關(guān)鍵點4賞析文體特征典例剖析閱讀下面的文字,完成后面的題目。聆聽井岡山素素井岡山,盈眼皆為綠色。我就想,如果綠色是井岡山的蓋頭,那么我們此行的目的,可能就是撩開它梢上的綠,去尋覓它蕊里的紅吧。接下來的日子,果然就是這樣。我們一路走過無數(shù)個地方,無論山上、水邊,還是村鎮(zhèn)之畔,無處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅,一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里,一部分涂寫在小村或古鎮(zhèn)的墻壁上。我尤其注意到了寫在井岡山墻壁上的紅,它其實是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀,不止是一條兩條,而是成百上千條;顏色斑駁而多樣,或是紅漆,或是白粉,或是黑墨汁;字跡也隱顯各異,有的清晰可念,有的模糊難辨,有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來的隊伍,個個張大了嘴巴,以默片的姿態(tài)呼喊著,而這一條條光影斑駁的拷貝,就懸浮在露天的墻壁上,眩暈了我的眼睛。盡管有人告訴我,墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn),就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象,大敵當(dāng)前,戰(zhàn)爭殘酷,在少有的那么一點空隙里,竟有人一筆一畫地往墻壁上寫出這么多大字。我去過的地方叫寧岡,叫東固,不論是街巷、祠堂,還是照壁、屋前,一切可以書寫的地方,幾乎被標(biāo)語給密集地覆蓋了。也就是說,在那段特殊的日子,出自紅軍之手的標(biāo)語,把整個井岡山都染紅了。革命需要鼓動。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士,井岡山人管這叫“擴紅”,當(dāng)然離不開標(biāo)語和口號。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過的戰(zhàn)斗不勝其數(shù),光是大規(guī)模的反圍剿就有五次,要打垮圍追堵截的白軍,也離不開標(biāo)語和口號。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身,他們正是為了打土豪、分田地而參加了紅軍,要動員一貧如洗的百姓擁護紅軍,更是離不開標(biāo)語和口號。毛澤東曾說:中國這個國家,離開農(nóng)民休想干出什么事情來。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說過的話,應(yīng)算是一種站在世界高度的評斷:在中國,農(nóng)民在革命中的作用甚至超過了俄國,他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話,純樸中透著真理。每一句,我都隱約聽見了與井岡山標(biāo)語口號相類似的聲音。走在寫有標(biāo)語口號的村鎮(zhèn)里,另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所轄,而吉安地區(qū)古稱廬陵。這里是兩宋宰相文天祥、胡銓的故里,也是文學(xué)家歐陽修、詩人楊萬里、《永樂大典》主編解縉的家鄉(xiāng)。史上曾出21位宰輔、18位狀元、16位榜眼、14位探花、近3000名進士,素稱“文章節(jié)義之邦”,更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎,世態(tài)炎涼。廬陵光芒至今仍閃耀在古香古色的村落里。我看到,國學(xué)經(jīng)典和家教名句,隱約還留在書院或祠堂的門楣上,而這些書院或祠堂就是當(dāng)年紅軍機關(guān)的所在地。在名門望族警世敦人的家訓(xùn)和楹聯(lián)旁邊,可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語口號,現(xiàn)代的革命文化,古代的歷史文化,在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。井岡山不只是標(biāo)語紅,山歌也紅。它是革命的搖籃,也是山歌的搖籃。山歌大概可算歌謠的一種,故井岡山的山歌,也被稱為紅色歌謠。土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》,他以此書榮獲諾貝爾文學(xué)獎。我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克,取“井岡山的名字叫紅”。我寫的是井岡山的紅色標(biāo)語,我寫的是井岡山的紅色歌謠?？墒?我沒有明目張膽地去抄襲帕慕克,還是決定以聆聽的姿態(tài),向我心目中的井岡山致意。在此之前,與井岡山有關(guān)的歌曲,我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長的女聲,一支是明快的男聲,雖然都很抒情,卻不能說是原汁原味的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力,只要聽到了這兩支歌,心就隨之飛往那片開滿杜鵑花的山岡上,飛往那只順江流而下的竹排上。在井岡山采風(fēng),聽山歌是一個重要內(nèi)容。記得在那天的見面會上,有一個女子竟唱著山歌從后排走上前臺。唱山歌的女子叫江滿鳳。人長得并不漂亮,也可以說很老土,雖只三十多歲,中年婦女的疲憊和操勞,滿滿地寫在了那張被曬黑了的臉上。然而,就在我用都市的眼光打量她的時候,她的歌聲就把我那點說不出口的挑剔給滅沒了:“啊呀嘞,紅軍阿哥你慢慢走嘞,小心路上就有石頭,碰到阿哥的腳指頭,疼在老妹的心里頭……”歌沒聽完,我的眼淚就流出來了。后來知道,江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍,搜集整理了許多紅軍歌謠。他的犧牲地在井岡山的下莊村,留給家里唯一的遺物,就是一個記錄了30多首紅軍歌謠的本子。很小很小的江滿鳳,就跟著父親學(xué)唱這些歌謠。于是,她唱出的山歌,帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她。有一天,她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》,被電視劇《井岡山》主創(chuàng)者無意中聽到了,立刻就決定讓她帶著這支歌去北京,給他們在片中唱插曲?！毒畬健窡岵ブ?江滿鳳和她的山歌出了大名,不少地方都來要她去工作,還給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去,就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問她,你為什么喜歡唱山歌?她說,她想讓更多的人記住井岡山,記住紅軍先烈。仔細思量,這絕非冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多,也沒有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園,還是在紀(jì)念館的墻上,那些密密麻麻的名字和數(shù)字,曾讓我不忍舉目端看。記得解說員曾反復(fù)地強調(diào)說,在井岡山犧牲的烈士太多了,光是有名有姓的烈士就有多少多少……說是成千上萬,其實何止是成千上萬啊!“夜半三更喲盼天明,寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來,嶺上開遍喲映山紅……”紅軍走遠了,井岡山還在。井岡山在,紅軍就在。因為我聽見了,他們都在。不信,你也側(cè)耳去聽——(有刪改)(★★★★)散文的特點是“形散神聚”。你認為本文的“神”是什么?文章是通過哪些“形”來突出“神”的?結(jié)合文章加以分析。(6分)我來答題:__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解題思維第一步:精準(zhǔn)審題,確定答題角度本題題干要求分析文章的“形”和“神”,考查賞析散文的基本特征,可以從散文的“形散”和“神聚”兩角度進行分析。第二步:速讀文本,構(gòu)建答題思維角度信息提取文本分析形散“屬于井岡山的紅……我尤其注意到了寫在井岡山墻壁上的紅,它其實是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀,不止是一條兩條,而是成百上千條……”“墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn),就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象,大敵當(dāng)前,戰(zhàn)爭殘酷,在少有的那么一點空隙里,竟有人一筆一畫地往墻壁上寫出這么多大字”紅色革命標(biāo)語蘊含著紅色革命精神“山歌大概可算歌謠的一種,故井岡山的山歌,也被稱為紅色歌謠”“我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長的女聲,一支是明快的男聲,雖然都很抒情,卻不能說是原汁原味的山歌”紅色歌謠體現(xiàn)著紅色革命精神神聚本文前半部分寫井岡山的標(biāo)語,后半部分寫紅色山歌紅色革命精神高分攻略賞析散文的文體特征“兩步驟”步驟一:根據(jù)題目的指向,結(jié)合散文的文體特征確定具體的思考角度。常見設(shè)問方式如下:(1)請從散文的“形”與“神”的角度談一談本文的寫作特點。(2)文章充分體現(xiàn)了散文“形散神聚”這一特色,請結(jié)合本文內(nèi)容對此特色加以分析。(3)請分析本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的。步驟二:結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容,進行具體分析。即遵循“特征概括+藝術(shù)效果”的模式作答。自查自糾滿分答卷本文的“神”是紅色革命精神。文章通過“紅色革命標(biāo)語”和“紅色歌謠”來展現(xiàn)紅色革命精神:①紅色革命標(biāo)語,文章通過對標(biāo)語形式、內(nèi)容以及其在革命年代起到的作用的描寫,突出其中蘊含的紅色革命精神;②紅色歌謠,通過對記憶中的紅歌和唱紅歌的人的描述,體現(xiàn)人民對紅軍的贊揚和紀(jì)念,感受偉大的紅色革命精神續(xù)表名師評卷①核心詞語:紅色革命精神、紅色革命標(biāo)語、紅色歌謠。②只答“紅色革命標(biāo)語”和“紅色歌謠”,沒有相關(guān)分析,各得1分。③答出“革命精神”“標(biāo)語”“歌謠”,也可得1分規(guī)避誤區(qū)①概括時用詞不夠準(zhǔn)確。②只停留在簡要概括上,缺少相關(guān)分析,答案不全面規(guī)范☆訓(xùn)練主題:文化游記散文☆選題理由:高考散文選材上側(cè)重于文化游記散文,探尋古跡,或放眼世界,了解風(fēng)土人情,感悟歷史或人生。例如,2020年新高考Ⅰ卷《建水記(之四)》,引導(dǎo)學(xué)生探尋歷史足跡,感受風(fēng)土人情。散文的文體特征題目經(jīng)常在文化游記散文中考查。(2024·吉安聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成1~4題。金字塔的啟示韓北屏二月,一個沒有月亮的夜晚,我們到開羅郊外走訪金字塔,探尋遠古的秘密。我去游覽金字塔,已經(jīng)不止一次了。以前去的時候,都是在白天。那時,我從熱鬧的市區(qū)出來,穿過郊區(qū)馬路,向著太陽落下的方向走去,馬路盡頭,一個急轉(zhuǎn)彎,眼前就出現(xiàn)了寸草不生的荒原。這是撒哈拉大沙漠的邊緣。在夕陽映照下,無邊無際的黃沙,一直伸向天邊;在黃沙的反襯下,金字塔顯得寂寞,人面獅身像顯得更加憂郁。盡管這時候金字塔畔的游人很多,他們騎著毛驢互相追逐,在駱駝背上嬉笑?？墒?我總覺得這里荒涼而且神秘。我想,夜晚的金字塔,又會是一種什么景象呢?在一個沒有月亮的暗夜里,我來聽金字塔的獨白了。這時候,天黑得像用濃墨染過似的,星星忽閃忽閃,似乎想把黑暗的天空刺個小洞鉆出來,但馬上又被黑暗擋住了。三座金字塔完全看不見,連離我們最近的人面獅身像也消失在深邃的夜色中。這時候,一片靜啊,要不是我的身邊坐著許多人,我簡直以為被扔到人類世界之外了。突然,第一座金字塔被淡藍色的光照亮了,跟著第二座、第三座金字塔也被照亮了。漆黑的天幕上,出現(xiàn)三個錐形。那清冷的顏色,那嚴(yán)峻的形象,使我感到深深的涼意。三座金字塔的尖頂,絕望地指向天空,悄然無聲。然后,紫色的光照亮了人面獅身像,黃色的光把殘破的太陽神廟映現(xiàn)出來。一陣哀怨的古埃及的樂聲,從遠到近,從低沉到響亮,從沙漠的那一頭到了我們跟前。那樂聲仿佛走過時間的長途,聽起來有些疲憊。稍停,淡藍色的光熄滅了,金字塔又隱藏到黑暗中去,只剩下人面獅身像沉默地望著我們。過了一會兒,它才用蒼老的聲音向我們說起五千年前的歷史。當(dāng)時,古埃及多么繁榮,尼羅河撫育了這一片土地上的文明。它說:“當(dāng)這里已經(jīng)能夠辨認星辰,已經(jīng)學(xué)會計算的時候,其他地方的人類還住在洞穴里。”它歷數(shù)古埃及王朝帝王們的功業(yè),接著又談到埃及的衰微……人面獅身像忽然住口。照射著它的紫色光線越來越暗,最后它好像退到輕紗的帳幕后邊,只剩下一個朦朧的影子。就在這時,傳來尼羅河邊舉行法老王登基慶典的消息,鼓樂齊鳴,人聲鼎沸,馴馬者的吆喝聲和馬蹄聲混合在一起,仿佛有成千上萬的人涌到這里來了。一會兒,又是法老王三世和他的兒子的對白,第一座金字塔與第二座金字塔又出現(xiàn)了;一會兒又宣布法老王三世的葬儀,王后唱起哀歌,喪曲的顫抖旋律在夜風(fēng)中飄散。這時第一座金字塔單獨地站著,我凝神注視,所看到的仍然是奴隸們千里跋涉運來的石頭,那些石頭暴露在沙漠陽光下已經(jīng)有四千多年,它們都已受到剝蝕,顯得憔悴不堪……我在金字塔畔看罷“聲光表演”,也可以說游歷了一次幻覺的境界,在不長的時間里呼吸了一下古埃及的空氣。這樣的一次“游歷”,使我沉思。我在想,金字塔到底給人什么樣的感覺呢?今天,當(dāng)我們站在它的旁邊,仰望巍峨的石砌建筑,的確驚嘆它的宏偉;當(dāng)我們從傾斜的梯子上,匍匐著爬進金字塔內(nèi)部的墓穴中,的確佩服古代工程師的絕頂聰明;當(dāng)我們看到了發(fā)掘出來的帝王、皇后的木乃伊,看到神廟中的美麗繪畫和象形文字,的確感謝它為我們保留了罕有的珍物?？墒?金字塔在人們的心目中,是一個什么樣的象征呢?金字塔是怎樣建成的?就拿建筑的石塊說吧,一個“庫夫金字塔”用了二百五十萬塊石頭,每塊石頭據(jù)說有四噸重,當(dāng)時沒有汽車,沒有起重機,它是怎么運來的?怎么砌成的?有人說,利用尼羅河每年一次的泛濫,從上游運來石塊,洪水將它推送到這里,砌好一層,在旁邊堆上沙,再把石塊弄上去,然后再砌第二層。又有人說,這些石塊是驅(qū)使幾十萬奴隸,費了幾十年的時間,從老遠的地方運來的,在這條運輸線上,死了不知多少人,白骨可以鋪路。當(dāng)然,前一種說法不那么辛酸,可也免不了死亡;后一種說法卻充滿了血淚。我特別有興趣地去看了木乃伊。他們是四千多年前的皇帝和皇后,他們在金字塔里睡了那么多年;現(xiàn)在睡在開羅博物館里,還不知要睡多少年。從文物的角度來說,這些木乃伊是珍貴的;世界上不知多少有名的皇帝和美麗的皇后物化得無影無蹤,難得這幾位的形骸保留了下來,供后人憑吊。但是,我一想到沙漠上的白骨,一想到尼羅河邊的淚水,怎么也止不住悲憤。說到金字塔,馬上就聯(lián)想到尼羅河。金字塔和尼羅河,是埃及的象征。如果打開埃及地圖,那就好像打開一幅清疏的中國花卉畫,畫面上空白極多,當(dāng)中是一株綠色的藤,藤上掛著許多葡萄,那便是尼羅河和它周圍的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村?？瞻椎牡胤绞腔臒o人煙的沙漠。我曾經(jīng)沿著尼羅河旅行過一趟,到過開羅、亞歷山大、塞得港。這些城市,不是緊貼在尼羅河邊,便是鑲嵌在尼羅河入海的河口。開羅、亞歷山大和塞得港,是既古老而又嶄新的現(xiàn)代化城市,搬開它們的歷史和今天的建設(shè)不談,我只想說一說尼羅河給予它們的支持。這些城市的市區(qū)很繁華,可是一出郊區(qū),便看到沙漠的猙獰面目。比如說開羅吧,這個大城市有眾多的人口,建筑很美,尼羅河穿城而過,給喧鬧的都市帶來詩情畫意。你站在市區(qū)里,無論如何也想不到沙漠就是近鄰。這里,人的勞動和創(chuàng)造起了主要的作用,但是,尼羅河是取得勝利的有力支持。我站在尼羅河邊,望著金字塔巍峨的身影,不禁沉思。我想:金字塔莊嚴(yán)端坐,只不過象征著消失了的權(quán)勢;尼羅河汩汩長流,才象征著生命的力量。(有刪改)1.(★★)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)(A)A.“我”曾經(jīng)多次在白天游覽金字塔,白天金字塔的壯觀景象使“我”產(chǎn)生一探夜幕籠罩下的金字塔景象的強烈興趣。B.夜游金字塔的時候,“我”了解到了古埃及燦爛的文明、法老王登基慶典、法老王三世的葬儀等多個方面的內(nèi)容。C.“我”認為,面對金字塔,人們不僅要想到它的宏偉、建筑者的聰明、保留罕有珍物的功勛,還應(yīng)從中獲得更深刻的啟示。D.金字塔和尼羅河都是埃及的象征,“我”對金字塔的情感包含著悲憤,而對尼羅河則是贊頌,一貶一褒,態(tài)度鮮明。2.(★★★)下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞,不正確的一項是(3分)(B)A.文章中畫波浪線的兩個問句,不僅起到了引發(fā)人們思考的作用