PAGEPAGE1古代希臘羅馬一、選擇題(每題3分,共45分)1.(2024江蘇常州一模)公元前451—前450年,雅典通過了伯利克里所提議的法律,規(guī)定只有父母雙方皆是雅典公民的人,才能成為雅典公民。從今以后,外邦人與雅典公民結(jié)婚所生的子女不能得到公民權(quán)。此項(xiàng)法律的頒布表明白()A.雅典特權(quán)民主而非自然民主的事實(shí)B.雅典城邦干脆民主制所產(chǎn)生的弊端C.雅典法律禁止其公民與外邦人結(jié)婚D.主權(quán)在民更簡(jiǎn)單導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂2.(2024江蘇無錫一模)雅典召開公民大會(huì)時(shí)會(huì)提前四天公布會(huì)議議程,對(duì)于特別重要的問題,公民大會(huì)可能進(jìn)行兩次投票,任何人都可以對(duì)他認(rèn)為不合法的建議提出控訴。這反映出雅典民主()A.權(quán)力機(jī)構(gòu)相互制約B.公民內(nèi)部輪番而治C.決策程序力求完善D.公民權(quán)利日漸擴(kuò)大3.(2024江蘇四市一模)亞里士多德在《政治學(xué)》一書中寫道:“為了正值地執(zhí)行司法和安排權(quán)威,有必要使公民們熟識(shí)彼此的性格。否則在運(yùn)用權(quán)威及執(zhí)行司法兩方面都會(huì)產(chǎn)生很多惡果,因?yàn)橐粋€(gè)武斷的確定是不公正的,而在人口過多的狀況下又必定會(huì)這樣?！边@說明亞里士多德認(rèn)為古希臘()A.城邦制度利于公正 B.運(yùn)用權(quán)威徇私枉法C.執(zhí)行司法有失公允 D.民主政治有形無實(shí)4.(2024江蘇鹽城期中調(diào)研)“每年一度的不滿足測(cè)試,目的就是要阻擋任何人成為太受歡迎的人,阻擋像庇西特拉圖這樣的人,企圖利用公民大會(huì)作為成為僭主(獨(dú)裁者)的臺(tái)階。每一年,雅典人投票放逐一人達(dá)10年之久,這是一種預(yù)防犯罪的懲罰?！辈牧现械摹安粷M足測(cè)試”()A.奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)B.標(biāo)記著雅典奴隸制國(guó)家形成C.推動(dòng)雅典政治進(jìn)入鼎盛時(shí)期D.易導(dǎo)致公民權(quán)利濫用和誤用5.(2024江蘇揚(yáng)州期中)雅典在公元前480年薩拉米海戰(zhàn)凱旋后,廢除了一切關(guān)于行政官員任選的財(cái)產(chǎn)限制,規(guī)定每個(gè)公民在法律上都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是()A.廢除了梭倫確立的財(cái)產(chǎn)原則B.打破了部落貴族對(duì)權(quán)力的壟斷C.社會(huì)中下層公民進(jìn)一步獲益D.極大地推動(dòng)了雅典民主化進(jìn)程6.(2024蘇錫常鎮(zhèn)調(diào)研一)《雅典政制》記載:議事會(huì)已經(jīng)把呂錫馬庫(kù)斯交付公眾的行刑吏了,他正在坐著等死的時(shí)候,美麗里德斯說,公民未經(jīng)陪審法庭判決不得處死;到了陪審法庭實(shí)行審判的時(shí)候,呂錫馬庫(kù)斯得以免罪。這表明()A.陪審法庭成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)B.議事會(huì)的確定代表民眾利益C.雅典各機(jī)關(guān)的職責(zé)分工混亂D.議事會(huì)的權(quán)力受到法庭制約7.(2024江蘇揚(yáng)州考前調(diào)研)“羅馬公民最珍貴的特權(quán)就是他的身體、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利受法律愛護(hù)。他在涉訟之時(shí)可不受刑罰或粗暴對(duì)待,羅馬法最值得贊美的是它愛護(hù)個(gè)人,對(duì)抗國(guó)家?！辈牧媳砻?羅馬法的價(jià)值主要在于()A.防范公權(quán)力侵害私權(quán)利 B.愛護(hù)羅馬公民享有特權(quán)C.激勵(lì)公民個(gè)人對(duì)抗國(guó)家 D.個(gè)人權(quán)益高于國(guó)家利益8.(2024江蘇鎮(zhèn)江一模)梅因指出:“在古代世界中,一個(gè)社會(huì)的本地公民經(jīng)常自以為是由于血統(tǒng)而結(jié)合在一起的,他們反對(duì)外來人主見同等權(quán)利,認(rèn)為這是對(duì)他們生來固有權(quán)利的一種篡奪?！迸c古羅馬人的這種意識(shí)親密相關(guān)的是()A.習(xí)慣法的推行 B.公民法的推行C.萬民法的推行 D.陶片放逐法的推行9.(2024江蘇蘇州期初)公元前242年起,在羅馬大法官中特地設(shè)立“外事裁判官”,他的司法權(quán)針對(duì)的正是異邦人之間的爭(zhēng)議以及羅馬人與異邦人之間的爭(zhēng)議,人們總結(jié)外事裁判官的任務(wù)是“在異邦人之間”或者“在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法”。這說明當(dāng)時(shí)()①羅馬人與異邦人之間沖突日漸突出②國(guó)際貿(mào)易與商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展③裁判官審判裁定成為新法創(chuàng)制的媒介④漸漸出現(xiàn)適用全部民族的法律A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④10.(2024江蘇南京三模)公元前367年,羅馬設(shè)立最高內(nèi)事裁判官,保證市民法適用。公元前242年,羅馬又設(shè)置了最高外事裁判官,處理非羅馬人的民事案件,有針對(duì)性地調(diào)整新出現(xiàn)的社會(huì)問題。最高外事裁判官的設(shè)立推動(dòng)了()A.羅馬法律體系最終完成B.羅馬貴族與平民沖突的緩和C.羅馬萬民法的漸漸形成D.羅馬帝國(guó)自由民差異的消退11.(2024江蘇六市二模)《十二銅表法》規(guī)定:假如某人挨著他人的土地筑短墻,他不得越界;他假如建圍墻,則必需留出空地一尺;假如是建居處,則留出兩尺;假如是挖坑道或溝,則留出的尺度應(yīng)與挖掘的深度同。該規(guī)定()A.旨在維護(hù)平民利益B.有助于穩(wěn)固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治C.利于調(diào)解社會(huì)沖突D.體現(xiàn)了羅馬司法程序的進(jìn)步12.(2024江蘇蘇州一模)某位同學(xué)準(zhǔn)備寫一篇關(guān)于古希臘羅馬的探討性學(xué)習(xí)論文,他依據(jù)“史論結(jié)合,論從史出”的探討方法,得出了一些結(jié)論。你認(rèn)為這位同學(xué)所得出的結(jié)論與他所駕馭的史實(shí)之間邏輯關(guān)系最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?)史實(shí)結(jié)論A希臘沿海、多山的自然環(huán)境雅典民主政治形成B伯利克里說“我們的制度之所以被稱為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中”雅典民主是多數(shù)人的民主C《十二銅表法》它打破了貴族對(duì)法律學(xué)問的壟斷,是羅馬法的起點(diǎn)D西塞羅說“法是一種自然的權(quán)利,是理智的人的精神和理性,是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)”人文精神得到彰顯13.(2024江蘇泰興期中)古希臘哲學(xué)家朗基努斯在著作《論崇高》里說:“天生之人,不是要我們做卑鄙下流的動(dòng)物,……要我們做萬物的觀光者,所以它一起先便在我們心靈中植下一種熱忱——對(duì)一切宏大的,比我們更神圣的事物的渴望?！边@段材料()A.提倡自由同等,反對(duì)宗教神學(xué)B.確定人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)發(fā)展特性C.提倡個(gè)人奮斗,主見建立私有制D.提倡人性,反對(duì)神性14.(2024江蘇沭陽模擬)“在古希臘民主政治確立以前,古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的,神授的,也是最好的,以聽從法律為最高職責(zé)。他們只知道聽從吩咐,而不問吩咐從何而來,吩咐是否正值。在智者學(xué)派以前,無一人曾想到過檢驗(yàn)一下法律,問一問法律自稱的合法權(quán)力原委基于什么。”這說明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是()A.中斷了古希臘的法制建設(shè)B.促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)覺醒C.阻礙了古希臘的民主制度D.使得神學(xué)思想逐步受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)15.(2024江蘇海門模擬)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說:“打一個(gè)可笑的比方,我就像一只牛虻,成天到處叮住你們不放,喚醒你們、勸服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底()A.維護(hù)公民生存權(quán)利 B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公 D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政二、非選擇題(共12分)16.(2024江蘇揚(yáng)州期中調(diào)研)對(duì)公權(quán)力運(yùn)行進(jìn)行監(jiān)察的行政監(jiān)督機(jī)制,是人類政治文明的成果之一。閱讀下列材料:材料一在中國(guó)古代,監(jiān)察制度是一種特別的政治制度。監(jiān)察的對(duì)象是整個(gè)官僚體系,即政府內(nèi)部官僚或行政主體。中國(guó)古代完整的監(jiān)察權(quán)包括“糾察”和“言諫”兩部分,既要厲行對(duì)群臣的監(jiān)察,維護(hù)中心的權(quán)威,又要重視諫言機(jī)制,以廣耳目。監(jiān)察官位卑而權(quán)重,以下察上,以卑督尊,是中國(guó)古代監(jiān)察法的通行做法。歷朝歷代都特別重視監(jiān)察官的選任,注意品德和實(shí)力,尤重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。監(jiān)察系統(tǒng)干脆受命于皇帝,垂直管理,并保持監(jiān)察官的獨(dú)立性?！幾院魏ｄh《中國(guó)古代監(jiān)察制度的啟示與悖論》材料二歷朝歷代,雖然監(jiān)察立法越來越多,監(jiān)察程序也日益嚴(yán)密,但是權(quán)力失控卻依舊存在,尤其是在統(tǒng)治集團(tuán)昏庸無道的狀況下,監(jiān)察制度往往成為具文,丟失了監(jiān)察作為官僚政治自我調(diào)整的作用,最終往往導(dǎo)致政權(quán)滅亡。一方面是越來越重的治權(quán)之權(quán),另一方面卻是周而復(fù)始的權(quán)力失控,這不能說不是一個(gè)悖論。而這一悖論卻深深根植于監(jiān)察制度賴以生存的權(quán)力結(jié)構(gòu)中?！幾院魏ｄh《中國(guó)古代監(jiān)察制度的啟示與悖論》材料三雅典的官員監(jiān)督機(jī)制主要發(fā)揮民眾監(jiān)督的作用。民眾監(jiān)督是建立在干脆民主制的基礎(chǔ)之上。無論是任職資格審查、信任投票,賬目審計(jì)和告發(fā)程序,都是在公民干脆行使主權(quán)的公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭上進(jìn)行的。前三種程序已經(jīng)制度化,每年都會(huì)在固定的時(shí)間內(nèi)按部就班地進(jìn)行,運(yùn)行機(jī)制較為成熟。信任投票和賬目審計(jì)往往與告發(fā)程序聯(lián)合,實(shí)現(xiàn)對(duì)官員的有效監(jiān)控。——摘編自張春梅《古典時(shí)期雅典的官員監(jiān)督機(jī)制》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,概括中國(guó)古代監(jiān)察制度的主要特點(diǎn)。(4分)(2)據(jù)材料二,請(qǐng)說明“悖論”指的是什么?結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析這一“悖論”出現(xiàn)的政治根源。(4分)(3)據(jù)材料三,指出雅典的監(jiān)督機(jī)制與中國(guó)古代的監(jiān)督機(jī)制有何不同。綜上所述,就制度創(chuàng)新而言,東西方社會(huì)對(duì)人類文明的共同貢獻(xiàn)是什么?(4分)

答案全解全析一、選擇題1.A雅典民主僅為擁有公民權(quán)的人所擁有,材料中“外邦人與雅典公民結(jié)婚所生的子女不能得到公民權(quán)”充分體現(xiàn)了雅典民主是一種特權(quán)民主,A項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)干脆民主的信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典法律并未禁止其公民與外邦人結(jié)婚,C項(xiàng)錯(cuò)誤;主權(quán)在民并不會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.C材料無法體現(xiàn)權(quán)力機(jī)構(gòu)相互制約,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;輪番而治材料并未涉及,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“雅典召開公民大會(huì)時(shí)會(huì)提前四天公布會(huì)議議程”和“公民大會(huì)可能進(jìn)行兩次投票,任何人都可以對(duì)他認(rèn)為不合法的建議提出控訴”可知,雅典民主決策程序力求完善,故C項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)公民權(quán)利日漸擴(kuò)大,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.A材料中“一個(gè)武斷的確定是不公正的,而在人口過多的狀況下又必定會(huì)這樣”強(qiáng)調(diào)在人口過多的狀況下,在運(yùn)用權(quán)威及執(zhí)行司法方面,必定會(huì)作出武斷的確定,但小國(guó)寡民的城邦制度則不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象,A項(xiàng)正確;材料中“為了正值地執(zhí)行司法和安排權(quán)威”強(qiáng)調(diào)的是避開不公正,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)古希臘城邦制度有利于正值地執(zhí)行司法和安排權(quán)威,確定了古希臘的民主政治,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.D材料中的“不滿足測(cè)試”與克利斯提尼改革時(shí)期的陶片放逐法有關(guān)。A項(xiàng)是梭倫改革的影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典奴隸制國(guó)家在克利斯提尼改革之前就已經(jīng)形成,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是伯利克里改革的影響,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;陶片放逐法簡(jiǎn)單被人利用,成為人們爭(zhēng)權(quán)奪利、相互傾軋的工具,易導(dǎo)致公民權(quán)利濫用和誤用,故D項(xiàng)正確。5.B雖然廢除了財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度,但只是擴(kuò)大了公民的選舉權(quán),并不能說明貴族壟斷政權(quán)的局面被打破,故B項(xiàng)理解錯(cuò)誤,符合題意。其余選項(xiàng)均不符合題意,解除。6.D依據(jù)“議事會(huì)已經(jīng)把呂錫馬庫(kù)斯交付公眾的行刑吏了……到了陪審法庭實(shí)行審判的時(shí)候,呂錫馬庫(kù)斯得以免罪”可以看出,議事會(huì)的權(quán)力受到法庭制約,D項(xiàng)正確。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)不符合材料主旨,解除;材料反映議事會(huì)的權(quán)力受到法庭制約,并非各機(jī)關(guān)的職責(zé)分工混亂,解除C項(xiàng)。7.A“羅馬公民最珍貴的特權(quán)就是他的身體、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利受法律愛護(hù)”說明羅馬法最大特點(diǎn)是愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵?jǐn)_,A項(xiàng)正確;B項(xiàng)不符合材料主旨;C項(xiàng)明顯不符合材料意思;D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。8.B習(xí)慣法推行時(shí)期,貴族擔(dān)當(dāng)?shù)姆ü?經(jīng)常為所欲為地說明法律,愛護(hù)自己,損害平民利益,與材料中“本地公民”“反對(duì)外來人”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;在公民法規(guī)定下,羅馬公民受到法律愛護(hù),并享有法律給予的權(quán)利,與材料中“本地公民經(jīng)常自以為是由于血統(tǒng)而結(jié)合在一起的,他們反對(duì)外來人主見同等權(quán)利”相符,故B項(xiàng)正確;萬民法適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民,與材料中“本地公民”“反對(duì)外來人”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;陶片放逐法是雅典執(zhí)政官克利斯提尼制定的,與材料中“古羅馬人”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.A材料“在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法”表明羅馬人與異邦人之間沖突日漸突出,①正確;依據(jù)“公元前242年起”并聯(lián)系所學(xué)可知,公元前3世紀(jì),隨著共和國(guó)的不斷對(duì)外擴(kuò)張,國(guó)際交往擴(kuò)大,商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展,新的社會(huì)沖突凸顯,僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法適應(yīng)這些新改變,為此羅馬政府特地設(shè)立“外事裁判官”,②正確;“外事裁判官的任務(wù)是‘在異邦人之間’或者‘在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法’”表明裁判官審判裁定成為新法創(chuàng)制的媒介,③正確;萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,并非“適用全部民族”,④錯(cuò)誤。A項(xiàng)符合題意。10.C羅馬法律體系最終完成的標(biāo)記是《民法大全》的頒布,A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬貴族與平民沖突的緩和與“處理非羅馬人的民事案件”不符,B項(xiàng)錯(cuò)誤;設(shè)置最高外事裁判官,“處理非羅馬人的民事案件,有針對(duì)性地調(diào)整新出現(xiàn)的社會(huì)問題”,推動(dòng)了羅馬萬民法的漸漸形成,C項(xiàng)正確;羅馬帝國(guó)自由民之間的差異不行能消退,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.C材料中“某人”“他”可能是貴族,也可能是平民,A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬帝國(guó)建立于公元前27年,《十二銅表法》頒布于公元前5世紀(jì)中期,B項(xiàng)錯(cuò)誤;《十二銅表法》的頒布是平民與貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,有利于調(diào)解社會(huì)沖突,C項(xiàng)正確;材料未涉及司法程序,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.D希臘沿海、多山的自然環(huán)境不是雅典民主政治形成的主要緣由,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典享有公民權(quán)的是少數(shù)成年男性公民,因此雅典民主是少數(shù)人的民主,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《十二銅表法》打破了貴族對(duì)法律學(xué)問的壟斷,是羅馬法成文法的起點(diǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;自然法“是理智的人的精神和理性”,使人文精神得到彰顯,故D項(xiàng)正確。13.B題干中沒有出現(xiàn)關(guān)于“反對(duì)神學(xué)世界觀”和“發(fā)展私有”的內(nèi)容,因此C、D兩項(xiàng)與材料無關(guān)。A項(xiàng)中追求自由同等也體現(xiàn)不出來。“萬物的觀光者”突出了人的地位,提高了人的價(jià)值,因此B項(xiàng)更符合題意。14.B由材料中以前只知“聽從法律”到現(xiàn)在去“檢驗(yàn)”法律合法與否,由此可推斷出智者學(xué)派興起后,人們起先對(duì)吩咐、法律進(jìn)行重新諦視,即起先用理性思維去推斷事物的正確性與合理性,重視人的利益和感受,反映了智者學(xué)派促使古希臘人個(gè)人意識(shí)覺醒,故B項(xiàng)為正確答案。A、C、D三項(xiàng)與材料信息不符。15.B從材料中“喚醒……勸服……對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害”等可以看出,蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的思想自由,重視特性,故選B。A在材料中不能體現(xiàn),C、