人教版高一上學期語文期末考試試題(帶答案解析)

高一上學期語文學科期末考試試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（21分）一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成1～3題。家池的修禊俗修禊是中國傳統(tǒng)文化中的精粹。東漢應劭《風俗通義·祀典》中說：“禊者，潔也。謹按《周禮》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時以祓除釁浴?！钡珡摹对娊洝や阡ⅰ穪砜?，修禊由純祭祀活動逐步演變?yōu)閹в泄?jié)日性的活動。三月桃花盛開，百花馥郁，河水蕩漾，水盈碧泛，陽光明媚的時候，鄭國的青年男女到溱洧兩水上沐浴，以潔身除穢邪之氣，臨別互贈花草?！俄n詩》載：“鄭俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥。”這應該就是修禊的前身。但是到了兩漢，修禊的形式發(fā)生了變化。其神秘繁復的色彩減少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈處喝酒吟詩成主要內容，成為一種官民同樂的高雅有趣的節(jié)日活動。到了宋代，其內容已經是根據(jù)喜好隨意增減了。文人雅士多曲水流觴，臨河賦詩歌詠。一般民眾則游春踏青，賞覽春光。史上最著名的一次修禊集會是東晉永和九年（公元353年），王羲之父子、謝安、孫綽等共41人在山陰（今紹興）蘭亭舉行的。賢士名流分列兩岸，參差坐于茂林修竹中，曲水賦詩，縱酒狂歡。王羲之作《蘭亭集序》，成為天下第一行書。但影響巨大波及全國的修禊活動是清康乾年間揚州瘦西湖畔的三次“紅橋修禊”，主持者皆為名士，參加者近萬，規(guī)?？涨埃蔀橹袊姼枋飞系氖⑴e。其方式是在洗濯后，列坐水畔，隨水流羽杯，舉觴吃酒，吟詩作詞。襄陽也是一個有修禊傳統(tǒng)的地方，而家池就是主要的修禊地點?！逗V通志·襄陽府》載：“縣東十里，有白馬泉，晉鑿齒居焉，因名家池?！彼巫Ｄ伦斗捷泟儆[·襄陽府》載：“每年三月三日，刺史禊飲于此?！绷瘯r的《荊楚歲時記》云：“三月三日，四民并出水濱，為流杯曲水之飲，取黍曲菜汁和蜜為餌，以厭時氣?！奔页匦揿讟O可能源于東漢。但是，從東漢到隋沒有文字記錄。發(fā)現(xiàn)最早的修禊詩文是孟浩然《襄陽公宅飲》詩：“窈窕夕陽佳，豐茸春色好。欲覓淹留處，無過狹斜道。綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙。北林積修樹，南池生別島?！薄氨绷址e修樹，南池生別島”寫修禊之時，家池風景無限。“綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙”則寫禊飲者的神態(tài)和曲水流觴的場景。唐代白居易的詩歌等，歷史悠久，影響深遠。3.改寫后的文章：據(jù)記載，清道光五年（1866），家池的擴建及灌溉工程完成，應官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動。當天，池水清澈，松簧交翠，桃柳夾岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉賓、耆舊、士人、幕僚列坐池濱。曲水流觴，大家各賦詩一首。這次修禊，成為襄陽歷史上傳為美談的盛事。襄陽家池，亦稱高陽池，乃東漢初襄陽侯郁所修建，為中國私家園林鼻祖。此處藏氣聚風，名士輩出，為文人騷客垂青偏愛。高僧曾在此“彌天”，孟浩然有澗南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思漢水上；李商隱曾共山翁把酒時，皮日休十宿高陽忘卻回；白居易賦詩借良駒，歐陽修《醉翁亭記》續(xù)新詞。家池為文人雅士提供了最好的山水環(huán)境。他們的逸志閑情，往往在樂山愛水中，托酒而出。因此，家池有“醉酒詩千篇”美譽。家池修禊，注重山、水、酒、意境。修禊活動歷史悠久，影響深遠。襄陽家池舉辦的修禊活動從東漢到清代均有相關記錄，比如東漢應劭《風俗通》、唐代白居易的詩歌等。修禊活動的形式也隨著時代的變遷而不斷演變，但其意義和價值卻一直得到傳承和弘揚。材料一：近日，文化部在其官網首頁發(fā)布了《各地貫徹落實（中華人民共和國非物質文化遺產法）情況評估報告》。根據(jù)報告，自2011年6月1日《非遺法》正式實施以來，各地的落實情況存在喜憂參半的情況。為掌握《非遺法》實施五年來的落實情況，總結經驗、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，文化部于2016年組織開展了《非遺法》貫徹落實情況檢查，并委托中國非物質文化遺產保護中心對貫徹落實情況進行評估。評估報告顯示，截至2016年8月31日，全國有24個?。▍^(qū)、市）頒布了非遺的地方性法規(guī)共72部。其中，17個?。▍^(qū)、市）的省級法規(guī)是在《非遺法》實施后制定的。但是，從全國范圍看，法律法規(guī)體系尚不完善，北京市、天津市、內蒙古自治區(qū)、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（區(qū)、市）省級非物質文化遺產地方性法規(guī)尚未出臺，立法工作亟待推進。評估報告還顯示，2011年至2015年底，全國各省級財政累計投入萬元，有10?。ㄊ校├塾嬐度?000萬元以上。盡管五年來，各省財政投入逐年增加，但是依然不能滿足實際工作的需要，各省普遍存在保護經費不足的問題。截至2016年，文化部命名了四批共1986名國家級非遺項目代表性傳承人，各省（區(qū)、市）批準公布了名省級非遺項目代表性傳承人。評估報告顯示，非遺代表性傳承人老齡化問題較為突出，在世的國家級代表性傳承人中超過70周歲的已達50%以上，開展傳承人搶救性記錄的工作亟待加強。工作迫在眉睫。一些傳承人在搶救性記錄過程中已經去世，一些傳承人年事已高，無法完全展現(xiàn)技藝。部分藝術院團改制后，面臨經營壓力，有的傳承人待遇因此受到影響，出現(xiàn)了無人肯學、后繼乏人的狀況。這表明《非遺法》實施后，雖然多省頒布了地方性法規(guī)，財政投入逐年增加，但仍需要進一步推進立法工作和加大保護經費投入。糖畫傳承人高光耀表示，非遺文化傳承需要職業(yè)化道路，通過現(xiàn)代工作室的打造和經營來避免失傳的窘境。雖然商業(yè)演出市場機會增多，但相比其他演出形式，傳統(tǒng)文化的收入并不高，說明大眾對于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高。因此，非遺傳承人需要堅持創(chuàng)新，同時也需要更多社會力量的投入。材料三提出，非遺文化需要借鑒現(xiàn)代模式，激發(fā)人們的興趣，打造成現(xiàn)代時尚，成為網紅，圈粉。為此，可以采用動畫開發(fā)、趣味知識比拼、全國非遺知識接龍等方式，在互聯(lián)網上普及非遺文化，讓其文化魅力在互聯(lián)網上得到展示和傳播。因此，非遺保護需要非遺傳承人有創(chuàng)新能力，同時也需要更多社會力量的投入。正確的理解是C，材料二認為非遺傳承人面臨困境是因為大眾對傳統(tǒng)文化不接受。合理的分析是A和B，材料一提出了非遺保護面臨的問題，旨在引起地方政府對非遺保護的重視，材料二肯定了非遺傳承人自尋出路的精神，也批評了大眾對非遺保護工作的不重視。D.三篇材料來源不同，包括報紙和網站，但它們的遣詞造句都很規(guī)范，語言樸實通俗，因此它們的語言風格是一致的。E.三家媒體都關注非遺保護這一文化熱點，這與國家重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一致的，體現(xiàn)了媒體的社會責任感。6.關于如何保護和傳承非物質文化遺產，我認為應該加強宣傳教育，提高公眾對非遺的認識和重視，同時加強政府的保護力度，建立健全的法律法規(guī)體系，確保非遺得到有效保護和傳承。二、古代詩文閱讀（49分）一）課內文言文知識（本題共3小題，9分）按照要求，完成7～9題。7.不全含通假字的文言語句是A.①氓之蚩蚩②匪來貿絲③于嗟女兮④隰則有泮。8.全是古今異義詞的加點文言詞是B.①玁狁孔棘②背繩墨以追曲兮③高余冠之岌岌兮。9.下列文言句式的特點歸納正確的是C.⑴⑵⑶⑷⑸⑼⑾⑿⒀⒁⒂。二）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。10.這篇文章主要描寫了什么？（4分）這篇文章主要描寫了蘇軾乘坐小船游覽楚地，經過屈原的故居，感嘆屈原的悲慘遭遇，思考生死和處死之難的問題。11.文中“處死”的意思是什么？（3分）處死”在這里的意思是“面對死亡”。12.文中“千仞之驚湍”是什么意思？（6分）千仞之驚湍”指的是江水急流險灘，形容江水奔騰激蕩，十分危險。13.文章的情感色彩是什么？（6分）文章的情感色彩主要是悲涼和思索，通過描寫屈原的遭遇和蘇軾的感嘆，表達了對生死和人生價值的深刻思考和感慨。吾豈不能高舉而遠游，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國之顛覆，吾亦獨何愛于久生。托江神以告冤，馮夷教之以上訴。歷九關而見帝，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸，獨煢煢乎中浦。峽山高兮，崔嵬故居廢兮，行人哀子孫散兮，安在況復見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮，豈不足免于后世？君子之道，豈必全兮？全身遠害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。我可以高舉而遠游，也可以退隱而深居。但我獨自怨慕，擔心自己與君臣疏遠。即使生不能力爭而強烈諫言，死后也希望能感動人心，改變行為。如果國家傾覆，我也不會珍愛自己的生命。我向江神訴冤，馮夷教我上訴。歷經九重天門見到天帝，但他也悲傷卻無法救我。我懷揣瑾佩和蘭花，卻無處可歸，孤獨地在江邊。峽山高聳，崔嵬故居已廢，行人哀嘆子孫散落，不知何處再見高臺。子已逝去千年，世道變得更加狹隘而難以生存。賢者害怕被人指責而改變自己的做法，隨著時代變化，改變方法以達到目的。在亂世中，我努力地不離去，或者成為臣子的幫助。我畫出美麗的畫作，但別人卻認為我沒有智慧。高尚的品德是難以企及的，但我不在乎別人的看法。我離開國家和社會，甘愿死去，也不顧及后世的評價嗎？君子的道德標準并不需要完全實現(xiàn)，因為全身投入也可能帶來危害。我感嘆自己的困境，但仍要堅持自己的信念。雖然不適應現(xiàn)實，但仍然要成為一個有才德的人。我為什么要悲傷呢？因為我知道自己的安身之所。12.正確的是B。A中“騷體賦”的創(chuàng)始人應為屈原，詞氣與屈原有暗合之處；C中蘇軾勸誡世人的內容與原文不符；D中《離騷》并未在本文中大量運用“兮”。改寫：A。蘇軾的《屈原廟賦》采用“騷體賦”的形式，以紀念屈原，詞氣與屈原有相似之處。B。本文結合了敘事、議論和抒情，描寫了江峽中崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居，以及屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國的矛盾心情，表達了作者追慕屈原高潔人品、渴望匡時濟世的情感。C。蘇軾認為在人生旅途中，需要巧妙靈活地與邪惡勢力周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠離禍害。D。本文類似于《離騷》，使用句尾助詞“兮”使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來令人感覺蕩氣回腸。13.1)現(xiàn)代漢語翻譯：生命雖不能強行爭取而強烈勸諫，死亡仍然希望他能夠感悟并改變行為。2)現(xiàn)代漢語翻譯：懷揣著重要的文獻和名貴的蘭花，但無處可歸，孤獨地在中流獨自漂泊。14.不恰當?shù)氖荁和E。第三句并未將考生比作戰(zhàn)士，而是寫出了他們勇往直前的精神；第五句作者并未表示選才工作要依靠其他考官來完成，而是感慨自己身體欠佳。改寫：A。詩的第一句寫出了考場肅穆而宜人的環(huán)境，襯托出作者的喜悅心情。B。作者寫出了考生勇往直前的精神，表現(xiàn)出他們奮勇爭先的場面。C。參加禮部考試的考生都由各地選送而來，道德品行是選送的首要依據(jù)。D。朝廷對考生寄予了殷切的期望，希望他們能夠成長為國家的棟梁之才。E。作者承認自己身體欠佳，表示選才工作需要其他考官的幫助來完成。15.“下筆春蠶食葉聲”這句話通過比喻，將考生寫作時的動作與春蠶吃葉子的聲音相比較，形象地表達了考生寫作時的輕盈、流暢和自然，使讀者能夠感受到作者的寫作技巧和審美情趣。16.1)“橐駝之峰，維嶷崟崟?！?)“豈曰無衣，與子同裳。”3)“家在柳下，橋邊自唱自嘆。”4)“相逢一醉是前緣，風露園林獨徘徊?！?)“采菊東籬下，悠然見南山?！?)“蘭亭已為此五字開，義重自勝無言哀?！?）《赤壁賦》中描寫客吹洞簫音樂效果的兩句是：“鳴皷鼓之應，聊以升降；峨峨漢陽之舞，庶幾不至?！比?、語言文字運用（本題共5小題,20分）17.下列各句中加點成語的使用,全都錯誤的一項是(3分)答案：D。④應為“李下有人”，其他句子中成語使用正確。18.下列各句沒有語病的一句是(3分)答案：D。其他句子中存在語病，如A句中的“致辭”不應該出現(xiàn)在開營派對中，B句中的“瞀報”應為“謬報”，C句中的“不理解”應為“不理睬”。四、寫作（60分）略19.下列交際用語不得體的一項是（3分）答案：A。此句話中使用了過于華麗、繁瑣的措辭，不符合實際交際的簡潔、明了原則。正確的表達應為“這件事要靠您來完成，我們以后一定會回報您的”。并結合實際情況給出具體建議。建議可以包括政府、傳承人、社會力量等方面的措施，同時要注意語言簡潔明了，表達清晰。例如：非遺文化是中華民族寶貴的文化遺產，需要得到更好的保護和傳承。政府可以推進立法工作，加大保護經費的投入；同時也應該加強對非遺傳承人的培養(yǎng)，讓他們堅守傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)手藝和經營方式。社會力量也應該投入更多的資源，幫助非遺文化得到更廣泛的傳播和宣傳。只有這樣，才能讓非遺文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機和活力。政府能夠關注人民的疾苦，不要像我這樣被放逐，讓人無家可歸。我希望政府能夠為人民提供更好的生活條件，讓他們過上安樂、快樂的生活。在我游蕩江邊的時候，看到了很多孔穴和高聳的山巒，讓我想起了人生的準則和目標。我希望人們能夠像這些準則一樣，堅定自己的信念，不被困難和危險所嚇倒。同時，我也希望政府能夠制定出更好的政策和準則，讓人們有更好的前途和發(fā)展。我深知人生的不易，往往會遭遇困境和不幸。但是，即使人們數(shù)量少，或者不被重視，也不應該被嫌棄或者被忽視。我希望人們能夠互相關愛，不要忘記那些需要憐憫和幫助的人。同時，政府也應該關注這些人群，給予他們更多的關注和幫助。作為一個運輸郵電事業(yè)的總稱，我希望郵電渠道能夠更加暢通，讓人們的信息傳遞更加迅速。同時，我也希望政府能夠加強郵電渠道的建設，讓更多的人能夠享受到這種便利和快捷。作為一個美貌的人，我深知美麗只是表面的東西。真正的美麗來自內心的善良和真誠。我希望人們能夠注重內心的美麗，不要只看重外表。同時，我也希望政府能夠倡導真善美的價值觀，讓社會更加和諧美好?？傊?，我希望政府、人員、渠道和社會都能夠更加關注人民的利益和福祉，讓人們能夠過上更加美好的生活。江神代我向天訴苦，黃河神卻要我向玉帝陳訴。我穿越九重天門，見到了玉帝，但他雖然為我感到悲傷，卻無法幫助我。我身上佩戴著美玉和香草，卻無處可去，只能孤獨地在水邊憂傷。江峽上的山峰高大挺拔，屈原故居荒廢，讓路人感到悲哀。你的后代都散落在何處？更何況我看到了你故居殘破的高臺。你已經離開了人世千年，而世道更加狹隘，人生更加艱難。賢良之人擔憂讒言和指責，改變了做人的準則，隨著世俗之風改變自己，拋棄了正直，崇尚世故圓滑。人們在亂世中掙扎，卻不愿意潔身自好。有些人甚