第頁，共頁2024～2025學(xué)年度高二年級5月質(zhì)量檢測歷史考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：選擇性必修3＋《中外歷史綱要》（上）第1～10課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1．《史記·秦本紀(jì)》記載，秦武公去世（前678年）時“初以人從死，從死者六十六人”。秦穆公死后殉葬者多達(dá)177人，《左傳·文公六年》借君子之口批評道：“秦穆之不為盟主也宜哉！死而棄民······若之何奪之？”中原封國如宋國、魯國雖偶有人牲現(xiàn)象，但均遭到士大夫反對（如宋國司馬子魚、魯國臧武仲）。據(jù)此可推知，這一時期A.秦國等級秩序的嚴(yán)密B.周朝的禮制難以為繼C.禮樂制注重以人為本D.深受儒家文化的影響2．宋代花鳥畫家注重寫生，強調(diào)“師造化（自然）”?！皫熢旎奔仁菍ψ匀坏挠^察和審視，又表現(xiàn)出畫家對物象的思考和研究?；兆谀觊g《宣和畫譜》言：“畫家雖游藝，至于窮理處當(dāng)須知此?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象主要緣于A.商品經(jīng)濟繁榮和繪畫技藝高超B.理學(xué)對藝術(shù)和審美的影響C.士大夫階層憂國憂民的家國觀D.封建禮教束縛人們的精神3．在古埃及第二王朝，太陽神之名“拉”首次出現(xiàn)在“拉一奈布”這一王名中，意為“我的主人是太陽神”。到了第四王朝時期，第三位君主拉一杰德夫的名字意為“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意為“他的顯現(xiàn)是拉神”。這一變化說明，該時期的埃及A.君主的權(quán)威不斷加強B.宗教信仰走向了終結(jié)C.神權(quán)與王權(quán)相互制衡D.注重神話故事的傳承4.7～8世紀(jì)后，拜占庭帝國的統(tǒng)治者和民眾仍以“羅馬人”自稱，但希臘語逐漸取代羅馬帝國時期的拉丁語成為新的官方語言，羅馬政治制度中具有代表性的執(zhí)政官、保民官逐漸退出歷史舞臺。8世紀(jì)的《法律選編》指出：“前朝皇帝頒布的法律難以理解；它們之于民眾，就像天書一般完全無法理解?！边@一現(xiàn)象表明，該時期的拜占庭帝國A.政治統(tǒng)治陷入危機B.文化轉(zhuǎn)型的必然性C.希臘化的趨勢凸顯D.亟需摒棄舊的法律5．下表為1821～1941年新加坡的人口變化情況。據(jù)此可推知時間（年）1821182318301850186019311941華人數(shù)量（人）1159331765552798850043421821599659全部人口（人）472410683168345288681734567453769216華人占比（％）24313852617478A.儒家文化助力了新加坡的經(jīng)濟發(fā)展B.世界殖民體系崩潰使人口大量遷移C.政府奉行開放包容的民族文化政策D.新加坡成為國際政治經(jīng)濟文化中心6．清末陶瓷鑒賞家陳瀏在《匋雅》中指出：“康窯有青花大盤，橢圓而長，長可二尺，寬及尺。蓋西餐所用，顏色美好，筆法工細(xì)，為國初教士所特制?；蚣茨蠎讶?、湯若望之流亞歟？盤中畫皇冕徽章，旁有兩翼之獅狗，分攀于其上。載有拉丁古文，陽歷年月，吾華業(yè)瓷者宜知所取材焉。”這可用來說明A.朝貢貿(mào)易加快中國傳統(tǒng)文化革新B.清朝對外交往范圍不斷拓展C.物質(zhì)交流促使中外審美意識趨同D.西學(xué)東漸推動中西文化交融7．被稱為蘇萊曼王座的速忽兒魯黑曾是伊利汗國的夏營地之一，阿八哈汗（1234～1282年）在位時開始在此營建夏宮（如下圖）。夏宮廢棄了薩珊舊宮址東南面的城門，改在南面的城墻上新開了一扇城門，以形成南北中軸線的格局。此遺址還出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚。這可用于印證A.伊朗本土文化主導(dǎo)地位動搖B.蒙古西征推動了中華文化的傳播C.世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性D.地方政權(quán)對元王朝的向心力增強8.1936年，有學(xué)者指出，中國巡回文庫通常采用以箱裝書的方式（如下圖），將圖書輸送于偏僻而無圖書館設(shè)備之地。與固定圖書館“期待于求教的”理念相比，巡回文庫的核心是讀者需求，“遷就于求教的”，將教育的力量“打進(jìn)農(nóng)民的生活”。當(dāng)時的巡回文庫A.成為公民教育的主要渠道B.強化了基層政府的自治權(quán)C.推動了文化的大眾化發(fā)展D.得益于高等教育逐步普及9．《禮記·月令》載：季冬之月，西周農(nóng)官“命農(nóng)計耦耕事，修耒耜，具田器。”即農(nóng)耕前，農(nóng)官要檢查農(nóng)具，如有損壞，則組織農(nóng)夫修理，《詩經(jīng)·豳風(fēng)》載：“三之日于（于：往也）耜（田器），四之日舉趾（即前往固定存放農(nóng)具處修理農(nóng)具）?！边@折射出A.政府注重提升土地的利用率B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理呈現(xiàn)專業(yè)化特征C.精耕細(xì)作推動生產(chǎn)工具革新D.政府執(zhí)政理念彰顯著民生思想10．秦簡《法律答問》載：“免老告人以為不孝，謁殺，當(dāng)三環(huán)之不？不當(dāng)環(huán)，亟執(zhí)勿失。”此外，秦律有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽”的規(guī)定。這反映出秦律A.開啟律令儒家化B.教化效果較為顯著C.法律體系較完善D.注重維護(hù)家庭倫理11下圖所示為先秦至秦漢時期鐵農(nóng)具出土地域的分布情況。這表明秦漢時期出土公元前3世紀(jì)前鐵農(nóng)具地區(qū)出土秦漢時期鐵農(nóng)具地區(qū)A.南北經(jīng)濟發(fā)展水平已實現(xiàn)均衡B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到一定提高C.冶鐵業(yè)以生產(chǎn)農(nóng)具為主營業(yè)務(wù)D.中原王朝積極地開拓疆域12．東漢蔡邕云：“孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學(xué)之選，于是名臣輩出，文武并興。漢之得人，數(shù)路而已。”這可用于說明漢代察舉制A.利于提升國家治理能力B.使儒學(xué)成為主流意識形態(tài)C.培養(yǎng)選拔了綜合性人才D.打破了門閥對政權(quán)的壟斷13．據(jù)記載，北魏拓跋珪統(tǒng)治期間，注重屯田墾荒，并不斷內(nèi)徙“新民”。還實行“離散諸部，分土定居”的政策，由朝廷出面，解散原來參加聯(lián)盟的柔然、高本、烏桓、雜胡等“四方諸部”，轉(zhuǎn)移到京畿平城周圍定居，使其從事農(nóng)耕或定居放牧。北魏的這些舉措A.體現(xiàn)了封建小農(nóng)經(jīng)濟的快速發(fā)展B.凸顯出各民族交融程度的加深C.有效強化了軍事力量和集權(quán)統(tǒng)治D.利于加速社會封建化轉(zhuǎn)型進(jìn)程14．《冊府元龜》載：“開元二年（714年）十二月，右威衛(wèi)中郎將周慶立為嶺南市舶使?！碧莆淖谔桶四辏?34年）上諭：“南海蕃舶，本以慕化而來，固在接以仁恩，使其感悅?！ぁぁぁぁぁて鋷X南、福建及揚州蕃客，宜委節(jié)度觀察使（市舶使）常加存問。除舶腳、收市、進(jìn)奉外，任其往來流通，自為交易，不得重加率稅”。這些記載反映出唐朝A.民間走私絡(luò)繹不絕B.對外交往開放包容C.朝貢貿(mào)易利潤豐厚D.藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象凸顯15．下表所示為不同時期學(xué)者對王安石及其變法的相關(guān)評價。對此解讀正確的是學(xué)者觀點崔鷃（約1057～1126年）王安石是“除異已之人，著《三經(jīng)》之說以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大亂”梁啟超王安石是“三代以下唯一完人”。青苗法和市易法實為近代文明國家的銀行雛形，免役法則“與今世各文明國收所得稅之法正同”漆俠等學(xué)者王安石是改良主義者和革新派斗士。“宋代的社會生產(chǎn)，在整個封建時代居于兩個馬鞍形的最高峰，王安石變法時期的社會生產(chǎn)，則居于這個最高峰的最高點”A.學(xué)者的立場以及時代背景影響歷史評價B.上述材料均為研究古代變法的一手史料C.統(tǒng)治者根據(jù)自身需要重構(gòu)歷史人物形象D.歷史結(jié)論應(yīng)以今日價值標(biāo)準(zhǔn)作最終判斷16．南宋時，有民陳仲龍與妻蔡氏長期租賃妻弟蔡仁房屋，經(jīng)協(xié)商決定以蔡氏嫁妝中的一塊田產(chǎn)抵賣于蔡仁，以充租金。陳父得知此事后，以私自典賣田產(chǎn)的理由狀告陳仲龍夫妻。當(dāng)?shù)毓賳T依據(jù)“妻家所得之財，不在分限”“婦人財產(chǎn)，并同夫為主”法令作出裁決：陳父出錢贖回該田產(chǎn)將其變成族產(chǎn)或者放棄贖回并不改田產(chǎn)處分。對此解讀正確的是，當(dāng)時A.律令儒家化色彩的淡薄B.女性的財產(chǎn)權(quán)得到一定保障C.封建等級制度趨于瓦解D.社會治理重視教化優(yōu)于法律二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一漢武帝時，豪強地主的勢力發(fā)展起來，當(dāng)時國家編戶所承擔(dān)的賦稅十分沉重，要大幅度地增加國家財政收入，必須著眼于分割豪強地主的“泰半之租”。但是，直接清查豪強隱占的人口和土地，顯然存在很多技術(shù)上的問題，更重要的是可能會引起嚴(yán)重的政治沖突。而通過征商間接地征農(nóng)，不僅可以降低技術(shù)上的復(fù)雜性，也可以減輕政治壓力。在此背景下，桑弘羊開始主持變法。材料二自東漢末年以來，中國北部地區(qū)的商品經(jīng)濟一直處于極度衰微之中，北魏更是處于“純粹自然經(jīng)濟時代”。公元485年，北魏開始均田制改革。北魏的均田制，從表面上看，是一種土地分配制度。數(shù)百年戰(zhàn)亂，造成人口銳減，土地大量荒蕪，似乎是為土地分配提供了條件。但是，土地分配的對象是人。按當(dāng)時的情況，大量人口都掌握在中原豪強手中。因此，在均田令頒布前一年，北魏就推行“三長制”以檢括人口，并改定租調(diào)。-以上材料均摘編自程念祺《中國歷代變法類型及其成敗》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西漢桑弘羊改革和北魏均田制改革內(nèi)容的主要差異。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括西漢桑弘羊改革和北魏均田制改革出現(xiàn)差異的原因。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料宋朝士大夫注重對訴訟當(dāng)事人“教之以人倫，以感發(fā)其天理”。如蔡杭所說：“本職以明刑弼教為先?！焙f更明確地說：“當(dāng)職務(wù)以教化為先，刑罰為后?！狈ㄡt(yī)學(xué)家宋慈說：“獄事莫重于大辟（判處死刑），大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗?！彼稳首谔焓ニ哪辏?026年），燕肅上奏仁宗：司法中“增飾事狀，移情就法，失朝廷欽恤之意”，“乞天下死罪皆得一覆奏”。此類事例在《宋代諸臣奏議》中俯拾皆是。宋帝屢次降詔要求長吏躬親獄訟，“御史臺推勘公事，其當(dāng)須推御史并當(dāng)面推勘，不得垂簾”，州縣更是“鞫獄必由長吏親臨”。對刑事案件，從中央到地方建立了“鞠讞分司”制度，即審理與判決分司負(fù)責(zé)，各司其局，互不通同。為防止長吏專斷，對大辟重案的判決，須先由長吏、通判、幕職官集體“聚錄”，然后再“以次經(jīng)由通判、職官簽押”，“方得呈知州取押、用印行下”。對刑名有爭而不能決之疑獄，朝廷召集正副宰相、諫官、御史、翰林學(xué)士、知制誥等高級大臣集體議定判決。-摘編自陳志英《士大夫的人文精神與宋代法律品格》（1）根據(jù)材料，概括宋朝司法審判的特點。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋朝司法審判特點的成因。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一1515年，瑞士和法國因宗教矛盾爆發(fā)了馬里尼亞諾戰(zhàn)役。殘酷的戰(zhàn)爭催生了瑞士“內(nèi)向”的中立主義傾向，并由此宣布：今后永遠(yuǎn)不介入歐洲國家之間的任何政治、軍事沖突。擁有相當(dāng)戰(zhàn)力的瑞士軍人等轉(zhuǎn)化為雇傭兵，在隨后的三十年戰(zhàn)爭等為瑞士帶來了財富。1536年，日內(nèi)瓦完全成為由加爾文獨裁的城邦，幾乎一切居民的活動都被他的教條所限制。他在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了政教合一的共和體制，并于1541年頒布《教會法令》和《限制奢侈法》，打擊了首飾業(yè)。同時，新教的發(fā)展和新教教堂的建立，需要大量的鐘表來報時。鐘表業(yè)需要的高超技術(shù)與工匠精神，正是首飾業(yè)的工匠們所具備的。因此當(dāng)1540年意大利和法國難民來到日內(nèi)瓦建立企業(yè)時，一大批以首飾業(yè)為生的匠人和商人就成為從事鐘表生產(chǎn)和經(jīng)營絕佳的勞動力。鐘表制造業(yè)很快就在日內(nèi)瓦起步，逐漸成為瑞士的支柱產(chǎn)業(yè)。-摘編自馬丁《歐洲宗教改革與瑞士鐘表業(yè)的崛起》材料二20世紀(jì)六七十年代，一塊上海牌手表相當(dāng)于中國一名普通工人三個月的工資；對國家，制表業(yè)意味著國家財政的重要稅收來源，支撐著國家基礎(chǔ)建設(shè)；對社會而言，在本就物資緊缺的年代，民用表作為精密儀器需要占用大量貴金屬資源、消耗大量的研發(fā)資源等。響應(yīng)毛主席“一切產(chǎn)品不但求數(shù)量多，而且求質(zhì)量好，耐穿耐用。我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)”的教導(dǎo)，與“手表要多生產(chǎn)一些，價格要降低一些”的指示，此時的民族制表業(yè)自覺地承擔(dān)著為國為民的責(zé)任，本著義利統(tǒng)一的原則，主張設(shè)計誠實而樸素的品格，始終以民為本，貼近民眾的生活。在20世紀(jì)70年代中期以后，南京手表廠手表設(shè)計在審美價值上的體現(xiàn)顯著增強，生產(chǎn)出鍍金、鍍銀、不銹鋼、仿梅花、異型、彩色、銑字、鑲鉆、射線等近百種表款，手表面貌日趨豐富。-摘編自黃舟子《建國以來國產(chǎn)民用表的設(shè)計發(fā)展研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出瑞士鐘表業(yè)崛起的有利條件。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括1949～1979年中國國產(chǎn)民用表的設(shè)計理念。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬Ξ?dāng)代中國鐘表業(yè)的啟示。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料兩漢至明清中國古代民本思想的發(fā)展演化時代演變思想兩漢至魏晉在先秦基礎(chǔ)上不斷完善在君民關(guān)系上強調(diào)“立君為民”，更突出君民依存關(guān)系下的“政在安民”唐宋以來對民本認(rèn)識更加深刻認(rèn)識到民眾的重要性，在民本觀上更為關(guān)注“民意”，強調(diào)“君責(zé)”明清之際出現(xiàn)反思君主專制的思想傾向在傳統(tǒng)民本思想基礎(chǔ)上提出了“公天下”與“君為客”的主張-摘編自楊艷秋《兩漢以來民本思想的發(fā)展演化》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中國古代民本思想的發(fā)展演化”提出一個論題，并加以闡述。（要求：論題正確，史實準(zhǔn)確，論證充分，表述成文。）2024～2025學(xué)年度高二年級5月質(zhì)量檢測·歷史參考答案、提示及評分細(xì)則1．C考查西周時期的禮樂制度。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，殉葬制度來源于殷商習(xí)俗的遺存，周朝建立后，中原封國魯、宋大多遵循禮樂制度，崇尚敬天保民、以人為本的思想。秦國國君進(jìn)一步發(fā)展了殉葬制度，遭到批評，據(jù)此可推知，西周推行以人為本的禮樂制對中原王朝的影響遠(yuǎn)大于位處西部的秦國，故選C項。材料未涉及秦國等級秩序是否嚴(yán)密，故排除A項；材料體現(xiàn)的是周朝各國遵循禮制的程度不同，而不是體現(xiàn)周朝的禮制是否難以為繼，故排除B項；根據(jù)孔子的生平時間（公元前551～前479年）可知，儒家文化在這一時期尚未形成，故排除D項。2．B考查宋代理學(xué)對繪畫的影響。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代的花鳥畫水平很高，藝術(shù)創(chuàng)作來源于對自然萬物的“師法”，強調(diào)對自然的觀察、注重寫實，“窮理”即需要藝術(shù)家內(nèi)得自心中的悟性，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要是受到理學(xué)的影響，故選B項。商品經(jīng)濟繁榮是促使繪畫不斷發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是“師造化”的主要原因，故排除A項；材料體現(xiàn)不出士大夫階層的家國情懷，故排除C項；材料未體現(xiàn)出封建禮教的教化思想，故排除D項。3．A考查古代埃及文明。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，古埃及的早王朝時期，宗教崇拜傳遞著埃及人的人生觀和世界觀，從第二王朝王名中出現(xiàn)“我的主人是太陽神”開始，到第四王朝國王哈夫拉自稱是太陽神拉，體現(xiàn)出君主借助宗教崇拜，不斷加強自己的權(quán)威，故選A項。國王自稱自己是太陽神，并不能體現(xiàn)宗教崇拜走向終結(jié)，而是借助宗教神化王權(quán)，故排除B項；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，并非相互制衡，故排除C項；王名的更迭，并不是要傳承神話故事，故排除D項。4．B考查拜占庭文化。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬帝國分裂后，西羅馬帝國被日耳曼人滅亡，東羅馬帝國又稱拜占庭帝國，地處歐、亞、非三洲交界，融匯了東西方文化，形成了獨具一格的拜占庭文化，材料中拜占庭人不再以羅馬人自居，羅馬共和制度中執(zhí)政官和保民官消失，羅馬帝國時期頒布的法律不被時人理解，都表明這一時期，拜占庭帝國面臨文化轉(zhuǎn)型的必然性，故選B項。材料反映的是文化上的不兼容，不能表明政治統(tǒng)治陷入困境，故排除A項；希臘化指亞歷山大東征后推行的希臘文化，與材料的時空不符，故排除C項；摒棄舊的羅馬法律不符合史實，故排除D項。5．A考查近代華人遷移新加坡的歷史背景。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，1821～1941年，新加坡的總?cè)丝诮?、廣東、海南、臺灣等地來到新加坡，他們生長在傳統(tǒng)儒家社會，思想文化、生活習(xí)俗充滿濃厚儒家色彩，帶來了儒家的仁義禮智、忠信勤儉等美德及風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念，一方面為新加坡發(fā)展提供了大量勞動力，促進(jìn)了新加坡經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面儒家文化中的優(yōu)秀因素助推了新加坡文化的發(fā)展，故選A項。世界殖民體系在20世紀(jì)90年代崩潰，故排除B項；1965年，新加坡成立共和國，政府奉行平等包容的民族文化政策，材料中這一時期新加坡尚未立國，故排除C項；新加坡并未成為國際政治經(jīng)濟文化中心，D項說法不符合史實，故排除。年月等元素，這都體現(xiàn)了中西文化的交融。再根據(jù)“國初教士”可知，這種交融受到了西學(xué)東漸的影響，故選D項。朝貢貿(mào)易主要是指古代中國與周邊國家之間的貿(mào)易，故排除A項；材料并沒有體現(xiàn)清朝對外交往范圍的拓展，故排除B項；中外存在物質(zhì)交流，但“中外審美意識趨同”不符合材料主旨，故排除C項。7．B考查蒙古西征的影響。根據(jù)材料可知，夏宮形成了南北中軸線的格局，遺址中出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚，這些都是中華文化的典型元素，而伊利汗國是蒙古帝國在西征后建立的一個政權(quán)，即蒙古西征對這一地區(qū)的文化產(chǎn)生了影響，故選B項。雖然夏宮的設(shè)計和裝飾風(fēng)格與之前的薩珊舊宮有所不同，但這只是反映了伊利汗國在文化和建筑上的一種新嘗試或變化，不能直接證明中亞本土文化的主導(dǎo)地位動搖，故排除A項；世界文明在某些方面有共性，但材料并不能體現(xiàn)“世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性”，故排除C項；材料中并未提及地方政權(quán)與元王朝的關(guān)系，故排除D項。8．C考查中國近代圖書館。根據(jù)材料可知，巡回文庫將圖書和教育資源帶到偏遠(yuǎn)地區(qū)，使得更多人能夠接觸到圖書和文化，有利于文化的大眾化發(fā)展，故選C項。材料只是說明巡回文庫致力于將教育帶到偏遠(yuǎn)地區(qū)，無法斷定其為公民教育的主要渠道，且這一說法也不符合史實，故排除A項；材料并未提及巡回文庫與基層政府自治權(quán)的關(guān)系，故排除B項；材料未提及高等教育普及的情況，故排除D項。9．B考查古代集體勞作方式。根據(jù)材料“令農(nóng)計耦耕事，修耒耜，具田器”“三之日于耜”并結(jié)合所學(xué)知識可知，農(nóng)官組織農(nóng)夫在農(nóng)耕開始前修理農(nóng)具，且這些農(nóng)具集中存放在固定一處，修理時要去該處，這反映了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為國家管控，具有一定組織性和計劃性，農(nóng)具的保存、維護(hù)和統(tǒng)一調(diào)配在農(nóng)官組織下進(jìn)行，此外農(nóng)官這一官職的設(shè)置，也反映出西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理的專業(yè)化，故選B項。A項材料未體現(xiàn)，故排除；材料只反映了組織農(nóng)夫修理農(nóng)具，沒有體現(xiàn)出“工具革新”，且精耕細(xì)作開始于春秋戰(zhàn)國時期，故排除C項；材料未體現(xiàn)“民生思想”，故排除D項。10．D考查秦朝的法治與教化。睡虎地秦簡《法律答問》記載的意思是，有老人控告某人不孝，要求判其死刑，是否要經(jīng)過三次原宥的程序呢？回答是不用，要馬上拘捕，不能讓罪犯逃跑。這體現(xiàn)了秦律對不孝行為的零容忍態(tài)度。而秦律中有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽”的規(guī)定，則體現(xiàn)了一定程度的親屬相隱原則，這一規(guī)定是為了維護(hù)家庭內(nèi)部的秩序和穩(wěn)定，避免因家庭成員之間的互相揭發(fā)而破壞家庭關(guān)系，故D項正確。漢代開啟了律令儒家化，故排除A項；材料沒有體現(xiàn)教化效果如何，故排除B項；材料無法體現(xiàn)法律體系是否完善，故排除C項。11．B考查秦漢時期鐵制農(nóng)具的推廣。根據(jù)圖片信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦漢時期相比于先秦時期，鐵農(nóng)具的出土地域明顯擴大，這反映了鐵制農(nóng)具使用范圍拓展，社會生產(chǎn)力得到一定提高，故選B項?！耙褜崿F(xiàn)均衡”說法不符合史實，故排除A項；材料并未反映冶鐵技術(shù)的進(jìn)展，故排除C項；鐵農(nóng)具使用范圍的拓展，并不意味著王朝在積極地開拓疆域，更多的是對廣大疆域的治理，故排除D項。12．A考查察舉制。根據(jù)材料可知，漢代通過察舉制從各郡中選拔出大量優(yōu)秀人才，不問出處，只看才能和品行，這有利于提升國家治理能力，故選A項。漢武帝采納董仲舒的建議，尊崇儒學(xué)，使儒學(xué)成為主流意識，故排除B項；材料僅體現(xiàn)出人才選拔的方法，及選拔人才的多元化，故排除C項；科舉制打破了門閥對政權(quán)的壟斷，故排除D項。事農(nóng)耕或定居放牧”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這有利于游牧民族走向定居，推動社會的封建化進(jìn)程，故選D項。A項并不是材料反映的主旨，故排除；材料并未強調(diào)各民族之間的交融，故排除B項；材料并未體現(xiàn)這些措施是否“強化了軍事力量和集權(quán)統(tǒng)治”，故排除C項。14．B考查唐朝的對外交往。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝對外貿(mào)易繁榮，唐初在嶺南地區(qū)設(shè)市舶使管外政策，故選B項。材料并未體現(xiàn)民間走私現(xiàn)象，故排除A項；“朝貢貿(mào)易利潤豐厚”與材料無關(guān)，故排除C項；材料表明唐設(shè)節(jié)度觀察使來管理海外貿(mào)易，并非“藩鎮(zhèn)割據(jù)”，故排除D項。15．A考查對王安石變法的評價。崔鷃生活在北宋末年，見到了變法的某些負(fù)面影響；梁啟超作為近代維新派的代表人物，高度評價了具有“近代文明特征”的王安石變法；漆俠等學(xué)者則從更宏觀的歷史視角出發(fā)，看到了王安石變法對社會生產(chǎn)的推動作用，這些差異正是學(xué)者立場和時代背景不同所導(dǎo)致的，故選A項。梁啟超和漆俠等學(xué)者的評價并非一手史料，而是基于歷史研究和分析得出的結(jié)論，故排除B項；材料反映的是基于今日的價值標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時的歷史背景和情境進(jìn)行綜合分析，故排除D項。16．B考查宋朝法律。根據(jù)材料“典賣田產(chǎn)”可知，該案例涉及財產(chǎn)交易（典賣土地），而“妻家所得之財，不在分般不計入家庭共有財產(chǎn)，女性的財產(chǎn)權(quán)利得到一定保障，故選B項。該法律規(guī)定融入了儒家的家族觀念和夫妻關(guān)系觀念，司法判決又以儒家“和為貴”等價值觀念為指導(dǎo)，對涉及家庭財產(chǎn)糾紛的案件進(jìn)行調(diào)解和判決，維護(hù)了儒家所倡導(dǎo)的家庭秩序和倫理道德，體現(xiàn)了濃厚的律令儒家化色彩，故排除A項；從南宋法律規(guī)族秩序，通過明確財產(chǎn)分配規(guī)則等方式來鞏固封建等級制度，使其在社會經(jīng)濟生活中繼續(xù)發(fā)揮作用，故排除C項；在這個案例中，法律是社會治理的核心依據(jù)，規(guī)定了財產(chǎn)關(guān)系等各種社會秩序的基本準(zhǔn)則，教化則是在法律實施過程中的一種補充手段，用于緩和矛盾、促進(jìn)家族和諧，兩者相互配合，共同維護(hù)社會秩序，并非“教化優(yōu)于法律”，故排除D項。17．（1）主要差異：西漢：征商型變法，實質(zhì)上是國家通過征商而間接征農(nóng)，側(cè)重于經(jīng)濟領(lǐng)域的中央集權(quán)和財政增收。（4分）北魏：征農(nóng)型變法，以土地制度為核心，直接獲取農(nóng)業(yè)賦稅。