筆下的人物及其命運，一灑同情之淚。⑨而從寫作層面來看，作家的創(chuàng)作，有些類似于在黑暗的叢林中開辟道路。在很多情況下，寫作者其實并不是從一開始就獲得了某種先在的、一成不變的、非此即彼的觀念和見解。恰恰是經(jīng)由寫作，通過與想象中的讀者之間的交流，寫作意圖才會逐漸清晰、明朗起來。從這個意義上來說，在寫作中尋找心靈上的知音，進而理解社會生存，領(lǐng)悟生命的意義，一直是文學最古老的秘密之一?！穹恰冬F(xiàn)代小說與心靈》（有刪改）材料二：魏微的《煙霞里》以普通人田莊的人生軌跡為線索，將個人命運嵌入改革開放后的時代變遷中。她讓“心靈向生活敞開”，田莊的痛苦與堅韌，不僅源于個人情感的挫折，更來自城鄉(xiāng)差距、傳統(tǒng)倫理崩塌、市場經(jīng)濟沖擊等結(jié)構(gòu)性壓力。小說采用編年史式敘事，在婆媳矛盾、鄰里糾紛、下崗潮等日常細節(jié)中，展現(xiàn)了“個人”與“時代”的隱秘共振。當田莊在債務危機中掙扎時，她的困境既是個體選擇的結(jié)果，也是90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)型陣痛的縮影。魏微的創(chuàng)作證明，現(xiàn)代小說的心靈書寫不必局限于精英視角，普通人在時代洪流中的精神褶皺，同樣能折射出社會變遷的復雜光譜。通過田莊這一人物，讀者看到了一個平凡人在大時代浪潮下，不斷與生活碰撞、妥協(xié)又堅守的心靈歷程，感受到個人心靈與社會性存在之間緊密而微妙的聯(lián)系，這種聯(lián)系不再是抽象的，而是具化為生活里的柴米油鹽、家長里短和夢想與現(xiàn)實的落差?！缎撵`向生活敞開——讀魏微的<煙霞里>》（節(jié)選）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

現(xiàn)代小說從傳統(tǒng)敘事形式中脫胎而來，雖汲取了傳統(tǒng)敘事中的養(yǎng)分，但在描述對象、敘事素材等方面和傳統(tǒng)敘事有明顯差異。B.

個人意識因社會性存在而蘇醒，當個人意識與社會性存在之間出現(xiàn)矛盾時，文學寫作能幫助人們調(diào)適個人在現(xiàn)實中的位置。C.

《煙霞里》將個人命運嵌入改革開放后的時代變遷中，證明普通人亦能反映社會變遷的復雜狀況。D.

現(xiàn)代小說采用編年體式敘事，在文中展示普通人的日常生活細節(jié)，如此才能展現(xiàn)“個人”與“時代”的隱秘共振。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.

傳統(tǒng)文學的敘事材料均來自歷史、傳說等，而現(xiàn)代小說僅依靠作家本身的社會經(jīng)歷和個人經(jīng)驗進行創(chuàng)作。B.

在現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代科學和技術(shù)

飛速發(fā)展，拉開了人與人之間的心靈距離，加劇了交流的困難，觀點表達更有排他性。C.

現(xiàn)代小說不在作品中表達“專斷性”的聲音，所以優(yōu)秀小說為讀者提供一個包含著大量不同意見的廣闊空間。D.

現(xiàn)代小說可以將對普通人的心靈書寫轉(zhuǎn)化為照見社會變遷的棱鏡，展現(xiàn)普通人的魅力，具有動人的力量。3.下列選項中，最能體現(xiàn)材料一與材料二核心觀點的是（）A.

作家們通過寫作，在個體與他人的心靈之間架起一道橋梁，展現(xiàn)“個人”與“時代”的共振。B.

現(xiàn)代小說通過人物、事件和命運的呈現(xiàn)邀請讀者參與，文學創(chuàng)作源于生活又要高于生活，關(guān)鍵在于對生活素材的提煉。C.

與傳統(tǒng)敘事不同，現(xiàn)代小說作家在創(chuàng)作中創(chuàng)新敘事方式，由此給讀者帶來全新的閱讀體驗。D.

優(yōu)秀小說，可以讓讀者參與進來，在他人的故事中找到自己，引發(fā)他們對社會和人生的思考。4.兩則材料在論證“現(xiàn)代小說與心靈”的關(guān)系時，論證角度有何不同？請簡要分析。5.下面一段文字節(jié)選自狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》，請根據(jù)所學及材料一的內(nèi)容，分析這部小說是否具有現(xiàn)代小說的特點？如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。好端端一個極有才華、觀察力強、熱情聰明、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷……沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通-格林比貨行的一名小童工了……就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干凈。擺弄完空瓶子，就往裝滿酒的瓶子上貼標簽……這全是我的活兒?！敬鸢浮?.D

2.D

3.A4.①材料一站在宏觀角度，分析了現(xiàn)代小說與傳統(tǒng)文學的區(qū)別，闡述現(xiàn)代小說側(cè)重于描述個人心靈與社會性存在的關(guān)系，從社會性、創(chuàng)作素材、與讀者交流方面的特點來分析現(xiàn)代小說。（材料一答“站在理論性角度”也可）②材料二則以《煙霞里》這部具體作品為例，站在微觀角度，通過分析普通人田莊的生活與時代的聯(lián)系，論證現(xiàn)代小說中個人心靈與社會性存在的緊密聯(lián)系。（材料二答“通過《煙霞里》具體事例進行論證”也可）

5.具有現(xiàn)代小說特點。原因：①《大衛(wèi)?科波菲爾》將“現(xiàn)實的”生活作為主要描述對象。小說描寫了大衛(wèi)在貨行刷洗酒瓶、裝箱等經(jīng)歷，這些場景在當時的英國都曾真實上演。②《大衛(wèi)?科波菲爾》的內(nèi)容主要依托作家狄更斯的個人經(jīng)歷創(chuàng)作。這部小說是自傳性的作品，依據(jù)作家真實經(jīng)歷寫就。③《大衛(wèi)?科波菲爾》描述了個人在現(xiàn)實中的精神處境。當母親去世，大衛(wèi)被繼父送去當童工后，面對生活的巨變他身心兩傷，小說反復書寫了他此刻的情感處境?！窘馕觥俊緦дZ】格非在《現(xiàn)代小說與心靈》中提出現(xiàn)代小說以“社會性”“個人經(jīng)驗”“精神處境”為核心特征，聚焦個人心靈與社會存在的關(guān)系，并用托爾斯泰等案例與理論闡釋其作為“心靈交流橋梁”的本質(zhì)；《煙霞里》評論則以魏微作品為例，通過普通人田莊的時代困境，實證現(xiàn)代小說可借日常敘事讓“個人與時代共振”，二者理論與實踐互證，揭示現(xiàn)代小說的社會介入與心靈對話功能。【1題詳解】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“如此才能”錯誤。由原文“小說采用編年史式敘事……展現(xiàn)了‘個人’與‘時代’的隱秘共振”可知，這是《煙霞里》的敘事方式，材料一從未將“編年史式敘事”作為現(xiàn)代小說的普遍特征；“如此才能”表述絕對，原文未限定現(xiàn)代小說必須通過該方式展現(xiàn)共振。故選D?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。A.“均來自”“僅依靠”錯誤。由原文“傳統(tǒng)的文類往往從歷史、傳說……中尋找敘事材料，而現(xiàn)代小說則大多依靠自己的社會經(jīng)歷和個人經(jīng)驗”可知，“均來自”“僅依靠”將原文“往往”“大多”絕對化。B.“拉開了人與人之間的心靈距離”錯誤。由原文“現(xiàn)代科學和技術(shù)……并沒有讓人與人之間心靈靠得更近……甚至在某些方面……加劇了交流的困難”可知，“沒有讓心靈靠得更近”不等于“拉開了心靈距離”，且原文有“某些方面”的限定。C.“現(xiàn)代小說不在作品中表達‘”錯誤。由原文“現(xiàn)代小說很少會在作品中直接表達‘專斷性’的聲音”可知，現(xiàn)代小說只是很少直接表達，并非不在作品中表達。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解、分析作者觀點態(tài)度的能力。材料一核心為“現(xiàn)代小說描述個人心靈與社會性存在的關(guān)系，通過寫作架起心靈橋梁”；材料二核心為“《煙霞里》以個人命運展現(xiàn)‘個人與時代共振’”。兩則材料的核心觀點是現(xiàn)代小說與心靈及社會的關(guān)系。A.“架起橋梁，展現(xiàn)‘個人’與‘時代’的共振”契合兩則材料核心。B.此處體現(xiàn)的是“源于生活又高于生活”的創(chuàng)作方法論，并非現(xiàn)代小說與心靈及社會的關(guān)系。C.聚焦“敘事創(chuàng)新”，屬于材料二的局部細節(jié)，非兩則材料的共同觀點。D.僅提及“讀者參與”，未涵蓋“社會關(guān)聯(lián)”這一核心維度，表述片面。故選A。【4題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①材料一站在宏觀角度，對比傳統(tǒng)敘事與現(xiàn)代小說，提出現(xiàn)代小說的三大差異（社會性、個人經(jīng)驗、精神處境），歸納其核心為“個人心靈與社會性存在的關(guān)系”。引用雷蒙?威廉姆斯“個人與社會共生”理論、本雅明對小說與信息的區(qū)分，以及托爾斯泰的創(chuàng)作實例，從抽象理論層面論證現(xiàn)代小說作為“心靈交流方式”的功能。②材料二以《煙霞里》為具體案例，分析普通人田莊的命運如何嵌入改革開放的時代變遷，具象化“個人心靈與社會性存在的關(guān)系”。通過“編年史式敘事”“婆媳矛盾、下崗潮等日常細節(jié)”，證明現(xiàn)代小說可通過普通人故事折射社會光譜?！?題詳解】本題考查學生分析運用文中信息的能力。具有現(xiàn)代小說的特點。原因：①材料一強調(diào)“現(xiàn)代小說將‘現(xiàn)實的’社會生活作為了自己的主要描述對象”。選段中“就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干凈……往裝滿酒的瓶子上貼標簽”，真實還原19世紀英國童工在貨行勞動的社會現(xiàn)實，屬于典型的“現(xiàn)實社會生活”描寫。②材料一指出“現(xiàn)代小說則大多依靠自己的社會經(jīng)歷和個人經(jīng)驗來創(chuàng)作”。狄更斯童年曾在鞋油廠做童工，選段中大衛(wèi)十歲當童工的經(jīng)歷與作家自傳高度吻合，“沒有一個人出來為我說一句話”的細節(jié)源于狄更斯真實遭遇，體現(xiàn)“個人經(jīng)驗”對創(chuàng)作的支撐。③材料一表明“現(xiàn)代小說致力于描述個人在社會現(xiàn)實中的精神或情感處境”。選段中“好端端一個極有才華、觀察力強……突然身心兩傷”，刻畫大衛(wèi)從“才華橫溢”到“身心俱傷”的精神創(chuàng)傷，展現(xiàn)個人在社會壓迫下的情感困境，符合“精神處境”的描述。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題，文本一：胡同文化汪曾祺北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去！”“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說：“你往南邊去一點?！边@是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同原是蒙古語，據(jù)說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計數(shù)的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。有的是某種行業(yè)集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當初想必是賣羊肉的。有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”，到現(xiàn)在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。胡同是貫通大街的網(wǎng)絡。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”（像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發(fā)出噌的一聲）、磨剪子磨刀的“驚閨”（十幾個鐵片穿成一片，搖動作聲）、算命的盲人吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了?！暗馗鶅骸狈孔泳筒惶茫f房檁、斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子，但是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫”。四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”。“遠親不如近鄰。”“街坊里道”的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”（過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊鋸成圓形的厚板以代酒桌）喝兩“個”（大酒缸二兩一杯，叫做“一個”）；或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”（會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學叫，也互相比賽），①此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。②蝦米皮熬白菜，嘿！我認識一個在國子監(jiān)當過差，伺候過陸潤庠、王序等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考察不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學生運動，北京人管學生運動叫做“鬧學生”。學生示威游行，叫做“過學生”。與他們無關(guān)。北京胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說，“我當了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。我們樓里有個小伙子，為一點兒事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴，我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數(shù)的老北京（他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里的）說，大家應該主持正義，讓小伙子當眾向小姑娘認錯，這二位同聲說：“③叫他認錯？門兒也沒有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！’”“睡不著瞇著！”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱基甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。④西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣?？纯催@些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事，在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低回。再見吧，胡同。一九九三年三月十五日文本二：“汪曾祺以胡同為解剖標本，完成了一場靜默的文化葬禮。他用白描手法勾勒磚瓦的肌理，卻在字縫間滲出對封閉性市民文化的清醒認識?！幕且环N封閉的文化’——這句判詞式的斷言，既含對老北京溫情的回望，更暗藏對現(xiàn)代化進程中文化困境的隱喻。這種‘哀而不傷’的審美品格，恰是汪氏散文的獨到魅力?！薄獙O郁《汪曾祺的北京敘事》（《文學評論》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A.北京的胡同取名方式多樣，反映了不同的歷史文化信息，如行業(yè)、人物等，這體現(xiàn)了胡同豐富的文化內(nèi)涵。B.北京人對生活的物質(zhì)要求不高，窩頭、大腌蘿卜等就能滿足，是因為他們深受胡同文化影響，安于現(xiàn)狀，缺乏進取精神。C.文本語言平淡質(zhì)樸又富有表現(xiàn)力，大量使用北京方言俗語，如“地根兒”“挪窩兒”等，增強了文章的地域文化特色。D.作者對胡同及胡同文化的消失持復雜態(tài)度，既有懷舊、傷感、無可奈何，也認識到這是時代發(fā)展的必然。7.下列對文中四處畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.第①句引用俗語，與前文“講究處街坊”形成對比，表現(xiàn)出北京人日常交往中喜歡與人保持距離的特點，暗含對胡同文化封閉性的反思。B.第②句，一個“嘿”字，形象地刻畫出北京市民拿蝦米熬白菜時那種無限滿足的神態(tài)，表現(xiàn)出北京市民容易滿足的心態(tài)。C.第③句，老北京的答話以俗語直陳“忍”的生存哲學，“門兒也沒有”等口語化表達，鮮活再現(xiàn)了市民的心態(tài)，強化了胡同文化“逆來順受”的精義。D.第④句，化用古典詩詞意境，以四字短語營造蕭瑟氛圍，直接抒發(fā)作者對胡同沒落的悲痛之情，情感濃烈而直白。8.文中說“胡同文化是一種封閉的文化”，請結(jié)合文本，概括“封閉性”在胡同居民生活中的具體表現(xiàn)。9.文本二提到汪曾祺的散文具有“哀而不傷”的審美品格，請結(jié)合文本一，分析這一風格是如何體現(xiàn)的。【答案】6.B7.D

8.①居住觀念保守：安土重遷，不愿搬家，即便房屋破舊也“舍不得挪窩兒”；②物質(zhì)需求簡單：易于滿足，對生活要求低，體現(xiàn)出一種自我封閉的生存哲學；③人際交往疏離：平?！斑^往不多”，除特定興趣交往外，秉持“各人自掃門前雪”的態(tài)度；④生活態(tài)度隱忍：安分守己，逆來順受，對不公現(xiàn)象選擇“忍”，如對打人事件主張“忍著吧”。

9.“哀而不傷”體現(xiàn)在汪曾祺對胡同文化的描寫既有對其消逝的感傷，又保持情感的克制?！鞍А斌w現(xiàn)在：①對胡同衰敗的悵惘：文中描繪胡同“房屋殘破”“地基下沉”“滿目荒涼”，字里行間流露出對舊物消逝的惋惜。②對文化困境的憂慮：意識到胡同文化在現(xiàn)代化進程中必然消亡，隱含著文化失落的哀愁?！安粋斌w現(xiàn)在：①筆觸冷靜克制：未沉溺于感傷，而是以白描手法客觀呈現(xiàn)胡同的歷史與現(xiàn)實，保持理性審視。②文化反思的超越性：既肯定胡同文化的歷史價值，也承認其封閉性的局限性，體現(xiàn)出對文化變遷的豁達態(tài)度。③語言風格的沖淡平和：以幽默、質(zhì)樸的文字傳遞情感，避免濫情?！窘馕觥俊緦дZ】文本一以北京胡同為切入點，用平淡質(zhì)樸的語言描繪胡同的格局、取名等，展現(xiàn)胡同文化封閉、隱忍等特點，流露對其消逝的復雜情感；文本二指出其“哀而不傷”的審美品格，二者結(jié)合讓讀者深入理解胡同文化及其在現(xiàn)代化進程中的命運?！?題詳解】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“安于現(xiàn)狀，缺乏進取精神”錯。北京人對生活的物質(zhì)要求不高，是胡同文化中“易于滿足”特點的體現(xiàn)，但不能就此說他們安于現(xiàn)狀、缺乏進取精神，這種說法過于片面。故選B。【7題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。D.“直接抒發(fā)”“濃烈而直白”錯誤。第④句化用古典詩詞，通過景物描寫間接流露悵惘之情，并非直接抒發(fā)感情。文中“無可奈何”“也許還會保留”等表述，更體現(xiàn)對文化變遷的理性審視，而非激烈的情緒宣泄。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①居住觀念保守：胡同里的居民大多安土重遷，不愿意搬家。即便房屋十分破舊，如“地根兒”房子舊房檁、斷磚墻，下雨天還會漏雨甚至房塌，他們也舍不得“挪窩兒”，覺得“破家值萬貫”。這種對居住環(huán)境的固守，體現(xiàn)了他們在居住觀念上的保守與封閉。②物質(zhì)需求簡單：北京人對生活的物質(zhì)要求不高，很容易滿足。有窩頭就知足，大腌蘿卜、小醬蘿卜就覺得不錯，臭豆腐滴幾滴香油就能用來招待姑奶奶，蝦米皮熬白菜更是讓他們覺得美味，甚至有人認為北京的熬白菜比別處好吃，覺得“五味神在北京”。這種對物質(zhì)生活的低要求，反映出他們在物質(zhì)層面的自我封閉，滿足于現(xiàn)有的簡單生活，不追求更多的物質(zhì)享受。③人際交往疏離：北京人雖然講究“處街坊”，誰家有婚喪嫁娶之事會“隨份子”，道喜或道惱，不然就不合“禮數(shù)”。但在平常日子里，他們彼此之間過往不多。只有那些是棋友、酒友或鳥友的街坊，才會一起下棋、喝酒或“會鳥”，除此之外，他們秉持“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的態(tài)度，不關(guān)心他人的閑事，人與人之間的關(guān)系較為疏離，缺乏深入的交流與互動，體現(xiàn)出人際交往上的封閉性。④生活態(tài)度隱忍：北京胡同文化的精義是“忍”，居民們安分守己，逆來順受。例如，樓里有個小伙子打了開電梯的小姑娘一個嘴巴，當有人提議讓小伙子當眾認錯時，兩位原來住在胡同里的老北京卻認為“叫他認錯？門兒也沒有！忍著吧！”還說“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！”這種面對不公現(xiàn)象選擇忍耐的態(tài)度，充分展現(xiàn)了他們在生活態(tài)度上的封閉性，不愿意去抗爭或改變現(xiàn)狀。【9題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。“哀而不傷”體現(xiàn)在汪曾祺對胡同文化的描寫既有對其消逝的感傷，又保持情感的克制?！鞍А斌w現(xiàn)在：①對胡同衰敗的悵惘：文中描繪胡同“房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱基甚至已經(jīng)下沉”“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些白描式的細節(jié)直觀展現(xiàn)了胡同的破敗景象，字里行間滲透著對舊時光景消逝的惋惜。②對文化困境的憂慮：作者清醒意識到“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”，這種對文化必然消亡的認知，隱含著傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代化進程中失落的深層哀愁。“不傷”的體現(xiàn)：①筆觸冷靜克制，客觀審視現(xiàn)實：作者未用激烈的抒情渲染悲傷，而是以“北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清”“通常提起‘胡同’，多指的是小胡同”等平實敘述，冷靜呈現(xiàn)胡同的歷史與現(xiàn)狀，如描寫胡同里的市井聲音“這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了”，以白描手法保持理性視角。②文化反思兼具理性與豁達：既肯定胡同文化的價值（如北京人“講究‘處街坊’”“遠親不如近鄰”的傳統(tǒng)），也直言其封閉性（“安土重遷，不大愿意搬家”“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”），甚至以“‘睡不著瞇著！’這話實在太精彩了！”的反諷，展現(xiàn)對文化局限性的清醒認知，體現(xiàn)出對文化變遷的超越性態(tài)度。③語言風格沖淡平和，暗含幽默：用質(zhì)樸幽默的文字傳遞情感，如寫北京人對生活的滿足：“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的”，以口語化的表達消解沉重感；即便感嘆胡同消亡，也僅以“再見吧，胡同”作結(jié)，情感含蓄而不濫情。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異①之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！甭務呤紘W不厭②，久乃信服。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）材料二：時王介甫用事，而公與介甫議論素異。御史為誣奏公過失，窮治無所得。公未嘗以一言自辯，乞外任避之，通判杭州。后徙知湖州，以表謝上，言事者摘其語以為謗，遣官逮赴御史獄。神宗憐之，以黃州團練副使安置。后以哲宗即位，復朝奉郎，知登州。元祐四年，以龍圖閣學士知杭州。七年，以兵部尚書召還。是歲，上親祀南郊，公為鹵簿使，導駕入太廟。有以其車從爭道者，不避仗衛(wèi)。公使巡檢使問之，乃皇后及大長公主。時御史中丞李之純?yōu)閮x仗使，公曰：“中丞職當肅政，不可不以聞之?！奔儾桓已怨谲囍雄雷嘀蟼髅觌酚兴緡勒绦l(wèi)。紹圣元年，公被誣以謗訕，遂知英州。未至，復置惠州，瘴癘所侵，蠻蛋所侮，胸中泊然無所蒂芥。疾苦者畀之藥，殞斃者納之富。又率眾為二橋以濟病涉者，惠人愛敬之。四年，復以瓊州別駕安置昌化。昌化非人所居，食飲不具，藥石無有。初僦官屋以庇風雨，有司猶謂不可，則買地筑室，昌化士人畚土運甓以助之，為屋三間。人不堪其憂，公著書以為樂，時從其父老游，亦無間也。元符三年，大赦，北還。初徙廉，再徙永，已乃復朝奉郎。建中靖國元年六月，請老，以本官致仕，未終旬日，湛然而逝。（取材于蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）【注】①磔裂詭異之弊：割裂文辭、追求怪異的流弊。磔，zhé，分裂。②厭：心服。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。純不敢言A公B于車中C劾奏之D上傳命E申敕F有司嚴整G仗衛(wèi)11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“信”，“信服、相信”，與《蘭亭集序》中“信可樂也”的“信”意思不同。B.“素”，“平素、向來”，與《蘇武傳》中“單于聞陵與子卿素厚”的“素”意思相同。C.“窮”，“徹底、窮盡”，與《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”的“窮”意思不同。D.“聞”，“聽說、聽聞”，與《陳情表》中“臣具以表聞”的“聞”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾自動受母親教導，才華出眾。他聽到古今

成敗得失，總是能說出其中的要義。參加禮部考試，文章《刑賞忠厚論》得到歐陽修賞識。B.蘇軾隨遇而安，堅韌豁達。昌化物資匱乏，生活條件極為惡劣，蘇軾坦然面對貶謫地的困境，后在昌化士人幫助下建了房屋。C.蘇軾仕途坎坷，屢遭貶謫。因與王安石政見不合，多次被御史誣陷，先后被貶為黃州團練副使、英州知州、瓊州別駕等。D.材料二是一篇墓志銘，這是一種悼念性文體。蘇轍在銘文中歷數(shù)了亡兄的重要事跡，筆觸理性克制，又飽含深情。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。（2）人不堪其憂，公著書以為樂，時從其父老游，亦無間也。14.有人說，蘇軾一身兼具儒家所提倡的“智、仁、勇”三種德行。這三種德行在兩則材料中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要闡述。【答案】10.ADF

11.D12.C

13.（1）等到了成年（或二十歲）時，就廣博地精通經(jīng)傳史書，每天寫幾千字的文章，喜歡賈誼、陸贄的書。（2）別人都無法忍受這種窮苦憂愁，先生寫書著述把它作為樂趣，時常跟隨當?shù)馗咐弦黄鸾挥?，沒有什么隔閡。

14.①智：蘇軾精通經(jīng)傳史書，憑借《春秋》經(jīng)義策問取得第一，殿試中乙科。②仁：在惠州條件艱苦，蘇軾仍救治生病的百姓，安葬逝者，修橋以便利百姓。③勇：蘇軾上書彈劾與仗衛(wèi)爭道、不守禮的皇親貴戚，面對權(quán)貴，毫不畏懼。【解析】【導語】這篇文言文通過《宋史》與墓志銘的雙重視角，立體展現(xiàn)了蘇軾的傳奇人生。材料一以“博通經(jīng)史”“屬文日數(shù)千言”凸顯其智識超群，材料二則通過貶謫經(jīng)歷彰顯其仁者胸懷（施藥濟困）與勇者氣概（不畏權(quán)貴）。兩則材料形成互補：史傳客觀記錄科舉成名，墓志銘深情刻畫逆境中的曠達。尤以“著書為樂”“無間父老”等細節(jié)，生動詮釋了儒家智仁勇三達德在蘇軾身上的完美統(tǒng)一，塑造了一個在政治沉浮中始終堅守精神高度的文人典范。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：李之純不敢說話，先生就在車里寫奏折檢舉皇后和大長公主?；噬蟼髅嬲]（他們），讓相關(guān)部門整肅仗衛(wèi)?！凹儾桓已浴睘橹髦^關(guān)系的句子，“公”作下句的主語，故應在A處斷開；“公于車中劾奏之”為主謂賓結(jié)構(gòu)的句子，“之”作“劾奏”的賓語，故應在D處斷開；“申敕”后面的賓語“之”即皇后和大長公主已被省略，“有司嚴整仗衛(wèi)”作“傳命”的整體賓語，故應在F處斷開。故選ADF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義和詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“信”，信服、相信；/實在、的確。句意：時間久了才信服此語。/實在是很快樂。B.正確?！八亍保际瞧剿?、向來的意思。句意：先生和王安石的政見向來不一致。/單于聽說我（李陵）與你（蘇武）交情一向深厚。C.正確?！案F”，徹底、窮盡；/困境。句意：徹底調(diào)查卻一無所獲。/讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。D.“‘聞’，‘聽說、聽聞’”錯?！奥劇保际鞘箘佑梅?，使……聽聞、上報。句意：不能不讓皇上知道此事。/臣通過上表仔細陳述讓您聽聞（我的想法）。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因與王安石政見不合，多次被御史誣陷，先后被貶為黃州團練副使、英州知州、瓊州別駕等”錯，蘇軾先后被貶，并非全因與王安石政見不合。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“比”，等到；“屬”，撰寫；“好”，喜歡。（2）“堪”，忍受；“從”，跟隨；“間”，隔閡?！?4題詳解】本題考查學生對人物進行評價探究的能力。①智：由材料一“比冠，博通經(jīng)史”“復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科”“吾當避此人出一頭地”可見，蘇軾精通經(jīng)傳史書，憑借《春秋》經(jīng)義策問取得第一，殿試中乙科，其才華得到當時文壇領(lǐng)袖的認可。②仁：由材料二“疾苦者畀之藥，殞斃者納之富。又率眾為二橋以濟病涉者，惠人愛敬之”可見，在惠州條件艱苦，蘇軾仍救治生病的百姓，安葬逝者，修橋以便利百姓。③勇：由材料二蘇軾任鹵簿使時，“中丞職當肅政，不可不聞之”“純不敢言公于車中劾奏之”可見，蘇軾上書彈劾與仗衛(wèi)爭道、不守禮的皇親貴戚，面對權(quán)貴，毫不畏懼。參考譯文：材料一：蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。十歲時，父親蘇洵到四方游學，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，總是能說出其中的要義。到二十歲時，就廣博地精通經(jīng)傳史書，每天寫幾千字的文章，喜歡賈誼、陸贄的書。不久讀《莊子》，感嘆說：“我從前有的見解，嘴里不能說出，現(xiàn)在看到這本書，說到我心里了?！奔蔚v二年，參加禮部考試。當時文章晦澀怪異的弊習很重，主考官歐陽修想加以改正，見到蘇軾《刑賞忠厚論》，很驚喜，想從眾多才士中選定他為進士第一名，又懷疑是自己的門客曾鞏寫的，只是放在了第二名；又以《春秋》經(jīng)義策問取得第一，殿試中乙科。后來憑推薦信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應當避開此人，讓他出人頭地了?！甭牭降娜碎_始嘩然不服，時間久了才信服此語。材料二：當時王安石當權(quán)，而先生和王安石的政見向來不一致。御史捏造事實誣陷先生有過失，徹底調(diào)查卻一無所獲。先生未曾為自己辯解一個字，（只是）請求外放躲避，做了杭州通判。后來調(diào)任湖州知州時，（先生）用奏表感謝圣上，向君王進諫的人摘取奏表中的話把它們當作誹謗，派遣官吏把（先生）逮捕到御史臺監(jiān)獄。神宗憐惜他，用黃州團練副使的職務安置（他）。后因哲宗即位，（先生）復官為朝奉郎，管理登州。元祐四年，先生憑借龍圖閣學士的身份任杭州知州。元祐七年，（先生）以兵部尚書的身份被召還回京。這一年，哲宗親自到南郊祭天，先生擔任鹵簿使，引導御駕進入太廟。有駕著車、帶著侍從爭路的人，不避讓仗衛(wèi)。先生派御營巡檢使詢問此事，原來是皇后和大長公主。當時御史中丞李之純擔任儀仗使，先生說：“您有肅政的職責，不能不讓皇上知道此事?！崩钪儾桓艺f話，先生就在車里寫奏折檢舉皇后和大長公主?；噬蟼髅嬲]（他們），讓相關(guān)部門整肅仗衛(wèi)。紹圣元年，先生被人用誹謗（朝廷）的名義誣陷，于是（被派去）管理英州。還未到任，又被安排到惠州，在惠州被瘴氣疾病侵擾，被少數(shù)民族侮辱，他心中也恬淡無欲，沒有不快。（他）給生病的人藥品，給死去的人（安葬的）費用。又帶領(lǐng)眾人修了兩座橋來讓那些苦于渡河之人（順利）過河，惠州的老百姓愛戴他。紹圣四年，又以瓊州別駕的身份被安置在昌化。昌化不是人能居住之地，飲食、藥物都不具備。（先生）起初租賃官舍來遮風避雨，當?shù)毓賳T還說不行，于是（他）就買地筑屋，昌化的士人搬運磚土來幫助他，建了三間屋子。別人都無法忍受這種窮苦憂愁，先生寫書著述以之為樂，時常跟隨當?shù)馗咐弦黄鸾挥?，沒有什么隔閡。元符三年，國家大赦，（先生）北還。最初到廉州，又到永州，不久官復朝奉郎。建中靖國元年六月，（先生）請求退休，按原有的職務辭去官職，不到十天，安然離開了人世。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·游覽①【宋】黃庭堅瑤草②一何碧，春入武陵溪③。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐白石，倚玉枕，拂金徽④。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯⑤亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸?！咀ⅰ竣僭~人晚年兩次被貶官西南。此詞大約寫于作者晚年被貶謫時期。②瑤草：仙草。③武陵溪：化用了陶淵明的《桃花源記》。④金徽：金飾的琴徽。這里指琴。⑤長嘯：長嘆。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.“瑤草一何碧，春人武陵溪”，以“瑤草”起筆，描繪出碧草如茵的美景，“春入武陵溪”順勢引出后文對景物的描繪，使得詩歌意脈流暢。B.“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓”，詞人渴望穿越花叢，追尋理想境界，想象豐富，抒發(fā)了豪邁曠達、追求高遠的情志。C.“醉舞下山去，明月逐人歸”，詞人酒醉后起舞下山，明月跟隨人一同歸去，營造出靜謐、和諧的氛圍，暗含詞人對現(xiàn)實生活的滿足與眷戀。D.全詞多處化用典故，以“武陵溪”指代世外桃源，借“謫仙”指代李白，自然貼切，既豐富了作品的文化內(nèi)涵，又含蓄地表達出詞人的情感與志趣。16.“雖為貶謫之作，然奇幻處見曠達，孤高處藏悲憤”，很好地概括了黃庭堅詞作的特點。請結(jié)合具體詞句，談談你的理解?！敬鸢浮?5.C16.①“奇幻處見曠達”：上闋描繪“瑤草”“武陵溪”“桃花”“黃鸝”等意象，以陶淵明筆下的世外桃源為背景，借“穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓”的想象，展現(xiàn)奇幻之景，體現(xiàn)詞人超脫現(xiàn)實、追求理想境界的曠達胸襟。②“孤高處藏悲憤”：下闋“謫仙何處，無人伴我白螺杯”借希望有李白為伴，感嘆知音難覓；“我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉”用“靈芝仙草”象征高潔志趣，以“朱唇丹臉”隱喻世俗，表明不與流俗同伍的孤高。結(jié)合詞人被貶經(jīng)歷，這種孤高背后實則暗藏仕途失意、理想難伸的悲憤之情。③全詞將奇幻想象與孤高自許交織，表面曠達灑脫，實則借仙境之美反襯現(xiàn)實之悲，以遺世獨立的姿態(tài)抒發(fā)內(nèi)心的憤懣與無奈?！窘馕觥俊緦дZ】黃庭堅晚年貶謫西南時所作《水調(diào)歌頭·游覽》，以瑰麗筆觸勾勒出武陵溪畔的仙境。全詞化用桃源、謫仙典故，奇幻與沉郁交織，既展露超脫塵俗之志，又隱現(xiàn)貶謫悲涼，堪稱“以仙家語寫士人魂”的絕唱?！?5題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“暗含詞人對現(xiàn)實生活的滿足與眷戀”錯誤。“醉舞下山去，明月逐人歸”，詞人表面看似灑脫，實則暗含著在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)理想、無奈歸隱的復雜情感，并非是對現(xiàn)實生活的滿足與眷戀。故選C?！?6題詳解】本題考查學生評價作者思想感情的能力。①上闋中作者運用了多個具有奇幻色彩的意象，“瑤草”本就是仙草，“武陵溪”源自陶淵明的《桃花源記》，代表著世外桃源。桃花、黃鸝的描寫更增添了畫面的美好與奇幻?！按┗▽ぢ?，直入白云深處，浩氣展虹霓”則是作者大膽的想象，他想要穿過花叢找到通往白云深處的路，并且展現(xiàn)出如虹霓般的浩氣。這一系列的描寫表明作者超脫了現(xiàn)實的束縛，試圖追求一個理想的境界。即便身處被貶的困境，他依然有著這樣開闊的心境和積極的追求，體現(xiàn)出曠達的胸襟。②作者希望能有像李白這樣的謫仙為伴，一起用白螺杯飲酒，然而卻無人能陪，這體現(xiàn)出他知音難覓的孤獨。“我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉”，作者以“靈芝仙草”自比，象征自己高潔的志趣，而“朱唇丹臉”隱喻世俗之人。這表明作者不與世俗同流合污，保持著孤高的姿態(tài)。結(jié)合詞人被貶的經(jīng)歷，他在政治上遭遇挫折，理想難以實現(xiàn)，這種孤高的背后其實是仕途失意的痛苦和悲憤。③全詞將奇幻的想象和孤高自許的情感交織在一起。表面上看，作者在詞中展現(xiàn)出一種曠達灑脫的態(tài)度，描繪了奇幻的仙境之美。但實際上，這種美好的仙境與他現(xiàn)實中被貶的遭遇形成了鮮明的對比，用仙境之美反襯出了現(xiàn)實的悲哀。他以遺世獨立的姿態(tài)，通過詞來抒發(fā)內(nèi)心的憤懣和無奈，在看似超脫的文字背后隱藏著深深的痛苦。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登快閣》中“__________，__________”兩句，巧用伯牙、阮籍的典故，抒發(fā)自己的胸襟抱負無人理解的痛苦。（2）《項脊軒志》中，歸有光以“__________，__________”兩句，體現(xiàn)其夫婦共讀、詩書傳家的溫情。（3）樂器常作為詩詞中的重要意象，或寄托情感，或營造意境，如“__________，__________”?！敬鸢浮?/p>

①.朱弦已為佳人絕

②.青眼聊因美酒橫

③.從余問古事

④.或憑幾學書

⑤.吳絲蜀桐張高秋

⑥.空山凝云頹不流（葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催/羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)/錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年/二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“弦”“桐”“頹”“羌”“瑟”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，綠色出行漸成風尚。周末清晨，筆者在市區(qū)街道觀察，

A

的人群中，既有身著運動裝的年輕人，也有結(jié)伴而行的親子家庭。上前詢問得知，不少人選擇自行車、共享單車或新能源公交代步，既為鍛煉身體，也為響應低碳號召。街頭巷尾，“鐵騎”穿梭如流，①與晨曦交容，勾勒出城市活力的新圖景。綠色出行，（

甲

）。交通運輸部印發(fā)了《關(guān)于全面深入推進綠色交通發(fā)展的意見》，明確了綠色交通的總體要求和發(fā)展目標。②近年來，在數(shù)字科技支持下，中國城市交通運營效率和服務能力不斷提高，為綠色出行發(fā)揮積極作用。國家發(fā)改委最新數(shù)據(jù)顯示，全國新能源公交車保有量超70萬輛，共享單車日均使用量突破5000萬人次；新增自行車專用道超8000公里；建成充電樁約200萬臺……出行網(wǎng)絡日益完善，環(huán)保理念深入人心。綠色出行，體現(xiàn)城市交通結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和公眾環(huán)保意識的增強。③早高鋒時段，車流密集，地鐵班次、公交線路交錯，為了提升市民的體驗感，市政部門推出了更人性化的服務舉措。例如，④在樞紐站點增設智能導航屏，安排志愿者協(xié)助掃碼租車，開辟臨時停車區(qū)域和充電設備等。同時，配套設施的完善也

B

。過去，騎行途中突遇降雨，常令人措手不及。如今，不少路段加裝遮雨棚，手機App實時推送天氣預警，出行安全系數(shù)大幅提高。不斷升級的設施與服務，讓綠色出行更高效，讓城市生活更美好舒心。綠色出行，是生活方式向可持續(xù)轉(zhuǎn)型的縮影。而短途出行的靈活性，更成為吸引用戶的關(guān)鍵。1公里內(nèi)步行，3公里內(nèi)騎行，5公里左右公共交通出行，避免了交通擁堵的煩惱。從“自駕優(yōu)先”轉(zhuǎn)向“綠色首選”，已成大勢所趨。既能減少碳足跡，（乙

），可謂一舉兩得。⑤周末騎行郊游、公交漫游打卡，不僅讓身體得到鍛煉，也能讓心靈與城市風景深度交流。18.下列句子中的“響應”和文中加點的“響應”意思相同的一項是（）A.大家思想認識一旦統(tǒng)一，自然會起來響應。B.班級里鴉雀無聲，任憑他怎么搞怪，也沒有任何響應。C.這個結(jié)果響應了他當初的推測。D.我們在山的這邊大聲吶喊，山谷一會兒就有了響應。19.請在文中畫橫線處填入恰當

成語。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中標序號的句子有兩處錯別字、一處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.6月7日—9日是高考日，請圍繞“綠色出行助力高考”的主題，以市文明辦的身份，寫一封倡議書，向市民發(fā)出倡議。要求：稱呼、落款已經(jīng)寫好，請把剩下內(nèi)容補充完整，不超過150字。倡議書尊敬的市民：XX文明辦XXXX年XX月XX日【答案】18.A19.A.絡繹不絕/熙熙攘攘

B.功不可沒

20.甲：得益于政策與技術(shù)的雙重支持乙：又能緩解交通壓力

21.①“容”改為“融”。③“鋒”改為“峰”。④“開辟設備”搭配不當，改成“開辟臨時停車區(qū)域和增設充電設備等”。

22.大家好！十二年寒窗，一朝金榜。廣大學子備戰(zhàn)已久的高考即將來臨。在此向大家發(fā)出倡議：奉獻愛心，讓路高考。6月7日—9日高考期間，請您盡量選擇步行、騎自行車或乘公交車等綠色方式出門，讓出一條高考綠色通道，為學子們

高考盡一份力。在他們放飛夢想的關(guān)鍵時刻，讓我們用愛心保駕護航，以行動助力高考。【解析】【18題詳解】本題考查學生分析詞的語境義的能力。文中的“響應”是“支持，贊同”的意思。A.支持，贊同，和原文相同；B.表示對行為的回應。C.應驗。D.表示聲音的回響。故選A。【19題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)原文“人群中，既有身著運動裝的年輕人，也有結(jié)伴而行的親子家庭”可知，這里描述的是街道上人群不斷、熱鬧的場景，因此可填“絡繹不絕/熙熙攘攘”。絡繹不絕：形容行人車馬來來往往，接連不斷。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。

B處，根據(jù)前文提到市政部門推出了很多人性化的服務舉措，如增設智能導航屏、安排志愿者、開辟臨時停車區(qū)域和充電設備等，還提到路段加裝遮雨棚、手機App實時推送天氣預警等配套設施的完善可知，這些都對綠色出行起到了很大的推動作用。因此可填“功不可沒”。功不可沒：功勞極大，不可抹滅。【20題詳解】本題考查學生語言表達之情景補寫的能力。甲處，根據(jù)原文“交通運輸部印發(fā)了《關(guān)于全面深入推進綠色交通發(fā)展的意見》，明確了綠色交通的總體要求和發(fā)展目標”可知，這體現(xiàn)了政策支持；根據(jù)原文“在數(shù)字科技支持下，中國城市交通運營效率和服務能力不斷提高”可知，這體現(xiàn)了技術(shù)支持。因此可填“得益于政策與技術(shù)的雙重支持”。乙處，根據(jù)前文“1公里內(nèi)步行，3公里內(nèi)騎行，5公里左右公共交通出行，避免了交通擁堵的煩惱”可知，這里強調(diào)了綠色出行在緩解交通擁堵方面的作用。同時根據(jù)前文“既能減少碳足跡”可知，這里應填一個與之句式對稱的句子，因此可填“又能緩解交通壓力”?！?1題詳解】本題考查學生辨析并修改病句和識記常用字字形的能力。①處，“與晨曦交容”應是“與晨曦交融”?！敖蝗凇敝溉诤显谝黄穑荏w現(xiàn)“鐵騎”與晨曦相互融合，勾勒出美好畫面的意境。

③處，“早高鋒”應是“早高峰”?！案叻濉敝冈谝欢螘r間內(nèi)，事物發(fā)展的最高點，“早高峰”是交通領(lǐng)域常用詞匯，描述早晨交通流量最大的時段。

④處，“開辟……充電設備等”搭配不當?！伴_辟”一般與“區(qū)域”“道路”等搭配，“充電設備”不能用“開辟”，可改為“開辟臨時停車區(qū)域和增設充電設備等”?！?2題詳解】本題考查學生擬寫倡議書的能力。首先明確任務核心。題目要求圍繞“綠色出行助力高考”主題，以市文明辦身份寫倡議書，需補充除稱呼和落款外

內(nèi)容。材料強調(diào)綠色出行的多種益處，如環(huán)保、優(yōu)化交通結(jié)構(gòu)等。結(jié)合高考背景，要將綠色出行與助力高考聯(lián)系起來。引入主題：點明高考來臨這一關(guān)鍵時間節(jié)點，引起市民重視。發(fā)出倡議：明確倡議市民在高考期間選擇綠色出行方式，強調(diào)目的是為學子讓出綠色通道。呼吁行動：強調(diào)用愛心和行動助力高考，升華主題。最后控制字數(shù)表達。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。余光中說：“人生中的許多事情，正如船后的波紋，總要過后才覺得美的?！比丝偸窃诮?jīng)歷后去回望往事。有人說，往事之美在于當時的歡愉；也有人說，往事之美在于經(jīng)年后的回味……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求