2024—2025學(xué)年江蘇省部分地市學(xué)校高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：長(zhǎng)城是世界上修筑時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)的軍事工程，被視為中華文明的象征，長(zhǎng)期受到全世界的關(guān)注。長(zhǎng)城深刻改變了中國(guó)歷史整體進(jìn)程，對(duì)長(zhǎng)城的深入研究，是揭示中國(guó)歷史，乃至世界歷史的重要視角。對(duì)長(zhǎng)城的認(rèn)識(shí)，除了客觀的物質(zhì)長(zhǎng)城以外，還有主觀的文化長(zhǎng)城。長(zhǎng)城文化變遷脈絡(luò)構(gòu)成了中華文明發(fā)展史的重要內(nèi)涵，其研究也是當(dāng)前推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑與方式。關(guān)于長(zhǎng)城的起源，普遍的說(shuō)法是開(kāi)始修筑于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)由于相互戰(zhàn)爭(zhēng)，各諸侯國(guó)加固邊界，修筑了土、石等不同材料的長(zhǎng)墻，這便是后世所謂的“長(zhǎng)城”。長(zhǎng)城在修筑之后，并沒(méi)有伴隨王朝更迭、邊疆政策的變遷而自動(dòng)廢棄，后一朝代仍不斷修復(fù)前代長(zhǎng)城。長(zhǎng)城的承續(xù)、修復(fù)、利用，一直都在進(jìn)行著。越來(lái)越多的文獻(xiàn)資料、考古發(fā)現(xiàn)與田野考察證實(shí)，許多以往認(rèn)為并未修筑長(zhǎng)城的時(shí)期同樣修筑了長(zhǎng)城，甚至規(guī)模很大。故而，我們應(yīng)該用連續(xù)而非斷裂的觀點(diǎn)來(lái)審視長(zhǎng)城。在歷史的進(jìn)程中，長(zhǎng)城防御體系也在不斷創(chuàng)新發(fā)展。長(zhǎng)城修筑一直都是就地取材。歷代長(zhǎng)城修筑用到了石頭、黃土、木材、蘆葦、雜草等材料，隨著制磚工藝的提升，用磚比例越來(lái)越高，外部包以磚石的建筑形式，形成了目前我們所看到的明長(zhǎng)城的基本外貌。長(zhǎng)城的烽火傳遞技術(shù)經(jīng)歷了擂鼓、烽火再到嗚炮的發(fā)展過(guò)程；長(zhǎng)城的敵臺(tái)經(jīng)歷了從實(shí)心敵臺(tái)向空心敵臺(tái)的轉(zhuǎn)變……歷代政權(quán)積累了越來(lái)越多的經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展出越來(lái)越立體、密集、完善的長(zhǎng)城防御體系。伴隨長(zhǎng)城在材料、工藝、技術(shù)、防御理念、工程理念等各方面的發(fā)展與完善，長(zhǎng)城的歷史作用越來(lái)越彰顯，在守護(hù)中華文明、維護(hù)和平秩序方面，發(fā)揮了越來(lái)越明顯的作用。長(zhǎng)城在中國(guó)古代歷史上，扮演著凝聚南北、統(tǒng)一中國(guó)的重要角色。長(zhǎng)城既是包含邊墻、城池、障城、關(guān)隘、營(yíng)堡、烽燧、壕塹，甚至自然山體的防御體系，也是包含道路、驛站的交通體系，還是包含關(guān)津、榷場(chǎng)、互市的貿(mào)易體系，同時(shí)更是包含民政機(jī)構(gòu)、民間聚落、信仰場(chǎng)所等在內(nèi)的治理體系。因而，中國(guó)古代漢民族、北方民族的交往交流交融，并非只在單純的線性墻體附近完成，而是在所有長(zhǎng)城設(shè)施分布與輻射的廣闊長(zhǎng)城邊疆進(jìn)行。長(zhǎng)城作為軍事工程，對(duì)長(zhǎng)城南北長(zhǎng)期保持了巨大的刺激效應(yīng)，堪稱歷史的大動(dòng)脈。為保障長(zhǎng)城邊疆與內(nèi)地之間的交通往來(lái)，中原王朝持續(xù)修建道路、設(shè)置驛站，從而推動(dòng)了長(zhǎng)城邊疆與內(nèi)地的一體化進(jìn)程。雖然長(zhǎng)城邊疆不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但在更多的和平時(shí)期，圍繞長(zhǎng)城所形成的南北方向的草原貿(mào)易之路、東西方向的陸上絲綢之路，推動(dòng)了中國(guó)北疆經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流的長(zhǎng)期開(kāi)展；特別是宋代以后長(zhǎng)城內(nèi)外的文化交流頻繁，漢民族、北方民族在長(zhǎng)城邊疆借助各種設(shè)施，推動(dòng)價(jià)值觀念的深層交流，逐漸形成一個(gè)越來(lái)越密切的經(jīng)濟(jì)共同體和文化共同體。與此同時(shí)，長(zhǎng)城邊疆政權(quán)在中國(guó)古代歷次統(tǒng)一中扮演了關(guān)鍵角色，打破均勢(shì)局面，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家整合。這也是中華文明突出的統(tǒng)一性得以形成，并不斷發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。（摘編自趙現(xiàn)海《長(zhǎng)城的歷史角色與時(shí)代傳承》）材料二：將厚德載物、自強(qiáng)不息的民族精神融入當(dāng)代。萬(wàn)里長(zhǎng)城是人類文明史上最為珍貴的世界文化遺產(chǎn)之一，是中華民族的精神圖騰。長(zhǎng)城的修筑持續(xù)了兩千多年，在交通閉塞、自然環(huán)境惡劣的條件下，中華民族用偉大的智慧才能和強(qiáng)大力量創(chuàng)造了空前絕后的人間奇跡，并在中華兒女的世代奮斗和艱苦錘煉中凝聚為長(zhǎng)城精神。長(zhǎng)城精神熔鑄在巍峨建筑之中，也體現(xiàn)在萬(wàn)里畫(huà)卷之外，蘊(yùn)含著中華民族的文化思想和精神追求。長(zhǎng)城精神承載的中華民族厚德載物、自強(qiáng)不息的民族特質(zhì)，激勵(lì)了世代中國(guó)人的頑強(qiáng)拼搏與不懈奮斗。面對(duì)新征程中的挫折和挑戰(zhàn)，我們要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，以長(zhǎng)城精神匯聚起中華兒女團(tuán)結(jié)拼搏、奮發(fā)進(jìn)取、自立自強(qiáng)的磅礴力量，堅(jiān)定中華民族屹立于世界民族之林的信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入不竭的精神動(dòng)力。將眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛(ài)國(guó)精神融入當(dāng)代。長(zhǎng)城是各朝代全國(guó)上下統(tǒng)一人力、物力、財(cái)力的結(jié)晶。長(zhǎng)城見(jiàn)證和參與了中華民族多元一體格局形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程，其蘊(yùn)含的眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛(ài)國(guó)精神已深深融入到中華民族血脈之中。伴隨著中國(guó)社會(huì)的歷史變遷，長(zhǎng)城見(jiàn)證了中華民族始終維護(hù)國(guó)家和民族統(tǒng)一的職責(zé)使命，是民族統(tǒng)一意志和力量的縮影。數(shù)千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難，卻也從來(lái)都在磨難中奮起成長(zhǎng)。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，一代代中華兒女團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、共同奮斗，形成了眾志成城的中華民族共同體意識(shí)。當(dāng)代，全國(guó)上下急需大力弘揚(yáng)長(zhǎng)城精神，發(fā)揮新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神，在攻堅(jiān)克難中砥礪前行，共同延續(xù)中華文明的文明形態(tài)。將文化自信、守望和平的時(shí)代精神融入當(dāng)代。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，長(zhǎng)城大多作為抵御外敵、保衛(wèi)家國(guó)的軍事防御建筑，反映出長(zhǎng)城內(nèi)外各民族追求和平幸福的共同愿望，象征著中華民族自古以來(lái)愛(ài)好和平的文化情結(jié)和守望精神。在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)城精神就要傳承中華民族的獨(dú)特精神和特有文化，突出愛(ài)好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的民族本色。在當(dāng)代，我們?nèi)孕韬霌P(yáng)守望和平、開(kāi)放包容精神，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，同時(shí)為世界和平與發(fā)展作出中國(guó)貢獻(xiàn)，為構(gòu)筑人類精神家園發(fā)揮中國(guó)作用。歷經(jīng)世代滄桑，偉大的萬(wàn)里長(zhǎng)城以巍峨的姿態(tài)講述著中華民族的過(guò)往歷史，以博大的胸懷展現(xiàn)著民族精神的深厚底蘊(yùn)。長(zhǎng)城所蘊(yùn)含的豐富精神和文化豐碑是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的力量源泉。在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大征程上，我們必須進(jìn)一步弘揚(yáng)長(zhǎng)城精神，讓長(zhǎng)城精神融入當(dāng)代。每一個(gè)中華兒女都應(yīng)成為長(zhǎng)城精神的傳承者、傳播者，為新時(shí)代推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。（摘編自王國(guó)龍《讓長(zhǎng)城精神融入當(dāng)代》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)城的修筑大概持續(xù)了兩千多年，其出現(xiàn)具有多種歷史作用，我們應(yīng)當(dāng)從客觀和主觀的角度去認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城。B．長(zhǎng)城的修筑一直是就地取材，因此使用了多種材料，其中磚的比例逐漸變高，這得益于制磚技藝的發(fā)展。C．長(zhǎng)城的修筑促進(jìn)了邊疆地區(qū)與內(nèi)地的交流交往，加快了邊疆與內(nèi)地的一體化進(jìn)程，使長(zhǎng)城內(nèi)外愈加緊密。D．長(zhǎng)城的修筑是中華民族創(chuàng)造的空前絕后的人間奇跡，不僅是中華民族的圖騰，也是世界上珍貴的文化遺產(chǎn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)城的修筑起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從未間斷，其修筑完成是多個(gè)朝代相繼努力的結(jié)果，所以應(yīng)用連續(xù)的觀點(diǎn)審視長(zhǎng)城。B．歷代政權(quán)積累的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了長(zhǎng)城防御體系的發(fā)展，從而使長(zhǎng)城成為了重要的軍事工程，后被稱為歷史的大動(dòng)脈。C．長(zhǎng)城是中華民族多元一體格局形成和發(fā)展進(jìn)程的見(jiàn)證，是中華民族奮起成長(zhǎng)的見(jiàn)證，是眾志成城和堅(jiān)韌不屈品質(zhì)的物化。D．發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)城精神，就要發(fā)揚(yáng)中華民族的獨(dú)特精神和特有文化，不僅著眼于中華民族的復(fù)興，還要致力于世界和平。3．下列詩(shī)句，不適合作為論據(jù)支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．秦筑長(zhǎng)城比鐵牢，蕃戎不敢過(guò)臨洮。（汪遵《詠長(zhǎng)城》）B．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）C．髑髏皆是長(zhǎng)城卒，日暮沙場(chǎng)飛作灰。（常建《塞下曲》）D．統(tǒng)漢烽西降戶營(yíng)，黃沙白骨擁長(zhǎng)城。（李益《統(tǒng)漢烽下》）4．材料一中畫(huà)橫線的句子有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．長(zhǎng)城修建于距今久遠(yuǎn)的秦朝，為何進(jìn)入新時(shí)代還需要研究長(zhǎng)城？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。萬(wàn)里趕羊（節(jié)選）蕭乾①“走天山！”這是個(gè)大膽的決定，豪邁的決定。在拿定主意以前，六個(gè)干部和二十七個(gè)臨時(shí)找來(lái)的工人心里不是沒(méi)有好嘀咕一陣。好家伙，從來(lái)沒(méi)有人趕這么多細(xì)毛羊走過(guò)這一千四百里終年不化的雪山！人病了怎么辦？羊要是拐了腿怎么辦？許多疑難糾纏著他們。②天平總是有兩端。一端是難以估計(jì)的困難；另外一端呢，是“吆運(yùn)”（人趕著羊走）對(duì)國(guó)家、對(duì)羊的好處。這具天平就在他們每個(gè)人心里擺上擺下。新疆畜牧廳廳長(zhǎng)達(dá)夏甫說(shuō)：“干吧！羊是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的羊，你們中間又有放羊的老手，場(chǎng)里給你們找個(gè)好向?qū)??！毖驁?chǎng)的哈薩克族同志不容分說(shuō)就動(dòng)手替他們畫(huà)起了路線圖。③好吧，走天山。④于是，他們先把一千零五十只母羊和三百五十只公羊分成三個(gè)趕運(yùn)組。每組一個(gè)獸醫(yī)干部，四個(gè)工人，負(fù)責(zé)大約五百只羊。公羊喜歡彼此頂撞，撞出傷來(lái)轉(zhuǎn)天就會(huì)生蛆；一般人寧愿管三只母羊，不愿管一只公羊?？墒?，獸醫(yī)辛仲直主動(dòng)提出來(lái)要負(fù)責(zé)這一組。這以外，還有炊事組。隊(duì)里有蒙古、漢、回和哈薩克四個(gè)民族，大家同意一路上全跟著回族同志吃，炊事也完全由他們管。炊事組不但管做飯，還管揀柴和拉病羊。另外有個(gè)馱運(yùn)組。行李、帳篷和糧食都得想法運(yùn)。最初他們想雇幾個(gè)新疆老鄉(xiāng)趕著牲口馱，可是一劃算得花五千元，還得給他們回去的盤(pán)費(fèi)。不行，還是花三千來(lái)塊錢買了二十四匹馬。估計(jì)到了烏魯木齊可以原價(jià)賣出去，不是又給國(guó)家省了一筆錢嗎？⑤為了保證病人不至于掉隊(duì)，病羊不至于損失，他們還買了兩輛大車。天山上趕馬車，這是沒(méi)聽(tīng)過(guò)的奇聞。許多當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)都攔他們，說(shuō)山路窄得連兩只羊都不能并著走，怎么能走車呀！可是他們決定還是帶上。當(dāng)然，他們一點(diǎn)也沒(méi)料到這兩輛大車會(huì)給他們?cè)斐啥嗝创蟮睦щy。⑥六月十四日那天，他們就跟著羊場(chǎng)的老工人烏木耳浩浩蕩蕩地出發(fā)了。⑦頭一關(guān)就是毒蛇。從六月十四日到二十七日，他們走的全是毒蛇區(qū)。哎唷，那真是個(gè)蛇的世界，沒(méi)腰的草棵里，遍地都是幾尺長(zhǎng)的花蛇，曲曲彎彎地蠕動(dòng)著，有時(shí)候還挺起長(zhǎng)頸子來(lái)朝人險(xiǎn)惡地吐著芯子。一個(gè)趕羊的工人熱了，把大褂脫下來(lái)放一放，等會(huì)兒去拿的時(shí)候，已經(jīng)沉甸甸地鉆進(jìn)好幾條蛇了。一天晚上有匹馬挨了一口，不大工夫它渾身發(fā)黃，接著就踹腿了。⑧過(guò)毒蛇區(qū)，他們心里只有一個(gè)念頭：隨便怎樣也不能叫羊給蛇咬住。他們挺著胸脯兒走在羊群前頭，眼睛向四下里怒視著，手里攥著把鞭子，一路上抽得山里發(fā)出尖峭的回響。⑨白天好辦，晚上一宿營(yíng)就困難了。他們總是很小心地偵察地勢(shì)，看蛇窩多不多。二十日那天，他們挑了個(gè)非常漂亮的地方，叫伊士布拉克（“三個(gè)泉眼”），以為可以受不到毒蛇的威脅了。誰(shuí)知道，剛搭好帳篷，一個(gè)哈薩克人氣喘喘地跑了來(lái)，說(shuō)：“啊呀，這兒山根兒底下全是蛇窩，可搭不得帳篷！”⑩那十幾天的日子過(guò)得心里可緊得慌，毒蛇的影子日日夜夜一直也沒(méi)離開(kāi)過(guò)他們。?天山這個(gè)“天”字叫得可是真妙，高得人張嘴喘不上氣來(lái)，腿沉得就像掛了個(gè)秤碗。往上看，石頭跟石頭、樹(shù)跟樹(shù)就好像接起來(lái)似的那么陡，上面還常掉幾百斤重的大石頭下來(lái)。往下看呢——誰(shuí)敢往下看呀！萬(wàn)丈之下凈是冰窟窿，窟窿里是滾滾的黑水，丟一塊石頭要好半天才能落地；喊一聲，回音要比自己的聲音太多了。他們頭暈，心噗咚噗咚地蹦……?可是，有一天，就在這樣陡的山上，他們遇見(jiàn)一群牛。放牛的是個(gè)哈薩克女人，她騎在馬上，懷里抱著個(gè)剛滿周歲的娃娃，另一只手還從容地理著頭發(fā)。女人后邊坐著個(gè)八九歲的女孩。另外有個(gè)十來(lái)歲的男孩，他騎著馬，腋下夾著一只雪白的羊羔。大約是在換牧場(chǎng)，馬背上還馱著帳幕。這下隊(duì)上的人可覺(jué)得慚愧了，大家都說(shuō)：只要自己不泄氣，多么高也用不著怕。?光不怕還不成，那三群羊呢？羊最喜歡爬高。它們不知道這山高得多可怕，不懂得體貼放牧的人，照樣爬上爬下。只要羊群里有一只爬上去了，管羊的就得跟上去，把它叫回來(lái)，不然的話它越爬越高，就更不好找回來(lái)了。高處的羊還會(huì)用蹄子往下蹬石頭?？墒?，剛把這只叫回來(lái)，那只又上去了。一天要是走六十里路，實(shí)際上就等于走一百二。?羊就怕把蹄子磨爛了，一爛自然就拐。可是走那樣的山路，蹄子怎么能不爛呢？想辦法唄。過(guò)山的時(shí)候就給羊“穿鞋”，用一種皮套子裹在羊蹄子上。這種套子用不上一兩天就磨通了。后來(lái)沒(méi)皮子做套子了，大家把自己的衣服割下來(lái)。?車呢？那兩輛車一點(diǎn)兒也不比羊省心。本來(lái)嘛，天山上從來(lái)沒(méi)走過(guò)大車。山太陡了，能走的路不到二尺寬，下面就是懸崖和冰窟窿。不能用馬拉，怎么辦好呢？先是用人抬，抬的人頭發(fā)暈，臉嚇得慘白慘白的。這時(shí)候有人說(shuō)出一路上惟一的一句泄氣話：“運(yùn)得過(guò)去嗎？運(yùn)不過(guò)去臨完再把命送在這兒！”旁邊有人聽(tīng)見(jiàn)，趕快說(shuō)：“山再怎么陡，旁邊總沒(méi)有敵人的炮火吧！可是咱們志愿軍怎么把大炮運(yùn)到上甘嶺上去的，還不是就靠股干勁兒！”?這么一說(shuō)，大家的情緒扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，于是，辦法也就想出來(lái)了。?他們把五六十米長(zhǎng)的繩子拴在車轅上，從上面拽著它；車往前移動(dòng)，上面慢慢倒繩子。為了怕馬往后一退，車翻了，領(lǐng)隊(duì)的哈迪自告奮勇來(lái)駕轅，讓馬在前頭拉，這樣就不怕它退了。遇到特別窄的山路，就把車拆開(kāi)，抬過(guò)去。?車在天山深谷里可出風(fēng)頭啦，當(dāng)?shù)厝苏l(shuí)看見(jiàn)了都覺(jué)得新奇。車走過(guò)去了，牧民還彎下腰去細(xì)細(xì)察看大車留下的印跡。（有刪改）1956年10月6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第②段以“天平總有兩端”設(shè)喻，生動(dòng)地表現(xiàn)了出發(fā)天山前他們內(nèi)心的矛盾。B．第④段作者詳細(xì)地?cái)⑹龀霭l(fā)前的準(zhǔn)備工作，這是他們能夠成功翻越天山的重要保障。C．第?段綜合運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合、心理描寫(xiě)、夸張等多種手法，突出天山的高峻艱險(xiǎn)。D．第?段寫(xiě)羊爬上爬下，管羊的要走很多冤枉路，這主要突出了他們的管理能力不足。7．對(duì)文中四處加點(diǎn)詞語(yǔ)的分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．“好家伙”，寫(xiě)出了聽(tīng)說(shuō)要趕羊過(guò)天山后他們內(nèi)心的驚訝、疑慮。B．“好吧”，寫(xiě)出了他們權(quán)衡之后最終不得不走天山的無(wú)奈之情。C．“緊得慌”，寫(xiě)出了經(jīng)過(guò)毒蛇區(qū)的那段日子里他們內(nèi)心的恐懼。D．“出風(fēng)頭啦”，寫(xiě)出了他們對(duì)帶車過(guò)天山這一壯舉的自豪之情。8．文中多處使用數(shù)字，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．有人評(píng)論，這篇文章洋溢著豪邁大氣、積極昂揚(yáng)的精神，這一精神在文中是如何表現(xiàn)出來(lái)的？二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：諸葛亮至，軍于渭水南。司馬懿引軍渡渭，背水為壘拒之，謂諸將曰：“亮若出武功，依山而東，誠(chéng)為可憂；若西上五丈原，諸將無(wú)事矣。”亮果屯五丈原。相守百余日，亮數(shù)挑戰(zhàn)，懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服；懿怒，上表請(qǐng)戰(zhàn)。帝使衛(wèi)尉辛毗杖節(jié)為軍師以制之。于是令軍中傳說(shuō)：魏主命辛毗持節(jié)，傳諭司馬懿，勿得出戰(zhàn)。護(hù)軍姜維謂亮曰：“辛佐治杖節(jié)而到，賊不復(fù)出矣。”亮曰：“彼本無(wú)戰(zhàn)情，所以固請(qǐng)戰(zhàn)者，以示武于其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請(qǐng)戰(zhàn)邪！今又播傳此言，欲懈我軍心也?！绷燎彩拐咧淋曹姡矄?wèn)其寢食及事之煩簡(jiǎn)，不問(wèn)戎事。使者對(duì)曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，所啖食不至數(shù)升?！避哺嫒嗽唬骸爸T葛孔明食少事煩，其能久乎！”是月，亮卒于軍中。（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：仲達(dá)、孔明皆所謂人杰者也。渭南之役，人皆惜亮之死，以為不見(jiàn)夫二人者決勝負(fù)于此舉也。亮之僑軍利在速戰(zhàn)，仲達(dá)持重不應(yīng)以老其師，而求乘其弊。嗟夫！謂仲達(dá)之請(qǐng)戰(zhàn)以示武于眾者，則或有之；謂其有所終畏，而無(wú)意于一決者，亦非也。雖然，使辛毗不至，則仲達(dá)固將不戰(zhàn)也。仲達(dá)之所求者，克敵而已。今以一辱不待其可戰(zhàn)之機(jī)乃悻然輕用其眾為忿憤之師安足為仲達(dá)也？故其策亮曰：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫(huà)中，破之必矣?！贝酥龠_(dá)之志也。亮之趨原，蓋銳氣已奪，固將畏而避人，不足為人之所畏避。亮常歲之出，其兵不過(guò)數(shù)萬(wàn)，不以敗還，輒以饑退。今千里負(fù)糧，餉師十萬(wàn)，坐而求戰(zhàn)者，十旬矣。仲達(dá)提秦、雍之勁卒，以不應(yīng)而老其師者，豈徒然哉！將求全于一勝也。然而，孔明既死，蜀師引還，而仲達(dá)不窮追之者，蓋不虞孔明之死，其士尚飽而軍未有變，蜀道阻而易伏，疑其偽退以誘我也。向使孔明之不死，而弊于相持，則仲達(dá)之志得矣?；蛘咧^仲達(dá)之權(quán)詭，不足以當(dāng)孔明之節(jié)制，此腐儒守經(jīng)之談，不足為曉機(jī)者道也。（節(jié)選自何去非《司馬仲達(dá)論》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置。今以一辱A不待B其可戰(zhàn)之機(jī)C乃悻然D輕用E其眾為忿憤之師F安足G為仲達(dá)也？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．引，率領(lǐng)、帶領(lǐng)，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”的“引”意思不同。B．壘，軍營(yíng)的墻壁或工事，與《赤壁懷古》“故壘西邊”的“壘”意思相同。C．懈，使松懈，使動(dòng)用法，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》“端章甫”的“端”用法相同。D．以為，認(rèn)為，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“以為”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蜀魏兩軍對(duì)峙之際，司馬懿認(rèn)為諸葛亮如果從武功出兵，沿著山往東進(jìn)軍，會(huì)對(duì)魏軍不利；而若向西去五丈原，那么形勢(shì)就會(huì)對(duì)魏軍有利。B．諸葛亮屯兵五丈原，多次挑戰(zhàn)魏軍，魏軍堅(jiān)守不出，諸葛亮就把女人的頭巾衣服等送給司馬懿，以此來(lái)羞辱他，司馬懿上表魏主請(qǐng)求出戰(zhàn)。C．何去非認(rèn)為，蜀軍長(zhǎng)途跋涉到異地作戰(zhàn)，糧草物資運(yùn)輸不便，希望能速戰(zhàn)速?zèng)Q，而司馬懿打算用持久作戰(zhàn)來(lái)消耗蜀軍，等待時(shí)機(jī)一舉制敵。D．諸葛亮去世后蜀軍撤退，司馬懿懷疑諸葛亮假裝死亡，偽裝退卻設(shè)埋伏引誘魏軍深入，因此他沒(méi)有乘勢(shì)追擊，喪失了消滅蜀軍的有利時(shí)機(jī)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，所啖食不至數(shù)升。（2）亮之趨原，蓋銳氣已奪，固將畏而避人，不足為人之所畏避。14．何去非是否贊同諸葛亮對(duì)司馬懿上表請(qǐng)戰(zhàn)一事的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。朝中措①朱敦儒先生②筇杖③是生涯，挑月更擔(dān)花。把住④都無(wú)憎愛(ài)，放行總是煙霞。飄然攜去，旗亭問(wèn)酒，蕭寺⑤尋茶。恰似黃鸝無(wú)定，不知飛到誰(shuí)家？【注】①這首詞是詞人晚年致仕閑居時(shí)所作。②先生：詞人自稱。③筇杖：即竹杖。④把?。嚎刂谱?。⑤蕭寺：佛寺。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇寫(xiě)詞人用筇杖“挑月更擔(dān)花”，其中“挑月”造語(yǔ)新奇，能夠使讀者產(chǎn)生美好的聯(lián)想。B．“都無(wú)憎愛(ài)”句說(shuō)的是逢人見(jiàn)事不再起憎愛(ài)之心，“放行”句則寫(xiě)的是流連美麗風(fēng)景。C．詞人說(shuō)要把每天的生活安排好，先到旗亭與友人一起飲酒，再到寺廟與僧人共同品茶。D．詞人以自由的“黃鸝”自比，正合自己心境，與杜甫《蜀相》中的“黃鸝”情味不同。16．有人說(shuō)，朱敦儒這首《朝中措》受到蘇軾“春來(lái)濯濯江邊柳，秋后離離湖上花。不羨千金買歌舞，一篇珠玉（精美詩(shī)文）是生涯”這首詩(shī)的影響，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蒙恬以凌厲的攻勢(shì)擊潰了匈奴，占領(lǐng)了河南之地，隨后在那里設(shè)立了朔方郡，修筑了長(zhǎng)城。從此以后，“______________，______________”（賈誼《過(guò)秦論》）。（2）“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”和“______________，______________”這兩句被稱為《離騷》中的兩大悲哀，由此屈原開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，后來(lái)人們多用其抒發(fā)壯志難酬和對(duì)美好事物零落的感嘆。（3）在古詩(shī)詞中，“東風(fēng)”往往指春風(fēng)，“西風(fēng)”往往指秋風(fēng)，分別含有“東風(fēng)”和“西風(fēng)”的古詩(shī)詞名句有“______________”，“______________”等。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。習(xí)近平主席在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會(huì)上指出，“倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，踐行真正的多邊主義，就是要堅(jiān)持國(guó)際規(guī)則由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)、共同維護(hù)。世界上的事要由各國(guó)商量著辦，不能允許誰(shuí)的‘胳膊粗’就聽(tīng)誰(shuí)的”。面對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的①，中國(guó)不信邪，不怕邪，始終捍衛(wèi)正義，堅(jiān)決抵制少數(shù)國(guó)家壟斷國(guó)際事務(wù)，要求增加發(fā)展中國(guó)家在全球治理體系中的代表性和發(fā)言權(quán)，支持優(yōu)先解決對(duì)非洲國(guó)家的歷史不公，敦促解除所有非法強(qiáng)加的單邊制裁，堅(jiān)定維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同和正當(dāng)?shù)臋?quán)益，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著（甲）。不畏強(qiáng)權(quán)，捍衛(wèi)正義，也體現(xiàn)在維護(hù)中國(guó)的國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整上。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)持主持公道和正義，探索一些戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩的國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)②的解決之道。中方堅(jiān)定支持建立以1967年邊界為基礎(chǔ)、以東耶路撒冷為首都、享有完全主權(quán)的獨(dú)立的巴勒斯坦國(guó)，支持巴勒斯坦成為聯(lián)合國(guó)正式會(huì)員國(guó)，支持召開(kāi)更大規(guī)模、更具權(quán)威、更有實(shí)效的國(guó)際和會(huì)。推動(dòng)世界多極化、國(guó)際關(guān)系民主化是維護(hù)公平正義的應(yīng)有之義。中方（乙），主張確保各國(guó)都能在多極體系中找到自己的位置，都能在遵守國(guó)際法前提下發(fā)揮應(yīng)有的作用。世界多極化應(yīng)當(dāng)是平等的