“思與行”作文話題+主題解讀+素材運(yùn)用+金句+范文展示【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。季文子三思而后行。子聞之，曰:“再，斯可矣?！比绾伟盐账寂c行？品讀這則《論語》，對照現(xiàn)實(shí)的社會和人生，請你談?wù)勛约旱乃伎己透形?。要求：自擬標(biāo)題，明確文體，自選角度，觀點(diǎn)明確；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料出自《論語》。再：兩次。全句意思是季文子每做一件事都要考慮多次?？鬃勇牭搅?，說：“考慮兩次也就行了?！贝藙t《論語》衍生的成語“三思后行”廣為流傳，但它并非完全符合孔子的真正主張。季文子是魯國的大夫。據(jù)記載，他一生謹(jǐn)慎，禍福利害算計(jì)得太過精明，他思慮越深，世故越深?？追蜃诱f“再，斯可矣”，是針對季文子的這一性格特點(diǎn)來進(jìn)行點(diǎn)撥教導(dǎo)的，如果換成子路之類的學(xué)生，估計(jì)孔子就會改口。性格急躁、魯莽，那就謹(jǐn)記“三思而后行”；性格優(yōu)柔寡斷，則應(yīng)“再思則行”。引導(dǎo)語部分，要求考生品讀這則《論語》，思考“如何把握思與行”，也即讓考生在理解本則材料所傳遞的思想的基礎(chǔ)上，思考怎樣辯證處理“思”與“行”二者之間的辯證關(guān)系。審題時，我們要注意“三”和“再”之間的區(qū)別與聯(lián)系?！叭笔嵌啻?，這里指的是多次的、反復(fù)的、無謂的、沒意義的、患得患失的思考，它帶來的結(jié)果是思而不行。“再”是兩次，不能理解成僅僅兩次，而應(yīng)理解為點(diǎn)到為止、恰到好處的周密謹(jǐn)慎的思考，它帶來的結(jié)果是思定則行。生活中，面對很多問題，在行動之前，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎思考，但如果思而不行，缺少決斷，那么，就會陷入瞻前顧后、優(yōu)柔寡斷的狀態(tài)，只能是裹足不前，不能成事。所以，一旦思考成熟，就應(yīng)該立即行動，在行動中完善思考，隨時發(fā)現(xiàn)新問題，隨時解決新問題。這也就是孔子否定季文子的“三思”，建議他“再思”的原因。同時，要思考“思”與“行”二者之間的辯證關(guān)系。就思與行這兩個動作來說，有三種關(guān)系。一是前后關(guān)系，先思后行，行動之前要充分思考，思是行的基礎(chǔ)；思考后要行動，行是思的結(jié)果。二是并列關(guān)系，邊思邊行，邊行邊思，思與行同時進(jìn)行。三是反復(fù)關(guān)系，思了行，行后又思，思而又行，思與行交替進(jìn)行。不管是那種關(guān)系，思與行必須是一致的，是相輔相成的，既不能思而不行，也不能行而不思。行與思緊密結(jié)合，才會減少失誤，成功率才高。從“思考和感悟”可知，文體主要傾向于議論文。行文過程中，我們要先理清“思”和“行”二者之間的關(guān)系：先思后行，思定立行，行而有思，還要注意對于“思”來說，過猶不及。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是思定立行。然后，再結(jié)合具體情況、根據(jù)行動主體的特定性格，什么情況下、什么樣的人要“三思”，什么情況下、什么樣的人“再思”即可。此處要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會和自己的人生經(jīng)歷來寫，把寫作引向思考如何在以后的生活中處理好思考和行動二者之間的關(guān)系，以讓自己的事業(yè)開展得更順利，讓自己的人生之路走的更穩(wěn)健。參考立意：1.行而有思，思而行遠(yuǎn)。2.思而悟，悟而行，行必高遠(yuǎn)。3.且行且思，且悟且進(jìn)。4.認(rèn)真思考，迅速行動。【范文展示】行勝于思長輩常常教導(dǎo)我們：做事要三思而后行。誠然，將一件事考慮周全對我們更好地行動大有裨益。然而事實(shí)完全是如此嗎？孔子聽聞季文子做事情過分地小心，過分地仔細(xì)，“三思而后行”，便說:“再，斯可矣！”我也認(rèn)同孔子的觀點(diǎn)，考慮過多未必是件好事，行勝于思，我們要勇于果敢行動，不要事事思慮太多。事前的考慮是必要的準(zhǔn)備，而行動才是關(guān)鍵。認(rèn)真地思考是為了更好地行動，前提是思考不應(yīng)阻礙應(yīng)有的行動。君不見，古今中外因思慮過多而喪失機(jī)遇的例子比比皆是。三國時期，魏延本可實(shí)施妙計(jì)奇襲長安，奈何諸葛亮將對手看得太高明，思慮過多而放棄計(jì)劃，最終錯失良機(jī)，直接導(dǎo)致日后蜀國討魏無果。滑鐵盧戰(zhàn)役中，法國元帥在大戰(zhàn)開始后害怕敵人的側(cè)后包抄，顧慮重重遲遲不敢進(jìn)攻，猶豫一天才決定回防滑鐵盧，可是為時已晚，最終慘敗，直接致使拿破侖百日王朝的終結(jié)，留下千古遺恨，令后世唏噓不已。由此可見，事事?lián)鷳n，事事顧慮，思慮過多只會束縛我們的行動。如果把行動比作飛鳥，那么思考便是翅膀，適度的思考可以促進(jìn)行動的準(zhǔn)確進(jìn)行，而過度的思考，往往會拖累行動，就像飛鳥的翅膀有了過多冗余的負(fù)累，也難以起飛。古人云“奇謀為短”也是這個道理。那么，我們應(yīng)該如何才能防止思考束縛拖累行動的現(xiàn)象呢？我想答案就在孔老夫子的話中:“再，斯可矣?！睂τ谝患拢覀冎恍柽m度思考，明確利弊即可行動。繼而在行動中保持冷靜、謹(jǐn)慎，這樣，我們就可以在抓住機(jī)遇的同時不至于莽撞。當(dāng)然，行與思的關(guān)系也不是絕對的，有些情況下，我們應(yīng)該在事前充分考慮。2021年，清華大學(xué)在未充分調(diào)研的情況下，停止新聞傳播學(xué)院的本科招生，受到學(xué)界的批評指責(zé)，因?yàn)榇说茸龇▌荼貢绊懶侣剬I(yè)的活力，影響這一專業(yè)的根基與命脈。由此觀之，對于一些重大且無法回頭的決策，一定要經(jīng)過反復(fù)思考，不宜莽撞行事?！短啤ぜX德》一文中，作者表達(dá)了他對于勇敢的看法:向下是怯懦，向上是魯莽，而正中間的才叫勇敢。這個邏輯，同樣適用于行與思，只有適度思考不莽撞，才能實(shí)現(xiàn)有效的決策與行動。我們青少年應(yīng)把握好行與思的關(guān)系，有猛虎獵豹般的果決，也要有羚羊狡兔般的謹(jǐn)慎，思行結(jié)合，而我們更應(yīng)該敢于行動，相信行勝于思，勿讓過多的思慮束縛了行動。就像《唐·吉訶德》中說的：魯莽比怯懦更接近勇敢。只有敢想敢做，行動起來，才能抓住時代的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)個人的、集體的和全社會的目標(biāo)和理想。兩思而后行常人皆知："三思而后行?！钡摼浜罂鬃拥?再，斯可矣。”卻少有人知。孔子的意思是：不必"三”思而后行，"兩”思足矣。是的，在生活中，“兩”思而后行似乎比“三”思更有效、更"劃算”。這里的"兩”與"三”不僅僅是表層含義上對次數(shù)的計(jì)量，更多的，是代表著思考的效率與態(tài)度，"兩”思即有效思考，在一定時間內(nèi)考慮好事物的基本處境與能否應(yīng)對的實(shí)際操作性；"三”思即反復(fù)思考，過度深入。透徹地分析事物。斯認(rèn)為，在實(shí)際生活中，"兩”思是更明智的選擇。首先，從實(shí)操性上來考量"兩”思與"三”思，"三”思所主持的反復(fù)考慮、對事物進(jìn)行多次剖析以達(dá)到事態(tài)明朗的效果，顯然是很難操作的，就更不用想此思之后還能否按預(yù)期的"行”了。相比之下，"兩”思來的更為高效,在思考問題時，我們只需大概地對事物的基本情況進(jìn)行考慮，很多時候就能夠采取后續(xù)行動了。其次,從"思”與"行”的關(guān)系上來考量。思是行的基礎(chǔ)，沒有思就不能盲目行；行是思的結(jié)果，有思就要有一個行動的結(jié)果。這里"行動的結(jié)果”可以是在經(jīng)歷過思之后作出"行”的決意，也可以是不"行”的決意，但如果在思之間遲遲不能作出決意，無法得到行動結(jié)果，那么這樣的思就是無效的。"三”思是極易造成無效思考的。也就是說，思與行并行，二者相輔相成、辯證統(tǒng)一，反復(fù)思考多次后若末形成一個具體結(jié)果，那么既浪費(fèi)了時間又浪費(fèi)了精力。最后，從實(shí)際生活來考量，現(xiàn)在生活充滿變數(shù)，如果一味反復(fù)思慮，那么不僅僅會錯失行的良機(jī)，還可能在深度思考作出決意后面對突如其來的變數(shù)而不知所措，到那時難道還會展開二次"三”思嗎？恐怕已無精力。當(dāng)然,思與行的把握關(guān)鍵在于個人對具體事態(tài)的定義，如果是十分重要、關(guān)鍵的事，深思熟慮當(dāng)然才是更優(yōu)的選擇；如果是時間緊迫的事，高效思考并及時行動才更為重要。愿我們都能準(zhǔn)確把握思與行的關(guān)系，理性、從容地面對生活的難題，做思與行的主人。思行有度,方能致遠(yuǎn)常言道:“三思而后行?！痹诿媾R重大選擇之前,反復(fù)考慮或許更加周密,但也抑制了人們的行動力。一鼓作氣,再而衰,三而竭。所謂“三思”之后,是為了使行動計(jì)劃更加鎮(zhèn)密,減少實(shí)施過程中的紕漏。然而對于行軍作戰(zhàn)而言,“三思”則意味著士氣的逐漸消退。為尋求思行之間的平衡點(diǎn),子曰:“再,斯可矣?！辈唤?jīng)思考而行是莽牛橫沖直撞，很容易大腦完全受感性情緒作控制,意氣用事,造成不堪設(shè)想的后果,許多打架斗毆事件的發(fā)生皆是受情緒控制而造成的。行動只有受到思想的控制,通過理性分析才能找到正確、合理的解決方案。對于外交官、國家發(fā)言人而言,行動前反復(fù)斟酌,反復(fù)思考是十分有必要的。但事無盡美,若反復(fù)考慮是為了尋求完美解決思路,未免不符實(shí)際。更多情況下的反復(fù)思考是出于內(nèi)心的糾結(jié)。如這次演講比賽是否要報(bào)名參加?去,無疑是最佳選擇,既可煉自己的膽量和水平,又能學(xué)到他人的演講思路。這時的“三思”主要是在給自己找不去的借口:眾目睽睽之下萬一出錯怎么辦?比賽倉促,萬一沒有時間準(zhǔn)備充足怎么辦?馬上就要考試,耽誤學(xué)習(xí)怎么辦?幾番反問下來,一開始想去的豪言壯語早被沖散。如此看來,反復(fù)思考會讓人變得唯唯諾諾,不自信且不敢嘗試新鮮事物、畏懼挑戰(zhàn)。子曰:“質(zhì)勝文列野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?！辟|(zhì)與史之間尋求一個平衡點(diǎn)便能成為君子。思與行亦是如此?？鬃诱f考慮兩次就夠了,一次考慮是堅(jiān)定自己的信心,二次考慮是行動如何實(shí)施。不要等到第三次思考成為你勇敢跨出第一步的絆腳石。就英語演講為例:第一次思考中說說英語比賽參加有何好處并想想自己的優(yōu)勢優(yōu)點(diǎn);第二次思考則是為比賽該如何采取行動,準(zhǔn)備選題、材料,撰稿,考慮完可行性后毅然報(bào)名,不讓糾結(jié)追上你。思行之度亦要靠個人來把握,如若你是“比及三年,可使有勇,且知方也”的子路,那么三思未嘗不可;若你是“寧為小相”的公西華,那么就不要讓思考過早地消磨你的勇氣。行勝思則莽,思勝行則鈍,思行有度,方能致遠(yuǎn)。慎思而慎行古語有云:“三思而后行?！庇行┤酥缓笮卸蝗迹€有些人過思而后行?！叭辈⒉皇潜硎疽粋€特指的數(shù)字，而是一種智慧的深度與廣度。行事之前，不可不思?！安凰肌奔礊椤拔鋽唷?。在沒有審時度勢的準(zhǔn)備前，就匆忙地背起行囊上路，結(jié)果只能是像個無頭蒼蠅，四處碰壁，到處亂撞。有了“思”，遠(yuǎn)航者才能躲避海底的暗礁;有了“思”，赤壁之戰(zhàn)時孫劉聯(lián)軍才不會魯莽應(yīng)戰(zhàn);有了“思”紅軍才能夠作出北上長征的偉大決定?！八肌辈皇莾?yōu)柔寡斷地瞻前顧后，而是細(xì)致入微地明晰局勢，在復(fù)雜環(huán)境中找到最優(yōu)解，爭取最大的效益。行事之前，不可過思?！斑^思”即為“踟躕”。在人生這條川涌不息的河流之上，渡過一個又一個河口，需要緊緊抓住時機(jī)。“思”讓你能分辨每一個過河時間，每一種過河方式的優(yōu)缺利弊?？扇绻幻恋爻两凇盎蛟S下一個更好”或者“這一個不夠那么好”的思維漩渦中，就知道永遠(yuǎn)只能留在河的一邊?！斑^思”讓人抓不住機(jī)遇。機(jī)遇轉(zhuǎn)瞬即逝，從不等人。機(jī)遇因?yàn)樗那珊闲耘c靈活性，往往是可遇而不可求的。過多的“思”只是在“0”上作乘法的疊加，而機(jī)遇是從“0”到“1”的獨(dú)特法寶?？鬃釉?“再，斯可矣?！薄八肌辈荒苓^量，也需要節(jié)制?！八肌钡靡坏┒嗔?，“行”得就變少了。人生就像一個收納盒，里面的時間是定量的，如果把重復(fù)的“思”凌駕于真實(shí)有效的“行”之行，生活也只能變成一場荒謬。在學(xué)習(xí)生活中，我們有時顧及這個顧及那個，放不開手腳。在開始進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)前，要把文具擺放地整整齊齊，帶好耳塞隔絕噪音，在水杯里打滿溫水，調(diào)整好做題計(jì)時器……“忙”到最后，要么只是在練習(xí)冊上寫下孤零零的幾個字，要么就是在思考準(zhǔn)備過程中被別的東西吸引住眼球，將學(xué)習(xí)拋之腦后?！霸偎伎梢印睂τ谶@樣的我們有著重要的啟示價值。先思而后行，在思與行中需要“慎”，要謹(jǐn)慎地審時度勢，在審慎中抓住機(jī)遇，最終外化于行。不可不思，不可過思，不可思而不行，只有這樣才能擁抱自己的美麗人生?！驹}呈現(xiàn)】閱讀下面的材料,按要求寫作?！墩撜Z》中有句名言“三思而后行”,

韓愈也曾強(qiáng)調(diào)“行成于思”,

帕斯卡爾在他的《思想錄》中指出:思想形成人的偉大,人的全部的尊嚴(yán)就在于思想,正是由于它而不是由于我們無法填充的空間和時間,我們才必須提高自己。關(guān)于“思”和“行”你有哪些感悟和聯(lián)想，請據(jù)此寫一篇文章。要求:自選角度,自擬題目,自定文體;不要套作,不得抄襲;不少于800字。范文展示思之有物,行止有度康震老師在點(diǎn)評《陋室銘》時說:“-

一個人最重要的不是擁有多少財(cái)富,和擁有多大的房子,最重要的是擁有深厚的學(xué)識和崇高的思想道德?！钡拇_,思想很重要。學(xué)而思,思而行,是古往今來我們解決大部分問題的一般規(guī)律?！蹲髠鳌分幸嘣?

"大道行思，

取則行遠(yuǎn)。”意為正道直行,應(yīng)該善于思考,思有所得,謀而后動,方能行遠(yuǎn)。[開篇引用了康震老師的話和《左傳》中的名言,

緊扣材料內(nèi)容,引出"思”與“行”的關(guān)系，“應(yīng)該善于思考,

思有所得,謀而后動,方能行遠(yuǎn)”。]淺層的思考主導(dǎo)著我們最簡單的行為本能。[將“思”與"行”的第一層關(guān)系明晰地表述出來]我們生來即會思考,這一-過程從未停止。比如,我們在閱讀文段時會思考文字背后的意義,然后根據(jù)好惡,做出繼續(xù)讀或不讀的行為;想要到達(dá)某個目的地時,我們會思考其位置路線,然后做出走與不走的決定……這些都是本能驅(qū)使的淺層思考,但是從中我們也不難看出思考對于行動的決定性作用。[事例的選擇貼近生活,卻又能“平中出奇”。]更深一層的思辨則界定著我們的行為準(zhǔn)則。[與上文觀點(diǎn)形成對照，又進(jìn)一步論證“思"與“行”的關(guān)系，可謂"構(gòu)思新巧”]在思考得失正誤、辨別是非真假的過程中,我們的價值觀不斷構(gòu)建,行為方式不斷改變,

最終形成-套自己的行為準(zhǔn)則?！抖Y記:中庸》中有"博學(xué)之，審問之,慎思之,明辦之,篤行之”,其中"行之”被放在了最后一步，“思辨"在前。只有不斷提高思考辨別真相的能力，才能思之有理,行之有效。[引用精當(dāng),材料新鮮。][這兩段將”思”

分為兩個層次一-淺層思考和深層思辨

,來論證“思"與"行”的關(guān)系。作文略勝一籌。]思想也決定著一個人-生的行為。[進(jìn)一步論證"思”

與"行”的關(guān)系,層層推進(jìn)]一一個人的思想究竟涵蓋了多少內(nèi)容?

[問句設(shè)計(jì),引發(fā)思考,自然過渡到"思"

對”行”的作用]對自我的了解、對社會的評價、對世界的認(rèn)知以及為人處世的思維方式等都包括在內(nèi)?？梢哉f我們一生中的絕大多數(shù)行為都是自我思想引導(dǎo)下的結(jié)果,也就是說,

-個人的行為能達(dá)到怎樣的高度,直接取決于他的思想的深度和廣度。無論是簡單的思考、進(jìn)一步的思辨,還是最終形成的思想,都切實(shí)地指導(dǎo)著我們的一言一行，“思”是“行”的基礎(chǔ)，“行”是“思”的具現(xiàn)。想要爆發(fā)出強(qiáng)大的行動力,達(dá)到預(yù)期的目的,就需要經(jīng)過縝密的思考。只有思之有物,才能行之有路。[概括總結(jié)以扣題,

重申觀點(diǎn)。]“思"不僅作為“行”的道標(biāo),指導(dǎo)著我們前進(jìn),而且是"行”的戒尺,規(guī)范著我們的行為。[觀點(diǎn)新穎又具有思辨色彩]《燃情歲月》中有句話:

"有些人能夠聽到自

己內(nèi)心深處的聲音,并以此行事,這些人要么成為瘋子,要么成為傳奇。”當(dāng)-個人的內(nèi)心有明確的目標(biāo)時，如果選擇為達(dá)目的不擇手段的行為,就會不斷墮落。想要避免這樣的行為,就需要依靠“思"對于"行”的約束力。不經(jīng)斟酌的行為會招致惡果,但如果經(jīng)過一次、兩次、多次的思考后,我們就會明白什么可為、什么應(yīng)為、該如何為,主動規(guī)避風(fēng)險,

選擇正確而高效的道路。“思”是”行”之前的一道保險,我們需要時時思考行為的底線,心有戒尺,行有所止。[巧妙引用,論證精彩。這段從好壞兩方面來論證"思”與“行”的關(guān)系,認(rèn)識全面,思想深刻。]思之不殆,永遠(yuǎn)保持靈活的思維,行為就更清醒;思之有理,明辨是非曲直,行為就更正確;思之有物,把握人生的導(dǎo)向,行為就更堅(jiān)定;思成戒尺,時刻把握邊界底線,

行為就更有度。人生的道路上,需要我們思行合一，且行且思，且悟且進(jìn)。[結(jié)尾語言,句式對仗工整,短促有力,讀起來有氣勢。]學(xué)生點(diǎn)評:點(diǎn)評一:“思之有物,行止有度”這個題目擬得準(zhǔn)確貼切,具有思辨性,將“思"與“行”巧妙地聯(lián)系起來,明確了“思"與“行”的關(guān)系,同時又能體現(xiàn)作者對“思"與”行”的深入思考?！八贾形铩斌w現(xiàn)的是“思”在”行”前，“行止有度”又能反映出“行”中有“思”。這個.題目將兩者的關(guān)系說明得非常清晰。點(diǎn)評二:這篇文章的段首句設(shè)計(jì)得很好,使主體段之間構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系,內(nèi)容上又能相互關(guān)照,不斷點(diǎn)題。思維邏輯嚴(yán)謹(jǐn),又具有思辨性。開篇沒有過早亮出觀點(diǎn),而是通過層層論證鋪墊,最后提出觀點(diǎn),水到渠成。結(jié)尾的排比句進(jìn)一步點(diǎn)題,同時又引發(fā)思考。點(diǎn)評三:這篇文章的論證方法運(yùn)用得很好,

尤其是弓|證法運(yùn)用得特別嫻熟。開篇的兩處引用恰到好處地提出問題;主體段落中引用《禮記:中庸》和《燃情歲月》中的句子,都能充分地證明自己提出的觀點(diǎn),又沒有賣弄之嫌，而且素材很新鮮,不落俗套。點(diǎn)評四:這篇文章第二段論證的內(nèi)容非常好,從"閱讀”和”到達(dá)目的地”這兩個角度來探討”思”與“行”的關(guān)系,可以說是深入淺出,既抓住讀者的心理,又能將道理說得透徹,看似無奇,卻效果顯著,這值得我們學(xué)習(xí)。好的文章就應(yīng)該是平實(shí)的語言中透著哲理,深刻的道理就隱藏于平常中。教師點(diǎn)評本文是一篇優(yōu)秀文章,不論是從主題挖掘、材料選擇,還是結(jié)構(gòu)布局、語言句式等方面,都達(dá)到了發(fā)展等級的標(biāo)準(zhǔn)。幾位同學(xué)分別從擬題、分論點(diǎn)、論證方法、事例的選擇等方面給