專題三

任務(wù)群一任務(wù)一教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)及相關(guān)重點梳理一、散文閱讀單元學(xué)習(xí)(研習(xí))任務(wù)提要教材任務(wù)群人文主題重點篇目學(xué)習(xí)(研習(xí))任務(wù)必修上冊文學(xué)閱讀與寫作自然情懷《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇(節(jié)選)》①體會融情于景、情景交融的特點，分析字里行間蘊含的作者的思想感情；②分析文中體現(xiàn)的民族審美心理和審美特點。教材任務(wù)群人文主題重點篇目學(xué)習(xí)(研習(xí))任務(wù)選擇性必修中冊中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)苦難與新生《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《包身工》①分析寫作手法和語言表達(dá)上的特色；②體會報告文學(xué)新聞性與文學(xué)性的統(tǒng)一的特點。(這兩項任務(wù)是根據(jù)單元研習(xí)任務(wù)針對散文而作的總結(jié))教材任務(wù)群人文主題重點篇目學(xué)習(xí)(研習(xí))任務(wù)選擇性必修下冊中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)時代鏡像《風(fēng)景談》《秦腔》①欣賞寫景技巧，把握以風(fēng)景為“形”、以政治為“神”的特點；②關(guān)注作品豐富的細(xì)節(jié)描寫，品味厚重的文化意蘊。說明：《包身工》文體是報告文學(xué)，放在這里也可看作廣義的散文。12345二、單元學(xué)習(xí)(研習(xí))任務(wù)及相關(guān)重點強化訓(xùn)練1.在郁達(dá)夫的筆下，故都的秋特別“清”“靜”“悲涼”，帶著傳統(tǒng)文人的某種審美情趣。閱讀《故都的秋》，分析其中哪些地方體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點。671234567答案中國文人向來有悲秋的傳統(tǒng)，如宋玉的《九辯》“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰”，杜甫的《秋興八首(其二)》“聽猿實下三聲淚”，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“斷腸人在天涯”……都是把秋當(dāng)作一種人生的悲苦來抒寫的。在郁達(dá)夫的眼中，“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”。他欣賞的正是這樣一種蕭瑟、悲涼之美。因此文中所展示的，是冷色調(diào)的牽?；?、已經(jīng)落到地上的槐花的落蕊、疏疏落落的秋草等帶有衰敗意味的景物。這些正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的審美情趣與審美追求。2.閱讀《荷塘月色》第四段，思考作者是運用哪些手法來展現(xiàn)月下之美的。曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。12345671234567答案(1)動靜結(jié)合。先寫田田的荷葉，后寫荷葉中間零星地點綴著的荷花，這是靜的畫面。“這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了”則是動的景致。動靜結(jié)合，形象地表現(xiàn)出月下荷塘幽靜又富有生氣的特點。雖無“月”字，但處處有月色。葉子、花以及被微風(fēng)帶起的凝碧的波痕，都是在月色映射下才形成動人的景致。1234567(2)使用比喻、擬人、通感等多種修辭手法。①寫荷葉用了比喻?！拔枧娜埂辈粌H寫出了荷葉自然舒展的形態(tài)美，而且賦予了荷葉勃勃的生機(jī)。②寫荷花用了擬人、博喻?！把U娜”寫出了荷花的輕柔優(yōu)美、嬌媚多姿；“明珠”“星星”“美人”三個比喻構(gòu)成博喻，把盛開的和含苞欲放的白花比作“明珠”“星星”“美人”，從姿態(tài)和光華、氣質(zhì)上寫出荷花之美。③寫荷香用了通感。作者以歌聲來寫花香，將讀者的感受從嗅覺轉(zhuǎn)到聽覺上來，“縷縷清香”和“渺茫的歌聲”在斷斷續(xù)續(xù)、若有若無的特點上極為相似，引起讀者豐富的聯(lián)想和想象。123453.《我與地壇(節(jié)選)》第一部分有三處對地壇景物的集中描寫，賞析景物描寫特色，并指出這三處景物描寫各有什么作用。671234567答案(1)文章第一部分有三處對地壇景物的集中描寫：第一處描寫地壇破敗的全貌，寫出了地壇的滄桑變化，而地壇的破敗正烘托出作者的精神狀態(tài)；第二處通過描寫小動物的動態(tài)、草木的生長，體現(xiàn)出地壇蕭條、荒涼中的歷史滄桑感，以及在作者心頭涌動的生生不息的生命意識；第三處用六個“譬如”描寫多種景象，時時處處洋溢著生命的律動，正是這種難以言說的，蘊含著永恒與瞬間、古老與時新、博大與纖細(xì)的境界給了作者心靈的震撼。(2)作用：襯托作者的心情；為作者的思考提供靜謐、沉寂的背景，方便作者展開對生命的思索；景中寓情，景中寓理，景物本身就是對生命的解讀。4.《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》是同一作者的兩篇以寫人記事為主的紀(jì)念性散文，這兩篇文章在主題、寫法上有哪些異同點？聯(lián)系兩篇文章的寫作背景談?wù)勂洳煌脑颉?2345671234567答案①兩篇文章主題相近，都是為悼念革命青年而作，即題目提示的為了“記念”；情感相通，都贊頌了革命青年的英勇，悲痛于他們的犧牲，憎恨反動勢力的殘暴，表現(xiàn)出悲與痛、愛與恨的情感交織；寫法相似，都選取零散的片段勾勒人物畫像，并呈現(xiàn)出記敘、議論、抒情三者水乳交融的特點。1234567②兩篇文章也有不同之處。雖然同樣都帶有很強的抒情性，但前者直露顯豁，情感濃厚熾烈，后者則內(nèi)斂深沉，使用了不少曲折隱晦的筆法。這是為什么呢？其實正如魯迅在《記念劉和珍君》中說的，“長歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的”。前者寫于劉和珍遇害后的第14天，作者參加劉和珍追悼會后的第7天，作者處于事件的當(dāng)下期，悲憤難抑，不能自已，故而抒情濃烈直露，字字血淚；后者寫于五烈士遇害兩周年時，作者激烈的情感沉淀在內(nèi)心深處，故而情感雖然沉痛但沒有激烈波動。另外，抒情從直露恣肆到曲折隱晦，也和社會環(huán)境有關(guān)。20世紀(jì)30年代前期，國民黨反動派傾力“圍剿”革命者，大肆逮捕、殺害革命群眾，在白色恐怖方面，比段祺瑞執(zhí)政府有過之而無不及，這也是“當(dāng)時上海的報章都不敢載這件事”的主要原因，作者的革命斗爭經(jīng)驗在某種程度上節(jié)制了他的抒情姿態(tài)。5.《包身工》用文學(xué)筆法報道真實事件，其中的人物、事件、環(huán)境都是真實的，但又運用了較多的文學(xué)手法，如塑造形象、刻畫細(xì)節(jié)、營造氣氛等，以增強作品的感染力。深入閱讀課文，結(jié)合具體內(nèi)容，就作品新聞性與文學(xué)性的統(tǒng)一寫一篇札記。1234567答案《包身工》的新聞性體現(xiàn)在它的紀(jì)實性上。報告文學(xué)雖然不像新聞報道那樣具有即時性的特點，但它所敘述的確實是不摻雜夸張和想象的事實。如夏衍為《包身工》這一篇文章的創(chuàng)作，曾經(jīng)進(jìn)行了深入的調(diào)查，他曾說，調(diào)查結(jié)束后，覺得小說不足以反映包身工的境遇，只有將她們的生活情況如實地報道出來，才足以說明問題。因此，他選擇了報告文學(xué)這一體裁。在敘事的過程中，第三人稱是主要的敘事視角，所有有關(guān)包身工這一群體的身體狀況、生活環(huán)境、言行舉止以及他人對她們的態(tài)度，類似于“充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣”“蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣……自來水龍頭邊擠滿了人”“像鴿子籠一般地分得均勻”等描寫，都是以“敘事者”的視角客觀描述的，沒有夸張，沒有過分想象，也沒有對人物進(jìn)行過多的帶有主觀情感的評價。1234567報告文學(xué)雖然不是小說，但是不代表它在反映真實的社會現(xiàn)實時不可以運用文學(xué)手段，事實上，報告文學(xué)的另一大特點就是文學(xué)性?！栋砉ぁ返膶懽魇址ň哂忻黠@的文學(xué)性。首先，它具有雙線交織的結(jié)構(gòu)形式，記敘、說明和議論合理穿插，在夾敘夾議中展示包身工的真實生活與作者的情感態(tài)度。其次，多種修辭手法的運用為文章的語言增色不少。例如，包身工的“褪色和油臟了的湖綠乃至蓮青的短衫”與打雜的“拷綢衣服”的對比，包身工與墨鴨的類比等。此外，典型事例與生活背景的點面結(jié)合的敘述手法與充滿個性的生動語言，都顯示了報告文學(xué)的藝術(shù)魅力。12345676.散文講究“形散神聚”，據(jù)此如何理解《風(fēng)景談》中的“風(fēng)景”？文章的核心在“風(fēng)景”還是在“談”？1234567答案(1)這里的“風(fēng)景”既指自然風(fēng)光，也包括人的活動，重點是主宰風(fēng)景的人。征服沙漠的人、充滿崇高精神的人、民族精神化身的人，這三種人創(chuàng)造了新的風(fēng)景、新的世界，這就是所謂“第二自然”。后五幅風(fēng)景畫實際上先后寫了延安軍民的勞動、生活、學(xué)習(xí)、休憩和戰(zhàn)斗，這是本文的“形”。歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民崇高的精神境界是本文的“神”，即思想紅線?！靶巍迸c“神”的結(jié)合點是“風(fēng)景”。六幅風(fēng)景畫的順序：自然是偉大的—人類更偉大—充滿了崇高精神的人類的活動尤其偉大—民族精神乃是偉大中之最偉大者。1234567(2)本文的核心內(nèi)容不在“談”而在“風(fēng)景”。文中的六幅風(fēng)景畫不是“談”出來的，而是“畫”出來的。作者通過繪形、繪聲、繪色的風(fēng)景畫，展示并贊頌了大西北自然風(fēng)光的美、延安社會生活的美、延安人精神境界的美，“風(fēng)景”的精髓是“美”。作者展示“美”、贊頌“美”的層次由自然風(fēng)光到社會景象、再到人的精神境界。12345677.《秦腔》一文題為“秦腔”，“秦腔”在文中有何作用？請聯(lián)系全文思路作答。12345671234567答案“秦腔”是本文的行文線索，在組織材料上有著重要作用。①文章首先介紹了秦腔的特點和形成原因。“秦腔”是一種流行在某一特定區(qū)域的地方戲曲，秦地以外的讀者并不十分熟悉，所以作者在文章的第一部分介紹了秦腔的生成地域、唱腔特點和情感沖擊力，讓讀