巴中市普通高中2022級“一診”考試語文試題（滿分150分150分鐘完卷）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置。2.答選擇題時請使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題答題時必須用0.5毫米黑色墨跡簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置，在規(guī)定的答題區(qū)域以外答題無效，在試題卷上答題無效。3.考試結(jié)束后，考生將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，人類的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)演進(jìn)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢，當(dāng)前中國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模在經(jīng)濟中的比重已經(jīng)超過30％?？梢灶A(yù)計，不久的將來，第四產(chǎn)業(yè)將成為人類比重最高的經(jīng)濟活動。數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)有著愈發(fā)升級的智能化系統(tǒng)支撐。從商品構(gòu)成來說，隱形數(shù)據(jù)成為不可或缺的原材料；從生產(chǎn)工具來看，算法規(guī)則成為新時代的必備工具；從物流結(jié)構(gòu)來講，物聯(lián)網(wǎng)成為連接物理空間與數(shù)字空間的物流管道；就貨幣體系而言，區(qū)塊鏈成為新世界的金融基礎(chǔ)設(shè)施。數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)群崛起，成為新時代來臨的標(biāo)志性事件之一。智能勞動是數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)的主導(dǎo)性生產(chǎn)方式，正如“大機器工業(yè)”對“手推磨作坊”的碾壓式替代，勞動者的生產(chǎn)工具、勞動對象以及最終產(chǎn)品在數(shù)字時代都實現(xiàn)了更新?lián)Q代。這種生產(chǎn)方式以網(wǎng)絡(luò)平臺為依托，以線上作業(yè)為主導(dǎo)，以數(shù)字產(chǎn)品為載體，形成了數(shù)字勞動的智能化樣態(tài)。數(shù)字勞動正在獲得越來越強大的勞動能力，大規(guī)模走進(jìn)社會經(jīng)濟各領(lǐng)域，替代人類承擔(dān)越來越多的勞動任務(wù)和工作職責(zé)。智能勞動推動人的智力和數(shù)字生產(chǎn)力協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造了更為充足的物質(zhì)產(chǎn)品和精神財富，為人類解放提供了更為堅實的基礎(chǔ)。數(shù)字時代的勞動形態(tài)發(fā)展遵從摩爾定律，能夠促進(jìn)社會生產(chǎn)力以指數(shù)級迅速增長。這種自主學(xué)習(xí)、深度思考的智能化勞動，正在消解腦力勞動與體力勞動之間的傳統(tǒng)界限，隨著智能勞動的升級迭代，人類逐漸可以暢享“上午打獵”“下午捕魚”“傍晚從事畜牧”“晚上從事批判”的幸福生活。數(shù)字時代的智能化生產(chǎn)方式，推動深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)向技術(shù)含量更高、場景變化更快、反應(yīng)要求更準(zhǔn)的“智力勞動領(lǐng)域”進(jìn)軍。隨著人工智能技術(shù)的加速發(fā)展，智能勞動為人類解放提供了重大契機。（顏景高《中國社會科學(xué)報》）材料二：數(shù)字技術(shù)發(fā)展使傳統(tǒng)工作模式向與智能機器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式轉(zhuǎn)變，通過人和智能技術(shù)與智能設(shè)備的協(xié)同整合，推動數(shù)字勞動生產(chǎn)效率提高。在數(shù)字技能形成路徑方面，傳統(tǒng)工業(yè)勞動的技能多以身體實踐為出發(fā)點，是慢慢積累在人體感覺與肌肉記憶中的一種默會知識；而數(shù)字技能的形成路徑是需要勞動者在操作過程中掌握算法收集數(shù)據(jù)的邏輯、人工智能學(xué)習(xí)的路徑等隱性知識，形成把控數(shù)字技術(shù)的能力。通過數(shù)字技能，數(shù)字勞動者將數(shù)字技術(shù)知識轉(zhuǎn)化為數(shù)字產(chǎn)品并創(chuàng)造勞動價值。數(shù)字勞動者需要在數(shù)字工具與數(shù)字產(chǎn)品之間搭建起關(guān)系結(jié)構(gòu)的思維能力與組織能力。因此，數(shù)字勞動者的技能養(yǎng)成更多依賴機器學(xué)習(xí)與邏輯創(chuàng)新。在這個意義上，數(shù)字技術(shù)不僅無法替代勞動者技能，而且對勞動者的技能提出了更高要求。數(shù)字勞動技能的衰退速度要明顯高于工業(yè)勞動，這就需要勞動者不斷更新和提高自己的勞動技能。相關(guān)機構(gòu)的評估顯示，過去，專業(yè)技能的半衰期通常在10年～15年，而30％左右的數(shù)字技能會在3年之內(nèi)過時失效。與此相伴的是，彌合技能缺口所需要的時間在不斷增加，過去7年里，通過傳統(tǒng)技能培訓(xùn)方式彌合技能缺口所花的時間從3天激增到42天，增加超過10倍。另外，數(shù)字技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致勞動力市場出現(xiàn)了“技能極化”現(xiàn)象：需要高認(rèn)知技能的工作和具有靈活性的低技能工作的就業(yè)需求增長速度最快，而處于中等技能水平的數(shù)字勞動者面臨更大的就業(yè)崗位替代風(fēng)險。數(shù)字時代，掌握數(shù)字技能是一個結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換的過程，其中數(shù)字勞動者“再技能化”支持體系的建構(gòu)尤為重要。同時，也要通過社會保護機制幫助“技能替代”群體平穩(wěn)渡過崗位轉(zhuǎn)換期，緩減技能形成滯后所帶來的負(fù)面效應(yīng)，增強數(shù)字勞動者實現(xiàn)再技能化的機會。（王星《數(shù)字技術(shù)的興起及其對勞動過程的重塑》）材料三：人類進(jìn)入了一個越來越迷信確切知識、迷信技術(shù)和智能的時代，有些人甚至以為智能機器人可以寫詩、寫書法，做藝術(shù)的事情。技術(shù)或許可以決斷很多東西，但唯獨對審美和想象力還無法替代。那些確定的知識，那些秩序化、工具化、技術(shù)化的東西，總是想告訴我們，一切都是不容置疑的，未來也一定是朝這個方向發(fā)展的。文學(xué)和想象許多時候就在不斷地反抗這種不容置疑，在不斷地強調(diào)這個世界也許并非如此，世界可能還有另外一種樣子；至少，文學(xué)應(yīng)讓人覺得，那些多余、不羈的想象，仍然有確切的知識所不可替代的意義和價值。（謝有順《文學(xué)寫作應(yīng)與這個時代肝膽相照》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.隨著大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)加速突破應(yīng)用，人類社會迎來了數(shù)字經(jīng)濟時代。B.中國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模在經(jīng)濟中的權(quán)重不斷加大，帶動第四產(chǎn)業(yè)成為全球比重最高的經(jīng)濟活動。C.數(shù)字經(jīng)濟下的數(shù)字勞動更新了“大機器工業(yè)”時代的生產(chǎn)方式，形成了數(shù)字勞動的智能化樣態(tài)。D.數(shù)字時代的勞動正在消解腦力勞動與體力勞動的傳統(tǒng)界限，是自主學(xué)習(xí)、深度思考的智能化勞動。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.隨著人工智能技術(shù)不斷深入，那些秩序化、工具化、技術(shù)化的勞動任務(wù)必將被人工智能所替代。B.從基礎(chǔ)構(gòu)成角度看，隱形數(shù)據(jù)、算法規(guī)則、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等已成為數(shù)字經(jīng)濟的主要構(gòu)成因素。C.數(shù)字勞動者創(chuàng)造價值需要具有在數(shù)字工具與數(shù)字產(chǎn)品之間搭建起關(guān)系結(jié)構(gòu)的思維能力與組織能力。D.數(shù)字技能會很快過時失效，彌合技能缺口所需的時間不斷增加，數(shù)字勞動者的學(xué)習(xí)不能一勞永逸。3.下列選項，不能夠作為補充材料支撐材料一的解說的一項是（）A.數(shù)據(jù)是數(shù)字經(jīng)濟的基石，被譽為信息化時代的“石油”。它不僅是數(shù)字、文本或圖像等簡單信息，更是一個蘊含巨大價值的知識寶庫。B.第四產(chǎn)業(yè)是指基于互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)等新興技術(shù)所形成的知識密集型服務(wù)產(chǎn)業(yè)，也被稱為“智慧產(chǎn)業(yè)”。C.摩爾定律是描述氣體分子在一定條件下的壓強、體積和溫度之間的關(guān)系的定律，它為我們理解和計算化學(xué)反應(yīng)提供了重要的依據(jù)。D.深度學(xué)習(xí)是人工智能的一個具體的實現(xiàn)方法，它通過學(xué)習(xí)人類大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使得人工智能在許多任務(wù)中取得了顯著效果。4.材料一語句畫線部分引用自馬克思的《德意志意識形態(tài)》，它在句中有什么作用？5.數(shù)字經(jīng)濟時代，許多傳統(tǒng)工作崗位變得不再需要人力，青年人如何面對就業(yè)這一困境？請根據(jù)材料二、三談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。少年漂泊者（節(jié)選）蔣光慈一維嘉先生：我漂泊的歷史要從此開始了。父母在時，他倆雖是弱者，但對于我總是特加憐愛的，絕不輕易加我以虐待。他倆既死了，有誰個顧及一個零丁的孤子？有誰個不更加我以白眼呢？當(dāng)晚從新墳回來之后，一個人睡在床上，又冷清，又沉寂，又悲哀，又凄慘。想想這里，想想那里，不知怎么辦才好。繼續(xù)讀書罷，當(dāng)然是沒有希望了。耕田罷，我年紀(jì)輕了，不行。幫人家放牛罷，喂，又要不知如何受主人的虐待。投靠親族罷，喂，那個愿意管我的事？自殺罷，這個，恐怕不十分大好受。那末，到底怎么辦呢？走什么路？向何處去？到處都不認(rèn)識我，到處都沒有我的骨肉，我，我一個小孩子怎么辦呢？我生性愛反抗，愛抱不平。我還記得我十三歲那一年，讀《史記》讀到《朱家郭解傳》，不禁心神向往，慨然慕朱家郭解之為人。有一次先生問我：“汪中！歷史上的人物，據(jù)你所知道的，哪一個最令你欽佩些？”“我所佩服的是朱家郭解一流人物。也許周公孔子莊周……及各代所謂忠臣義將有可令人崇拜的地方，但是他們對于我沒有什么趣味。”我回答先生說。先生睜著兩只大眼向我看著，似覺很奇怪，很不高興的樣子。他半晌才向我“哼”了一句：“非正道也！”維嘉先生！也許我這個人的思想自小就入于邪道了，但是既入于邪道了，要想改入正道，也是一件很不容易的事情。聞?wù)f離我家四十余里遠(yuǎn)有一桃林村，村為一群土匪百余人所盤踞。該一群土匪的頭目名叫王大金剛，他專門令手下的人搶掠富者，毫不騷擾貧民，并且有一些貧民賴著他的幫助，得以維持生活。喂！維嘉先生！我說到此處，你可是莫要害怕，莫要不高興我崇拜土匪！我老實向你說，我從未把當(dāng)土匪算為可恥的事情，我并且以為有許多土匪比所謂文質(zhì)彬彬，或耀武揚威的大人先生們好得多！我想當(dāng)土匪的原因：第一，我的身量也很長了，雖然才十六歲，但是已經(jīng)有當(dāng)土匪的資格了；第二，無路可走，不當(dāng)土匪就要餓死；第三，王大金剛的為人做事，為我所敬仰，我以為他是英雄；第四，我父母白白地被劉老太爺害死，此仇不共戴天，焉可不報？我向王大金剛說明這種冤屈，或者他能派人來劉家老樓，把劉老太爺捉住殺死。有了這四種原因，我到桃林村入伙的念頭就堅定了?！暗教伊执迦牖锶?！”打算了一夜，第二天清早我即檢點一點東西隨身帶著，其余的我都不問了，任它丟也好，不丟也好?！皬拇藭r起，你已經(jīng)不是我的家了！……父母生前勞苦的痕跡，我兒時的玩具，一切，一切，我走后，你還能保存么？……此后我是一個天涯的孤子，漂泊的少年，到處是我的家，到處是我的寄宿地，我將為一無巢穴的小鳥……你屋前的楊柳呵！你為我搖動久懸的哀絲罷，你樹上的雀鳥呵！你為我鳴唱漂泊的凄清罷！我去了……”二江水嗚咽，江風(fēng)怒號：可憐工人頸上血，染紅軍閥手中刀！我今徘徊死難地，恨迢迢，熱淚涌波濤?！督丁肺?！說起來去年江岸的事情，我到如今心猶發(fā)痛！當(dāng)吳大軍閥掌權(quán)的時候，維嘉先生，你當(dāng)然記得：他屠殺了多少無罪無辜的工人呵！本來我們工人的性命比起大人老爺先生的，當(dāng)然要卑賤得多；但是，我們工人始終是屬于人類罷，難道我們工人就可以隨便亂殺得么？唉！還有什么理講……二月七日，總工會代表正欲赴會與張某開談判，時近五點多鐘，中途忽聞槍聲大作，于是江岸流血的慘劇開幕了！張某親自戎裝指揮，將會所包圍?？蓱z數(shù)百工友此時正在會所門口等候消息，躲避不及，被亂槍和馬刀擊死者有三四十人，殘傷者二百余人。嗚呼，慘矣！一個兇狠的兵士把我捉住了。被捉的工友有六十人，江岸分會正執(zhí)行委員長林祥謙君也在內(nèi)。張某迫令林君下“上工”的命令，林君很嚴(yán)厲地不允。張乃命劊子手先砍一刀，然后再問道：“上不上工？”“不上！絕對不上！”張某復(fù)命砍一刀，鮮血濺地，紅光飛閃，林君遂暈倒了。移時醒來，張某復(fù)對之獰笑道：“現(xiàn)在怎樣？”這時我想將劊子手的刀奪過來，把這一群無人性的惡獸，殺得一個不留，好為天地間吐一吐正氣！但是，我身在縛著，我不能轉(zhuǎn)動……又只見林君切齒，但聲音已經(jīng)很低了，罵道：“現(xiàn)在還有什么可說！可憐一個好好的中國，就斷送在你們這般混賬王八蛋的軍閥走狗手里！”張某等聽了大怒，未待林君話完，立命梟首示眾。于是，于是一個轟轟烈烈的林祥謙君就此慷慨成仁了！這時我的靈魂似覺茫茫昏昏地也追隨著林君而去。第二日醒來，我已被囚在牢獄里。兩腳上了鐐，兩手還是用繩捆著。仔細(xì)一看，與我附近有幾個被囚著的，是我工會中的同事；他們的狀況同我一樣，但靜悄悄地低著頭在那里落淚呢。汪中，十三年十月于滬上旅次6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.父母死后，“我”痛苦地尋找出路，這一過程不僅體現(xiàn)了個人生存困境，也暗示了當(dāng)時社會底層勞動人民生存境遇。B.“我”所佩服的是朱家郭解一流人物，對忠臣義將不感興趣，這與“我”自小獨特的個性有關(guān)。C.報仇雪恨的念頭堅定了“我”“到桃林入伙去！”的道路選擇，這是慎重思考后的結(jié)果，不是意氣用事。D.總工會代表還沒有和反動軍閥開始談判，在會所就被包圍，數(shù)百工人死傷慘重，“我”也被捉住，囚在牢獄。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“江水嗚咽，江風(fēng)怒號”用擬人化表達(dá)，營造悲壯氛圍，烘托悲恨情感，增強情感沖擊力B.文中畫線語句借景物來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，與“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”有異曲同工之妙。C.小說人物語言極具個性，多處采用問句形式，便于讀者體會人物的內(nèi)心感受，增強作品的感染力。D.林祥謙視死如歸的英雄形象通過諸多細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)出來，與其他被囚工友的形象形成了鮮明對比。8.小說以書信體形式，通過大量的“自白”來敘述故事，這樣敘述有什么好處？請簡要分析。9.有評論者說：“汪中的生存流浪史，也是他的精神追求史和心靈改造史，農(nóng)民之子汪中在不斷磨煉中完成了精神蝶變，成長為革命之子”，他蝶變的原因有哪些？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾公亮，字明仲，泉州晉江人。二十五歲舉進(jìn)士甲科，知會稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿學(xué)士知鄭州。郡故多寇，公至，悉竄他境，夜戶不閉。嘗有使客亡橐中物，移書詰盜，公亮報吾境不藏盜，殆從者之廋耳。索之，果然。公亮明練文法更踐久習(xí)知朝廷臺閣典憲首相韓琦每咨訪焉。密州民田產(chǎn)銀，或盜取之，大理當(dāng)以強。公亮曰：“此禁物也，取之雖強，與盜物民家有間矣。”固爭之，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。契丹縱人漁界河，又?jǐn)?shù)通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也?！笔怪I以指意，邊害訖息。英宗即位，加中書侍郎兼禮部尚書，尋加戶部尚書，帝不豫，遼使至不能見，命公亮宴于館，使者不肯赴。公亮質(zhì)之曰：“錫宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使親臨，處之安乎？”使者即就席。熙寧三年，拜司空兼侍中，河陽三城節(jié)度使，明年，起判永興軍。居一歲，還京師，旋以太傅致仕。元豐元年卒，年八十，帝臨傷悼。公亮方厚莊重，沉深周密，平居謹(jǐn)繩墨，蹈規(guī)矩；然性吝嗇，殖貨至巨萬，初薦王安石，及同輔政，知上方向之，陰為子孫計，凡更張庶事，一切聽順，而外若不與之者。嘗遣子孝寬參其謀，至上前，略無所異。于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝寬至樞密以報之。蘇軾本與公亮及其侄、孫交好，偶出言責(zé)公亮不能救正。公亮曰：“上與介甫如一人，此乃天也。”世譏其持祿固寵云。（《宋史·曾公亮傳》）材料二：公亮諫安石用人當(dāng)以道德，不宜獎用攻實。宋神宗于熙寧四年就鬻天下廣惠倉田朝辯。曾公亮曰：“利不百，不變法?！鄙褡谠唬骸暗x理可行則行之，自無不利。”王安石曰：“利者義之和，義固所為利也?！痹猎唬骸耙嘤欣诠遥焕诎傩照?，不可謂之義?！蓖醢彩唬骸叭羧唬喾侨酥魉^利也?！保ā独m(xù)資治通鑒長編》）材料三：曾公亮布衣時，嘗與旁舍生四十萬錢償鬻女值。后乃得“吝嗇”之名，實保守派攻擊之故也。其著述頗豐，與名臣丁度勅修《武經(jīng)總要》，多所裁定，開官定軍事全書之先河，首載軍用火器制法，名震當(dāng)世；又嘗專奉詔修《游藝集》。神宗皇帝評曰：“公亮謹(jǐn)重周密，內(nèi)外無間，受遺輔政，有始有卒，可方漢張安世。”（曾肇《曾公亮行狀》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。公亮明練A文法B更踐C久D習(xí)知E朝廷F臺閣G典憲H首相韓琦I每咨訪焉11.下列對材料中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.當(dāng)，判處，與《蘇武傳》中“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死”的“當(dāng)”意思相同。B.錫，賜給，與《離騷》中“肇錫余以嘉名”中的“錫”意思相同。C.致仕，做官，與《陳情表》中的“除”“遷”“拔擢”等詞的意思相類似。D.更張，比喻變更或改革，與成語“改弦更張”中的“更張”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.曾公亮任會稽知縣時，為民興利，設(shè)立斗門將湖水泄入曹娥江，消除了湖水泛濫之患。B.對于密州民盜采銀礦一案，與大理寺主張不同，曾公亮認(rèn)為采銀與從百姓家中盜取財物有所不同。C.英宗生病時，曾公亮奉命在館舍宴請遼使，遼使起初不肯赴宴，曾公亮義正辭嚴(yán)地交涉，促其最終就席。D.曾公亮見有人推薦王安石，受到皇帝寵信，于是主動與其交好，在共同輔政期間，事事支持。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗遣子孝寬參其謀，至上前，略無所異。（2）公亮謹(jǐn)重周密，內(nèi)外無間，受遺輔政，有始有卒，可方漢張安世。14.當(dāng)時有同僚批評說曾公亮幫助王安石是出于私心，綜合上述材料，說出你的看法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。點絳唇①宋·葉夢得紹興乙卯登于南山絕頂所筑小亭。縹緲危亭，笑談獨在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想?？浙皭?。少年豪邁，莫學(xué)衰翁樣?！咀ⅰ竣倌纤胃咦诮B興五年（1135），59歲的葉夢得登上吳興西北卞山絕頂亭，小兒子葉模隨行。水調(diào)歌頭宋·葉夢得九月望日，與客習(xí)射西園，余偶病不能射。霜降碧天靜，秋事促西風(fēng)。寒聲隱地初聽，中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關(guān)河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。歲將晚，客爭笑，問衰翁：平生豪氣安在？走馬為誰雄？何似當(dāng)筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望云中。15.下列對這兩首宋詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《點絳唇》首句緊扣詞序中的“絕頂小亭”來寫，“縹緲”突出亭遙望時隱隱約約、若有若無之態(tài)，為寫真正登臨卞山最高峰時做鋪墊。B.《點絳唇》用“老去情懷”與“天涯想”的對比，以及“少年豪放”與“莫學(xué)衰翁樣”的轉(zhuǎn)折，增強了詞作的情感深度與張力。C.《水調(diào)歌頭》開頭點明了時令氣候，選擇有特征的物象，組成了一幅深秋圖景，營造出凄清肅靜的氛圍。D.《水調(diào)歌頭》將自身的現(xiàn)狀與“少年”“虎士”“客”等相對照，將愧羨、自嘆等復(fù)雜的意緒傳達(dá)得淋漓盡致。16.兩詞為詞人在不同情境下所作，都用了“衰翁”，但寄寓意蘊卻有所不同，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）人生在途，前路迷茫艱險，步步難攀，如同姚鼐在《登泰山記》中所說：“________，________?！蓖^險阻，就能到達(dá)頂峰，欣賞到“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的美景。（2）人們在追求進(jìn)步時要腳踏實地，穩(wěn)步前行，不可急于求成，這與《老子》四章中________，________”蘊含的道理不謀而合。（3）門窗開啟間，風(fēng)景隨時換，詩意無限，“窗”這一經(jīng)典意象常常被文人青睞，比如：“________，________?！比⒄Z言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古人的服飾文化源遠(yuǎn)流長，從質(zhì)樸的遠(yuǎn)古衣裳到繁復(fù)精美的歷代華服，每一針每一線都編織著歷史的脈絡(luò)與社會的萬象。春秋戰(zhàn)國，“深衣”流行，它將上衣下裳連為一體，剪裁精妙，，既便于活動又不失禮儀風(fēng)范。秦漢時期，服飾風(fēng)格大氣磅礴，秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)范了服制，以黑色為尊，而漢代則在繼承秦制基礎(chǔ)上，更加注重服飾的華麗與細(xì)節(jié)，絲綢的廣泛使用讓服飾質(zhì)地更為輕盈飄逸。腰間束帶、頭戴冠冕或巾幘，通過佩綬的顏色和質(zhì)地的不同體現(xiàn)了服飾等級，彰顯著封建等級秩序。唐代，無疑是中國古代服飾的鼎盛時代，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化多元交融，服飾風(fēng)格開放且絢麗多彩。女子服飾尤其引人注目，襦裙款式多樣，高腰襦裙盡顯女子婀娜身姿，齊胸襦裙則增添了幾分俏皮與靈動，面料上常見精美的印花、刺繡，色彩鮮艷豐富，有“紅裙妒殺石榴花”的艷麗，也有“緗綺為下裙，紫綺為上襦”的淡雅。男子服飾也在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收胡服元素，圓領(lǐng)袍衫簡潔利落，便于騎射出行，體現(xiàn)出大唐包容開放的時代氣質(zhì)。宋代理學(xué)興盛，服飾風(fēng)格趨于內(nèi)斂、簡約，崇尚自然之美。女子服裝多為褙子搭配長裙，褙子的直領(lǐng)對襟、窄袖修身設(shè)計，穿著舒適且端莊大方，顏色以淡雅的素色為主，如白色、青色、淡粉色等，花紋也多為清新的植物紋，如蘭草、梅花等，體現(xiàn)出宋代文人雅士追求的淡雅、高潔之風(fēng)。男子則以長袍、直裰為主要服飾，頭戴方頂巾帽，整體造型嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)樸，展現(xiàn)出士人的儒雅氣質(zhì)。古人服飾不僅是遮體保暖的衣物，更是一部生動鮮活的歷史文化長卷，反映著不同朝代的政治制度、經(jīng)濟狀況、文化思想、審美觀念以及社會風(fēng)尚的變遷，從中我們能窺探到古人的智慧、情感與生活百態(tài)，值得我們深入研究與傳承珍視。18.下列各句補充評述中國古代服飾文化，句中加點詞語使用不正確的是（）A.新石器時代的人們著裝質(zhì)樸無華，雖然服飾款式簡單，但卻開啟了遠(yuǎn)古服飾文明的曙光，可謂篳路藍(lán)縷。B.秦漢時期服飾在繼承前代基礎(chǔ)上更加注重細(xì)節(jié)與華麗，其風(fēng)格大氣磅礴，對后世服飾發(fā)展的影響不容小覷。C.唐代女子襦裙色彩鮮艷、款式多樣，年輕女子穿著高腰襦裙與齊胸襦裙后真可謂搖曳生姿。D.宋代理學(xué)盛行，人們的服飾風(fēng)格趨于內(nèi)斂簡約，穿著以淡雅自然為主，這種追求與當(dāng)時的文化氛圍相得益彰。19.下列填入文中橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.它的衣袖寬大，領(lǐng)口呈交領(lǐng)右衽，下擺不開衩B.有著寬大的衣袖，交領(lǐng)右衽的領(lǐng)口以及不開衩的下擺C.衣袖寬大，領(lǐng)口交領(lǐng)右衽，下擺不開衩D.寬大的衣袖，交領(lǐng)右衽的領(lǐng)口和不開衩的下擺被它擁有20.比較下列各組詞，與示例在邏輯關(guān)系上最接近的一項是（）示例：古人服飾：歷史文化載體A.現(xiàn)代建筑：居住空間功能 B.唐詩宋詞：詩詞創(chuàng)作巔峰C.流行歌曲：音樂娛樂方式 D.民間工藝：民俗文化傳承21.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.學(xué)習(xí)中我們通常用思維導(dǎo)圖幫助梳理概括，根據(jù)以上材料，將下列思維導(dǎo)圖補充完整。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王安石在《祿隱》中說：水之流，一曲焉，一直焉，未嘗同也；至其宗于海則同矣。圣賢之言行，一伸焉，一屈焉，未嘗同也；至其宗于道，則同矣。故水因地而曲直，故能宗于海；圣賢因時而屈伸，故能宗于道。他認(rèn)為圣賢應(yīng)該順應(yīng)時代能屈能伸，通權(quán)達(dá)變。王安石在《答司馬諫議書》中又說：盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。他借用盤庚典故表明自己“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的變法決心。他認(rèn)為對理想目標(biāo)的追求要堅定不移，執(zhí)著篤定。人生路上，面對“通權(quán)達(dá)變”和“執(zhí)著篤定”的矛盾，該如何處理？結(jié)合材料，根據(jù)你的聯(lián)想和思考寫一篇文章，體現(xiàn)你的深刻認(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字

巴中市普通高中2022級“一診”考試語文試題（滿分150分150分鐘完卷）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置。2.答選擇題時請使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題答題時必須用0.5毫米黑色墨跡簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置，在規(guī)定的答題區(qū)域以外答題無效，在試題卷上答題無效。3.考試結(jié)束后，考生將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，人類的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)演進(jìn)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢，當(dāng)前中國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模在經(jīng)濟中的比重已經(jīng)超過30％?？梢灶A(yù)計，不久的將來，第四產(chǎn)業(yè)將成為人類比重最高的經(jīng)濟活動。數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)有著愈發(fā)升級的智能化系統(tǒng)支撐。從商品構(gòu)成來說，隱形數(shù)據(jù)成為不可或缺的原材料；從生產(chǎn)工具來看，算法規(guī)則成為新時代的必備工具；從物流結(jié)構(gòu)來講，物聯(lián)網(wǎng)成為連接物理空間與數(shù)字空間的物流管道；就貨幣體系而言，區(qū)塊鏈成為新世界的金融基礎(chǔ)設(shè)施。數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)群崛起，成為新時代來臨的標(biāo)志性事件之一。智能勞動是數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)的主導(dǎo)性生產(chǎn)方式，正如“大機器工業(yè)”對“手推磨作坊”的碾壓式替代，勞動者的生產(chǎn)工具、勞動對象以及最終產(chǎn)品在數(shù)字時代都實現(xiàn)了更新?lián)Q代。這種生產(chǎn)方式以網(wǎng)絡(luò)平臺為依托，以線上作業(yè)為主導(dǎo)，以數(shù)字產(chǎn)品為載體，形成了數(shù)字勞動的智能化樣態(tài)。數(shù)字勞動正在獲得越來越強大的勞動能力，大規(guī)模走進(jìn)社會經(jīng)濟各領(lǐng)域，替代人類承擔(dān)越來越多的勞動任務(wù)和工作職責(zé)。智能勞動推動人的智力和數(shù)字生產(chǎn)力協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造了更為充足的物質(zhì)產(chǎn)品和精神財富，為人類解放提供了更為堅實的基礎(chǔ)。數(shù)字時代的勞動形態(tài)發(fā)展遵從摩爾定律，能夠促進(jìn)社會生產(chǎn)力以指數(shù)級迅速增長。這種自主學(xué)習(xí)、深度思考的智能化勞動，正在消解腦力勞動與體力勞動之間的傳統(tǒng)界限，隨著智能勞動的升級迭代，人類逐漸可以暢享“上午打獵”“下午捕魚”“傍晚從事畜牧”“晚上從事批判”的幸福生活。數(shù)字時代的智能化生產(chǎn)方式，推動深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)向技術(shù)含量更高、場景變化更快、反應(yīng)要求更準(zhǔn)的“智力勞動領(lǐng)域”進(jìn)軍。隨著人工智能技術(shù)的加速發(fā)展，智能勞動為人類解放提供了重大契機。（顏景高《中國社會科學(xué)報》）材料二：數(shù)字技術(shù)發(fā)展使傳統(tǒng)工作模式向與智能機器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式轉(zhuǎn)變，通過人和智能技術(shù)與智能設(shè)備的協(xié)同整合，推動數(shù)字勞動生產(chǎn)效率提高。在數(shù)字技能形成路徑方面，傳統(tǒng)工業(yè)勞動的技能多以身體實踐為出發(fā)點，是慢慢積累在人體感覺與肌肉記憶中的一種默會知識；而數(shù)字技能的形成路徑是需要勞動者在操作過程中掌握算法收集數(shù)據(jù)的邏輯、人工智能學(xué)習(xí)的路徑等隱性知識，形成把控數(shù)字技術(shù)的能力。通過數(shù)字技能，數(shù)字勞動者將數(shù)字技術(shù)知識轉(zhuǎn)化為數(shù)字產(chǎn)品并創(chuàng)造勞動價值。數(shù)字勞動者需要在數(shù)字工具與數(shù)字產(chǎn)品之間搭建起關(guān)系結(jié)構(gòu)的思維能力與組織能力。因此，數(shù)字勞動者的技能養(yǎng)成更多依賴機器學(xué)習(xí)與邏輯創(chuàng)新。在這個意義上，數(shù)字技術(shù)不僅無法替代勞動者技能，而且對勞動者的技能提出了更高要求。數(shù)字勞動技能的衰退速度要明顯高于工業(yè)勞動，這就需要勞動者不斷更新和提高自己的勞動技能。相關(guān)機構(gòu)的評估顯示，過去，專業(yè)技能的半衰期通常在10年～15年，而30％左右的數(shù)字技能會在3年之內(nèi)過時失效。與此相伴的是，彌合技能缺口所需要的時間在不斷增加，過去7年里，通過傳統(tǒng)技能培訓(xùn)方式彌合技能缺口所花的時間從3天激增到42天，增加超過10倍。另外，數(shù)字技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致勞動力市場出現(xiàn)了“技能極化”現(xiàn)象：需要高認(rèn)知技能的工作和具有靈活性的低技能工作的就業(yè)需求增長速度最快，而處于中等技能水平的數(shù)字勞動者面臨更大的就業(yè)崗位替代風(fēng)險。數(shù)字時代，掌握數(shù)字技能是一個結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換的過程，其中數(shù)字勞動者“再技能化”支持體系的建構(gòu)尤為重要。同時，也要通過社會保護機制幫助“技能替代”群體平穩(wěn)渡過崗位轉(zhuǎn)換期，緩減技能形成滯后所帶來的負(fù)面效應(yīng)，增強數(shù)字勞動者實現(xiàn)再技能化的機會。（王星《數(shù)字技術(shù)的興起及其對勞動過程的重塑》）材料三：人類進(jìn)入了一個越來越迷信確切知識、迷信技術(shù)和智能的時代，有些人甚至以為智能機器人可以寫詩、寫書法，做藝術(shù)的事情。技術(shù)或許可以決斷很多東西，但唯獨對審美和想象力還無法替代。那些確定的知識，那些秩序化、工具化、技術(shù)化的東西，總是想告訴我們，一切都是不容置疑的，未來也一定是朝這個方向發(fā)展的。文學(xué)和想象許多時候就在不斷地反抗這種不容置疑，在不斷地強調(diào)這個世界也許并非如此，世界可能還有另外一種樣子；至少，文學(xué)應(yīng)讓人覺得，那些多余、不羈的想象，仍然有確切的知識所不可替代的意義和價值。（謝有順《文學(xué)寫作應(yīng)與這個時代肝膽相照》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.隨著大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)加速突破應(yīng)用，人類社會迎來了數(shù)字經(jīng)濟時代。B.中國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模在經(jīng)濟中的權(quán)重不斷加大，帶動第四產(chǎn)業(yè)成為全球比重最高的經(jīng)濟活動。C.數(shù)字經(jīng)濟下數(shù)字勞動更新了“大機器工業(yè)”時代的生產(chǎn)方式，形成了數(shù)字勞動的智能化樣態(tài)。D.數(shù)字時代的勞動正在消解腦力勞動與體力勞動的傳統(tǒng)界限，是自主學(xué)習(xí)、深度思考的智能化勞動。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.隨著人工智能技術(shù)的不斷深入，那些秩序化、工具化、技術(shù)化的勞動任務(wù)必將被人工智能所替代。B.從基礎(chǔ)構(gòu)成角度看，隱形數(shù)據(jù)、算法規(guī)則、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等已成為數(shù)字經(jīng)濟的主要構(gòu)成因素。C.數(shù)字勞動者創(chuàng)造價值需要具有在數(shù)字工具與數(shù)字產(chǎn)品之間搭建起關(guān)系結(jié)構(gòu)的思維能力與組織能力。D.數(shù)字技能會很快過時失效，彌合技能缺口所需的時間不斷增加，數(shù)字勞動者的學(xué)習(xí)不能一勞永逸。3.下列選項，不能夠作為補充材料支撐材料一的解說的一項是（）A.數(shù)據(jù)是數(shù)字經(jīng)濟的基石，被譽為信息化時代的“石油”。它不僅是數(shù)字、文本或圖像等簡單信息，更是一個蘊含巨大價值的知識寶庫。B.第四產(chǎn)業(yè)是指基于互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)等新興技術(shù)所形成的知識密集型服務(wù)產(chǎn)業(yè)，也被稱為“智慧產(chǎn)業(yè)”。C.摩爾定律是描述氣體分子在一定條件下的壓強、體積和溫度之間的關(guān)系的定律，它為我們理解和計算化學(xué)反應(yīng)提供了重要的依據(jù)。D.深度學(xué)習(xí)是人工智能的一個具體的實現(xiàn)方法，它通過學(xué)習(xí)人類大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使得人工智能在許多任務(wù)中取得了顯著效果。4.材料一語句畫線部分引用自馬克思的《德意志意識形態(tài)》，它在句中有什么作用？5.數(shù)字經(jīng)濟時代，許多傳統(tǒng)工作崗位變得不再需要人力，青年人如何面對就業(yè)這一困境？請根據(jù)材料二、三談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①引用生動化地說明了自己的觀點，不是說智能勞動解放了人的勞動，人們只管悠閑地享受幸福生活。而是說隨著必要勞動時間的縮短，人類學(xué)習(xí)能力不斷提高，人可以自由選擇、轉(zhuǎn)換職業(yè)，人類多樣性發(fā)展的可能性大大提高。②效果上，引用經(jīng)典著作中的話語，增強了文章的說服力與文化底蘊，使觀點更具權(quán)威性，引發(fā)讀者對智能勞動意義深入思考。5.①轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，放棄衰退的傳統(tǒng)工作模式，選擇與智能機器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式。②改變傳統(tǒng)工業(yè)勞動的技能，通過人工智能知識學(xué)習(xí)與邏輯創(chuàng)新，形成數(shù)字勞動技能。③主動參加數(shù)字勞動者“再技能化”培訓(xùn)，不斷更新和提高自己的勞動技能。（持續(xù)學(xué)習(xí)及時跟進(jìn)人工智能技術(shù)以及智能機器的升級換代，真正成為數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的參與者、推動者乃至主人翁。）④選擇文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作、科研等AI難以取代的需要人類創(chuàng)造力、審美力、想象力、情感以及復(fù)雜思維的工作?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文圍繞數(shù)字經(jīng)濟和智能勞動展開，探討了數(shù)字技術(shù)對生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)及技能要求的深刻影響。材料一強調(diào)數(shù)字經(jīng)濟的崛起及其智能化特征，材料二分析了數(shù)字技能的高衰減率和再技能化的必要性，材料三則反思了技術(shù)對審美和想象力的局限。文章通過多角度論述，揭示了數(shù)字經(jīng)濟時代勞動形態(tài)的轉(zhuǎn)型與挑戰(zhàn)，同時指出了人類在技術(shù)浪潮中保持獨特價值的重要性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.強加因果，“帶動”無依據(jù)，或然變已然。材料一提到“可以預(yù)計，不久將來，第四產(chǎn)業(yè)將成為人類比重最高的經(jīng)濟活動”，這里只是一種預(yù)測，并非已經(jīng)成為事實；選項表述為“中國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模在經(jīng)濟中的權(quán)重不斷加大，帶動第四產(chǎn)業(yè)成為全球比重最高的經(jīng)濟活動”，不僅用“帶動”強行建立了因果關(guān)系，還把未來的預(yù)測當(dāng)成了已經(jīng)發(fā)生的事情，所以該選項理解錯誤。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“必將被人工智能所替代”屬于于文無據(jù)。材料二有“協(xié)同生產(chǎn)”，強調(diào)數(shù)字技術(shù)發(fā)展使傳統(tǒng)工作模式向與智能機器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式轉(zhuǎn)變，說明人和智能機器是協(xié)同合作的關(guān)系，并非所有秩序化、工具化、技術(shù)化的勞動任務(wù)都會被人工智能替代。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一提到“數(shù)字時代的勞動形態(tài)發(fā)展遵從摩爾定律，能夠促進(jìn)社會生產(chǎn)力以指數(shù)級迅速增長”，這里的“摩爾定律”是指計算機領(lǐng)域中集成電路上可容納的晶體管數(shù)目約每隔18-24個月便會增加一倍，性能也將提升一倍的規(guī)律。C.將摩爾定律解釋為“描述氣體分子在一定條件下的壓強、體積和溫度之間的關(guān)系的定律”，與材料一所說的“摩爾定律”概念完全不同，不能支撐材料一的解說。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析引用的論證作用的能力。①內(nèi)容方面：結(jié)合材料一可知，數(shù)字時代的智能勞動推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，隨著必要勞動時間的縮短，人類學(xué)習(xí)能力不斷提高，人可以自由選擇、轉(zhuǎn)換職業(yè)，就像馬克思所說的“上午打獵”“下午捕魚”“傍晚從事畜牧”“晚上從事批判”，意味著人類多樣性發(fā)展的可能性大大提高，但這并不是說智能勞動解放了人的勞動，人們只管悠閑地享受幸福生活。而是說隨著必要勞動時間的縮短，人類學(xué)習(xí)能力不斷提高，人可以自由選擇、轉(zhuǎn)換職業(yè)②效果方面：馬克思的《德意志意識形態(tài)》是具有權(quán)威性的經(jīng)典著作，引用其中的內(nèi)容能讓文章觀點更具權(quán)威性，引發(fā)讀者對智能勞動意義的深入思考，增強了文章的說服力與文化底蘊?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念：材料二指出數(shù)字技術(shù)發(fā)展使傳統(tǒng)工作模式向與智能機器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式轉(zhuǎn)變，所以青年人應(yīng)放棄衰退的傳統(tǒng)工作模式，選擇與智能機器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式。②改變勞動技能：傳統(tǒng)工業(yè)勞動技能以身體實踐積累默會知識為主，而數(shù)字技能需要勞動者掌握算法收集數(shù)據(jù)的邏輯、人工智能學(xué)習(xí)的路徑等隱性知識，通過機器學(xué)習(xí)與邏輯創(chuàng)新形成把控數(shù)字技術(shù)的能力。因此，青年人要改變傳統(tǒng)工業(yè)勞動技能，形成數(shù)字勞動技能。③參加再技能化培訓(xùn)：由于數(shù)字勞動技能衰退速度快，勞動者需要不斷更新和提高自己的勞動技能。所以青年人要主動參加數(shù)字勞動者“再技能化”培訓(xùn)，持續(xù)學(xué)習(xí)，及時跟進(jìn)人工智能技術(shù)以及智能機器的升級換代，真正成為數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的參與者、推動者乃至主人翁。④選擇難以被取代的工作：材料三提到技術(shù)對審美和想象力還無法替代，文學(xué)和想象有確切知識不可替代的意義和價值。所以青年人可以選擇文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作、科研等AI難以取代的需要人類創(chuàng)造力、審美力、想象力、情感以及復(fù)雜思維的工作。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。少年漂泊者（節(jié)選）蔣光慈一維嘉先生：我漂泊的歷史要從此開始了。父母在時，他倆雖是弱者，但對于我總是特加憐愛的，絕不輕易加我以虐待。他倆既死了，有誰個顧及一個零丁的孤子？有誰個不更加我以白眼呢？當(dāng)晚從新墳回來之后，一個人睡在床上，又冷清，又沉寂，又悲哀，又凄慘。想想這里，想想那里，不知怎么辦才好。繼續(xù)讀書罷，當(dāng)然是沒有希望了。耕田罷，我年紀(jì)輕了，不行。幫人家放牛罷，喂，又要不知如何受主人的虐待。投靠親族罷，喂，那個愿意管我的事？自殺罷，這個，恐怕不十分大好受。那末，到底怎么辦呢？走什么路？向何處去？到處都不認(rèn)識我，到處都沒有我的骨肉，我，我一個小孩子怎么辦呢？我生性愛反抗，愛抱不平。我還記得我十三歲那一年，讀《史記》讀到《朱家郭解傳》，不禁心神向往，慨然慕朱家郭解之為人。有一次先生問我：“汪中！歷史上的人物，據(jù)你所知道的，哪一個最令你欽佩些？”“我所佩服的是朱家郭解一流人物。也許周公孔子莊周……及各代所謂忠臣義將有可令人崇拜的地方，但是他們對于我沒有什么趣味。”我回答先生說。先生睜著兩只大眼向我看著，似覺很奇怪，很不高興的樣子。他半晌才向我“哼”了一句：“非正道也！”維嘉先生！也許我這個人的思想自小就入于邪道了，但是既入于邪道了，要想改入正道，也是一件很不容易的事情。聞?wù)f離我家四十余里遠(yuǎn)有一桃林村，村為一群土匪百余人所盤踞。該一群土匪的頭目名叫王大金剛，他專門令手下的人搶掠富者，毫不騷擾貧民，并且有一些貧民賴著他的幫助，得以維持生活。喂！維嘉先生！我說到此處，你可是莫要害怕，莫要不高興我崇拜土匪！我老實向你說，我從未把當(dāng)土匪算為可恥的事情，我并且以為有許多土匪比所謂文質(zhì)彬彬，或耀武揚威的大人先生們好得多！我想當(dāng)土匪的原因：第一，我的身量也很長了，雖然才十六歲，但是已經(jīng)有當(dāng)土匪的資格了；第二，無路可走，不當(dāng)土匪就要餓死；第三，王大金剛的為人做事，為我所敬仰，我以為他是英雄；第四，我父母白白地被劉老太爺害死，此仇不共戴天，焉可不報？我向王大金剛說明這種冤屈，或者他能派人來劉家老樓，把劉老太爺捉住殺死。有了這四種原因，我到桃林村入伙的念頭就堅定了?！暗教伊执迦牖锶ィ　贝蛩懔艘灰?，第二天清早我即檢點一點東西隨身帶著，其余的我都不問了，任它丟也好，不丟也好?！皬拇藭r起，你已經(jīng)不是我的家了！……父母生前勞苦的痕跡，我兒時的玩具，一切，一切，我走后，你還能保存么？……此后我是一個天涯的孤子，漂泊的少年，到處是我的家，到處是我的寄宿地，我將為一無巢穴的小鳥……你屋前的楊柳呵！你為我搖動久懸的哀絲罷，你樹上的雀鳥呵！你為我鳴唱漂泊的凄清罷！我去了……”二江水嗚咽，江風(fēng)怒號：可憐工人頸上血，染紅軍閥手中刀！我今徘徊死難地，恨迢迢，熱淚涌波濤。——《江岸》喂！說起來去年江岸的事情，我到如今心猶發(fā)痛！當(dāng)吳大軍閥掌權(quán)的時候，維嘉先生，你當(dāng)然記得：他屠殺了多少無罪無辜的工人呵！本來我們工人的性命比起大人老爺先生的，當(dāng)然要卑賤得多；但是，我們工人始終是屬于人類罷，難道我們工人就可以隨便亂殺得么？唉！還有什么理講……二月七日，總工會代表正欲赴會與張某開談判，時近五點多鐘，中途忽聞槍聲大作，于是江岸流血的慘劇開幕了！張某親自戎裝指揮，將會所包圍?？蓱z數(shù)百工友此時正在會所門口等候消息，躲避不及，被亂槍和馬刀擊死者有三四十人，殘傷者二百余人。嗚呼，慘矣！一個兇狠的兵士把我捉住了。被捉的工友有六十人，江岸分會正執(zhí)行委員長林祥謙君也在內(nèi)。張某迫令林君下“上工”的命令，林君很嚴(yán)厲地不允。張乃命劊子手先砍一刀，然后再問道：“上不上工？”“不上！絕對不上！”張某復(fù)命砍一刀，鮮血濺地，紅光飛閃，林君遂暈倒了。移時醒來，張某復(fù)對之獰笑道：“現(xiàn)在怎樣？”這時我想將劊子手的刀奪過來，把這一群無人性的惡獸，殺得一個不留，好為天地間吐一吐正氣！但是，我身在縛著，我不能轉(zhuǎn)動……又只見林君切齒，但聲音已經(jīng)很低了，罵道：“現(xiàn)在還有什么可說！可憐一個好好的中國，就斷送在你們這般混賬王八蛋的軍閥走狗手里！”張某等聽了大怒，未待林君話完，立命梟首示眾。于是，于是一個轟轟烈烈的林祥謙君就此慷慨成仁了！這時我的靈魂似覺茫?；杌璧匾沧冯S著林君而去。第二日醒來，我已被囚在牢獄里。兩腳上了鐐，兩手還是用繩捆著。仔細(xì)一看，與我附近有幾個被囚著的，是我工會中的同事；他們的狀況同我一樣，但靜悄悄地低著頭在那里落淚呢。汪中，十三年十月于滬上旅次6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.父母死后，“我”痛苦地尋找出路，這一過程不僅體現(xiàn)了個人生存困境，也暗示了當(dāng)時社會底層勞動人民的生存境遇。B.“我”所佩服的是朱家郭解一流人物，對忠臣義將不感興趣，這與“我”自小獨特的個性有關(guān)。C.報仇雪恨的念頭堅定了“我”“到桃林入伙去！”的道路選擇，這是慎重思考后的結(jié)果，不是意氣用事。D.總工會代表還沒有和反動軍閥開始談判，在會所就被包圍，數(shù)百工人死傷慘重，“我”也被捉住，囚在牢獄。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“江水嗚咽，江風(fēng)怒號”用擬人化表達(dá)，營造悲壯氛圍，烘托悲恨情感，增強情感沖擊力。B.文中畫線語句借景物來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，與“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”有異曲同工之妙。C.小說人物語言極具個性，多處采用問句形式，便于讀者體會人物的內(nèi)心感受，增強作品的感染力。D.林祥謙視死如歸的英雄形象通過諸多細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)出來，與其他被囚工友的形象形成了鮮明對比。8.小說以書信體形式，通過大量的“自白”來敘述故事，這樣敘述有什么好處？請簡要分析。9.有評論者說：“汪中的生存流浪史，也是他的精神追求史和心靈改造史，農(nóng)民之子汪中在不斷磨煉中完成了精神蝶變，成長為革命之子”，他蝶變的原因有哪些？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.（1）強化真實感：書信體天然帶有一種真實屬性，讓讀者仿若置身于主人公的傾訴現(xiàn)場。就像在《少年漂泊者》里，讀者像是拿到了汪中親手寫的信件，真切觸摸到他的經(jīng)歷，比如他對父母離世后自身處境的描述，仿佛是當(dāng)事人的直接講述，使故事極具可信度。（2）深挖內(nèi)心世界：大量“自白”為讀者打開了通往主人公內(nèi)心的大門。以汪中為例，他對當(dāng)土匪的糾結(jié)思考，能毫無保留地呈現(xiàn)，讀者借此洞察其復(fù)雜的內(nèi)心，全面立體地認(rèn)識人物，明晰人物行為背后的深層動機。（3）提升情感共鳴：書信體飽含情感，“自白”時的情緒極易感染讀者。如汪中在描述江岸慘案的悲憤，這種情感借由書信直接傳遞，使讀者能深切體會到他的痛苦，進(jìn)而產(chǎn)生強烈的情感共鳴，沉浸于故事之中。（4）賦予敘事靈活性：書信體打破常規(guī)敘事限制，在時間和空間上更加自由。文中汪中可以在信中隨意穿插回憶，講述過去經(jīng)歷，也能隨時表達(dá)當(dāng)下想法，使敘事節(jié)奏靈動多變，豐富故事內(nèi)容。9.（1）社會現(xiàn)實的逼迫：父母雙亡后，汪中遭遇社會的重重冷眼。讀書、務(wù)農(nóng)、投靠親族等常規(guī)出路皆被堵死，面臨生存絕境。地主劉老太爺對其家庭的迫害，更讓他看清社會的黑暗，殘酷的現(xiàn)實迫使他不得不尋找反抗之路，以改變命運。（2）自身性格的驅(qū)動：汪中自小就有愛反抗、愛抱不平的性格特質(zhì)。他對朱家郭解這類俠義人物的崇拜，表明其內(nèi)心對不公的反抗精神。這種性格促使他在面對壓迫時，不會選擇逆來順受，而是主動尋求改變，為之后投身革命埋下伏筆。（3）革命榜樣的引領(lǐng)：江岸慘案中，林祥謙面對軍閥的屠刀，寧死不屈，堅決不向惡勢力低頭。這一壯舉深深震撼了汪中，林祥謙為正義獻(xiàn)身的精神成為汪中的燈塔，引領(lǐng)他從個人的反抗走向為廣大受壓迫群體抗?fàn)幍母锩缆罚瓿闪司竦耐懽?。【解析】【?dǎo)語】《少年漂泊者》通過主人公汪中的自述，展現(xiàn)了一個底層少年在動蕩社會中的生存困境與精神成長。小說以書信體形式，真實而深刻地揭示了汪中從迷茫、反抗到最終投身革命的心路歷程。作品通過細(xì)膩的心理描寫和生動的語言，刻畫了汪中在殘酷現(xiàn)實中逐漸覺醒的形象，同時也反映了當(dāng)時社會的黑暗與不公。文中對朱家郭解等歷史人物的崇敬，以及對林祥謙等革命烈士的敬仰，體現(xiàn)了汪中精神追求的變化，最終完成了從農(nóng)民之子到革命之子的蝶變?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“報仇雪恨念頭堅定了……”錯。“我”堅定“到桃林村入伙去”的念頭，原因包括身量夠當(dāng)土匪的資格、無路可走面臨餓死、敬仰王大金剛、想借其力量報父母之仇等。但其中報仇雪恨只是一部分原因，并非唯一且最主要的原因，不能簡單歸結(jié)為為了報仇雪恨就堅定了入伙念頭。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“對比”錯，文中描述“與我附近有幾個被囚著的，是我工會中的同事；他們的狀況同我一樣，但靜悄悄地低著頭在那里落淚呢”，這里只是描述了被囚同事的狀態(tài)，并沒有將他們與林祥謙視死如歸的英雄形象進(jìn)行對比的意圖，也沒有通過對比來突出某種效果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①強化真實感：書信體本身就具有很強的真實屬性，因為它通常是作者真實情感和經(jīng)歷的表達(dá)。在《少年漂泊者》中，讀者仿佛真的拿到了汪中親手寫的信件，能直接感受到他所經(jīng)歷的事情。例如他對父母離世后自己處境的詳細(xì)描述，讓讀者感覺像是在聽當(dāng)事人親口講述，增強了故事的可信度，使讀者更容易代入情境。②深挖內(nèi)心世界：大量的“自白”為讀者深入了解主人公的內(nèi)心提供了途徑。汪中對是否當(dāng)土匪進(jìn)行了一番糾結(jié)的思考，他把自己的想法毫無保留地寫在信中，讀者可以從中洞察到他復(fù)雜的內(nèi)心世界，包括他的掙扎、困惑、渴望等。這樣能讓讀者更全面、立體地認(rèn)識人物，明白人物做出各種行為背后的深層動機。③提升情感共鳴：書信體往往飽含著作者的情感，而“自白”時的情緒更容易直接傳遞給讀者。如汪中在描述江岸慘案時所表達(dá)的悲憤之情，通過書信的形式，讀者能深切感受到他的痛苦，仿佛自己也置身于那個悲慘的場景中，從而產(chǎn)生強烈的情感共鳴，更能沉浸在故事里。④賦予敘事靈活性：書信體不受常規(guī)敘事方式的限制，在時間和空間上更加自由。汪中可以在信中隨意回憶過去的經(jīng)歷，比如講述自己對朱家郭解的崇拜、父母離世后的困境等；也可以隨時表達(dá)當(dāng)下的想法，如對江岸慘案的感受。這種敘事方式使故事的節(jié)奏更加靈動多變，豐富了故事的內(nèi)容?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①社會現(xiàn)實的逼迫：父母雙亡后，汪中面臨著諸多困境。繼續(xù)讀書沒有希望，耕田因年紀(jì)小無法勝任，幫人放牛又擔(dān)心受虐待，投靠親族也無人愿意管他的事，他的生存之路被一條條堵死。而且地主劉老太爺害死了他的父母，這讓他深刻認(rèn)識到社會的黑暗和不公。在這種絕境下，他不得不尋找反抗的道路，以改變自己的命運，社會現(xiàn)實的逼迫促使他走向了反抗的方向。②自身性格的驅(qū)動：汪中自小就有愛反抗、愛抱不平的性格特點。他對朱家郭解這類俠義人物的崇拜，體現(xiàn)了他內(nèi)心對不公平現(xiàn)象的反抗精神。當(dāng)他面對社會的壓迫和不公時，這種性格特質(zhì)使他不會選擇逆來順受，而是主動去尋求改變。這種內(nèi)在的性格驅(qū)動為他之后投身革命奠定了基礎(chǔ)。③革命榜樣的引領(lǐng)：江岸慘案中，林祥謙面對軍閥的屠刀，堅決不妥協(xié)，寧死不屈。他的英勇壯舉深深震撼了汪中，讓汪中看到了為正義獻(xiàn)身的力量。林祥謙成為了汪中的精神燈塔，引領(lǐng)他從個人的反抗走向為廣大受壓迫群體抗?fàn)幍母锩缆?，從而完成了精神上的蛻變。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾公亮，字明仲，泉州晉江人。二十五歲舉進(jìn)士甲科，知會稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿學(xué)士知鄭州?？す识嗫?，公至，悉竄他境，夜戶不閉。嘗有使客亡橐中物，移書詰盜，公亮報吾境不藏盜，殆從者之廋耳。索之，果然。公亮明練文法更踐久習(xí)知朝廷臺閣典憲首相韓琦每咨訪焉。密州民田產(chǎn)銀，或盜取之，大理當(dāng)以強。公亮曰：“此禁物也，取之雖強，與盜物民家有間矣?！惫虪幹?，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。契丹縱人漁界河，又?jǐn)?shù)通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也?！笔怪I以指意，邊害訖息。英宗即位，加中書侍郎兼禮部尚書，尋加戶部尚書，帝不豫，遼使至不能見，命公亮宴于館，使者不肯赴。公亮質(zhì)之曰：“錫宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使親臨，處之安乎？”使者即就席。熙寧三年，拜司空兼侍中，河陽三城節(jié)度使，明年，起判永興軍。居一歲，還京師，旋以太傅致仕。元豐元年卒，年八十，帝臨傷悼。公亮方厚莊重，沉深周密，平居謹(jǐn)繩墨，蹈規(guī)矩；然性吝嗇，殖貨至巨萬，初薦王安石，及同輔政，知上方向之，陰為子孫計，凡更張庶事，一切聽順，而外若不與之者。嘗遣子孝寬參其謀，至上前，略無所異。于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝寬至樞密以報之。蘇軾本與公亮及其侄、孫交好，偶出言責(zé)公亮不能救正。公亮曰：“上與介甫如一人，此乃天也?！笔雷I其持祿固寵云。（《宋史·曾公亮傳》）材料二：公亮諫安石用人當(dāng)以道德，不宜獎用攻實。宋神宗于熙寧四年就鬻天下廣惠倉田朝辯。曾公亮曰：“利不百，不變法?！鄙褡谠唬骸暗x理可行則行之，自無不利?！蓖醢彩唬骸袄吡x之和，義固所為利也。”曾公亮曰：“亦有利于公家，不利于百姓者，不可謂之義。”王安石曰：“若然，亦非人主所謂利也?！保ā独m(xù)資治通鑒長編》）材料三：曾公亮布衣時，嘗與旁舍生四十萬錢償鬻女值。后乃得“吝嗇”之名，實保守派攻擊之故也。其著述頗豐，與名臣丁度勅修《武經(jīng)總要》，多所裁定，開官定軍事全書之先河，首載軍用火器制法，名震當(dāng)世；又嘗專奉詔修《游藝集》。神宗皇帝評曰：“公亮謹(jǐn)重周密，內(nèi)外無間，受遺輔政，有始有卒，可方漢張安世?！保ㄔ亍对列袪睢罚?0.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。公亮明練A文法B更踐C久D習(xí)知E朝廷F臺閣G典憲H首相韓琦I每咨訪焉11.下列對材料中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.當(dāng)，判處，與《蘇武傳》中“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死”的“當(dāng)”意思相同。B.錫，賜給，與《離騷》中“肇錫余以嘉名”中的“錫”意思相同。C.致仕，做官，與《陳情表》中的“除”“遷”“拔擢”等詞的意思相類似。D.更張，比喻變更或改革，與成語“改弦更張”中的“更張”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.曾公亮任會稽知縣時，為民興利，設(shè)立斗門將湖水泄入曹娥江，消除了湖水泛濫之患。B.對于密州民盜采銀礦一案，與大理寺主張不同，曾公亮認(rèn)為采銀與從百姓家中盜取財物有所不同。C.英宗生病時，曾公亮奉命在館舍宴請遼使，遼使起初不肯赴宴，曾公亮義正辭嚴(yán)地交涉，促其最終就席。D.曾公亮見有人推薦王安石，受到皇帝寵信，于是主動與其交好，在共同輔政期間，事事支持。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗遣子孝寬參其謀，至上前，略無所異。（2）公亮謹(jǐn)重周密，內(nèi)外無間，受遺輔政，有始有卒，可方漢張安世。14.當(dāng)時有同僚批評說曾公亮幫助王安石是出于私心，綜合上述材料，說出你的看法?！敬鸢浮?0.BDH11.C12.D13.（1）(曾公亮)曾經(jīng)派遣他的兒子曾孝寬為其謀劃，到神宗面前陳述，與王安石沒有一點差別。（2） 公亮謹(jǐn)慎持重慮事周密，對內(nèi)對外都很親近，接受遺命輔佐朝政，有始有終，可以跟漢朝的張安世相比。14.示例一：不懷私心：①曾公亮輔佐幾朝皇帝而獲得極高地位和評價，正是因為出以公心，支持王安石改革，也是出于對國家利益的考慮；②曾公亮后來在朝廷辯論時公開反對王安石，可見當(dāng)時對王安石的支持，并非出于私心；③蘇軾作為好朋友偶然說出的一句話，被反對者作為把柄抓住，甚至被寫進(jìn)官方修撰的傳記中，影響了外界的判斷；④得到不公正的、與事實不合的評價，很可能與曾公亮同時被保守派、改革派排斥有關(guān)。示例二：懷有私心：①“性吝嗇”“陰為子孫計”等都是官方正史記載；②蘇軾既為關(guān)系親近的好友，都指斥其行為失當(dāng)之處，也說明曾公亮的舉動懷有私心；③雖然材料二有與王安石爭辯的事實，但也是與材料一中“外若不與之者”動機一致，只是為了裝樣子，蒙蔽外界。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文通過三則材料，全面展現(xiàn)了曾公亮的生平事跡與政治生涯。材料一詳述其在地方治理中的卓越才能與正直品格，突出其為民謀利、維護法紀(jì)的形象；材料二則通過其與王安石的對話，揭示了其在變法中的謹(jǐn)慎態(tài)度與務(wù)實精神；材料三補充了其早年善舉與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，進(jìn)一步豐富了其人物形象。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曾公亮了解法制法規(guī)，加上(在各地任職)實踐了很長時間，任職以后，熟悉懂得了朝廷臺閣的規(guī)章，首相韓琦經(jīng)常咨詢訪問他?！拔姆ā笔恰懊骶殹钡馁e語，中間不能開，B處斷句；“更踐久”，省略主語，“踐”是謂語，“久”是補充時間，語意緊密，D處斷句；“朝廷臺閣典憲”是“習(xí)知”的賓語，H處斷句。故選BDH。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、掌握文化常識的能力。A.正確。句意：?大理寺判決他們是強盜。/漢朝的使者張勝謀殺了單于的親信大臣，判處死刑?。?B.正確?！板a”為通假字，同“賜”，賜給。句意：賜宴不赴，這是對君主的不恭敬。/開始把美好的名字賜給我。C.錯誤。致仕：辭官退休?！蛾惽楸怼分械摹俺薄斑w”“拔擢”都是授官或提拔的意思。D.正確。句意：大凡變革行事計劃。/比喻改變方針、計劃或方法。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“曾公亮見有人推薦王安石”錯，原文說的是“初薦王安石”，主語“曾公亮”承前省略，王安石就是曾公亮推薦的。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“參”，參與；“至”，到；“略無”，一點兒也沒有。（2）“謹(jǐn)重周密”，謹(jǐn)慎持重慮事周密；“無間”，沒有隔閡，親近；“方”，比?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息，談觀點的能力。示例一：不懷私心①從曾公亮的履歷和動機角度：曾公亮輔佐幾朝皇帝，能獲得極高地位和如神宗評價“謹(jǐn)重周密，內(nèi)外無間，受遺輔政，有始有卒，可方漢張安世”這樣的評價，說明他長期以來在政治上是有一定作為和能力的。他支持王安石改革，從這個角度推測，很可能是出于對國家利益的考慮，因為他在多朝為官，有對國家治理的責(zé)任感，而不是單純?yōu)榱藗€人私利，所以說他輔佐王安石可能是出以公心。②從曾公亮與王安石的分歧角度：材料二中曾公亮在朝廷辯論時公開反對王安石，如“公亮諫安石用人當(dāng)以道德，不宜獎用攻實”“利不百，不變法”等言論，表明他并非一味地附和王安石。如果他幫助王安石是出于私心，那么他應(yīng)該會一直順著王安石的意思，而不會出現(xiàn)公開的反對意見，所以可以推斷當(dāng)時對王安石的支持并非出于私心。③從外界誤解的角度：蘇軾只是偶然說出曾公亮“不能救正”這樣一句話，就被反對者抓住作為把柄，甚至被寫進(jìn)官方修撰的傳記中。這說明外界對曾公亮的評價可能受到了一些不實言論和片面觀點的影響。④從政治環(huán)境角度：曾公亮在當(dāng)時的政治環(huán)境中，既被保守派、又被改革派排斥。在這種復(fù)雜的政治局勢下，他可能會受到兩派的無端指責(zé)和抹黑，導(dǎo)致他得到不公正的、與事實不合的評價。示例二：懷有私心①從正史記載角度：“性吝嗇”“陰為子孫計”等描述出自官方正史《宋史?曾公亮傳》，正史在一定程度上具有較高的可信度?！靶粤邌荨闭f明他在個人品性上有注重錢財?shù)奶攸c，“陰為子孫計”直接表明他有為子孫謀劃的私下行為，這些都暗示他在政治行為中可能存在為了自己家族利益的私心，所以可以認(rèn)為他幫助王安石也可能是出于私心。②從好友的指斥角度：蘇軾與曾公亮及其侄、孫交好，關(guān)系親近。連關(guān)系如此親近的好友都指斥其行為失當(dāng)之處，說明曾公亮的舉動確實存在一些讓人覺得不合理的地方，而這些不合理之處很可能與私心有關(guān)。③從表里不一的角度：材料一中提到曾公亮“知上方向之，陰為子孫計，凡更張庶事，一切聽順，而外若不與之者”，即他知道皇帝支持王安石，暗地里為子孫打算，表面上好像不支持王安石但實際上一切事情都聽順王安石。材料二中雖然有與王安石爭辯的事實，但結(jié)合材料一這種表里不一的表現(xiàn)，也可以認(rèn)為他與王安石爭辯只是為了裝樣子，蒙蔽外界，實際上還是為了自己的利益，所以是懷有私心幫助王安石。參考譯文：材料一：曾公亮字明仲，泉州晉江人。二十五歲時推舉為進(jìn)士甲科，任會稽知縣。老百姓在鏡湖旁種田，每每擔(dān)心鏡湖泛濫。曾公亮設(shè)置斗門，將湖水泄入曹娥江，老百姓享受到他的好處。以端明殿學(xué)士任鄭州知州，之前郡中盜賊多，公亮到任后，盜賊全部逃竄到其他州縣，以至于晚上不關(guān)閉大門。曾經(jīng)有過客丟失橐中財物，發(fā)布文書詰查盜賊，曾公亮上報：“我所轄境不窩藏盜賊，恐怕是同行的人隱藏起來了吧?！边M(jìn)行搜查，果然如此。曾公亮了解法制法規(guī)，加上(在各地任職)實踐了很長時間，任職以后，熟悉懂得了朝廷臺閣的規(guī)章，首相韓琦經(jīng)常咨詢訪問他。密州民田盛產(chǎn)銀子，有的人偷取銀子，大理寺判決他們是強盜。曾公亮說：“這是禁物，偷取銀子雖然是強盜行為，與從百姓家中盜取財物有區(qū)別。”堅決爭論此事，于是就下達(dá)給有司議論，比照搶劫盜竊財物的法律，盜取銀子不判死刑。契丹指使人在界河捕魚，又多次開通鹽船，官吏不敢禁止，都說：和他們計較，要生事。曾公亮說：“剛開始時不禁止，以后將怎么辦呢?雄州趙滋勇敢有計謀，能夠勝任?！迸扇烁嬖V趙滋，邊境禍害終于平息了。英宗即位，任中書侍郎兼禮部尚書，不久兼任戶部尚書。仁宗身體不適，遼國使者到來不能接見，讓曾公亮在館中設(shè)宴，使者不愿赴宴。曾公亮質(zhì)問使者說：“賜宴不赴，這是對君主的不恭敬。君主有病，卻一定要讓他親自設(shè)宴，能處之安然嗎?”使者于是赴宴。熙寧三年，授職司空兼侍中、河陽三城節(jié)度使。第二年，判永興軍，任職一年，回到京城，最終以太傅之職退休。元豐元年(1078)去世，終年八十歲。神宗臨喪哀傷地悼念。曾公亮為人端莊忠厚深沉，辦事沉著持重、細(xì)致周密，平時謹(jǐn)守禮儀，遵守規(guī)矩；但性情吝嗇，積累財富達(dá)巨萬。(曾公亮)起初推薦王安石，到和他一起輔政，才察知神宗袒護王安石，(曾公亮)曾經(jīng)派遣他的兒子曾孝寬為其謀劃，到神宗面前陳述，與王安石沒有一點差別。這樣神宗更加信任王安石。王安石為了感激他幫助自己，因而引見提拔曾孝寬到樞密院來報答他。蘇軾本來跟公亮和他的侄子、孫子輩交情好，曾出言責(zé)備公亮不能糾正弊病。公亮說：“皇上與安石好像一個人，這就是天意啊?！笔廊俗I諷他保持祿位加固寵幸。材料二：曾公亮勸王安石以道德品質(zhì)用人，不應(yīng)該只看實際功效。宋神宗在熙寧四年就賣天下廣惠倉田組織辯論。曾公亮說：“獲利不在百倍以上，不變法?！鄙褡谡f：“只要根據(jù)義理能夠施行就施行，自然沒有不獲利的。王安石說：“利，是義的最終目的，義本來就是要追求利的。”曾公亮說：“只對公家有利，百姓不利的，不可以稱之為義?！蓖醢彩f：“如果這樣，也不是君主所說的利啊?！辈牧先涸吝€是百姓時，曾經(jīng)給相鄰的年輕人四十萬錢幫他抵償買女子的價錢。后來竟然被人說成“吝嗇”，實際是保守派攻擊他的緣故。他的著作很豐碩，與當(dāng)時的著名大臣丁度奉旨修撰《武經(jīng)總要》，做了很多裁決的工作，也開了管家編訂軍事著作的先河。首次記載火器的制作方法，名聲震動天下；又奉旨專門修撰《游藝集》。神宗皇帝評價他說：“公亮謹(jǐn)慎持重慮事周密，對內(nèi)對外都很親近，接受遺命輔佐朝政，有始有終，可以跟漢朝的張安世相比?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。點絳唇①宋·葉夢得紹興乙卯登于南山絕頂所筑小亭?？~緲危亭，笑談獨在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想?？浙皭?。少年豪邁，莫學(xué)衰翁樣。【注】①南宋高宗紹興五年（1135），59歲的葉夢得登上吳興西北卞山絕頂亭，小兒子葉模隨行。水調(diào)歌頭宋·葉夢得九月望日，與客習(xí)射西園，余偶病不能射。霜降碧天靜，秋事促西風(fēng)。寒聲隱地初聽，中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關(guān)河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。歲將晚，客爭笑，問衰翁：平生豪氣安在？走馬為誰雄？何似當(dāng)筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望云中。15.下列對這兩首宋詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《點絳唇》首句緊扣詞序中的“絕頂小亭”來寫，“縹緲”突出亭遙望時隱隱約約、若有若無之態(tài)，為寫真正登臨卞山最高峰時做鋪墊。B.《點絳唇》用“老去情懷”與“天涯想”的對比，以及“少年豪放”與“莫學(xué)衰翁樣”的轉(zhuǎn)折，增強了詞作的情感深度與張力。C.《水調(diào)歌頭》開頭點明了時令氣候，選擇有特征的物象，組成了一幅深秋圖景，營造出凄清肅靜的氛圍。D.《水調(diào)歌頭》將自身的現(xiàn)狀與“少年”“虎士”“客”等相對照，將愧羨、自嘆等復(fù)雜的意緒傳達(dá)得淋漓盡致。16.兩詞為詞人在不同情境下所作，都用了“衰翁”，但寄寓的意蘊卻有所不同，請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①《點絳唇》中“衰翁”意蘊：詞人雖稱“衰翁”，但仍有“天涯想”的壯志；“少年豪邁，莫學(xué)衰翁樣”是對少年的期許。通過“衰翁”的形象，表達(dá)了對國家阽危（危險）和自身無力回天的悲憤以及對后輩的激勵。②《水調(diào)歌頭》中“衰翁”意蘊：詞中“衰翁”因病不能射，與虎士對比，突出年老體衰的無奈與慚愧，客人的詢問加深了這種感觸；同時也表達(dá)了作者雖年老但不服老、不甘心被歲月束縛仍渴望有所作為的積極態(tài)度。③總結(jié)不同：《點絳唇》的“衰翁”是一個哀愁的形象，象征著作者對時光流逝和國家命側(cè)重于壯志難酬和激勵后輩；《水調(diào)歌頭》的“衰翁”是一個豪邁的形象，象征著作者雖年老但仍懷壯志的精神風(fēng)貌?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】葉夢得的兩首宋詞《點絳唇》與《水調(diào)歌頭》，均以“衰翁”自喻，展現(xiàn)了不同情境下的心境?！饵c絳唇》通過登高遠(yuǎn)眺，抒發(fā)了老而不衰的豪情，寄寓了對年輕時的懷念與對后輩的期許；《水調(diào)歌頭》則在秋日習(xí)射中，表達(dá)了因病不能參與的遺憾與對往昔豪氣的追憶，透露出歲月流逝的無奈與自省?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“將自身的現(xiàn)狀與‘少年’‘虎士’‘客'等相對照“錯，并未與“客”對照，“客”只是現(xiàn)場畫面中的人物，只是借其口連發(fā)二問，引發(fā)作者對照之下的感慨，并未與作者進(jìn)行對比。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。①“老去情懷，猶作天涯想”表明，盡管詞人自稱“衰翁”，意識到自己年事已高，但內(nèi)心深處依舊懷揣著“天涯想”，渴望能在廣闊的天地中為國家、為社會做出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出他壯志未泯?！吧倌旰肋~，莫學(xué)衰翁樣”，詞人以過來人的身份，用自己當(dāng)下的“衰翁”狀態(tài)與少年的豪邁形成對比，以此告誡少年人不要像自己這般在年老時留有遺憾，這是對后輩的一種殷切期許。結(jié)合南宋當(dāng)時國家面臨的局勢，詞人面對國家的阽危（危險），自己卻因年老而無力回天，心中充滿了悲憤之情。而他通過塑造“衰翁”這一形象，一方面抒發(fā)了自身的無奈和悲哀，另一方面又激勵后輩要積極進(jìn)取，努力改變國家的命運。②“余偶病不能射”指出詞人因為生病而無法參與習(xí)射活動，這與“何似當(dāng)筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空”中年輕力壯、技藝高超的虎士形成了強烈的對比，突出了詞人年老體衰的現(xiàn)實狀況，讓他感到無奈和慚愧。“客爭笑，問衰翁：平生豪氣安在？走馬為誰雄？”客人的詢問更是加深了他這種因年老而無法施展豪情的感觸。盡管詞人意識到自己年老體衰，但在詞中依然流露出不服老的精神。他回憶往昔，曾經(jīng)也有過豪情壯志，雖然現(xiàn)在身體狀況不佳，但內(nèi)心深處仍然渴望能夠有所作為，這種積極的態(tài)度在“回首望云中”中得到了體現(xiàn)，云中在古代常被視為邊疆要地，詞人回首望云中，表達(dá)了他對建功立業(yè)的向往。③《點絳唇》“衰翁”形象：整體呈現(xiàn)出一種哀愁的特質(zhì)。詞人感慨時光流逝，自己已到暮年，面對國家的危險局勢卻無力改變，壯志難酬的悲憤之情溢于言表。同時，他通過對后輩的激勵，也從側(cè)面反映出自己內(nèi)心的無奈和悲哀?！端{(diào)歌頭》的“衰翁”形象：展現(xiàn)出豪邁的精神風(fēng)貌。雖然詞人承認(rèn)自己年老體衰，但在與虎士對比時，并沒有完全陷入自怨自艾之中，而是流露出不服老的倔強。他仍然懷念過去的豪情，渴望能夠再次有所作為，這種積極向上的態(tài)度讓“衰翁”形象充滿了豪邁之氣，象征著作者雖年老但仍懷壯志的精神。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）人生在途，前路迷茫艱險，步步難攀，如同姚鼐在《登泰山記》中所說：“________，________。”挺過險阻，就能到達(dá)頂峰，欣賞到“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的美景。（2）人們在追求進(jìn)步時要腳踏實地，穩(wěn)步前行，不可急于求成，這與《老子》四章中________，________”蘊含的道理不謀而合。（3）門窗開啟間，風(fēng)景隨時換，詩意無限，“窗”這一經(jīng)典意象常常被文人青睞，比如：“________，________?！薄敬鸢浮竣?道中迷霧冰滑②.磴幾不可登③.千里之行④.始于足下⑤.窗含西嶺千秋雪⑥.門泊東吳萬里船（何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時/別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“磴”“剪”“櫻桃”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古人的服飾文化源遠(yuǎn)流長，從質(zhì)樸的遠(yuǎn)古衣裳到繁復(fù)精美的歷代華服，每一針每一線都編織著歷史的脈絡(luò)與社會的萬象。春秋戰(zhàn)國，“深衣”流行，它將上衣下裳連為一體，剪裁精妙，，既便于活動又不失禮儀風(fēng)范。秦漢時期，服飾風(fēng)格大氣磅礴，秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)范了服制，以黑色為尊，而漢代則在繼承秦制基礎(chǔ)上，更加注重服飾的華麗與細(xì)節(jié)，絲綢的廣泛使用讓服飾質(zhì)地更為輕盈飄逸。腰間束帶、頭戴冠冕或巾幘，通過佩綬的顏色和質(zhì)地的不同體現(xiàn)了服飾等級，彰顯著封建等級秩序。唐代，無疑是中國古代服飾的鼎盛時代，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化多元交融，服飾風(fēng)格開放且絢麗多彩。女子服飾尤其引人注目，襦裙款式多樣，高腰襦裙盡顯女子婀娜身姿，齊胸襦裙則增添了幾分俏皮與靈動，面料上常見精美的印花、刺繡，色彩鮮艷豐富，有“紅裙妒殺石榴花”的艷麗，也有“緗綺為下裙，紫綺為上襦”的淡雅。男子服飾也在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收胡服元素，圓領(lǐng)袍衫簡潔利落，便于騎射出行，體現(xiàn)出大唐包容開放的時代氣質(zhì)。宋代理學(xué)興盛，服飾風(fēng)格趨于內(nèi)斂、簡約，崇尚自然之美。女子服裝多為褙子搭配長裙，褙子的直領(lǐng)對襟、窄袖修身設(shè)計，穿著舒適且端莊大方，顏色以淡雅的素色為主，如白色、青色、淡粉色等，花紋也多為清新的植物紋，如蘭草、梅花等，體現(xiàn)出宋代文人雅士追求的淡雅、高潔之風(fēng)。男子則以長袍、直裰為主要服飾，頭戴方頂巾帽，整體造型嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)樸，展現(xiàn)出士人的儒雅氣質(zhì)。古人服飾不僅是遮體保暖的衣物，更是一部生動鮮活的歷史文化長卷，反映著不同朝代的政治制度、經(jīng)濟狀況、文化思想、審美觀念以及社會風(fēng)尚的變遷，從中我們能窺探到古人的智慧、情感與生活百態(tài)，值得我們深入研究與傳承珍視。18.下列各句補充評述中國古代服飾文化，句中加點詞語使用不正確的是（）A.新石器時代的人們著裝質(zhì)樸無華，雖然服飾款式簡單，但卻開啟了遠(yuǎn)古服飾文明的曙光，可謂篳路藍(lán)縷。B.秦漢時期服飾在繼承前代基礎(chǔ)上更加注重細(xì)節(jié)與華麗，其風(fēng)格大氣磅礴，對后世服飾發(fā)展的影響不