高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省部分學(xué)校2025屆高三“一起考”大聯(lián)考（模擬一）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“二十四節(jié)氣”這一名稱，首見于西漢文獻(xiàn)《淮南子·天文訓(xùn)》，據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測(cè)，它萌芽于夏商時(shí)期，到西周時(shí)，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個(gè)節(jié)氣，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成，秦漢時(shí)期，形成了比較完善的體系?，F(xiàn)行的二十四節(jié)氣，來(lái)自三百多年前的“定氣法”劃分?！岸夥ā笔歉鶕?jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，來(lái)確定節(jié)氣的方法，“定氣法”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國(guó)人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀。二十四節(jié)氣是時(shí)間體系與文化體系的綜合體，能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會(huì)，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)間指針的作用，但不僅僅只是指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的時(shí)間指針，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識(shí)。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時(shí)農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測(cè)定天時(shí)、修正歷法、主辦祭祀、指導(dǎo)生產(chǎn)等。而如今，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動(dòng)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來(lái)，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今。（摘編自周力、孫芬《二十四節(jié)氣視域下的鄉(xiāng)愁安放與民俗文化傳承》）材料二：二十四節(jié)氣在我國(guó)具有非常久遠(yuǎn)的歷史，其最早起源于黃河流域，是人們長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國(guó)古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時(shí)期，人們即已測(cè)定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個(gè)節(jié)氣。此后，隨著人們測(cè)量技術(shù)的日益提高及對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時(shí)期更是臻于完善而形成為今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國(guó)人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項(xiàng)人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律而開展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時(shí)，所謂“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握農(nóng)時(shí)，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)依次按相應(yīng)的時(shí)間點(diǎn)展開。二十四節(jié)氣，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時(shí)間點(diǎn)的基本依據(jù)，正所謂“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時(shí)代民眾日常社會(huì)生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。之所以如此，是由傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)從種植到收獲也會(huì)表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會(huì)生活也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動(dòng)也就會(huì)巧妙配合而又有序地分布于時(shí)間與空間之中。而作為農(nóng)事活動(dòng)的基本時(shí)間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時(shí)間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會(huì)生活的時(shí)間指針。再次，對(duì)古代先民來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣不僅是一種時(shí)間制度，而且有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時(shí)的時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽(yáng)合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來(lái)。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時(shí)，帝王都會(huì)率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)。如飲食習(xí)俗，比較著名的有冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰、立冬補(bǔ)陰等。與此同時(shí)，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說(shuō)以及詩(shī)詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。（摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“二十四節(jié)氣”首見于《淮南子》，但據(jù)相關(guān)資料推測(cè)，其萌芽于夏商時(shí)期，其完善的體系大致形成于秦漢時(shí)期。B.“二十四節(jié)氣”源于“定氣法”劃分，是時(shí)間體系與文化體系的綜合體，能較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候、季節(jié)變化情況。C.“二十四節(jié)氣”歷史非常久遠(yuǎn)，價(jià)值很高，它最早起源于黃河流域，是古時(shí)人們長(zhǎng)期研究天文、氣象、物候的結(jié)果。D.“二十四節(jié)氣”最基本的功能與價(jià)值是成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，人們可以根據(jù)節(jié)氣依次開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.二十四節(jié)氣是一種流變的文化傳統(tǒng)，也就意味著二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。B.很多藝術(shù)家和文學(xué)家的創(chuàng)作素材來(lái)源于二十四節(jié)氣，這其實(shí)也體現(xiàn)了二十四節(jié)氣的文化價(jià)值。C.文中用“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”的諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)明古代先民以二十四節(jié)氣為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D.在傳統(tǒng)社會(huì)中，一些節(jié)氣仍被作為節(jié)日保留下來(lái)，是由于陰陽(yáng)合歷歷法制度的逐步完善與推廣。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)（）A.頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋。B.樹多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤。C.清明雨星星，一棵高粱打一升。D.趁地未封凍，趕快把樹種。4.請(qǐng)根據(jù)材料二，填寫表格內(nèi)容，每空四字。5.有人認(rèn)為二十四節(jié)氣屬于過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物，其現(xiàn)實(shí)意義不大，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容對(duì)此予以反駁?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.①以農(nóng)本②節(jié)日活動(dòng)③習(xí)俗活動(dòng)④文學(xué)作品5.①二十四節(jié)氣產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，但具有科學(xué)性，仍然能夠指導(dǎo)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，具有農(nóng)業(yè)價(jià)值與意義。②二十四節(jié)氣有著豐富的生活內(nèi)涵，影響著中國(guó)人的生活，很多節(jié)日和習(xí)俗由節(jié)氣而來(lái)，具有文化意義。③二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)產(chǎn)物，沉淀著中國(guó)人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀，具有民族意義。④二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵從農(nóng)事、民俗轉(zhuǎn)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)藝術(shù)作品產(chǎn)生，具有藝術(shù)價(jià)值與意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文章圍繞“二十四節(jié)氣”展開，分別從歷史淵源、文化內(nèi)涵及社會(huì)功能等方面進(jìn)行了深入探討。材料一重點(diǎn)闡述了二十四節(jié)氣的起源、發(fā)展及其在傳統(tǒng)文化中的多重角色，強(qiáng)調(diào)了其作為時(shí)間體系與文化體系的綜合體，不僅指導(dǎo)農(nóng)時(shí)，還融合了天文、民俗等多元文化。材料二則進(jìn)一步分析了二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)生活及文化傳承中的具體功能，突出了其作為時(shí)間指針和節(jié)日的重要地位。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“最基本的功能與價(jià)值是……”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段“二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值”可知，二十四節(jié)氣作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針的基本功能與價(jià)值是在“傳統(tǒng)時(shí)期”，選項(xiàng)沒有限定范圍。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“是由于陰陽(yáng)合歷歷法制度的逐步完善與推廣”錯(cuò)，根據(jù)材料二第四段“陰陽(yáng)合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來(lái)”可知，“陰陽(yáng)合歷歷法制度的逐步完善與推廣”是節(jié)氣與節(jié)日分離的原因，而并非節(jié)氣被作為節(jié)日保留下來(lái)的原因。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)為“二十四節(jié)氣對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重要的影響”。B.強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量與作用，與二十四節(jié)氣對(duì)生產(chǎn)生活的影響無(wú)關(guān)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析圖表、篩選并整合文中的信息的能力。①空根據(jù)材料二第三段內(nèi)容，二十四節(jié)氣成為傳統(tǒng)時(shí)代民眾日常社會(huì)生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是由傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)所決定的，可填“以農(nóng)為本”。②空根據(jù)材料二第四段“在早期觀象授時(shí)的時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日”，可填“節(jié)日活動(dòng)”。③空根據(jù)材料二第四段“除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)”，可填“習(xí)俗活動(dòng)”。④空根據(jù)材料二第四段“與此同時(shí)，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說(shuō)以及詩(shī)詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托”，可填“文學(xué)作品”。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。①材料一提到二十四節(jié)氣“能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會(huì)，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)間指針的作用”，材料二也指出“二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值”“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”。這表明，雖然二十四節(jié)氣產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，但因其對(duì)自然規(guī)律的準(zhǔn)確反映，即便在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，依然能夠作為把握農(nóng)時(shí)的重要依據(jù)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，所以具有農(nóng)業(yè)價(jià)值與意義，并非現(xiàn)實(shí)意義不大。②從材料二可知，二十四節(jié)氣有著豐富的生活內(nèi)涵。早期農(nóng)事周期與慶典周期重合，節(jié)氣就是節(jié)日，后來(lái)雖節(jié)氣與節(jié)日分離，但許多節(jié)氣如“四立”、冬至、夏至、清明等仍作為節(jié)日保留下來(lái)，且每個(gè)節(jié)氣都有豐富多彩的習(xí)俗活動(dòng)，如飲食習(xí)俗、養(yǎng)生習(xí)俗等。這些節(jié)日和習(xí)俗已經(jīng)成為中國(guó)人生活的重要組成部分，體現(xiàn)了其文化意義，說(shuō)明它在當(dāng)代社會(huì)依然影響著中國(guó)人的生活，并非僅屬于過(guò)去。③根據(jù)材料一，“節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國(guó)人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀”。二十四節(jié)氣作為中國(guó)古代先民獨(dú)創(chuàng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，反映了中國(guó)人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，以及“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”等哲學(xué)觀念，這些觀念是中華民族區(qū)別于其他民族的文化標(biāo)識(shí)，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展具有重要意義，具有民族意義，在當(dāng)代也依然具有重要價(jià)值。④材料一指出“隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動(dòng)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來(lái)，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今”。這說(shuō)明二十四節(jié)氣為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，促進(jìn)了藝術(shù)作品的產(chǎn)生，在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域具有重要價(jià)值，在當(dāng)代社會(huì)也有著現(xiàn)實(shí)意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。對(duì)峙〖備注〗閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去。他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽(yáng)最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動(dòng)，開始從溝壑的上空降下來(lái)。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動(dòng)。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來(lái)。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時(shí)，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過(guò)來(lái)。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動(dòng)來(lái)。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動(dòng)彈，只要那些綠珠有一顆移動(dòng)了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來(lái)，把那綠珠重逼得退回去。時(shí)間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^(guò)去。月亮出來(lái)了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動(dòng)。他知道，他的后背出汗了。他感覺腿上的酸困麻剌剌地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群因?yàn)榧y絲不動(dòng)的站立累得臥下來(lái)，哪怕它們動(dòng)動(dòng)身子，活動(dòng)活動(dòng)筋骨也行?？墒抢莻儧]有。它們成一個(gè)扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過(guò)了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過(guò)它們嗎？先爺說(shuō)，你死也要熬持過(guò)它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過(guò)了七十的老人喲。先爺說(shuō)，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來(lái)。跟著，另一只小狼也臥將下來(lái)。狼王對(duì)小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時(shí)勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧?kù)o了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來(lái)。他想活動(dòng)活動(dòng)腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動(dòng)了動(dòng)，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點(diǎn)疲累的樣子，它們就會(huì)有力有膽地向你逼過(guò)來(lái)。能夠不動(dòng)地立住你就能活下來(lái)，先爺說(shuō)，晃晃身子你就會(huì)永遠(yuǎn)地死了去。月亮從正東朝西南移過(guò)去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠(yuǎn)處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時(shí)，云影一定會(huì)投到這條溝里一會(huì)兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過(guò)來(lái)。在云影黑綢樣從他身上掠過(guò)時(shí)，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド?。他把微歪的身子正了正，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來(lái)。也就這一刻，云影又朝狼群移過(guò)去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他挪動(dòng)了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動(dòng)著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠(yuǎn)。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動(dòng)，把狼群的進(jìn)逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過(guò)的橋都比你們走的路長(zhǎng)哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別想靠近我。他想，狼怎么會(huì)怕人站著不動(dòng)的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會(huì)澀呢。先爺說(shuō)，千萬(wàn)不要瞌睡呵，打個(gè)盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對(duì)小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對(duì)綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時(shí)，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻刺刺傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖了一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來(lái)。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來(lái)蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時(shí)間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動(dòng)眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來(lái)了?？匆谎垲^頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過(guò)了……（有刪改）〖備注〗本文選自小說(shuō)《年月日》，題目為編者所加?！赌暝氯铡分v述了一個(gè)年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個(gè)人留下來(lái)同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.先爺在與狼群激烈緊張的抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出頑強(qiáng)和不屈，與《老人與海》中的圣地亞哥有相似之處。B.先爺在饑餓口渴之際遇到兇狠的群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動(dòng)魄的對(duì)峙。C.緊張和沉著、恐懼和勇敢，看似矛盾的情緒在先爺身上融為了一體，真實(shí)可感地體現(xiàn)了人性。D.經(jīng)過(guò)一整夜的對(duì)峙，狼群終于都被熬困了，先爺以其頑強(qiáng)不屈的斗志取得了最終的勝利。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)對(duì)氣味、色彩和聲音的描繪獨(dú)具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。B.小說(shuō)語(yǔ)言充滿鄉(xiāng)土特色，“青紅條條的”“麻刺刺”等詞的使用使文章具有地域氣息。C.小說(shuō)刻畫了廣袤雄渾的黃土地景觀，這種環(huán)境更能反襯人物征服自然、開拓進(jìn)取的精神。D.小說(shuō)將萬(wàn)物濃縮到一人和狼群的對(duì)峙上，寓言化的描述使得文本具備了史詩(shī)的磅礴厚度。8.請(qǐng)賞析文中畫橫線句子的作用。9.小說(shuō)敘述故事穿插運(yùn)用了“我”“你”“他”三種人稱，這樣寫有什么好處？試結(jié)合全文簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?.D7.C8.①形象方面，心理描寫真實(shí)地刻畫出此時(shí)先爺心中的復(fù)雜情緒，豐富了人物形象，寫出了其頑強(qiáng)不屈的斗志和求生的意志力。②情節(jié)方面，交代了下文先爺堅(jiān)持與狼對(duì)峙的心理原因，使得情節(jié)敘述更為合理。③表達(dá)效果方面，在緊湊的故事敘述中插入心理描寫，減緩了敘事節(jié)奏，增強(qiáng)了文本張力。9.①在塑造人物方面，第一人稱聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，直接表現(xiàn)老人的形象；穿插第二人稱集中在先爺和自己的對(duì)話上，他給自己鼓勁，極力呼喚自己的頭腦保持清醒，表現(xiàn)了老人的頑強(qiáng)生命力。②在情節(jié)敘述方面，小說(shuō)講述人與狼群對(duì)峙的主要情節(jié)時(shí)采用全知的第三人稱，客觀冷靜地將故事娓娓道來(lái)；穿插第一人稱的使用，又使得故事變得真實(shí)可感。③在表達(dá)效果方面，三種人稱穿插使用，使得故事講述更為生動(dòng)，文字更具靈活性和可讀性。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)描寫一位年逾古稀的老人面對(duì)狼群的生死對(duì)峙，展現(xiàn)了他頑強(qiáng)不屈的生存意志。作者通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和生動(dòng)的環(huán)境刻畫，營(yíng)造出緊張的氛圍，突顯了人在極端困境中的勇氣與智慧。小說(shuō)不僅描繪了人與自然的抗?fàn)?，還反映了深刻的生命哲學(xué)，展現(xiàn)了人類在絕境中不屈不撓的精神力量?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“先爺以其頑強(qiáng)不屈的斗志取得了最終的勝利”錯(cuò)誤。從原文結(jié)尾處“看一眼頭頂?shù)男窃拢浪K是把半夜熬過(guò)了”可知，人與狼的對(duì)抗還沒有結(jié)束，漫長(zhǎng)的夜晚僅僅過(guò)去一半。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“這種環(huán)境更能反襯人物征服自然、開拓進(jìn)取的精神”錯(cuò)誤。文本中的環(huán)境描寫并非對(duì)人物描寫起到反襯作用，而是表現(xiàn)典型人物生長(zhǎng)的典型環(huán)境。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①形象塑造。“過(guò)的橋都比你們走的路長(zhǎng)”以民間諺語(yǔ)式的表達(dá)，既暗含先爺對(duì)狼群的輕蔑（以人生閱歷壓制狼的野性），又透露出老人面對(duì)絕境時(shí)以經(jīng)驗(yàn)自我慰藉的心理。這種矛盾展現(xiàn)了人物既頑強(qiáng)又脆弱的多面性?！爸灰也坏埂銈兙蛣e想靠近”是老人對(duì)自我極限的宣戰(zhàn)，但后文“腿上的酸困麻剌剌浸上身”又暴露身體的真實(shí)狀態(tài)。這種心理與生理的沖突，使“頑強(qiáng)不屈”的形象更具真實(shí)感?！袄窃趺磿?huì)怕怒視”的疑問(wèn)，暴露出先爺對(duì)峙策略的懷疑，但隨即以“不能倒”的自我命令重振意志。這種心理波動(dòng)（疑惑到堅(jiān)定）深化了人物層次，凸顯其求生的智慧?！把燮钡纳矸磻?yīng)與“有半夜了吧”的模糊計(jì)時(shí)，暗示老人已陷入身心俱疲的恍惚狀態(tài)，為后文“掐手腕提神”的細(xì)節(jié)埋下伏筆。②情節(jié)推動(dòng)?！安坏咕湍芑睢钡男拍睿苯域?qū)動(dòng)先爺在云影中“輪流彎腿”“正身子”等細(xì)節(jié)，使“僵持持續(xù)后半夜”的情節(jié)合乎邏輯。若沒有這些心理描寫，老人的堅(jiān)持會(huì)顯得突兀。“眼皮澀”與“半夜熬過(guò)”的關(guān)聯(lián)，既暗示時(shí)間流逝，又為后文“月亮西移”“云影掠過(guò)”的環(huán)境變化提供心理依據(jù)，使場(chǎng)景轉(zhuǎn)換自然流暢?！袄桥屡暋钡淖晕屹|(zhì)疑，實(shí)則是對(duì)狼群習(xí)性的洞察（狼對(duì)靜止人類的忌憚）。這一心理活動(dòng)解釋了先爺“立如樹樁”的戰(zhàn)術(shù)選擇，使“以靜制動(dòng)”的策略更具說(shuō)服力。③表達(dá)效果。在“狼群逼近到老人反抗”的緊湊節(jié)奏中，插入心理獨(dú)白（如“瞎子和玉蜀黍棵還等著”），如同電影中的特寫鏡頭，既緩解敘事壓力，又通過(guò)親情牽掛強(qiáng)化人物弧光。外部是“死寂如黑山”的壓抑環(huán)境，內(nèi)部是“眼皮澀到掐手腕”的激烈心理掙扎。這種內(nèi)外反差形成“暴風(fēng)雨前的寧?kù)o”效果，使后續(xù)的“勾擔(dān)擊石”“狼眼挪動(dòng)”更具沖擊力?！奥榇檀獭薄扒嗉t條條”等方言詞匯，配合短促的心理句式（如“不能瞌睡呵”），營(yíng)造出民間說(shuō)書的節(jié)奏韻律，與狼群的靜默對(duì)峙形成聲音層面的對(duì)位?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①人物塑造。第一人稱“我”——生存的焦灼與韌性，小說(shuō)通過(guò)“我”的視角直接剖開先爺?shù)膬?nèi)心。例如，“我極想看到狼群累得臥下來(lái)”一句，以“我”的渴望折射出老人身體的極限；而“我七十二了，過(guò)的橋都比你們走的路長(zhǎng)”的自我寬慰，則凸顯其用人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)抗恐懼的智慧。這種第一人稱的獨(dú)白，將生存的焦灼與倔強(qiáng)化為可觸摸的心理現(xiàn)實(shí)。第二人稱“你”——自我對(duì)抗的戲劇張力，“你死也要熬持過(guò)它們”“千萬(wàn)不要瞌睡呵”等“你”的呼喊，將先爺置于自我對(duì)話的分裂狀態(tài)。仿佛存在一個(gè)“清醒的自我”在鞭策“疲憊的肉身”，如“狠命用指甲掐左手腕”的動(dòng)作，正是“你”對(duì)“我”的暴力喚醒。這種人稱轉(zhuǎn)換將內(nèi)在意志的斗爭(zhēng)外化為對(duì)話，強(qiáng)化了生命力的頑強(qiáng)。②情節(jié)敘述。第三人稱的冷靜鋪陳，狼群“綠瑩瑩的目光”“背上的瘦毛在風(fēng)中擺動(dòng)”等環(huán)境描寫，通過(guò)“他”的視角客觀呈現(xiàn)，營(yíng)造出壓抑而真實(shí)的對(duì)峙氛圍。這種全知敘述為故事提供時(shí)空框架，使讀者清晰把握“僵持”的全貌。第一人稱的沉浸體驗(yàn)，“我感到后背有蚯蚓爬動(dòng)”“眼皮澀得睜不開”等身體感知，通過(guò)“我”的敘述將讀者拽入先爺?shù)纳順O限。這種主觀體驗(yàn)與第三人稱的客觀描述形成張力，如“月亮從正東朝西南移”與“云影掠過(guò)他身上”的交替，既推進(jìn)時(shí)間又渲染心理，使情節(jié)更具代入感。③表達(dá)效果。人稱轉(zhuǎn)換的蒙太奇效果，“他”的客觀鏡頭（狼群逼近）到“我”的主觀顫抖（腿酸困麻）到“你”的強(qiáng)硬命令（不能倒），形成電影般的剪輯節(jié)奏。例如，先爺在云影中“正了正身子”的動(dòng)作，通過(guò)三種人稱的疊加（“他”的行為到“我”的體驗(yàn)到“你”的警示），被賦予多重解讀空間。第一人稱的方言化表達(dá)（“青紅條條”“麻刺刺”）與第三人稱的詩(shī)意描寫（“月光凄苦”）交織，既保留鄉(xiāng)土氣息，又提升文學(xué)性。第二人稱的呼告（“瞎子和玉蜀黍棵還等著你”）則注入民間說(shuō)書的悲愴感，使文本兼具現(xiàn)實(shí)質(zhì)感與史詩(shī)厚重。主題深化的隱喻功能，“我”與“你”的對(duì)立，隱喻人性中脆弱與頑強(qiáng)的永恒角力；而“他”的旁觀視角，則暗示這種角力是人類生存的普遍困境。三種人稱的共舞，最終指向“人與自然的對(duì)峙”這一宏大命題，使小說(shuō)超越具體事件，獲得寓言般的哲學(xué)深度。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川，以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對(duì)曰：“請(qǐng)之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽曰：“子歸告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也?！鲁?，盡以為子功。”向壽歸以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問(wèn)其故。對(duì)曰：“宜陽(yáng)，大縣也，上黨、南陽(yáng)積之久矣，名為縣，其實(shí)郡也。今王倍數(shù)險(xiǎn)，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之。昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人?！淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐?，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不適三人，臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚玻?qǐng)與子盟。”于是與之盟于息壤。果攻宜陽(yáng)，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭(zhēng)之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對(duì)曰：“息壤在彼。”王曰：“有之?！币蛳て鸨?，復(fù)使甘茂攻之。宜陽(yáng)未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。左成謂甘茂曰：“公內(nèi)攻于樗里疾公孫衍而外與韓朋為怨今公用兵無(wú)功公必窮矣?！惫ヒ岁?yáng)，三鼓之而卒不上。向壽對(duì)曰：“公不論兵，必大困?！备拭唬骸拔伊b旅而得相秦者，今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍、樗里疾挫我于內(nèi)，而公中①以韓窮我于外，是無(wú)茂之日已！請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽(yáng)之郭為墓?！庇谑浅鏊浇鹨砸婀p。明日鼓之，宜陽(yáng)拔。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》）材料二：樗里子以骨肉重，固其理，而秦人稱其智，故頗采焉。甘茂起下蔡閭閻，顯名諸侯，重強(qiáng)齊楚。甘羅②年少，然出一奇計(jì)，聲稱后世。雖非篤行之君子，然亦戰(zhàn)國(guó)之策士也。方秦之強(qiáng)時(shí)，天下尤趨謀詐哉。秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策。（節(jié)選自《史記·樗里子甘茂列傳》）〖備注〗①公中：即韓相公仲朋，“中”同“仲”。②甘羅：甘茂的孫子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公內(nèi)攻A于樗里疾公孫衍B而外C與韓朋D為怨E今公用兵F無(wú)功G公必H窮矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“倍”同“背”，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。B.“羈旅”指長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)，“羈旅之臣”在文中指甘茂離開家鄉(xiāng)到秦國(guó)做官。C.“拔”指攻取軍事上的據(jù)點(diǎn)，與《陳情表》“過(guò)蒙拔擢”中的“拔”含義不同。D.“三鼓”指三次擊鼓命令軍隊(duì)出擊，用以鼓舞士氣，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍禮。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦武王野心勃勃，想出兵向東進(jìn)攻三川，覬覦周王室，與《過(guò)秦論》中所說(shuō)惠文、武、昭襄“東割膏腴之地”相互印證。B.甘茂舉曾參的母親投杼逃跑之事，認(rèn)為即使像曾參這樣賢德的人，其母親都因他人而不能信任他，說(shuō)服秦王訂立盟約。C.宜陽(yáng)久攻不下，而樗里疾、公孫衍二人意見不一致，爭(zhēng)論不休，導(dǎo)致武王對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利信心不足，準(zhǔn)備停止進(jìn)攻。D.進(jìn)攻宜陽(yáng)時(shí)，秦國(guó)士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子歸告王曰：“魏聽臣矣，然愿王勿攻也?！笔鲁?，盡以為子功。（2）請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽(yáng)之郭為墓。14.材料一和材料二對(duì)于樗里疾的敘述和評(píng)價(jià)有何不同？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）您回去告訴武王說(shuō)：“魏王已同意我（的意見），但希望大王（暫時(shí)）不要進(jìn)攻（韓國(guó)）。”事成之后，把一切功勞全歸于您。（2）讓我明天再擊鼓進(jìn)軍，如果還攻不下來(lái)，就把宜陽(yáng)城郊作為（我的）葬身之地吧！14.（1）材料一中的樗里疾是與甘茂政見不合之人，反對(duì)甘茂攻打宜陽(yáng)；材料二中的樗里疾是秦王室，是和甘茂共同謀劃秦國(guó)東征的謀臣。（2）材料一是敘事文本，以甘茂為主人公，敘事比較鮮活，借他人之口來(lái)評(píng)價(jià)，較為主觀；材料二是史傳文本，是傳記作者的評(píng)價(jià)，較為客觀。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)秦武王與甘茂的對(duì)話，展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和軍事策略。甘茂以其智慧和謀略，成功說(shuō)服秦王堅(jiān)持攻打宜陽(yáng)，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)策士的權(quán)謀與機(jī)變。文中穿插曾參的故事，巧妙運(yùn)用典故，增強(qiáng)了說(shuō)服力。材料二則從歷史角度評(píng)價(jià)了樗里疾和甘茂的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了他們?cè)谇貒?guó)強(qiáng)盛中的重要作用。兩則材料相輔相成，既展現(xiàn)了歷史事件的細(xì)節(jié)，又提供了宏觀的歷史評(píng)價(jià)，生動(dòng)反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治與軍事風(fēng)貌?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：您在國(guó)內(nèi)受到樗里疾、公孫衍二人的攻擊，在國(guó)外又與韓相公仲朋結(jié)怨，如果您不能建立戰(zhàn)功，您就會(huì)走投無(wú)路了。聯(lián)系語(yǔ)境，這是左成從內(nèi)、外兩個(gè)方面分別陳說(shuō)的話，“內(nèi)……”“外……”對(duì)舉，應(yīng)在“外”前的“而”字前面斷開，即在B處斷開；“今公用兵無(wú)功”是假設(shè)，“公必窮矣”是結(jié)果判斷，故而在“今”前面和“公”前面分別斷開，即在E、G處分別斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和理解一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤?！氨丁?，加倍；/同“背”，背棄。句意：現(xiàn)在大王穿越重重險(xiǎn)阻。/希望您全部告訴項(xiàng)王我不敢背叛恩德。B.正確。C.正確?！鞍巍?，指攻取軍事上的據(jù)點(diǎn)；/提拔。句意：五個(gè)月還不能攻下。/過(guò)分地蒙受提拔。D.正確。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“意見不一致，爭(zhēng)論不休”錯(cuò)誤。由原文“果攻宜陽(yáng)，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭(zhēng)之王，王將聽之，召甘茂而告之”可知，（后來(lái)甘茂）果然攻打宜陽(yáng)，五個(gè)月還不能攻下。樗里疾和公孫衍二人就在武王面前議論（進(jìn)攻宜陽(yáng)不恰當(dāng)），武王打算聽信他們的意見，召回甘茂把情況告訴他。所以，樗里疾、公孫衍二人意見一致，反對(duì)甘茂攻打宜陽(yáng)。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“歸”，回去、返回；“聽”，聽從、認(rèn)可、同意；“盡”，都、全。（2）“鼓”，名詞活用作動(dòng)詞，擊鼓；“不可下”，攻不下來(lái)；“以……為”，把……作為?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。（1）由原文“果攻宜陽(yáng)，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭(zhēng)之王，王將聽之，召甘茂而告之”可知，材料一中的樗里疾是與甘茂政見不合之人，反對(duì)甘茂攻打宜陽(yáng)；由原文“秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策”可知，材料二中的樗里疾是秦王室，是和甘茂共同謀劃秦國(guó)東征的謀臣。（2）材料一出自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》，選取的是甘茂攻宜陽(yáng)這一具體事件，甘茂是主人公，并且《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》是敘事文本，敘事比較鮮活，借他人之口來(lái)評(píng)價(jià)，較為主觀。材料二出自《史記·樗里子甘茂列傳》，是史傳文本，而所選部分是傳記作者的評(píng)價(jià)，較為客觀。參考譯文：材料一：秦武王對(duì)甘茂說(shuō)：“我想出兵（向東）進(jìn)攻三川，取周王而代之，我死后就可以永垂不朽了吧？”甘茂回答說(shuō)：“（我）要求出使魏國(guó)，（與他們）相約攻打韓國(guó)?！保ㄓ谑?，）武王派（親信）向壽做（甘茂的）副使出使（魏國(guó)）。甘茂來(lái)到魏國(guó)，對(duì)向壽說(shuō)：“您回去告訴武王說(shuō)：‘魏王已同意我（的意見），但希望大王（暫時(shí)）不要進(jìn)攻（韓國(guó)）?！鲁芍?，把一切功勞全歸于您?！毕驂刍氐角貒?guó)，把這話告訴了武王，武王便在（秦邑）息壤迎接甘茂。甘茂到了（息壤），武王問(wèn)他為什么（暫時(shí)不進(jìn)攻韓國(guó)）。（甘茂）回答說(shuō)：“宜陽(yáng)是（韓國(guó)的）大縣，上黨、南陽(yáng)兩郡（的財(cái)富）都聚積在這里，它名義上是縣，實(shí)際上相當(dāng)于一個(gè)郡?，F(xiàn)在大王穿越重重險(xiǎn)阻，要跋涉千里去進(jìn)攻韓國(guó)，實(shí)在太難了?。∪缃裎抑皇莻€(gè)寄居在秦國(guó)的臣僚，樗里疾和公孫衍二人會(huì)以韓國(guó)國(guó)力強(qiáng)為理由來(lái)同我爭(zhēng)議（攻韓的得失），大王一定會(huì)聽從他們（的意見）。從前，曾子在費(fèi)地，費(fèi)地有個(gè)與曾子同姓同名的人殺了人，有人告訴曾子的母親說(shuō)：‘曾參殺了人?！拥哪赣H說(shuō)：‘我的兒子不會(huì)殺人?！諛涌棽肌＿^(guò)了一會(huì)兒，又有人來(lái)說(shuō)：‘曾參殺了人。’曾子的母親仍然照樣織布。又過(guò)了一會(huì)兒，又有一個(gè)人跑來(lái)說(shuō)：‘曾參殺了人?！拥哪赣H便驚恐萬(wàn)狀，扔掉梭子，翻過(guò)垣墻，倉(cāng)皇逃跑了。憑借曾參的賢德和母親的信任，三個(gè)人懷疑他，曾參的母親就不信任他了。現(xiàn)在我不如曾參賢能，大王相信我又不如曾子的母親相信曾參那樣，猜疑我的人不止三人，我恐怕大王會(huì)為我（像曾參的母親那樣）扔掉梭子（逃跑）。”武王說(shuō)：“我不聽信（別人的議論），讓我們訂立盟約吧?！庇谑牵ㄎ渫酰┖透拭谙⑷烙喠⒚思s。（后來(lái)甘茂）果然攻打宜陽(yáng)，五個(gè)月還不能攻下。樗里疾和公孫衍二人就在武王面前議論（進(jìn)攻宜陽(yáng)不恰當(dāng)），武王打算聽信他們的意見，召回甘茂把情況告訴他。甘茂回答說(shuō)：“息壤（的盟誓）就擺在那里！”武王說(shuō)：“是?。　庇谑钦{(diào)動(dòng)全部兵力，又讓甘茂繼續(xù)進(jìn)攻。宜陽(yáng)沒有攻下，秦兵已死傷的人很多，甘茂準(zhǔn)備停戰(zhàn)。（秦臣）左成對(duì)甘茂說(shuō)：“您在國(guó)內(nèi)受到樗里疾、公孫衍二人的攻擊，在國(guó)外又與韓相公仲朋結(jié)怨，如果您不能建立戰(zhàn)功，您就會(huì)走投無(wú)路了?！保ǜ拭┕ゴ颍n國(guó)的）宜陽(yáng)，連續(xù)三次擂鼓進(jìn)軍，但士兵仍然不前進(jìn)。向壽對(duì)他說(shuō)：“您如果不研究軍事和兵法，就會(huì)陷入絕大的困境?！备拭f(shuō)：“我是一個(gè)寄居在秦國(guó)而（現(xiàn)在）當(dāng)上了秦國(guó)左丞相的人，現(xiàn)在攻打宜陽(yáng)卻攻不下，在國(guó)內(nèi)有公孫衍、樗里疾百般阻撓我，國(guó)外又有韓相國(guó)公仲朋大力抵抗我，這是我的末日到了！讓我明天再擊鼓進(jìn)軍，如果還攻不下來(lái)，就把宜陽(yáng)城郊作為（我的）葬身之地吧！”于是，（甘茂）拿出自己的錢來(lái)加在公家的賞金里。第二天擊鼓進(jìn)軍，宜陽(yáng)便被攻下了。材料二：樗里子因?yàn)槭牵ㄇ赝醯模┕侨庑值芏艿阶鹬?，這本來(lái)是常理，但秦國(guó)人稱頌他的才智，因此較多地采錄了他的事跡。甘茂出身于下蔡平民，名聲顯揚(yáng)于諸侯，為強(qiáng)大的齊國(guó)、楚國(guó)所推重。甘羅年紀(jì)很輕，然而獻(xiàn)出一條妙計(jì)，名垂后世。雖然他算不上品行忠厚的君子，但也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名副其實(shí)的謀士。須知，當(dāng)秦國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)的時(shí)候，天下特別推行權(quán)變謀詐之術(shù)呢！秦國(guó)之所以向東侵犯諸雄，（是因?yàn)椴捎昧耍╅死镒雍透拭挠?jì)策。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春日還郊王勃閑情兼嘿語(yǔ)①，攜杖赴巖泉。草綠縈新帶，榆青綴古錢。魚床侵岸水，鳥路入山煙。還題平子②賦，花樹滿春田?！紓渥ⅰ舰俸伲╩ò）語(yǔ)：沉默。②平子：后漢張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人，曾為河間相，仕途不得志，因作《歸田賦》。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詩(shī)寫春游時(shí)郊野的美好景色，抒發(fā)了作者悠閑的心情，也在閑興中寄寓了作者的沉思。B.首聯(lián)點(diǎn)明還郊原因，暗示詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。C.頷聯(lián)從視覺出發(fā)，寫出碧綠如帶的景象，榆莢成串如古錢一般，表現(xiàn)作者閑居生活的富足。D.尾聯(lián)寫田野的路邊滿樹繁花，春色正濃，呼應(yīng)標(biāo)題“春日”，也將情思融入景中，情景交融。16.陶淵明的《歸園田居》（其一）中也創(chuàng)設(shè)了“魚”和“鳥”的意象，但其蘊(yùn)含的情感與這首詩(shī)明顯不同。試簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①陶詩(shī)“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中的“鳥”和“魚”用來(lái)比喻天性自然卻被羈絆住的自己，借“鳥”“魚”對(duì)于樹林、淵池的思戀寫出了作者身在官場(chǎng)，身心被約束不得自由而渴望回歸自然的急迫心情。②本詩(shī)中的“魚”和“鳥”指自然中真實(shí)的景物，“魚”和“鳥”形態(tài)舒展自由，共同營(yíng)造了山水的生動(dòng)靈氣，烘托了作者閑散的心情以及對(duì)山林的向往和喜愛之情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】王勃的《春日還郊》以清新自然的筆觸描繪了春日郊野的寧?kù)o美景，通過(guò)“草綠”、“榆青”、“魚床”、“鳥路”等意象，展現(xiàn)了生機(jī)盎然的春色。詩(shī)中既有閑適之情，又隱含著對(duì)仕途的沉思，尾聯(lián)借“平子賦”寄寓了歸隱之思，情景交融，意境深遠(yuǎn)?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“表現(xiàn)作者閑居生活的富足”錯(cuò)誤，“榆青綴古錢”把榆莢比作成串的古錢，是寫出其茂密的狀態(tài)，展現(xiàn)了春天的生機(jī)與活力，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然景色的喜愛，而不是表現(xiàn)作者閑居生活的富足。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。①陶詩(shī)《歸園田居》（其一）：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，這里的“羈鳥”是被束縛的鳥，“池魚”是被困在池塘里的魚，它們分別比喻身處官場(chǎng)、身心受到束縛的作者自己?！皯倥f林”“思故淵”生動(dòng)地寫出了鳥兒對(duì)舊林、魚兒對(duì)故淵的思念和向往，借這兩個(gè)意象表達(dá)了作者身在官場(chǎng)，如同被束縛的鳥和魚，渴望回歸到自然、自由的田園生活中去的急迫心情，體現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)自由、自然生活的向往。②本詩(shī)《春日還郊》：詩(shī)中的“魚床侵岸水，鳥路入山煙”，“魚”和“鳥”是自然中真實(shí)存在的景物?！棒~床侵岸水”描繪了魚在岸邊水中游動(dòng)的情景，“鳥路入山煙”寫出了鳥兒在山間煙霧中飛行的畫面，魚和鳥的形態(tài)舒展自由，它們共同營(yíng)造出了郊野山水的生動(dòng)靈氣。詩(shī)人通過(guò)對(duì)魚和鳥的描寫，烘托出自己閑散、悠然的心情，以及對(duì)山林自然景色的向往和喜愛之情，與陶詩(shī)中“魚”“鳥”意象所表達(dá)的被束縛渴望自由的情感明顯不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明描摹了一幅關(guān)于“三顧茅廬”的畫作，朋友建議他給畫題上杜甫《蜀相》中的兩句詩(shī)，“______________，______________”。（2）某高中的校訓(xùn)中有“篤志”“弘毅”之詞，其中“篤志”語(yǔ)出《論語(yǔ)》“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”；“弘毅”出自《論語(yǔ)》“______________，______________”。（3）古人常用“絲竹”代指音樂，“絲竹”一詞在古詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，比如“______________，______________”?！敬鸢浮浚?）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（3）潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂終歲不聞絲竹聲（無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)人一般把流傳下來(lái)的一些方式行為稱為風(fēng)俗。其實(shí)，A。司馬遷在《史記》中，曾引用當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的諺語(yǔ)“（）”。它的意思是講，如果從一個(gè)地方走出去一百里，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“風(fēng)”已經(jīng)不同了；如果再走一千里，會(huì)發(fā)現(xiàn)“俗”也變了?？梢姡帮L(fēng)”和“俗”不一樣。當(dāng)然，這個(gè)一百、一千不是嚴(yán)格意義上的數(shù)字，而是一種象征性表示。B？“風(fēng)”是流行、時(shí)尚，它的變化比較快，傳播的速度也快，但存在的時(shí)間比較短，影響的范圍也比較小。新的“風(fēng)”來(lái)了，往往就會(huì)取代舊的“風(fēng)”。今天也是這樣，互聯(lián)網(wǎng)上新出現(xiàn)的詞我們可能還沒有弄明白，過(guò)兩天就不見了，因?yàn)樾碌脑~又取代了它。“俗”可以理解為習(xí)慣、方式。少數(shù)的“風(fēng)”因?yàn)橛绊懘螅蠹倚枰?，就?huì)延續(xù)下來(lái)，延續(xù)下來(lái)的就稱之為“俗”。“俗”，存在的時(shí)間長(zhǎng)，影響的范圍廣，所以比較穩(wěn)定。C，就成了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化，不是一陣“風(fēng)”，不是一時(shí)的流行，而是已經(jīng)長(zhǎng)期存在，可以起長(zhǎng)期作用，它的范圍也比較大。①但并不是過(guò)去所有的文化，②都可以成為傳統(tǒng)文化。③有的文化曇花一現(xiàn)，④還有一些雖然長(zhǎng)期存在而且得不到主流社會(huì)承認(rèn)，⑤甚至經(jīng)常要千方百計(jì)地消滅。比如二十四節(jié)氣曾被認(rèn)為是糟粕，但其實(shí)它是非常合理的促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間體系。對(duì)傳統(tǒng)文化中的這部分內(nèi)容，先不要忙著消滅，不如把它任性地保留下來(lái)，也許中間所蘊(yùn)含的智慧今后可以發(fā)揮作用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)闹V語(yǔ)。19.下列句子中的“往往”與文中加點(diǎn)的“往往”，含義不相同的一項(xiàng)是（）A.今晚，大街小巷張燈結(jié)彩，歡聲笑語(yǔ)往往而是。B.朋友的傷害往往是無(wú)心的，而幫助卻是真心的。C.懂得尊重自己的人，往往是那些懂得生活的人。D.近來(lái)他常?？人?，夜里往往失眠，心里總是痛。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.詞語(yǔ)的感情色彩在特定的語(yǔ)境下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，試結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)畫波浪線詞語(yǔ)的表達(dá)效果進(jìn)行分析?！敬鸢浮?8.（示例）百里不同風(fēng)，千里不同俗19.A20.語(yǔ)句④，將“而且”改為“卻/但”；語(yǔ)句⑤，在“要”后加上“被”。21.A.“風(fēng)”和“俗”是有所不同的/“風(fēng)”與“俗”是有區(qū)別的B.什么叫“風(fēng)”/什么是“風(fēng)”C.穩(wěn)定的“俗”延續(xù)下來(lái)/影響大的“俗”延續(xù)下來(lái)22.①“任性”本是貶義詞，是聽?wèi){秉性行事，恣意放縱、無(wú)所顧忌之意。②此處貶詞褒用，體現(xiàn)堅(jiān)決的態(tài)度，表現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的珍惜和熱愛?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用諺語(yǔ)的能力。根據(jù)后文闡釋