202s年中考語文適應(yīng)性模擬考試卷（南京專用）

第二模擬（原卷版）

（考試時間：22。分鐘試卷滿分：220分）

—（23分）

班級開展“游學(xué)博物館”活動，請你參加。

（本題4分）小石陵寫了博物館簡介，請你幫助完成。

南京是座博物館。從“天下文shU”到“世界文學(xué)之都”，千年文脈的滋養(yǎng)，讓南京城散發(fā)出獨(dú)有的

文化魅力。大大小小的各類博物館散于街角，藏于巷陌，交融新舊，同構(gòu)古今，蘊(yùn)藉風(fēng)流。讓我們行走在

這座”博物館之城”，聆聽歷史滄桑的回響，觸摸萬物變遷的脈動。

L（2分）根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。

（1）文shU（2）般聽

2.（2分）下列加點(diǎn)詞語與文段中“風(fēng)流”含義相同的一項(xiàng)是（）

A.同窗好友如風(fēng)海云散，各奔東西。B.藏于山林鄉(xiāng)野，古鎮(zhèn)風(fēng)源猶存。

C.數(shù)風(fēng)頌人物，還看今朝。D.蘇軾寫承天寺月色，不著一字，盡得風(fēng)海。

3.（本題6分）關(guān)聯(lián)南京的古詩文，完成情境默寫。

（1）《登金陵鳳凰臺》中"，鳳去臺空江自流"道盡歷史變遷（李白）。

（2）劉禹錫《烏衣巷》借燕子抒盛衰之嘆："舊時王謝堂前燕，

（3）王安石《桂枝香?金陵懷古》以",翠峰如簇"描繪金陵山水。

（4）杜牧夜泊秦淮，諷喻時局：",隔江猶唱后庭花?！?/p>

（5）秋瑾《滿江紅》中",因人常熱"與南京革命精神呼應(yīng)。

（6）《紅樓夢》開篇"金陵十二釵"命運(yùn)與南京淵源深厚，正如曹雪芹所言："滿紙荒唐言，

4.（本題7分）閱讀下面有關(guān)“斗草”的資料，按要求完成任務(wù)。

文字資料圖片

斗草分為武斗和文斗兩種方式。武斗是指,誰的

草莖先斷，誰就輸。

文斗最初是看誰采的花草種類多，新鮮別致，誰就取

勝。后來有了更高端的玩法：游戲者采來百草，以對

仗的形式互報(bào)花草名，誰采的花草種類多，對仗的水一一/

平高，誰便贏。

（1）（5分）根據(jù)圖片，將文字資料中"武斗”的玩法補(bǔ)充完整。

⑵（2分）小杰邀請你"文斗"，他說"雞冠花"，你可以對o

5.（本題6分）參觀學(xué)農(nóng)基地時，大家看到了歷史課本上提到的“翻車”（龍骨水車），請你結(jié)合圖畫，簡要

解說水車是如何抽水的。

取水方向

到的“翻車”（龍骨水車）

小貼土水槽中有翻車的木輪，輪上套有許多木節(jié)片，形似龍骨，木輪軸上有腳踏

板。

二（43分）

（一）古詩文閱讀（11分）

閱讀古詩文，完成題目。

【甲】

清平樂

［宋］周晉

圖書一室。香暖垂簾密，花①滿翠壺熏研席②。睡箜滿窗晴日。

手寒不［殘棋，篝香細(xì)勘唐碑。無酒無詩情緒，欲梅欲雪天時。

（選自《唐宋詞鑒賞辭典》，崇文書局，2015年版）

【乙】

梅品

［宋］張功甫

①淳熙歲乙巳，予得曹氏荒圃于南湖之濱，有古梅數(shù)十，散輟地十畝。移種成列，筑堂數(shù)間以呼之。

東植千葉細(xì)梅西植紅梅花時居宿其中,環(huán)潔輝映，夜如對月，因名目玉照。復(fù)開澗環(huán)繞，小舟往來，自是

客有游者，必求觀焉。……

②但花艷并秀，非天時清美不宜，又標(biāo)韻孤特，若三閭?、首陽二子力寧橋山澤，終不肯》慎首?屏氣，

受世俗流拂久

（選自《齊東野語》，齊魯書社，2007年版，有刪改）

［注］①花：指梅花。②研席：指硯臺與坐席。③三閭：指屈原。④首陽二子：指伯牙、叔齊，二人義

不食周粟，隱于首陽山，采薇食之。⑤^首：低頭。⑥洵拂：浸染。

6.（2分）下列選項(xiàng)表述簿不的一項(xiàng)是（）

A.甲詞中"覺"是"睡醒”的意思，詞人置身室內(nèi)，一覺睡醒已是陽光明媚。

B.甲詞中"了"是"完畢、結(jié)束”的意思，只說手寒，一任棋殘，可見詞人的清逸隨興。

C.乙文的"臨”表明作者已融入梅林中，享受著夜晚梅花與月華相互輝映的美好景致。

D.乙文的"若"指"如果"，倘若屈原、伯夷、叔齊來到此處，想必也不愿意居住其中。

7.（2分）用"/”給劃線句斷句。（限斷2處）

東植千葉細(xì)梅西植紅梅花時居宿其中

8.（4分）《清平樂》上闋中，詞人的房間可謂"物物皆非虛設(shè)”，請你結(jié)合上闋內(nèi)容具體分析。

9.（3分）陸博同學(xué)想在書房窗邊擺放植物來裝飾，你推薦了梅花。結(jié)合詩文，為梅花寫一段推薦語。

（二）組合文本閱讀。（10分）

閱讀非連續(xù)性文本，回答題目。

材料一：

①《上元燈彩圖》創(chuàng)作于明中后期，為絹本長卷，工筆設(shè)色，長266.6厘米，寬25.5厘米。畫卷為

全景式構(gòu)圖，畫面渾然相連，起伏跌宕。根據(jù)畫作中視點(diǎn)的推移變化，可將圖卷自右向左分為三個部分。

②第一部分，以橫跨河上的三孔石橋?yàn)榻裹c(diǎn)。橋面上，往來燈市的人群摩肩接踵。岸邊垂柳飄拂，

房屋臨河而列，透過雕欄畫棟可以看見人們置宴圍坐。

③第二部分，是畫作的核心部分。畫面上一件排列15盞蠟燭的巨大龍形燈，將觀者視線帶入燈市中

心。核心部分的視覺焦點(diǎn)是以太湖石疊成的鰲山，透漏的山石坡岡之間，布置著各類民間故事人物主題的

燈飾，觀者如云。兩座回形樓肆之間，是開闊的市場空間。熱鬧的燈市中，燈架聳立，人頭攢動，人們手

中持著魚龍、鳥獸、花卉等各色燈彩，形態(tài)各異，精美絕倫。沿街店鋪和廣場地?cái)偵蠑[放琳瑯滿目的商品。

占據(jù)其間的是青銅鼎彝、書畫古籍、鑼鼓琴瑟、山石盆景、禽鳥游魚、床榻幾案、屏風(fēng)櫥椅等。交易者多

頭戴四方巾帽，可推斷其身份為文人士大夫，而一些頭戴六合瓜皮帽的下層百姓多為旁觀的附和者。南都

的上層官吏也加入了觀燈的行列。畫中幾頂四人藍(lán)帷大轎，按照明代典制應(yīng)屬三品以上高級官員享用。兩

側(cè)衙役持杖開道，周圍群眾駐足觀拜。街市鬻者觀者，填衢塞巷。密集圍聚的人群分置各方，以角抵、蹴

鞠、雜技等游藝活動為關(guān)注點(diǎn)。

④第三部分，為街市交匯之處。兩側(cè)酒樓對峙而立，數(shù)丈高的松棚懸掛著兩盞巨大的花燈，與市場

中心懸燈的松棚相呼應(yīng)。手持花燈的百姓和販賣文玩的小攤零星散布。一踢犍者引來眾人圍觀。從服飾看，

圍觀者多是一些下層民眾，幾位士大夫或投以不屑的目光，或被擠出人群。近景處的酒樓，成為上層官吏

和文人宴樂的空間。

（選自《明代風(fēng)俗畫中的民俗建構(gòu)》，有刪改）

材料二：

①作為2024年秦淮燈會的主展區(qū)，白鷺洲公園以《上元燈彩圖》為創(chuàng)作主題，共設(shè)置68組大小形

態(tài)各異的主題燈彩，分設(shè)五大文化主題展區(qū)，分別為：“珍玩異寶藏盛世”“花鳥魚蟲入畫里”“百戲爭

鳴出畫卷”“詩詞歌賦詠上元”“水街七雅現(xiàn)祥瑞”。這五大展區(qū)復(fù)現(xiàn)了很多明代的生活習(xí)慣、人文、民

間藝術(shù)等。

②近年來，秦淮燈彩工藝不斷推陳出新，更加注重將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技融合，以聲、光、影等現(xiàn)代科

技手段演繹傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)，各種LED、二維碼、電腦互動等高科技燈組層出不窮，增強(qiáng)了燈會娛樂性，擴(kuò)大

了公眾參與面。位于老門東的城墻下的生肖龍燈，在龍須等設(shè)計(jì)上運(yùn)用LED柔性燈帶勾邊處理，通過與內(nèi)

透光的結(jié)合，使生肖龍燈在夜晚觀賞時形成燈帶流動、變色的效果，整體更具動感，在視覺上也更具沖擊

力。

③同時在運(yùn)作上，也更加“智慧”。注重科技賦能，借助微信、手機(jī)APP等進(jìn)行秦淮燈會的營銷推

廣，為傳統(tǒng)燈會注入科技含量；推出陸上、水上、城墻上“水陸空”立體賞燈，投影、5G、快閃、3D等現(xiàn)

代時尚元素紛紛亮相秦淮燈會。

（選自《南京日報(bào)》，有刪改）

材料三：

消費(fèi)者購買秦淮燈彩類產(chǎn)品的動機(jī)調(diào)查表

購買節(jié)日被外觀旅游拍照家居

動機(jī)需要吸引紀(jì)念道具飾品

41.814.310.2

占比28.6%5.1%

%%%

（改編自《秦淮燈彩的歷史發(fā)展及數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究》）

10.（3分）材料一中的《上元燈彩圖》展現(xiàn)了明朝元宵節(jié)哪些習(xí)俗？

11.（4分）秦淮燈會的主展區(qū)為什么沒有按照《上元燈彩圖》的結(jié)構(gòu)去再現(xiàn)畫作內(nèi)容，而是分設(shè)了“五大文化

主題展區(qū)"？請根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容回答。

12.（3分）如果你的叔叔想開一家花燈店，請根據(jù)以上三則材料給他提幾條建議。

（三）現(xiàn)代文閱讀（14分）

閱讀下面文章，完成下面小題。

聲音

葛亮

①數(shù)年前，在四川的嘉絨地區(qū)，當(dāng)?shù)厝缰袊鴥?nèi)地多數(shù)正在開發(fā)中的旅游區(qū)一樣，經(jīng)歷著變革。山民

們面對生活機(jī)遇，有了希望與沖動。他們在路邊攔住游客，小心地用漢語表達(dá)做生意的意圖。一個藏族女

人希望我們能租借她的馬。她說完這些，羞澀地低頭，似乎在提一樁不合理的要求。我們同意了。上山路

上，地形陡峭，馬碑躅而行。藏族女人趕著一匹幼駒，負(fù)載著行李。路程到了將近一半，突然遭遇雪暴。

馬匹無法前進(jìn)，我們只有在一處避風(fēng)的地方休息。天光黯淡下來，氣溫驟降。有旅伴竊竊抱怨。夜色漸濃，

終于有了小小的躁動。這時候，我們看見，藏族女人悄悄卸去幼駒身上的重物，將自己的軍大衣脫下來，

給它裹上。然后倚靠著馬鞍，輕聲吟唱起一支歌謠。這歌謠安謐靜和，令人恢復(fù)自制。后來，我們找到一

間牧人的小屋，度過了寒冷的一晚。風(fēng)停雪住，在溫潤的高原陽光里，我們看到了墨藍(lán)色的大海子，也記

住了這個叫英珠的女子和她的歌聲。

②這樣的聲音，來自這世上的大多數(shù)人。它們湮沒于日常，又在不經(jīng)意間回響于側(cè)畔，與我們不棄

不離。這聲音里，有著艱辛，卻也聽得到祥和平靜的基調(diào)。而主旋律，是對生活一種堅(jiān)執(zhí)的信念。這世上

少了傳奇與神話，也不太會有大開大闔的面目。生活的強(qiáng)大與薄弱處，皆有了人之常情作底，人于是學(xué)會

不奢望，只保留了本能的執(zhí)著。

③寫過一篇小說，主角平凡得常見于巷陌，但是他的名字叫“英雄”。小孩子眼中的英雄，多半是

平凡人。因?yàn)槠椒踩丝捎|摸，有溫度；同時，他是有理想的人，雖則這些理想多是關(guān)乎生計(jì)。這些理想雖

微薄，卻是極有膽識的體現(xiàn)。所以，他就擔(dān)當(dāng)了一個時代弄潮兒的位置。他是幸運(yùn)的，因?yàn)橼s上了變革的

關(guān)隘。有機(jī)會，有闖勁，便有了成功，并且一而再地成功。到底是平凡人，所謂境界，是被拔高的英雄品

質(zhì)。我們的這位英雄也許確被成功沖昏了頭腦，個性與境遇發(fā)生了沖突，最后走向了悲劇的方向。

③有的故事，不太能看到濃重的悲意，令人難過卻相對持久。我想說，令人難過的并不是悲劇本身，

而是人之常情。

④記憶里頭，另有一些藝人，在家鄉(xiāng)的朝天宮附近。那時的朝天宮有些凌亂，也是因亂，所以帶有

了生氣。有一個很大的類似跳蚤市場的地方，市場里有賣古玩的，真的假的都有。有做小買賣的，完全與

藝術(shù)無涉，甚至還有敲鑼鼓耍猴賣藝的。當(dāng)然，還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的。他們往往有自

己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品。這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的。比如吹糖人的、剪紙

的，都極受孩子們的歡迎。而馬師傅就是其中的一個。馬師傅的老家是江蘇無錫。那時候年紀(jì)小，并不曉

得馬師傅為什么要跑來南京討生活。凡到朝天宮我是直奔他那里而去的。馬師傅總戴著度數(shù)很高的眼鏡，

陳舊的中山裝上有些油彩的斑點(diǎn)，神情的專注是從未變過。時間久了，他也就認(rèn)識了眼前的小朋友，用吳

語口音很重的南京話和我交談。馬師傅做的最多的是一種娃娃,叫大阿福。這種泥人雖然喜慶，但近乎批

量生產(chǎn)，馬師傅說叫作“耍貨”，是為討生計(jì)而做。而作為一個創(chuàng)作型的藝人，其實(shí)高下在于能不能做“細(xì)

貨”。這“細(xì)貨”按傳統(tǒng)應(yīng)取材于昆山的戲曲，人形雕琢完全來自手工，姿態(tài)性情各不相同。馬師傅有一

整套的工具，從小到大，排在一塊絨布里，最小的一個，用來雕刻五官的，聽說是一根白魚的骨刺。對于

戲曲的詮釋，是他攤上的招牌。紅衣皂靴的男人，瞠目而視；身邊青衫女人，則是期艾哀婉的樣子。我至

今也不知道是出于哪一■出戲文。

⑤這些人，非出自本地，卻身藏了城市的一種殘存的秉性，與城市同聲共氣。然而他必然也凋落，

帶著無奈與些許的黯淡離開，猶如夕陽晚照。

⑥就是這樣一些人，在繚繞的人間煙火中漸漸清晰。他們的人生，已是水落石出的格局。經(jīng)年的快

與痛，此時此刻，已成一波微瀾。

⑦他們在我身邊一一走過，見證了歲月的變遷。我愿意履踐我的成長軌跡，用一雙少年的眼睛去觀

看那些久違的人與事。目光所及，也許親近純凈，也許黯然憂傷，又或者激蕩不居，但總有一種真實(shí)。這

種真實(shí)，帶著溫存的底色，是叫人安慰的。

⑧他們是一些行走于邊緣的英雄。

⑨“一均之中，間有七聲?！雹僬沁@些零落的聲響，凝聚為大的和音。在這和音深處，慢慢浮現(xiàn)出

一抹時代的輪廓。這輪廓的根本，叫作民間。

（選自《小山河》，葛亮著，江蘇鳳凰文藝出版社2024年4月出版，有刪改）

［注釋］①一均之中，間有七聲："均"，讀ytin,是古代音樂術(shù)語，用來確定音律的工具也叫"均"；"七聲"則

是樂器演奏的七個音律。

13.（3分）本文用三個故事來表現(xiàn)"一均之中，間有七聲"，請概括這三個故事。

14.（3分）下列對文中議論部分的解說有誤的一項(xiàng)是（）

A.第②段的議論側(cè)重闡明，要用祥和平靜的心態(tài)、堅(jiān)執(zhí)的信念面對生活的艱辛。

B.第④段的議論表明，不要太在意人生經(jīng)歷的悲歡，更要關(guān)注人的性格品質(zhì)。

C.第⑥段的議論帶有文學(xué)色彩，如"夕陽晚照"表達(dá)了最終離場的必然結(jié)局。

D.第⑧段的議論是對上文的總結(jié)，見證歲月變遷的"他們”體現(xiàn)了生活的真實(shí)。

15.（4分）有比較，才有鑒別。從下面的《背影》《昆明的雨》中造殍茶二，與上文第④段畫線句進(jìn)行比較，

說說兩者的語言風(fēng)格有何不同。

他再三囑咐茶房，甚是仔細(xì)。但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會?！K于決定還是自

己送我去。我再三勸他不必去；他只說：“不要緊，他們?nèi)ゲ缓?！?/p>

（朱自清《背影》）

賣楊梅的都是苗族女孩子，戴一頂小花帽子，穿著扳尖的繡了滿幫花的鞋，坐在人家階石的一角，不

時吆喝一聲："賣楊梅----"，聲音嬌嬌的。她們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了。

（汪曾祺《昆明的雨》）

16.（4分廣這輪廓的根本，叫作民間?！边@篇散文正體現(xiàn)了葛亮創(chuàng)作的民間立場，請結(jié)合上文以及鏈接材料,

闡述作者的民間立場。

【鏈接】

在文學(xué)創(chuàng)作中，民間立場通常指的是一種以普通民眾的視角和價值觀為基礎(chǔ)的創(chuàng)作態(tài)度和方法。

（四）名著閱讀（8分）

17.在西南聯(lián)大授課時，沈從文先生強(qiáng)調(diào)小說創(chuàng)作"要貼到人物來寫"，汪曾祺對此從三方面進(jìn)行了闡述（如

下圖）。請結(jié)合闡述的任意一點(diǎn)，在備選名著中選擇一部，寫一段文字表達(dá)你的理解。（80-100字）

備選名著：《西游記》《駱駝祥子》《海底兩萬里》《鋼鐵是怎樣煉成的》《水滸傳》《儒林外史》《簡?愛》

三（54分）

18.（本題9分）微寫作。

三年同窗，離別在即。請你從下面三句詩中任選一句，設(shè)計(jì)一幅畫，贈給同桌。

（1）會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

（2）時人不知凌云木，只待凌云始道高。

（3）山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

要求：①說明畫的構(gòu)圖和意味，條理清晰；②字?jǐn)?shù)在80-100字以內(nèi)。

19.（本題45分，含書寫分5分）寫作。

很多中小學(xué)校開展了徒步遠(yuǎn)足活動。大部分學(xué)生、家長對此持肯定、歡迎態(tài)度，也有一部分持不同意見。

針對這種情況，學(xué)校布置了三項(xiàng)任務(wù)，請你任選一項(xiàng)完成。

任務(wù)一：寫一篇說明性文章，介紹徒步遠(yuǎn)足應(yīng)做的準(zhǔn)備，打消部分學(xué)生、家長的顧慮。

任務(wù)二：寫一篇記敘性文章，將自己徒步遠(yuǎn)足的見聞感受寫下來，向?？陡澹c同學(xué)分享。

任務(wù)三：寫一篇議論性文章，提出進(jìn)一步完善徒步遠(yuǎn)足活動的合理化建議，在班會上與大家交流。

要求：①文題自擬；②不少于600字；③不出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名等相關(guān)信息。

答案解析

一（23分）

班級開展“游學(xué)博物館”活動，請你參加。

（本題4分）小石陵寫了博物館簡介，請你幫助完成。

南京是座博物館。從“天下文shU”到“世界文學(xué)之都”，千年文脈的滋養(yǎng)，讓南京城散發(fā)出獨(dú)有的

文化魅力。大大小小的各類博物館散于街角，藏于巷陌，交融新舊，同構(gòu)古今，蘊(yùn)藉風(fēng)流。讓我們行走在

這座”博物館之城”，聆聽歷史滄桑的回響，觸摸萬物變遷的脈動。

L（2分）根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。

（1）文shU（2）驗(yàn)聽

2.（2分）下列加點(diǎn)詞語與文段中"風(fēng)流”含義相同的一項(xiàng)是（）

A.同窗好友如風(fēng)海云散，各奔東西。B.藏于山林鄉(xiāng)野，古鎮(zhèn)風(fēng)也猶存。

C.數(shù)風(fēng)跟人物，還看今朝。D.蘇軾寫承天寺月色，不著一字，盡得風(fēng)源。

【答案】1.樞l(wèi)ing2.B

【解析】L本題考查字音、字形。

（1）文樞：w爸nshU,"天下文樞"指古代南京是天下文化的中心，也是指中國第一所國家最高學(xué)府孔廟的所

在地。

（2）聆聽：h'ngtTng,指集中精力、認(rèn)真地聽。

2.本題考查詞語含義。

文段中"蘊(yùn)藉風(fēng)流"指一種獨(dú)特的文化韻味和風(fēng)采。

A.選項(xiàng)意思是同窗好友分散，各奔東西。"風(fēng)流”指的是人員的流動、分散。與文段中"風(fēng)流”含義不同；

B.選項(xiàng)意思是那些隱藏在山林鄉(xiāng)野之間的古鎮(zhèn)，仍然保留著往昔的獨(dú)特風(fēng)貌、文化韻味和傳統(tǒng)格調(diào)?！帮L(fēng)流"

指的是遺風(fēng)、流風(fēng)余韻；與文段中"風(fēng)流”含義相同；

C.選項(xiàng)意思是稱得上能建功立業(yè)的英雄豪杰，還要看今天的人們。"風(fēng)流"指的是英俊杰出的；與文段中“風(fēng)

流"含義不同；

D.選項(xiàng)意思是蘇軾在描寫承天寺的月色時，沒有用特別直白、明確的字詞去具體描述月色的種種特點(diǎn)，卻將

月色之美淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，充分展現(xiàn)出了其高超的文學(xué)才華和藝術(shù)表現(xiàn)力。"風(fēng)流”指的是風(fēng)采特異,

才華出眾，與文段中"風(fēng)流”含義不同；

故選Bo

3.（本題6分）關(guān)聯(lián)南京的古詩文，完成情境默寫。

（1）《登金陵鳳凰臺》中",鳳去臺空江自流"道盡歷史變遷（李白）。

（2）劉禹錫《烏衣巷》借燕子抒盛衰之嘆："舊時王謝堂前燕，

（3）王安石《桂枝香?金陵懷古》以",翠峰如簇"描繪金陵山水。

（4）杜牧夜泊秦淮，諷喻時局：",隔江猶唱后庭花。"

（5）秋瑾《滿江紅》中",因人常熱"與南京革命精神呼應(yīng)。

（6）《紅樓夢》開篇"金陵十二釵"命運(yùn)與南京淵源深厚，正如曹雪芹所言："滿紙荒唐言，。"

【答案】鳳凰臺上鳳凰游飛入尋常百姓家千里澄江似練商女不知亡國恨算平生

肝膽一把辛酸淚

【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符

合題意的詩文句子，三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。注意本題中的易錯字：凰臺、

澄、商、酸。

⑴（5分）根據(jù)圖片，將文字資料中"武斗”的玩法補(bǔ)充完整。

⑵（2分）小杰邀請你"文斗"，他說"雞冠花"，你可以對o

【答案】⑴游戲者先尋找合適的草莖，然后每兩個人將手中的草莖交叉成十字，接著用力向自己的方向拉。

（2）狗尾草/鼠尾草/馬尾草/雞翅木/虎耳草

【詳解】（1）本題考查圖文轉(zhuǎn)化。

畫面中有三個小孩子，穿紅色衣服的小孩蹲在地上在尋找適合武斗的草莖，站立的兩個小孩則是將手中的

草莖交叉成十字后用力向自己的方向拉。據(jù)此可知武斗的內(nèi)容。

（2）本題考查對仗。對仗是把同類或?qū)α⒏拍畹脑~語放在相對應(yīng)的位置上使之出現(xiàn)相互映襯的一種方法。

根據(jù)文斗的內(nèi)容“后來有了更高端的玩法：游戲者采來百草，以對仗的形式互報(bào)花草名，誰采的花草種類多，

對仗的水平高，誰便贏"，聯(lián)系題干"他說‘雞冠花”'可知，應(yīng)對草名，且第一、二字為動物身體某部位的名字，

第三字需為"草"字；可對：鴨跖草、鴨舌草、雞爪草、驢蹄草、鹿角草等。

5.（本題6分）參觀學(xué)農(nóng)基地時，大家看到了歷史課本上提到的“翻車”（龍骨水車），請你結(jié)合圖畫，簡要

解說水車是如何抽水的。

取水方向

小貼土水槽中有翻車的木輪，輪上套有許多木節(jié)片，形似龍骨，木輪軸上有腳踏

板。

【答案】示例1:人們用力蹬腳踏板，轉(zhuǎn)動木輪軸，來帶動槽內(nèi)伸入水中的木節(jié)片連續(xù)不斷地刮水上行，把

低處的水源源不斷抽到地勢較高的田里。

示例2：水車以人力為動力，利用鏈輪傳動原理，通過用力蹬腳踏板，轉(zhuǎn)動木輪軸，帶動木鏈翻轉(zhuǎn)，裝在木

鏈上的木節(jié)片就能順著水槽將低處的水提升到高處，灌溉農(nóng)田。

示例3：人們腳蹬踏板，帶動齒輪/輪軸變速，動能轉(zhuǎn)化為重力勢能，即可抽水到高處灌溉。

【詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。

要仔細(xì)觀察圖畫內(nèi)容，用簡潔的語言表達(dá)。畫面的左上角是四個農(nóng)夫的形象，他們在用力蹬腳踏板，踏板

下是一根長的木輪軸?？梢?，人們用力蹬腳踏板，以此帶動木輪軸旋轉(zhuǎn)。人的身后方是一個長長的水槽，

并伸入水中，水槽中有翻車的木輪，輪上套有許多木節(jié)片，形似龍骨，木輪軸旋轉(zhuǎn)時，帶動槽內(nèi)伸入水中

的木節(jié)片連續(xù)不斷地刮水上行，把低處的水源源不斷抽到地勢較高的田里。從而完成農(nóng)田的灌溉。用簡潔

的語言表達(dá)即可。

二（43分）

（一）古詩文閱讀（11分）

閱讀古詩文，完成題目。

【甲】

清平樂

［宋］周晉

圖書一室。香暖垂簾密，花①滿翠壺熏研席②。睡,滿窗晴日。

手寒不？殘棋，篝香細(xì)勘唐碑。無酒無詩情緒，欲梅欲雪天時。

（選自《唐宋詞鑒賞辭典》，崇文書局，2015年版）

【乙】

梅品

［宋］張功甫

①淳熙歲乙巳，予得曹氏荒圃于南湖之濱，有古梅數(shù)十，散輟地十畝。移種成列，筑堂數(shù)間以呼之。

東植千葉細(xì)梅西植紅梅花時居宿其中,環(huán)潔輝映，夜如對月，因名目玉照。復(fù)開澗環(huán)繞，小舟往來，自是

客有游者，必求觀焉。...

②但花艷并秀，非天時清美不宜，又標(biāo)韻孤特，芳三閭?、首陽二子田,寧橋山澤，終不肯3慎首屈屏氣，

受世俗流拂久

（選自《齊東野語》，齊魯書社，2007年版，有刪改）

［注］①花：指梅花。②研席：指硯臺與坐席。③三閭：指屈原。④首陽二子：指伯牙、叔齊，二人義

不食周粟，隱于首陽山，采薇食之。⑤^首：低頭。⑥洵拂：浸染。

6.（2分）下列選項(xiàng)表述錯誤的一項(xiàng)是（）

A.甲詞中“覺"是"睡醒”的意思，詞人置身室內(nèi)，一覺睡醒已是陽光明媚。

B.甲詞中"了"是"完畢、結(jié)束”的意思，只說手寒，一任棋殘，可見詞人的清逸隨興。

C.乙文的"臨"表明作者己融入梅林中，享受著夜晚梅花與月華相互輝映的美好景致。

D.乙文的"若"指"如果"，倘若屈原、伯夷、叔齊來到此處，想必也不愿意居住其中。

7.（2分）用"/"給劃線句斷句。（限斷2處）

東植千葉細(xì)梅西植紅梅花時居宿其中

8.（4分）《清平樂》上闋中，詞人的房間可謂“物物皆非虛設(shè)"，請你結(jié)合上闋內(nèi)容具體分析。

9.（3分）陸博同學(xué)想在書房窗邊擺放植物來裝飾，你推薦了梅花。結(jié)合詩文，為梅花寫一段推薦語。

【答案】6.D7.東植千葉細(xì)梅/西植紅梅/花時居宿其中8.詞人的房間垂簾密掩，書籍滿屋，翠色

的瓷壺里插滿了梅花，硯臺和坐席上彌漫著梅花散發(fā)的馨香，拉開垂簾，冬日陽光灑滿窗戶。這些陳設(shè)反

映了主人富有雅趣的特點(diǎn)，為房間帶來了安寧、靜謐、溫馨之感。9.陸博，我推薦梅花作為你書房窗

邊的裝飾。陽光灑落在梅花上，伴隨著梅花散發(fā)的陣陣幽香，可以為房間營造溫馨、淡雅的氛圍，讓身處

其中的我們不自覺地平靜下來。不僅如此，梅花凌寒盛開，孤高特出，不向世俗低頭，將它擺放在窗邊，

還可以時刻提醒我們要保持內(nèi)心的高潔志趣，頑強(qiáng)堅(jiān)毅。

【分析】6.本題考查文言文詞語的意思。

D.”若三閭、首陽二子”的意思是：就像屈原、伯夷叔齊這些人，“若”的意思是：好像；

故選D。

7.本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意和句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。"東植千葉細(xì)梅西植紅梅花時居宿其中”的意思

是：又在園子的東邊補(bǔ)種了千葉維梅，在園子的西邊種植紅梅?；ㄊ㈤_時，我就住在園子里。"東植千葉細(xì)

梅"和"西植紅梅"二句為并列關(guān)系，其間需要斷開；"花時”表示時間狀語，"居宿其中"中省略了主語（我），

加上后主謂賓齊全，表達(dá)完整意思。因此正確的斷句是：東植千葉維梅/西植紅梅/花時居宿其中。

8.本題考查對詩歌內(nèi)容的理解。

"圖書一室。香暖垂簾密，花滿翠壺熏研席。睡覺滿窗晴日?！钡囊馑际牵罕椴剂艘皇业墓偶臅?，窗外雖

是隆冬，其內(nèi)卻芳香溫暖，原來是簾板密密，更有那翠色瓶中的美艷嬌花，花香逸散在了筆墨枕席之間。

一覺醒來，只見晴光滿窗間?？梢娫~人的房間里有：密掩的垂簾，滿屋的書籍，翠色的瓷壺里插滿了梅花，

彌漫著梅香的硯臺和坐席，透過窗戶灑進(jìn)來的日光。這些陳設(shè)反映了主人富有雅趣的特點(diǎn)，為房間帶來了

安寧、靜謐、溫馨之感。此詞以圖書一室之境，展現(xiàn)了詞人淡雅的情趣，具有藝術(shù)化的生活之美。

9.本題考查對內(nèi)容和主旨的理解。

結(jié)合【甲】"花滿翠壺熏研席"可知翠瓷壺中插滿鮮花，花氣飄逸研席之間，可見梅花散發(fā)陣陣馨香，帶給人

溫馨之感，不僅能使人心情平靜，還能增添文雅之氣；結(jié)合【乙】"但花艷并秀，非天時清美不宜，又標(biāo)韻

孤特，若三閭、首陽二子，寧橋山澤，終不肯^首屏氣，受世俗澈拂"可知梅花韻致孤高獨(dú)特，就像屈原、

伯夷、叔齊這些人，寧可枯槁在山澤中，終究也不肯低頭屏氣，接受世俗的洗刷拂拭。可見梅花凌寒綻放，

彰顯其不屈不撓的品性和高潔的志趣，一定程度上帶給我們?nèi)松膯l(fā)和思想的引領(lǐng)?？蓮囊陨蟽蓚€方面

勸說即可。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】

遍布了一室的古籍的書房，窗外雖是隆冬，其內(nèi)卻芳香溫暖，原來是簾桃密密，更有那翠色瓶中的美

艷嬌花，花香逸散在了筆墨枕席之間。一覺醒來，只見晴光滿窗間。

昨日未盡的殘棋還在，可卻借口天冷手寒，只把它放在那里，不去理會。生起香爐，鋪開筆硯，細(xì)細(xì)研讀

那盛唐時的碑文。此時無詩無酒，亦無此雅興，可卻寒梅將開，天雪欲來，別有一番良辰美景。賞心樂事。

【乙】

淳熙歲乙巳年，我在南湖邊上得到一個曹氏荒廢的園子，有古梅十余株，零散的耕地十余畝，先把梅

樹移種成列，建造了幾間屋舍靠近它們。又在園子的東邊補(bǔ)種了千葉細(xì)梅，在園子的西邊種植紅梅?；ㄊ?/p>

開時，住在園子里，四周梅花環(huán)繞，光潔的花映照得整個園子無比明媚，夜色中梅花和月華相互輝映，因

此取名：玉照。又挖出了一條溪澗環(huán)繞，小舟來回游弋。若有客人在游覽，必會要求觀賞梅花……

只是這花艷麗而一同綻放，不是天氣清朗美好就不合適，又有孤高獨(dú)特的韻致，就像屈原、伯夷叔齊

這些人，寧可枯槁在山澤中，終究也不肯低頭屏氣，接受世俗的洗刷拂拭。

（二）組合文本閱讀。（10分）

閱讀非連續(xù)性文本，回答題目。

材料一：

①《上元燈彩圖》創(chuàng)作于明中后期，為絹本長卷，工筆設(shè)色，長266.6厘米，寬25.5厘米。畫卷為

全景式構(gòu)圖，畫面渾然相連，起伏跌宕。根據(jù)畫作中視點(diǎn)的推移變化，可將圖卷自右向左分為三個部分。

②第一部分，以橫跨河上的三孔石橋?yàn)榻裹c(diǎn)。橋面上，往來燈市的人群摩肩接踵。岸邊垂柳飄拂，

房屋臨河而列，透過雕欄畫棟可以看見人們置宴圍坐。

③第二部分，是畫作的核心部分。畫面上一件排列15盞蠟燭的巨大龍形燈，將觀者視線帶入燈市中

心。核心部分的視覺焦點(diǎn)是以太湖石疊成的鰲山，透漏的山石坡岡之間，布置著各類民間故事人物主題的

燈飾，觀者如云。兩座回形樓肆之間，是開闊的市場空間。熱鬧的燈市中，燈架聳立，人頭攢動，人們手

中持著魚龍、鳥獸、花卉等各色燈彩，形態(tài)各異，精美絕倫。沿街店鋪和廣場地?cái)偵蠑[放琳瑯滿目的商品。

占據(jù)其間的是青銅鼎彝、書畫古籍、鑼鼓琴瑟、山石盆景、禽鳥游魚、床榻幾案、屏風(fēng)櫥椅等。交易者多

頭戴四方巾帽，可推斷其身份為文人士大夫，而一些頭戴六合瓜皮帽的下層百姓多為旁觀的附和者。南都

的上層官吏也加入了觀燈的行列。畫中幾頂四人藍(lán)帷大轎，按照明代典制應(yīng)屬三品以上高級官員享用。兩

側(cè)衙役持杖開道，周圍群眾駐足觀拜。街市鬻者觀者，填衢塞巷。密集圍聚的人群分置各方，以角抵、蹴

鞠、雜技等游藝活動為關(guān)注點(diǎn)。

④第三部分，為街市交匯之處。兩側(cè)酒樓對峙而立，數(shù)丈高的松棚懸掛著兩盞巨大的花燈，與市場

中心懸燈的松棚相呼應(yīng)。手持花燈的百姓和販賣文玩的小攤零星散布。一踢璉者引來眾人圍觀。從服飾看，

圍觀者多是一些下層民眾，幾位士大夫或投以不屑的目光，或被擠出人群。近景處的酒樓，成為上層官吏

和文人宴樂的空間。

（選自《明代風(fēng)俗畫中的民俗建構(gòu)》，有刪改）

材料二：

①作為2024年秦淮燈會的主展區(qū)，白鷺洲公園以《上元燈彩圖》為創(chuàng)作主題，共設(shè)置68組大小形

態(tài)各異的主題燈彩，分設(shè)五大文化主題展區(qū)，分別為：“珍玩異寶藏盛世”“花鳥魚蟲入畫里”“百戲爭

鳴出畫卷”“詩詞歌賦詠上元”“水街七雅現(xiàn)祥瑞”。這五大展區(qū)復(fù)現(xiàn)了很多明代的生活習(xí)慣、人文、民

間藝術(shù)等。

②近年來，秦淮燈彩工藝不斷推陳出新，更加注重將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技融合，以聲、光、影等現(xiàn)代科

技手段演繹傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)，各種LED、二維碼、電腦互動等高科技燈組層出不窮，增強(qiáng)了燈會娛樂性，擴(kuò)大

了公眾參與面。位于老門東的城墻下的生肖龍燈，在龍須等設(shè)計(jì)上運(yùn)用LED柔性燈帶勾邊處理，通過與內(nèi)

透光的結(jié)合，使生肖龍燈在夜晚觀賞時形成燈帶流動、變色的效果，整體更具動感，在視覺上也更具沖擊

力。

③同時在運(yùn)作上，也更加“智慧”。注重科技賦能，借助微信、手機(jī)APP等進(jìn)行秦淮燈會的營銷推

廣，為傳統(tǒng)燈會注入科技含量；推出陸上、水上、城墻上“水陸空”立體賞燈，投影、5G、快閃、3D等現(xiàn)

代時尚元素紛紛亮相秦淮燈會。

（選自《南京日報(bào)》，有刪改）

材料三：

消費(fèi)者購買秦淮燈彩類產(chǎn)品的動機(jī)調(diào)查表

購買節(jié)日被外觀旅游拍照家居

動機(jī)需要吸引紀(jì)念道具飾品

41.814.310.2

占比28.6%5.1%

%%%

（改編自《秦淮燈彩的歷史發(fā)展及數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究》）

10.（3分）材料一中的《上元燈彩圖》展現(xiàn)了明朝元宵節(jié)哪些習(xí)俗？

1L（4分）秦淮燈會的主展區(qū)為什么沒有按照《上元燈彩圖》的結(jié)構(gòu)去再現(xiàn)畫作內(nèi)容，而是分設(shè)了“五大文化

主題展區(qū)"？請根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容回答。

12.（3分）如果你的叔叔想開一家花燈店，請根據(jù)以上三則材料給他提幾條建議。

【答案】10.游燈市，持燈彩，賞花燈；商品交易；參加游藝活動；置宴圍坐。11.《上元燈彩圖》

描繪的是明代元宵節(jié)的街市景致和社會生活，畫卷以視點(diǎn)的推移變化分為了三部分；如果燈會以這三部分

去呈現(xiàn)有一定難度，尤其是人物的樣貌神態(tài)。秦淮燈會分設(shè)五大文化主題展區(qū)，不僅復(fù)原了明代的生活習(xí)

慣、人文、環(huán)境、民間藝術(shù)，還突出了其文化元素，文化內(nèi)涵豐富。12.叔叔，如果您要開一家花燈

店，建議您選址在燈會舉辦地一帶；在特定節(jié)日時開業(yè)并加大進(jìn)貨量；進(jìn)貨時注意花燈的形式多樣、工藝

精美；花燈既要有傳統(tǒng)元素，還要有現(xiàn)代科技特色、有地方文化特色；還可以運(yùn)用科技進(jìn)行花燈的營銷推

廣。

【解析】10.本題考查信息提取概括.

結(jié)合材料一②段中“第一部分，以橫跨河上的三孔石橋?yàn)榻裹c(diǎn)。橋面上，往來燈市的人群摩肩接踵。岸邊垂

柳飄拂，房屋臨河而列，透過雕欄畫棟可以看見人們置宴圍坐”可概括為：置宴圍坐；

結(jié)合材料一③段中“畫面上一件排列15盞蠟燭的巨大龍形燈，將觀者視線帶入燈市中心。核心部分的視覺

焦點(diǎn)是以太湖石疊成的鰲山，透漏的山石坡岡之間，布置著各類民間故事人物主題的燈飾，觀者如云。兩

座回形樓肆之間，是開闊的市場空間。熱鬧的燈市中，燈架聳立，人頭攢動，人們手中持著魚龍、鳥獸、

花卉等各色燈彩，形態(tài)各異，精美絕倫""南都的上層官吏也加入了觀燈的行列”可概括為：游燈市，持燈彩，

賞花燈；

結(jié)合材料一③段中"沿街店鋪和廣場地?cái)偵蠑[放琳瑯滿目的商品。占據(jù)其間的是青銅鼎彝、書畫古籍、鑼鼓

琴瑟、山石盆景、禽鳥游魚、床榻幾案、屏風(fēng)櫥椅等。交易者多頭戴四方巾帽，可推斷其身份為文人士大

夫，而一些頭戴六合瓜皮帽的下層百姓多為旁觀的附和者”可概括為：商品交易；

結(jié)合材料一③段中“畫中幾頂四人藍(lán)帷大轎，按照明代典制應(yīng)屬三品以上高級官員享用。兩側(cè)衙役持杖開道,

周圍群眾駐足觀拜。街市鬻者觀者，填衢塞巷。密集圍聚的人群分置各方，以角抵、蹴鞠、雜技等游藝活

動為關(guān)注點(diǎn)”可概括為：參加游藝活動。

11.本題考查內(nèi)容理解和拓展運(yùn)用。

結(jié)合材料一①段中"《上元燈彩圖》創(chuàng)作于明中后期，為絹本長卷，工筆設(shè)色，長266.6厘米，寬25.5厘米。

畫卷為全景式構(gòu)圖，畫面渾然相連，起伏跌宕。根據(jù)畫作中視點(diǎn)的推移變化，可將圖卷自右向左分為三個

部分"，材料二①段中"作為2024年秦淮燈會的主展區(qū)，白鷺洲公園以《上元燈彩圖》為創(chuàng)作主題，共設(shè)置

68組大小形態(tài)各異的主題燈彩，分設(shè)五大文化主題展區(qū)，分別為：‘珍玩異寶藏盛世'‘花鳥魚蟲入畫里''百戲

爭鳴出畫卷“詩詞歌賦詠上元〃水街七雅現(xiàn)祥瑞，。這五大展區(qū)復(fù)現(xiàn)了很多明代的生活習(xí)慣、人文、民間藝術(shù)

等”的內(nèi)容可知，秦淮燈會主展區(qū)沒有按照《上元燈彩圖》的結(jié)構(gòu)去再現(xiàn)畫作內(nèi)容，而是分設(shè)了“五大文化主

題展區(qū)"，這是出于以下原因：首先，原圖是一幅絹本長卷，具有起伏跌宕的全景式構(gòu)圖，如果完全按照原

圖的結(jié)構(gòu)去再現(xiàn)，將難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)；其次，原圖中有眾多的人物，包括各種社會階層、不同服飾、神

態(tài)各異的人物，這在現(xiàn)實(shí)中也難以復(fù)制；最后，秦淮燈會分設(shè)五大文化主題展區(qū)，可以更加集中地展示明

代的生活習(xí)慣、人文、民間藝術(shù)等，同時以聲、光、影等現(xiàn)代科技手段演繹傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)，增強(qiáng)了燈會的

觀賞性和娛樂性，也擴(kuò)大了公眾參與面。因此，這種分設(shè)主題展區(qū)的方式能夠更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，

同時也符合現(xiàn)代人的審美和娛樂需求。

12.本題考查內(nèi)容理解和拓展運(yùn)用。開放性試題，答案不唯一。結(jié)合對材料內(nèi)容的理解，提出行之有效的

建議即可。

如，鑒于秦淮燈彩的深厚文化底蘊(yùn)，建議店鋪以傳統(tǒng)燈彩為主打產(chǎn)品，同時結(jié)合現(xiàn)代審美和工藝，推陳出

新，打造獨(dú)特的花燈產(chǎn)品。

可以參考《上元燈彩圖》中的燈彩樣式，如龍形燈、花卉燈等，同時結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如LED燈帶、二

維碼互動等，提升產(chǎn)品的科技感和互動性。

根據(jù)材料三消費(fèi)者購買動機(jī)調(diào)查表，店鋪可以提供不同種類的花燈產(chǎn)品以滿足不同消費(fèi)者的需求。如節(jié)日

需要的花燈、外觀精美的花燈、旅游紀(jì)念品等。同時，也可以考慮提供定制服務(wù)，根據(jù)客戶需求定制特色

花燈，如企業(yè)LOGO、個人名字等。

結(jié)合秦淮燈彩的歷史文化，進(jìn)行文化營銷，通過講述燈彩背后的故事、舉辦燈彩文化講座等方式，提升消

費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)同感和購買意愿?？梢越梃b白鷺洲公園等主展區(qū)的做法，通過主題燈彩展等方式，展示店

鋪產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。利用現(xiàn)代科技手段，如微信、手機(jī)APP等，進(jìn)行營銷推廣，提高店鋪的知名度和曝光

率。也可以考慮引入現(xiàn)代時尚元素，如投影、5G、快閃、3D等，增強(qiáng)消費(fèi)者的觀賞體驗(yàn)，提升店鋪的吸引

力。

據(jù)此組織語言作答即可。

（三）現(xiàn)代文閱讀（14分）

閱讀下面文章，完成下面小題。

聲音

葛亮

①數(shù)年前，在四川的嘉絨地區(qū)，當(dāng)?shù)厝缰袊鴥?nèi)地多數(shù)正在開發(fā)中的旅游區(qū)一樣，經(jīng)歷著變革。山民

們面對生活機(jī)遇，有了希望與沖動。他們在路邊攔住游客，小心地用漢語表達(dá)做生意的意圖。一個藏族女

人希望我們能租借她的馬。她說完這些，羞澀地低頭，似乎在提一樁不合理的要求。我們同意了。上山路

上，地形陡峭，馬蹄躅而行。藏族女人趕著一匹幼駒，負(fù)載著行李。路程到了將近一半，突然遭遇雪暴。

馬匹無法前進(jìn)，我們只有在一處避風(fēng)的地方休息。天光黯淡下來，氣溫驟降。有旅伴竊竊抱怨。夜色漸濃，

終于有了小小的躁動。這時候，我們看見，藏族女人悄悄卸去幼駒身上的重物，將自己的軍大衣脫下來，

給它裹上。然后倚靠著馬鞍，輕聲吟唱起一支歌謠。這歌謠安謐靜和，令人恢復(fù)自制。后來，我們找到一

間牧人的小屋，度過了寒冷的一晚。風(fēng)停雪住，在溫潤的高原陽光里，我們看到了墨藍(lán)色的大海子，也記

住了這個叫英珠的女子和她的歌聲。

②這樣的聲音，來自這世上的大多數(shù)人。它們湮沒于日常，又在不經(jīng)意間回響于側(cè)畔，與我們不棄

不離。這聲音里，有著艱辛，卻也聽得到祥和平靜的基調(diào)。而主旋律，是對生活一種堅(jiān)執(zhí)的信念。這世上

少了傳奇與神話，也不太會有大開大闔的面目。生活的強(qiáng)大與薄弱處，皆有了人之常情作底，人于是學(xué)會

不奢望，只保留了本能的執(zhí)著。

③寫過一篇小說，主角平凡得常見于巷陌，但是他的名字叫“英雄”。小孩子眼中的英雄，多半是

平凡人。因?yàn)槠椒踩丝捎|摸，有溫度；同時，他是有理想的人，雖則這些理想多是關(guān)乎生計(jì)。這些理想雖

微薄，卻是極有膽識的體現(xiàn)。所以，他就擔(dān)當(dāng)了一個時代弄潮兒的位置。他是幸運(yùn)的，因?yàn)橼s上了變革的

關(guān)隘。有機(jī)會，有闖勁，便有了成功，并且一而再地成功。到底是平凡人，所謂境界，是被拔高的英雄品

質(zhì)。我們的這位英雄也許確被成功沖昏了頭腦，個性與境遇發(fā)生了沖突，最后走向了悲劇的方向。

③有的故事，不太能看到濃重的悲意，令人難過卻相對持久。我想說，令人難過的并不是悲劇本身，

而是人之常情。

④記憶里頭，另有一些藝人，在家鄉(xiāng)的朝天宮附近。那時的朝天宮有些凌亂，也是因亂，所以帶有

了生氣。有一個很大的類似跳蚤市場的地方，市場里有賣古玩的，真的假的都有。有做小買賣的，完全與

藝術(shù)無涉，甚至還有敲鑼鼓耍猴賣藝的。當(dāng)然，還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的。他們往往有自

己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品。這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的。比如吹糖人的、剪紙

的，都極受孩子們的歡迎。而馬師傅就是其中的一個。馬師傅的老家是江蘇無錫。那時候年紀(jì)小，并不曉

得馬師傅為什么要跑來南京討生活。凡到朝天宮我是直奔他那里而去的。馬師傅總戴著度數(shù)很高的眼鏡，

陳舊的中山裝上有些油彩的斑點(diǎn)，神情的專注是從未變過。時間久了，他也就認(rèn)識了眼前的小朋友，用吳

語口音很重的南京話和我交談。馬師傅做的最多的是一種娃娃,叫大阿福。這種泥人雖然喜慶，但近乎批

量生產(chǎn)，馬師傅說叫作“耍貨”，是為討生計(jì)而做。而作為一個創(chuàng)作型的藝人，其實(shí)高下在于能不能做“細(xì)

貨”。這“細(xì)貨”按傳統(tǒng)應(yīng)取材于昆山的戲曲，人形雕琢完全來自手工，姿態(tài)性情各不相同。馬師傅有一

整套的工具，從小到大，排在一塊絨布里，最小的一個，用來雕刻五官的，聽說是一根白魚的骨刺。對于

戲曲的詮釋，是他攤上的招牌。紅衣皂靴的男人，瞠目而視；身邊青衫女人，則是期艾哀婉的樣子。我至

今也不知道是出于哪一?出戲文。

⑤這些人，非出自本地，卻身藏了城市的一種殘存的秉性，與城市同聲共氣。然而他必然也凋落，

帶著無奈與些許的黯淡離開，猶如夕陽晚照。

⑥就是這樣一些人，在繚繞的人間煙火中漸漸清晰。他們的人生，已是水落石出的格局。經(jīng)年的快

與痛，此時此刻，已成一波微瀾。

⑦他們在我身邊一一走過，見證了歲月的變遷。我愿意履踐我的成長軌跡，用一雙少年的眼睛去觀

看那些久違的人與事。目光所及，也許親近純凈，也許黯然憂傷，又或者激蕩不居，但總有一種真實(shí)。這

種真實(shí)，帶著溫存的底色，是叫人安慰的。

⑧他們是一些行走于邊緣的英雄。

⑨“一均之中，間有七聲?！雹僬沁@些零落的聲響，凝聚為大的和音。在這和音深處，慢慢浮現(xiàn)出

一抹時代的輪廓。這輪廓的根本，叫作民間。

（選自《小山河》，葛亮著，江蘇鳳凰文藝出版社2024年4月出版，有刪改）

［注釋］①一均之中，間有七聲："均"，讀ytin,是古代音樂術(shù)語，用來確定音律的工具也叫"均"；"七聲"則

是樂器演奏的七個音律。

13.（3分）本文用三個故事來表現(xiàn)"一均之中，間有七聲"，請概括這三個故事。

14.（3分）下列對文中議論部分的解說有誤的一項(xiàng)是（）

A.第②段的議論側(cè)重闡明，要用祥和平靜的心態(tài)、堅(jiān)執(zhí)的信念面對生活的艱辛。

B.第④段的議論表明，不要太在意人生經(jīng)歷的悲歡，更要關(guān)注人的性格品質(zhì)。

C.第⑥段的議論帶有文學(xué)色彩，如"夕陽晚照"表達(dá)了最終離場的必然結(jié)局。

D.第⑧段的議論是對上文的總結(jié)，見證歲月變遷的"他們”體現(xiàn)了生活的真實(shí)。

15.（4分）有比較，才有鑒別。從下面的《背影》《昆明的雨》中造殍茶丁，與上文第④段畫線句進(jìn)行比較，

說說兩者的語言風(fēng)格有何不同。

他再三囑咐茶房，甚是仔細(xì)。但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會?！K于決定還是自

己送我去。我再三勸他不必去；他只說：“不要緊，他們?nèi)ゲ缓茫　?/p>

（朱自清《背影》）

賣楊梅的都是苗族女孩子，戴一頂小花帽子，穿著扳尖的繡了滿幫花的鞋，坐在人家階石的一角，不

時吆喝一聲："賣楊梅----",聲音嬌嬌的。她們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了。

（汪曾祺《昆明的雨》）

16.（4分廣這輪廓的根本，叫作民間。”這篇散文正體現(xiàn)了葛亮創(chuàng)作的民間立場，請結(jié)合上文以及鏈接材料,

闡述作者的民間立場。

【鏈接】

在文學(xué)創(chuàng)作中，民間立場通常指的是一種以普通民眾的視角和價值觀為基礎(chǔ)的創(chuàng)作態(tài)度和方法O

【答案】13.(1)藏族女人英珠在路途中遭遇雪暴時，吟唱歌謠安撫游客。(2)名字叫"英雄"的主角經(jīng)歷

多次成功，最后走向悲劇的方向。(3)創(chuàng)作型的藝人馬師傅用真本領(lǐng)做"細(xì)貨"。14.B15.《聲音》

第④段的語言風(fēng)格是平實(shí)中凝練、細(xì)致。作者沒有進(jìn)行過多的描寫，而是用簡練的語言勾勒出馬師傅的形

象。"有些油彩的斑點(diǎn)""吳語口音很重的南京話”等細(xì)致傳神。

《背影》中語句的語言風(fēng)格是質(zhì)樸而典雅。“不要緊，他們?nèi)ゲ缓茫?樸素?zé)o華，平易自然；"甚是仔細(xì)""躊

躇"又不失典雅。

《昆明的雨》中語句的語言風(fēng)格是平淡自然而富有韻味。"戴一頂小花帽子""聲音嬌嬌的"像嘮家常一般的通

俗自然，“她們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了"很有韻味，寫出了昆明雨季特有的風(fēng)情美。16.葛

亮散文《聲音》中的民間立場，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)對于民間人物的關(guān)注。作者從英珠、馬師傅等普通人的視角出發(fā)，聚焦于平民百姓的生活細(xì)節(jié)，關(guān)注

他們的精神狀態(tài)。

(2)對于民間智慧的尊重。"一均之中，間有七聲。"作者認(rèn)為，正是民間零散的聲音匯聚成了時代的和音，

體現(xiàn)了他對民間的信心和對民間智慧的尊重。

(3)對民間生存方式的思考。作者對普通人在時代變革中、在城市中的生存方式非常關(guān)切，對普通人以“人

之常情作底”的生存方式進(jìn)行深入思考。

【解析】13.本題考查文章內(nèi)容的理解和概括。

根據(jù)文章第①段"后來，我們找到一間牧人的小屋，度過了寒冷的一晚。風(fēng)停雪住，在溫潤的高原陽光里,

我們看到了墨藍(lán)色的大海子，也記住了這個叫英珠的女子和她的歌聲。”可以概括故事為：藏族女人英珠在

遭遇雪暴時，吟唱歌謠安撫游客。

根據(jù)文章第③段"寫過一篇小說，主角平凡得常見于巷陌，但是他的名字叫‘英雄'。小孩子眼中的英雄，多

半是平凡人。因?yàn)槠椒踩丝捎|摸，有溫度；同時，他是有理想的人，雖則這些理想多是關(guān)乎生計(jì)。這些理

想雖微薄，卻是極有膽識的體現(xiàn)。所以，他就擔(dān)當(dāng)了一個時代弄潮兒的位置。他是幸運(yùn)的，因?yàn)橼s上了變

革的關(guān)隘。有機(jī)會，有闖勁，便有了成功，并且一而再地成功。到底是平凡人，所謂境界，是被拔高的英

雄品質(zhì)。我們的這位英雄也許確被成功沖昏了頭腦，個性與境遇發(fā)生了沖突，最后走向了悲劇的方向。"可

以概括故事為：名叫"英雄"的主角雖然經(jīng)歷了多次成功，但由于個性和境遇的沖突，最終走向了悲劇。

根據(jù)文章第④段“馬師傅做的最多的是一種娃娃，叫大阿福。這種泥人雖然喜慶，但近乎批量生產(chǎn)，馬師傅

說叫作‘耍貨'，是為討生計(jì)而做。而作為一個創(chuàng)作型的藝人，其實(shí)高下在于能不能做‘細(xì)貨這‘細(xì)貨'按傳統(tǒng)

應(yīng)取材于昆山的戲曲，人形雕琢完全來自手工，姿態(tài)性情各不相同。馬師傅有一整套的工具，從小到大，

排在一塊絨布里，最小的一個，用來雕刻五官的，聽說是一根白魚的骨刺。對于戲曲的詮釋，是他攤上的

招牌。"可以概括故事為：創(chuàng)作型的藝人馬師傅用真本領(lǐng)制作"細(xì)貨"。

14.本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。

B.有誤。實(shí)際上，該段主要描述了馬師傅作為創(chuàng)作型藝人的專注和技藝，以及他如何用技藝詮釋傳統(tǒng)戲曲，

體現(xiàn)了藝人對藝術(shù)的熱愛與執(zhí)著。并沒有直接涉及到對人生經(jīng)歷悲歡的態(tài)度或?qū)π愿衿焚|(zhì)的強(qiáng)調(diào)。因此，

這個選項(xiàng)對第④段議論的解說是不準(zhǔn)確的。

故選Bo

15.本題考查詞句的理解和賞析。

（1）《聲音》第④段的語言風(fēng)格是平實(shí)中凝練、細(xì)致。作者通過簡練的語言，成功地勾勒出了馬師傅的形

象。沒有過多的修飾和華麗的辭藻，卻通過“有些油彩的斑點(diǎn)"和"吳語口音很重的南京話”等細(xì)節(jié)描寫，使馬

師傅的形象躍然紙上，顯得生動而傳神。這種平實(shí)而細(xì)致的語言風(fēng)格，既符合馬師傅作為一位樸實(shí)無華的

手藝人的身份特點(diǎn)，又使得描述更加貼近現(xiàn)實(shí)，讓人能夠感同身受。

（2）《背影》中的語句語言風(fēng)格是質(zhì)樸而典雅。其中，"不要緊，他們?nèi)ゲ缓?！”這樣的對話語言質(zhì)樸無華，

通俗易懂，直接反映了父親對兒子的關(guān)愛和擔(dān)憂。同時，"甚是仔細(xì)"、"躊躇"等詞匯的使用，又顯得典雅而

不失莊重，使得整個描述既貼近日常生活，又不失文學(xué)性。這種質(zhì)樸與典雅并存的語言風(fēng)格，既能夠喚起

讀者的共鳴，又能夠提升文本的藝術(shù)價值。

（3）《昆明的雨》中的語句語言風(fēng)格則是平淡自然而富有韻味。通過"戴一頂小花帽子"、"聲音嬌嬌的"等

通俗自然的描述，作者像嘮家常一樣展現(xiàn)了苗族女孩子的形象，使得讀者能夠輕松地進(jìn)入文本情境。同時，

"她們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了”這樣的句子，又充滿了韻味，將昆明雨季特有的風(fēng)情美展現(xiàn)得

淋漓盡致。這種平淡自然而又富有韻味的語言風(fēng)格，使得文本既具有生活氣息，又充滿了藝術(shù)魅力。

16.本題考查內(nèi)容理解和分析。

首先，葛亮對于民間人物的關(guān)注體現(xiàn)了他鮮明的民間立場。在文章中，他選擇以英珠、馬師傅等普通人物

為主角，通過細(xì)致入微的描寫，展現(xiàn)了他們平凡而真實(shí)的生活狀態(tài)。這些人物并不是社會精英或顯赫人物，

但他們卻是社會生活中不可或缺的一部分。葛亮通過關(guān)注他們的生活細(xì)節(jié)，以及他們在面對困境時所表現(xiàn)

出的精神狀態(tài)，表達(dá)了對普通民眾的尊重和關(guān)懷。

其次，葛亮對于民間智慧的尊重也是其民間立場的重要體現(xiàn)。在文章中，他引用“一均之中，間有七聲"的觀

點(diǎn)，認(rèn)為民間的聲音雖然零散，但正是這些聲音匯聚成了時代的和音。這種看法不僅展現(xiàn)了他對民間文化

的深刻理解和欣賞，也體現(xiàn)了他對民間智慧的尊重和認(rèn)可。他相信，正是這些普通人的智慧和力量，構(gòu)成

了社會的基石，推動著時代的進(jìn)步。

最后，葛亮對民間生存方式的思考也體現(xiàn)了他的民間立場。在文章中，他深入探討了普通人在時代變革中

的生存狀態(tài)，以及他們?nèi)绾卧诔鞘兄袑ふ易约旱奈恢谩ＫP(guān)注這些普通人以“人之常情作底”的生存方式，思

考他們在面對生活的種種挑戰(zhàn)時如何保持自己的尊嚴(yán)和價值。這種對民間生存方式的關(guān)注和思考，不僅體

現(xiàn)了葛亮對普通民眾生活的深入觀察和理解，也展現(xiàn)了他對民間生存狀態(tài)的深刻同情和關(guān)懷。

綜上所述，葛亮在散文《聲音》中通過關(guān)注民間人物、尊重民間智慧以及思考民間生存方式，展現(xiàn)了他的

民間立場。這種立場不僅體現(xiàn)了他對普通民眾的尊重和關(guān)懷，也展現(xiàn)了他對民間文化的深刻理解和欣賞。

（四）名著閱讀（8分）

17.在西南聯(lián)大授課時，沈從文先生強(qiáng)調(diào)小說創(chuàng)作"要貼到人物來