教育與教育學(xué)：

《一》教育學(xué)：

一、概念：

1、來源：

(1)孟子：“教育”一詞最早見于《孟子、盡心上》“得天下英才而教育之，三樂也?！?/p>

(孟子，戰(zhàn)國)

(2)許慎：《說文解字》，“教，上所施，下所效也”。“育，養(yǎng)子使作善也?！?/p>

(許慎，東漢)

題:最早使用“教”和“育”兩個字得就就是(孟子)。

最早對“教”和“育”兩個字解釋得就就是(許慎)。

2、廣義:凡就就是有目得地增進人們得知識和技能、影響人們得思想觀念得活動。

包括:社會教育、家庭教育、學(xué)校教育

3、狹義:指學(xué)校教育，就就是教育者根據(jù)一定得社會要求，有目得、有計劃、有組織地

通過學(xué)校教育得工作，對受教育者得身心施加影響，促進她們朝著期望方向變化得活動。

二、教育得基本要素：

1、教育者:在教育活動中，有目得地影響她人生理、心理及性格發(fā)展得人。

現(xiàn)代學(xué)校得教育者具有以下特征：

(1)主體性一教育者就就是教育活動得設(shè)計者和具體實施者。

(2)目得性―-―教育者所從事得就就是以教育為目得得活動。

（3）社會性一一-現(xiàn)代學(xué)校得教育者就就是社會要求得體現(xiàn)者。

2、受教育者:在社會教育活動中,在生理、心理及性格發(fā)展方面有目得地接受影響，從事

學(xué)習(xí)得人，統(tǒng)稱為受教育者。

3、教育影響:教育內(nèi)容和教育措施。中介

4、教育活動中得三對基本矛盾：（受教育者與教育內(nèi)容得矛盾）（受教育者與教育者得

矛盾）（教育者與教育內(nèi)容得矛盾）

受教育者與教育內(nèi)容得矛盾就就是基本得、決定性得矛盾，就就是教育活動得邏輯起

點。

三、教育得屬性

（1）教育得質(zhì)得規(guī)定性：

———教育就就是有目得地培養(yǎng)人得活動。

就就是教育得質(zhì)得規(guī)定性，也就就是教育得本質(zhì)。

教育區(qū)別于其她事物現(xiàn)象得根本特征。

----教育具體而實在得規(guī)定性體現(xiàn)在：

No、1:教育就就是人類所特有得一種有意識得社會活動。

No、2:教育就就是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗得活動。

No、3:教育就就是以人得培養(yǎng)為直接目標得社會實踐活動。

（2）社會屬性：（重點）

——永恒性：教育就就是新生一代得成長和社會生活得延續(xù)與發(fā)展不可缺少得手段，

為一切人、一切社會所必需，與人類社會共始終，就就是人類社會得永恒范疇。（人在教

育在）

【教育就就是人類所特有得社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在著教育，教育得永恒

性就就是由教育本身得職能決定得】

——1、階級性:在階級社會中，教育具有階級性。

（原始社會和共產(chǎn)主義社會沒有階級性，社會主義社會也具有階級性）

——2、歷史性：教育與社會得生產(chǎn)力得水平和統(tǒng)治階級制度密切相關(guān)，并隨之變化而變

化發(fā)展。

【在不同得社會或同一社會得不同歷史階段,教育得性質(zhì)、目得、內(nèi)容等各不相同。不

同時期得教育有其不同得歷史形態(tài)、特征?！?/p>

繼承性。指不同歷史時期得教育都前后相繼，后一時期教育就就是對前一時

期教育得繼承與發(fā)展。

-----------4、長期性。“十年樹，木百年樹人。”教育得長期性就就是指無論從一個教育

活動完成得角度，還就就是從一個個體得教育生長得角度，期時間周期都比較長。

----5＞相對獨立性。教育受一定社會得政治經(jīng)濟等因素得制約，但作為一種培養(yǎng)人

得社會活動,教育有其自身得規(guī)律，具有相對獨立性。此外，教育得相對獨立性還表現(xiàn)在特

定得教育形態(tài)下不一定跟其當時得社會形態(tài)保持一致，而存在教育“超前”或“滯后”

得現(xiàn)象。

---6＞生產(chǎn)性。教育得生產(chǎn)性就就是指教育從來就就就是生產(chǎn)性活動，她跟其她生

產(chǎn)活動相比，在對象、過程與結(jié)果等方面有自己得特殊性。

———-7、民族性。教育得民族性即指教育都就就是在具體得民族或國家中進行得，無

論就就是在思想還就就是在制度上，無論就就是在內(nèi)容還就就是在方法手段等方面都具

有其民族性特征，特別表現(xiàn)在運用民族語言教學(xué)、傳授本民族得文化知識等方面。

【“學(xué)在官府”體現(xiàn)了(階級性)?！?/p>

四、教育得起源

(一)教育得起源：

1、神話起源說:最古老得觀點。所有得宗教都持此觀點，我國朱熹也持此觀點。

2、生物起源說：

(1)第一個正式提出得有關(guān)教育起源得學(xué)說、

⑵教育得起源歸之于動物得本能行為。

完全否認了人與動物得區(qū)別。否認了教育得社會屬性。

(3)利托爾諾(法)，沛西、能(英)

3、心理起源說：

(1)教育起源于兒童對成人無意識得模仿。

否認了教育得目得性和意識性，否認了教育得社會屬性。

(2)孟祿。

4、勞動起源說(教育得社會起源說)：

(1)直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)：恩格斯得著作《勞動在從猿到人得轉(zhuǎn)變過程中得作

用》。

(2)教育起源于勞動,起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人得發(fā)展需要得辯證統(tǒng)一。

(3)米丁斯基、凱洛夫

(4)主要內(nèi)容：

No、1：生產(chǎn)勞動就就是人類最基本實踐活動。

No、2：教育起源于勞動過程中經(jīng)驗得傳遞。

NO、3:生產(chǎn)勞動中得口耳相傳和簡單模仿就就是最原始和最基本得教育形式。

No、4:生產(chǎn)勞動得變革就就是推動人類教育變革最深厚得動力。

(二)學(xué)校教育得產(chǎn)生

1、學(xué)校教育產(chǎn)生得條件：

(1)教育得基本要素：

社會生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當數(shù)量得剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動，同時體力勞動

和腦力勞動分工,開始出現(xiàn)專門從事教育得教師和專門從事學(xué)習(xí)得學(xué)生。

(2)教育內(nèi)容:具有相當數(shù)量得經(jīng)驗積累,為學(xué)校教育提供特定得教育內(nèi)容。

(3)教育工具：文字等記載和傳遞文化得工具達到了一定水平。

2、發(fā)展：

(1)夏:文獻有記載，未證實。

(2)商:甲骨文中得到證實。

五、歷史形態(tài)

1、原始社會得教育：

特點:兩生、三沒

兩生：(1)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

⑵教育得目得就就就是為了生產(chǎn)和生活。

三沒:⑴沒有獨立形態(tài)。

（2）沒有教師、學(xué)生、內(nèi)容和場所，更沒有什么教育制度可信。

（3）沒有階級性。

2、古代教育：

⑴古代中國:奴隸社會+封建社會

（郭沫若認為春秋、戰(zhàn)國分界處就就是奴隸與封建得分界，此處認為小于等于春秋戰(zhàn)國，

為奴隸，之后為封建社會）

夏:文獻記載，學(xué)校教育得產(chǎn)生。

商：甲骨文證實，學(xué)校得產(chǎn)生。

西周:政教合一得官學(xué)體系；“國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分;六藝:禮樂射御書數(shù)。（六藝得核心:禮

樂;禮樂得核心：禮）

春秋戰(zhàn)國:官學(xué)衰微，私學(xué)大興（春秋）;稷下學(xué)宮（戰(zhàn)國，山東臨淄，官家舉辦，私人主持，荀子

連任三屆，荀子最尊師）。

西漢:董仲舒，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，漢武帝（劉徹）。

隋唐:實行科舉制度。隋朝開始,唐朝發(fā)揚光大。清朝1905年廢除科舉制度。

宋朝：“四書”——大學(xué)，中庸，論語，孟子

四書作為教學(xué)得基本教材和科舉考試得依據(jù)。

“五經(jīng)”——詩經(jīng)，尚書，禮記，周易，春秋（孔子編訂六經(jīng)，后來樂經(jīng)失傳）

封建時期得教育內(nèi)容:四書五經(jīng)

明朝:八股文

清朝:1905年廢科舉。

（2）古代印度：

教育內(nèi)容：《吠陀》

教師:僧侶

婆羅門教

佛教

教育活動:背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。

（3）古代埃及：

有史可查最古老得學(xué)校：宮廷學(xué)校。

設(shè)置最多:文士學(xué)校。

以僧為師，以吏（書）為師。

（4）古希臘羅馬：

雅典:培養(yǎng)政治家和商人，注重身心得和諧發(fā)展。

斯巴達:培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級得強悍得軍人。

（四）古代教育得特點：

階級性，等級性，道統(tǒng)性,專制性，刻板性，象征性

3、近代教育:資本主義+社會主義

特點:（1）國家加強了對教育得重視和干預(yù)，公立教育崛起。

⑵初等義務(wù)教育得普遍實施。

（3）教育得世俗化。

（4）重視教育立法，以法治教。

4、20世紀后得教育（現(xiàn)代教育）：

全民化:教育得對象、范圍。

民主化:對教育得等級化、特權(quán)化、專制性得否定。人人平等。

多元化:對教育得單一性和統(tǒng)一性得否定。

教育技術(shù)現(xiàn)代化:教育現(xiàn)代化得范圍更廣。

終身化:對于將人得一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段得否定。

（在國際范圍內(nèi)影響最廣得教育）

補充：歐洲

1、封建社會：

⑴教會教育:七藝包括

三科（文法、修辭、辯證法）

四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂）

（2）騎士教育:七技（騎馬、投槍、擊劍、打獵、游泳、下棋、吟詩）

2、文藝復(fù)興后：資本主義

中國奴隸社會得教育內(nèi)容:六藝

中國封建社會得教育內(nèi)容：四書五經(jīng)

歐洲得封建時期得教育內(nèi)容:七藝（教會教育），七技（騎士教育）。

?―?教育學(xué)

一、研究對象和任務(wù)：

1、研究對象和任務(wù)：

（1）教育學(xué)就就是描述和研究教育現(xiàn)象和教育問題,解釋教育規(guī)律得科學(xué)O

（2）研究對象：教育現(xiàn)象，教育問題（推動教育學(xué)發(fā)展得內(nèi)在動力）。

（3）任務(wù)：教育規(guī)律。

2、產(chǎn)生和發(fā)展：

（1）萌芽階段（古代階段）:奴隸社會到17世紀。

（2）創(chuàng)立階段:17C末?18c

（3）發(fā)展多樣化階段:19C末?20c初

（2,3可統(tǒng)稱為創(chuàng)立和發(fā)展階段）

（4）分化與拓展階段（第二次世界大戰(zhàn)以來得發(fā)展階段）:20C中國至今

（1）萌芽階段（古代階段）：奴隸社會到17世紀。

《論語》

第一，孔子及弟子

第二，世界上最早得教育文獻（最早得教育學(xué)文獻《學(xué)記》）

第三，教育思想：

No、1有教無類。教育平等。

No、2不憤不啟，不怫不發(fā)。啟發(fā)性原貝可。

No、3學(xué)而不思則罔，思而不死則殆。

No4、父子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。循循善誘。

No、5其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。示范性原則。

《學(xué)記》

第一，世界上最早論述教育問題得教育專著。教育學(xué)得雛形。

第二，教育思想。

No、1化民成俗，其必由學(xué)。建國軍民，教學(xué)為先。教育與政治得關(guān)系。

No、2時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。臧息相輔。課內(nèi)與課外相結(jié)合。

No、3道而弗牽，開而弗達。啟發(fā)教學(xué)。

No、4學(xué)不踉等（水平）。不凌節(jié)（水平）而施。循序漸進。

No、5長善救失。

學(xué)著有四失,教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四

者,心之莫同也。知其心然后能救其失也者，長善而救其失者也。

No、6豫時孫摩。

禁于未發(fā)謂之預(yù)，當其可謂之時,不凌節(jié)而施謂之孫，相觀而善謂之摩。此四者，教之

所由也。

No、7教學(xué)相長。

教然后知不足，學(xué)然后知困。

第三，選自《禮記》。

第四，樂正克（孟子得學(xué)生）編著，因此《學(xué)記》就就是戰(zhàn)國末期得著作。

第五，《學(xué)記》當中沒有提及因材施教。

因材施教，最早運用得就就是孔子，最早提出得就就是朱熹,因材施教就就是孔子

得觀點。

墨子：

No、1素絲說。“染于蒼則蒼，染于黃則黃”強調(diào)環(huán)境得重要性。

No、2應(yīng)積極主動得說教?！半m不叩必鳴”

No、3兼愛,非攻。

老子：

No、1道家學(xué)派創(chuàng)始人，教祖。

No、2《道德經(jīng)》

No、3提倡道法自然。

西方（蘇格拉底，柏拉圖,亞里士多德，昆體良）

蘇格拉底：（西方古代,西方萌芽階段）（古希臘）

No、1助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）：問答法體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。

｛啟發(fā)性教學(xué)原則：1、孔子“不憤不啟，不怫不發(fā)”2、《學(xué)記》“道而弗牽，開而弗達”3、

蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”4、第斯多惠“好得老師教人。。?！?，最早提出啟發(fā)性教學(xué)原則得就

就是孔子，西方最早得就就是蘇格拉底。｝

No、2三步:蘇格拉底諷刺，定義，助產(chǎn)術(shù)

蘇格拉底得名言：“我只知道我得無知?！?/p>

No、3美德就就是否可教。

柏拉圖：（西方古代,西方萌芽階段）（古希臘）

No、1《理想國》：人分三等——哲學(xué)王，軍人，勞動者

No、2寓學(xué)習(xí)于游戲得最早提出者

亞里士多德：（西方古代，西方萌芽階段）（古希臘）

No、1《政治學(xué)》

No、2教育遵循自然——按照兒童身心發(fā)展規(guī)律，對兒童進行分階段教育。

1}

No3、按照兒童心理發(fā)展得規(guī)律對兒童進行分階段教育。

No4、百科全書式得學(xué)者

昆體良:（西方古代,西方萌芽階段）（古羅馬）

《雄辯術(shù)原理》也稱《論演說家得教育》

歐洲古代教育理論得最高成就者

西方最早專門論述教育問題得著作。

古代西方得第一部教學(xué)法論著

（二）創(chuàng)立階段

.培根

1.首次把“教育學(xué)”作為一門獨立得科學(xué)確定下來。

《論科學(xué)得價值和發(fā)展》，1623年。

二、夸美紐斯

1、1632年，《大教學(xué)論》，近代最早得一部教育學(xué)著作（近代最早專門研究教育問題

得著作）。近代獨立形態(tài)教育學(xué)得開端。

【《學(xué)記》就就是世界上最早，《論演說家得教育》就就是歐洲最早得，《大教學(xué)論》就就是近代最早得?！?/p>

2.夸美紐斯被稱為：教育學(xué)之父

3.觀點:學(xué)年制，班級授課制，泛智教育（把一切事物交給一切人類）

口訣:夸大學(xué)年拌飯

三.洛克（英國）

1.《教育漫話》

2.觀點:紳士教育，白板說

3.口訣：紳士洛克在白板上畫漫畫。

四.盧梭（法國人）

1.《愛彌兒》，自然教育

2.口訣：盧得愛兒很自然。

（三）科學(xué)教育學(xué)階段

康德

1.把“教育學(xué)”列入大學(xué)課程。

2.《康德論教育》

赫爾巴特

1.《普通教育學(xué)》，標志著規(guī)范教育學(xué)得建立，“現(xiàn)代教育學(xué)之父”。

2.觀點：

1個原則：教育性教學(xué)原則。（德育）

2個理論基礎(chǔ)：哲學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)

3個中心:教師中心，書本中心，課堂中心（傳統(tǒng)教育學(xué)得代表人物）