2024—2025學年浙江省杭州市濱江區(qū)杭二統(tǒng)考高一上學期期末考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。直接靠土地來謀生的人是粘著在土地上的。當然并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的，而是說老根是不常動的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不以個人為單位，而是以住在一起的集團為單位的。鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域內(nèi)接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：如何認識和敘述鄉(xiāng)土中國的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學的核心問題之一。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中區(qū)分了“鄉(xiāng)土基層”以及和“鄉(xiāng)土基層”不同的“社會”，鄉(xiāng)土中國是禮俗社會，又長時間處于穩(wěn)定狀態(tài)，這些特點基本決定了鄉(xiāng)土中國和鄉(xiāng)土文學的面貌。進入現(xiàn)代以來，家、國、天下及三者的倫常關系都在變化，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”作為社會規(guī)范失去了原來的有效性和堅固性，“現(xiàn)代性”因而燭照出了“鄉(xiāng)土性”的幽暗。盡管“鄉(xiāng)土性”和“現(xiàn)代性”不是對應的概念，但“鄉(xiāng)土性”是在“現(xiàn)代性”的參照下被闡釋的，知識界、文學界對“現(xiàn)代性”的反思通常會帶來對“鄉(xiāng)土性”的重新認識。20世紀80年代以后，世界初步形成了討論中國現(xiàn)代化問題的理論框架，而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實踐探索的焦點，這是鄉(xiāng)土文學長盛不衰的原因之一。（摘編自王堯《鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學到“新鄉(xiāng)土文學”》）材料三：《中國社會科學報》：費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中刻畫了傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)土性特征。在您看來，中國百年現(xiàn)代文學的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：以魯迅先生的小說為開端的中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作，是中國小說走向現(xiàn)代性的一個標志，也是中國現(xiàn)代文學觀念更新的發(fā)端，正是出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征，才使中國現(xiàn)當代文學中兩大題材之首的“鄉(xiāng)土題材”成為百年不衰的主旋律。因此，從文體的角度來說，所謂鄉(xiāng)土文學主要成就在鄉(xiāng)土小說領域之中。魯迅小說的“鄉(xiāng)土性”表現(xiàn)為以下幾點。首先，將鄉(xiāng)土中國的整體背景擱置在故事敘述中去抒寫，也就是“典型環(huán)境”；其次，把批判性的哲學思考融化在人物和故事的敘事中，像巴爾扎克那樣深刻地呈現(xiàn)恢弘的時代；再次，就是在審美的創(chuàng)造中，突出人物描寫“這一個”獨一無二的個性化特征，也就是“典型性格”，所以，魯迅的鄉(xiāng)土小說至今無人超越?！吨袊鐣茖W報》：那些扎根鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村的人和事為創(chuàng)作對象的鄉(xiāng)土文學，在中國百年文學發(fā)展史上留下了大量經(jīng)典作品。作為《中國鄉(xiāng)土文學史》的作者，從文學理論研究的視角來看，您認為中國百年鄉(xiāng)土文學的突出成就體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：中國百年鄉(xiāng)土小說的黃金時代有兩個較為突出的時期，分別是20世紀20年代和80年代，前者在魯迅的旗幟下形成的“鄉(xiāng)土小說流派”，用批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，寫盡了一個行將走向滅亡時代的悲劇，大量的小說在啟蒙意識中實現(xiàn)著審美的變化；后者卻是在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進的新方法基礎上，呼喚著一個新生時代的到來，林林總總的審美技術融入了鄉(xiāng)土小說的實驗之中。到了世紀之交，由于中國鄉(xiāng)土文學的文化語境發(fā)生了巨大的變化，如何書寫中國鄉(xiāng)土小說就成了一個“哈姆萊特之問”?！吨袊鐣茖W報》：自20世紀90年代以來，城市化進程高歌猛進。伴隨鄉(xiāng)村的衰落，有人認為，中國的鄉(xiāng)土文學也逐漸式微。甚至有人悲觀地認為，鄉(xiāng)土文學將走向消亡。您如何看待現(xiàn)代文明處境對中國鄉(xiāng)土文學的重塑？丁帆：城市化進程把鄉(xiāng)土中國推向了一個新的歷史語境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會，作家面臨著種種創(chuàng)作危機，特別是價值觀的游移和?；?，讓作家不能自己。然而，越是處于這樣一個大變革時期，就越能產(chǎn)生好作品。能否創(chuàng)作出鄉(xiāng)土文學的鴻篇巨制，關鍵在于作家有沒有觀察時代的恢弘視野，有沒有對它進行深邃的哲思，當然還要具備與內(nèi)容相匹配的審美意識。（摘編自張清俐、張杰《書寫新時代的鄉(xiāng)土文學——訪南京大學教授丁帆》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．鄉(xiāng)土社會的生活具有地方性的特點，人們的活動范圍受到了地域上的限制，在區(qū)域內(nèi)接觸少，生活隔離，各自保持者孤立的社會圈子。B．“現(xiàn)代性”和“鄉(xiāng)土性”并非對應概念，但“現(xiàn)代性”會燭照出“鄉(xiāng)土性”的幽暗，對“現(xiàn)代性”的反思還常引發(fā)對“鄉(xiāng)土性”的重新認識。C．中國現(xiàn)當代文學中的兩大題材之首的“鄉(xiāng)土題材”之所以成為了百年不衰的主旋律，是因為出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征。D．由于多樣的審美技術融入鄉(xiāng)土小說的實驗中，中國鄉(xiāng)土文學的文化語境發(fā)生了巨大變化，如何書寫中國鄉(xiāng)土小說就成了一個“哈姆萊特之問”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．鄉(xiāng)土文學的核心問題就是如何認識和敘述鄉(xiāng)土中國的“鄉(xiāng)土性”。關于這一點，我們可以從費孝通的《鄉(xiāng)土中國》中找到答案。B．進入現(xiàn)代后，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”失去了作為社會規(guī)范原有的有效性和堅固性，這導致傳統(tǒng)的倫常關系發(fā)生了變化。C．魯迅小說具有“典型環(huán)境”、哲學思考和“典型性格”等要素，魯迅及其作品對中國百年鄉(xiāng)土小說第一個黃金時代有引領作用。D．20世紀90年代后，城市化進程高歌猛進。伴隨鄉(xiāng)村的衰落，中國的鄉(xiāng)土文學也逐漸式微，將隨鄉(xiāng)土空間的變小逐漸走向消亡。3．下列選項中，不能體現(xiàn)材料一中費孝通對鄉(xiāng)土社會的闡釋的一項是（）

A．農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在土堆下。（賈平凹《秦腔》）B．它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩在大山那深深的裙皺里，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。（鐵凝《哦，香雪》）C．被厄運擊倒的人寧可拉棗棍子出門討飯也不賣地，實在有拉不開栓的人咬牙賣掉水地，也不過是三分八厘。（陳忠實《白鹿原》）D．她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽純熟了。（魯迅《祝?！罚?．在材料三中，記者是如何在采訪中引出問題并將問題引向深入的？請簡要分析。5．新背景下，如何能讓鄉(xiāng)土文學長盛不衰？請結合材料二和材料三，談談你的看法。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。野店李廣田太陽下山了，又是一日之程，步行人，也覺得有點疲勞了。你走進一個荒僻的小村落——這村落對你很生疏。然而又好像熟悉，因為你走過許多這樣的小村落了?？纯从行┤思业拇箝T已經(jīng)閉起，有些也許還在半掩，有幾個人正邁著沉重的腳步回家。后面跟著狗或牛羊，有的女人正站在門口張望，或用了柔緩的聲音在招呼誰來晚餐，也許，又聽到幾處閉門聲音了，“如果能到哪家門里去息下呀”，這時候你會這樣想吧。但走不多遠，你便會發(fā)現(xiàn)一座小店待在路旁，或十字路口，雖然明早還須趕路，而當晚你總能做得好夢了?！盎拇逵曷睹咭嗽纾暗觑L霜起要遲”，這樣的對聯(lián)會發(fā)現(xiàn)在一座寬大而破陋的店門上，有意無意地，總會叫旅人感到心暖吧。在這兒你會受到殷勤的招待，你們遇到一對很樸野、很溫良的店主夫婦，他們的顏色和語氣，會使你發(fā)生回到了老家的感覺。但有時，你也會遇著一個刁狡的村少，他會告訴你到前面的村鎮(zhèn)還有多遠，而實在并不那么遠；他也會向你討多少腳驢錢，而實在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也許并未看出刁狡得討厭，他們也只是有點拙笨罷了。什么又不是拙笨的呢。一個青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會是用過幾世的了；一把黑泥的宜興茶壺，盡夠一個人喝半天，也許有人會說是非常古雅呢。飯菜呢，則只在分量上打算，“總得夠吃，千里有緣的，無論如何，總不能虧心哪。”店主人會對每個客人這樣說。在這樣地方，你很少感到寂寞的。因為既已疲勞了，你需要休息，不然，也總有些伙伴談天兒?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟呀”，你會聽到這樣有人大聲笑著，喊，“啊，你不是從山北的下洼來的嗎？那也就算是鄰舍人了?！背Ｂ牭竭@樣的招呼。從山里來賣山果的，渡了河來賣魚的，推車的、挑擔的、賣皮鞭的、賣泥人的，拿破繩子換洋火的……也許還有一個老學究先生，現(xiàn)在卻做著走方郎中了，這些人，都會偶然地成為一家了。他們總能說慷慨義氣話，總是那樣親切而溫厚地相照應，他們都很重視這些機緣，總以為這也有神的意思，說不定是為了將來的什么大患難，或什么大前程，而才有了這樣一夕呢。如果是在冬天，便會有大方的店主抱了松枝或干柴來給煨火，這只算主人的款待，并不另取火錢。在和平與溫暖中，于是一伙陌路人都來烘火而話家常了。直到現(xiàn)在，雖然交通是比較便利了，但像這樣的僻野地方，依然少有人知道所謂報紙新聞之類的東西。但這些地方并非完全無新聞，那就?？窟@些挑擔推車的人們了。他們走過了多少地方，他們同許多異地人相遇，一到了這樣場合，便都爭先恐后地傾吐他們聽見所聞的一切。某個村子里出了什么人命盜案了，或是來個縣城里正在哄傳著一件什么陰謀的謠言，以及各地的貨物行情等，他們都很熟悉。這類新聞，一經(jīng)在這小店里談論之后，一到天明，也就會傳遍了全村，也許又有許多街頭人在那里議論紛紜，借題發(fā)揮起來呢。說是新聞，共實也并不全新，也許已是多少年前的故事了，傳說過多少次，忘了，又提起來了，鬼怪的、狐仙的、吊頸女人的，馬販子的艷遇、尼姑的犯規(guī)……都重在這里開演了。有的人又要唱一支山歌，唱一陣南腔北調(diào)了。他們有時也談些國家大事，譬如戰(zhàn)爭災異之類，然而這也只是些故事，像講《封神演義》那樣子講講罷了?；鹣耍曛鳀|平已去了，有些人也已經(jīng)打了合鋪，睡了，也許還有兩個人正談得很密切。譬如有兩個比較年輕的人，這時候他們之中的一個也許會告訴，說是因為在故鄉(xiāng)曾犯了什么不可饒恕的大罪過，他逃出來了，逃了這么遠，幾百里，幾千里還不知道，而且也逃出了這許多年了?！拔夷亍绷硪粋€也許說，“——我是為了要追尋一個潛逃了的老婆，為了她，我便作了這小小生意了?！彼麄円苍S會談了很久，談了整夜，而且竟訂下了很好的交情?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，窗上發(fā)白，街上已經(jīng)有人在走動著了，水筒的聲音，轆轤的聲音，仿佛是很遠，很遠，已經(jīng)又要到趕路的時候了。呼喚聲、呵欠聲、馬蹄聲……這時候忙亂的又是店主人。他又要向每個客人打招呼，問每個客人：盤費可還足嗎？不曾丟了什么東西嗎？如不是急于趕路，真應當用了早餐再走呢，等等。于是一伙路人，又各自拾起了各人的路，各向不同的方向跋涉去了。“幾時再見呢？”“誰知道，一切都沒準呢！”有人這樣說，也許還有人多談幾句，也許還聽到幾聲嘆息，也許說：“我們這些浪蕩貨，一夕相聚又散了。散了，永不再見了，話談得真投心，真投心呢！”真是的，在這些場合中，縱然一個老江湖，也不能不有些惘然之情吧。更有趣的是在這樣野店的墻上，偶爾你也會讀到用小刀或瓦礫寫下來的句子，如某縣某某人在此一宿之類。有時，會讀到些詩樣的韻語。雖然都鄙俚不堪，而這些陌路人在一個偶然的機會里，陌路的相遇又相知，他們一時高興了，忘情一切了，或是想起一切了，便會毫不計較地把真情流露了出來，于是你就會感到一種特別的人間味。就如古人所歌詠的：君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖；君擔簦，我跨馬，他日相逢為君下。——這樣的歌子，大概也是在這樣的情形下產(chǎn)生的吧。6．下列對文本相關內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開頭描繪了野店及其周邊的景象，“太陽下山了”“荒僻的小村落”“有些人家的大門已經(jīng)閉起，有些也許還在半掩”等語句營造出寧靜又陌生的氛圍。B．文中野店的店主人質(zhì)樸溫良、體貼周到。對每個客人殷勤招待，不僅為客人提供足夠的飯菜，還會在冬天抱來松枝或干柴給客人煨火，且不另取火錢。C．文章提到挑擔推車的人們在野店中經(jīng)常傳播“新聞”，“新聞”過了一夜就傳遍全村，這是為了批判鄉(xiāng)村消息傳播的落后性以及村民們喜歡搬弄是非的陋習。D．文章引用詩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，既暗示客人交談時間之久，又表明他們即將離開和平溫暖的“野店”，重新踏上旅途。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．本文以旅行者視角切入，主要敘述了進入野店、在野店中、離開野店時三個場景的見聞感受。B．“青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會是用過幾世的了”，側面表現(xiàn)了野店簡陋而古樸的特點。C．文章描繪村中刁少時，融合第二人稱和第三人稱，既客觀展現(xiàn)了人物，又表達了作者的看法。D．文章風格清新明麗，通過野店的景象人事展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的原始生命力；句式整散結合，富有節(jié)奏。8．《野店》中描寫了眾多在野店歇腳、交流的人物，有從山里來賣水果的、渡了河來賣魚的、挑擔推車的等等，請分析作者描寫這一人物群體的意圖是什么？9．結合文本，談談你對結尾所記的“古人的歌子”的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ü?jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：蘇軾字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。嘉佑二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝主司歐陽修思有以救之得軾刑賞忠厚論驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人，出一頭地?！甭務呤紘W不厭，久乃信服。熙寧四年，王安石欲變科舉、興學校，詔兩制、三館議。軾上書論其不便，即日神宗召見，問：“方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。”對曰：“陛下生知之性，天縱文式，不患不明，不患不勤，不患不斷，但志求治太急，聽言太廣，進人太銳。愿鎮(zhèn)以安靜，待物之來，然后應之?！鄙褡阢と辉唬骸扒淙?，鄭當熟思之，凡在館閣，皆當為朕深思治亂，無有所隱?！睍r新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安，徒知密州。司農(nóng)行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？”今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶祝⒅êγ?，罷之。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而謂之，其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規(guī)讜論，挻挻大節(jié)，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。論曰：蘇軟自為童子時，已有頡頑當世賢哲之意。弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動于四方，既而登上第，擢詞科、入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之，故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至于禍患之來，節(jié)義足以固其有守，皆志與氣所為也。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。方時A文磔裂B詭異之弊C勝D主司歐陽修E思有以救之F得軾G刑賞忠厚論H驚喜11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．慨，嘆息，與《短歌行》中“慨當以慷”的“慨”詞義相同。B．屬，撰寫，與《岳陽樓記》“屬予作文以記之”中的“屬”詞義不相同。C．出，使……出，用法與《赤壁賦》中“泣孤舟之嫠婦”的“泣”相同。D．“動于四方”與《師說》中“不拘于時”的“于”都是介詞，但詞義不同。12．下列句式，與例句相同的一項是（）例：方今政令得失安在

A．客有吹洞簫者B．句讀之不知C．感斯人言D．余始循以入13．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．《赤壁賦》中蘇軾用江水、明月為喻，認為從不同角度看問題會得到不同結論，表現(xiàn)出他豁達的人生態(tài)度。B．蘇軾忠君愛民。當王安石欲變新法時，他直陳其弊；新政下達，他常設法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。C．蘇軾天賦桌絕。師從其父蘇洵，作文行云流水；書法自成一家，嬉笑怒罵之辭皆可書寫，體度恢弘，冠絕百代。D．史官認為，蘇軾具有堅定的志向。無論是雄雋的文章，還是精明的政事，都與之有關，即便身處逆境也未曾動搖。14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（2）故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。15．材料二中提到蘇軾有“邁往之氣（豪邁直前的氣概）”。請結合兩則材料概括其表現(xiàn)。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。松樹唐·白居易白金換得青松樹，君既先栽我不栽。幸有西風易憑仗，夜深偷送好聲來。雙松圖明·陳璉雙松并立大如斗，翠色參天一萬尋。歲晏風濤報林谷，雪霜不改歲寒心。16．下列對詩歌的理解和賞析，正確的一項是（）

A．白詩寫詩人用重金換取青松幼苗，卻被朋友先栽種了，自己只能無奈放棄。B．陳詩運用比喻、夸張手法，生動形象地描繪出雙松的高大，又顯示其氣勢。C．兩詩都重視畫面組合：白詩視聽結合，重在聽覺；陳詩有動有靜，以動襯靜。D．白詩旨在借松樹寫“我”的寬容和雅趣，陳詩則側重呈現(xiàn)松樹的品格和精神。17．結合詩歌，賞析“西風”和“風濤”這兩個意象。四、名篇名句默寫(★★)18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學》中“_____________，_____________”兩句，與《老子》中說的“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”一樣，都是用行路來形象地論述積累的要性。（2）《赤壁賦》中，蘇軾用“_____________，_____________”兩句刻畫出曹操在攻破荊州后春風得意、躊躇滿志的英雄形象。（3）《登泰山記》中，“_____________，_____________”兩句描寫了作者在泰山之巔觀日出時天邊云彩的變化之美。（4）“月”是古詩詞中常用的意象：不同于蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_____________”一句借月表現(xiàn)詩人的曠達；李煜在《虞美人》中，以“_____________”一句抒發(fā)亡國之恨。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代文人，存在著把玩青苔的心理。他們通過對青苔的“咀嚼”，表達對人生的思考。那濕漉漉的苔痕最不起眼，卻A，在古池邊，在石?旁，在茵茵的綠草深處，在森森的古樹上面……青苔是大地的衣裳，是陰面的使者：它將身子俯在古池碎石上，觸碰池塘幽深古樸的嘆息；它攀?森森的古槎，包裹一段經(jīng)年累月的秘密。苔痕歷歷，似有若無，欲顯還藏，詩人咀嚼青苔，就是為了抒發(fā)欲把捉而不能實握的惘然，欲知曉而