“講究”“將就”人生態(tài)度作文分析

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

講究，表示重視、要求高、追求精美；將就，表示湊合，勉強適應(yīng)自己不滿意的事物或

環(huán)境。講究和將就，可以看作是兩種不同的人生態(tài)度。有人認(rèn)為,人生是一趟難得的旅行，

凡事需要講究，活出自己的精彩；有人認(rèn)為,人生苦短，凡事不要那么在意，能將就就將就；

也有人認(rèn)為,最好的人生能講究也能將就。

對于以上觀點，你怎么看?請寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

一、審題立意分析

（-）材料解讀

材料圍繞“講究”與“將就”兩種對立的人生態(tài)度，闡釋了其各自內(nèi)涵，羅列了對這兩

種人生態(tài)度選擇取舍的三種不同觀點。

人生指人的生存及人的生活和生命,“人”可以泛指一群人或整個人類社會，也可狹

指單個人。生存，指滿足基本的生存需求而追求更多的物質(zhì)和安全感;生活，強調(diào)個人的成

長和自我提升，注重精神層面的追求，通過修身養(yǎng)性、一奮斗拼搏來提升自己;生命，強調(diào)為

社會和他人創(chuàng)造價值具有強烈的使命感和責(zé)任感,愿意用自己的能力和資源去幫助他人，實

現(xiàn)自我價值的同時也為社會做出貢獻。

人生態(tài)度，主要包括人們對生存、.生活和生命所持的忠體意向，.對人生所具有的信念以

及對各種人生境遇所作出的反映方式等,是人們在社會生活實踐中所形成的對人生問題的心

理傾向。即人生態(tài)度回答“人究竟應(yīng)該怎樣活著”的問題。

1.對兩種人生態(tài)度的理解

講究的人生態(tài)度：表現(xiàn)為一種對人生（生存、生活、生命）高標(biāo)準(zhǔn)、高追求的信念。（不

可局限理解為對物質(zhì)生活的高要求）

將就的人生態(tài)度：表現(xiàn)為一種對人生（生存、生活）不如意境遇的反映。

2.對三種觀點的理解

觀點一：基于人生的難得性，認(rèn)為對人生各種境遇（包括順逆），堅持高標(biāo)準(zhǔn)、高追求

信念，并落實到行動中，從而成就自我精彩?？梢哉J(rèn)為這是一種對內(nèi)自我要求、對外積極拓

展的人生態(tài)度。

觀點二：基于生命的短暫性，認(rèn)為對人生各種境遇（包括順逆），保持看輕看淡不在意

的心態(tài)，不做行動上的改變，從而獲得心態(tài)的平和。可以認(rèn)為這是一種向內(nèi)自我和解，向外

（消極）妥協(xié)的人生態(tài)度。

觀點三：綜合考量，應(yīng)當(dāng)講究時（境況可轉(zhuǎn)、情理當(dāng)為、力有所逮等）保持對內(nèi)自我要

求、對外積極拓展的人生態(tài)度；應(yīng)當(dāng)將就時（境況難逆、情理不和、力不能支等）保持向外

順應(yīng)妥協(xié)的人生態(tài)度，也可以理解是自我調(diào)節(jié)、與世界與自己和解的一種人生姿態(tài)。

（二）寫作任務(wù)解讀

對于以上觀點，你怎么看?請寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

對于以上觀點，你怎么看?一一“看”為看待評議之意，要求考生對三種觀點做出理解

與評議。

表明你的態(tài)度一一你的態(tài)度，指考生對三種觀點的肯否，也包含考生對兩種人生態(tài)度

的取舍選擇；表明你的態(tài)度，要求考生綜合三種觀點，對兩種人生態(tài)度做出自己的選擇，可

贊成三種觀點中的某種進而闡述理由，也可以另有考量。（由于三種觀點已經(jīng)較全面，所

以不好再有其他）

闡述你的看法一一要求考生對自己選擇的人生態(tài)度（三種觀點中的一種）做出理由的闡

述。

（三）可確定立意

贊成觀點一，贊成觀點二，贊成觀點三，就兩種人生態(tài)度另有考量。

（四）一類文特征

1.以“講究”或“將就”的人生態(tài)度為論題。

2.對材料中列舉的三種關(guān)于“講究”或“將就”人生態(tài)度的觀點做出理解評議。

3.以考生自身的視域，綜合三種觀點，對兩種人生態(tài)度做出自己的選擇，并闡述理由，

體現(xiàn)思辨色彩。

4.多角度聯(lián)系現(xiàn)實，針對性強，闡述充分，論據(jù)具體豐富、運用恰切，分析嚴(yán)謹(jǐn)論理準(zhǔn)

確、事理分明，認(rèn)識深刻。

二、關(guān)于等級評分

作文等級內(nèi)容及表達(dá)要求特征

整體評價好。

一類文有鮮明的態(tài)度觀點；

思想好，表達(dá)好，亮點突出。主要表現(xiàn)為：

(60~54)有對材料三種人生態(tài)

①立意準(zhǔn)確鮮明，思想健康向上，文體特征明確；度的剖析；

②精準(zhǔn)理解材料，綜合分析運用材料，以“講究”或“將就”的人生態(tài)度為

論題，亮出自己鮮明的態(tài)度觀點；

闡述理由充分

③對材料中列舉的三種關(guān)于“講究”或“將就”人生態(tài)度的觀點做出精準(zhǔn)理

解評議匚

詼證嚴(yán)密--一

④多角度聯(lián)系現(xiàn)實，針對性強，闡述理由充分，論據(jù)具體豐富、運用恰切，

分析嚴(yán)謹(jǐn)論理準(zhǔn)確、事理分明，認(rèn)識深刻；

⑤語言精準(zhǔn)、流暢或有文采，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈清晰。

整體評價較好。

思想好，表達(dá)好，有亮點。主要表現(xiàn)為：

有較鮮明的態(tài)度觀點;

①立意準(zhǔn)確鮮明，思想健康向上，較準(zhǔn)確理解材料；

二類

有對材料三種人生態(tài)

文②精準(zhǔn)理解材料，初步綜合分析運用材料；以“講究”或“將就”的人生態(tài)

度為論題，亮出自己態(tài)度觀點；度的判斷；

(53~

48)③有對材料中列舉的三種關(guān)于“講究”“將就”人生態(tài)度的觀點有做出理解針對性強；論證充分

評議J

有亮點；無偏差。

④聯(lián)系現(xiàn)實，闡述較充分；有較豐富論據(jù)、運用較準(zhǔn)確，分析較合理；

⑤語言較基準(zhǔn)精準(zhǔn)、流暢或有文采，結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)，文脈清晰。

整體評價一般。

基本明確態(tài)度觀點；

思想較好，表達(dá)一般，主要表現(xiàn)為：

缺乏對材料三種人生

三類①立意正確，觀點態(tài)度較明確；不偏離主題，較準(zhǔn)確理解材料，以“講究”

態(tài)度的判斷；

文或“將就”的人生態(tài)度為論題開展寫作，初步綜合運用材料；

(47~②提及材料中列舉的三種關(guān)于“講究”或“將就”人生態(tài)度的觀點；針對性弱；

42)

③聯(lián)系現(xiàn)實較合理，闡述較充分；無亮點；

④有論據(jù)、但略有偏差，運用基本準(zhǔn)確，分析基本合理；有一定思路但邏輯論證或論據(jù)略有偏差。

思維不夠強，結(jié)構(gòu)完整。

四類整體評價較差。

文論題、觀點有偏差；

思想一般，或表達(dá)較差。主要表現(xiàn)為：

(4「論證有明顯偏差。

36)①觀點、人生態(tài)度基本明確，或立意略有偏差；基本準(zhǔn)確理解材料，以“講

究”或“將就”的人生態(tài)度為論題開展寫作，有效運用材料；

②沒有提及材料中列舉的三種關(guān)于“講究”或“將就“人生態(tài)度的觀點；

③沒有聯(lián)系現(xiàn)實，或聯(lián)系現(xiàn)實不準(zhǔn)確；

④論據(jù)運用有偏差，分析不夠合理。

整體評價差。

五類文沒有以“講究”或“將就”的人生態(tài)度為論題開展寫作；只在無“講究”的人生態(tài)度

35~30

文章開頭提及材料，但主體部分論述與材料無關(guān)。

（35~0）僅圍繞材料中的某一詞語展開論述；或完全沒有提及材料，但無“將就”的人生態(tài)度

29~0

論述的主要內(nèi)容與材料有隱含的一點關(guān)系；完全與材料內(nèi)容無關(guān)。

其他補充評分說明

（一）錯別字扣分

缺標(biāo)題扣2分；不足字?jǐn)?shù)，每少50個字扣1分；每1個錯別字扣1分，重復(fù)的不計；標(biāo)點錯誤多的，

酌情扣分。

（二）字?jǐn)?shù)扣分

1.400字以上的文章，按評分標(biāo)準(zhǔn)評分，扣字?jǐn)?shù)分。（每少50個字扣1分）

2.400字以下的文章，20分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

3.200字以下的文章，10分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

4.只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分。

5.只寫標(biāo)題的，給1分或2分，不評0分。

6.與作文完全無關(guān)，甚至是調(diào)侃考試、調(diào)侃評卷老師的內(nèi)容，可以打0分。

7.完全空白的，評0分。

（三）套作與抄襲判定

套作的，適當(dāng)扣分；套作就是把預(yù)先準(zhǔn)備好的作文材料，機械地理解作文題，生硬地套用。判定為套

作是比較嚴(yán)重的，不應(yīng)將套作的判定擴大化。

抄襲的，“基礎(chǔ)等級”在第四等之內(nèi)評分，“發(fā)展等級”不給分。判定為抄襲要有依據(jù)。

考場作文:

以講究為本活出精彩，以將就為楫渡過泥灘

人生猶如一場盛大的旅行，道旁有美麗的水仙花，路中亦有不順人心的泥濘、不討人喜

的被丟棄的垃圾。我們對心中所向有講究，有堅持，也會在某些時候作出妥協(xié)，能將就就將

就。依我一孔之見，當(dāng)以講究為本活出精彩，以將就為楫渡過泥灘。

何謂講究？講究，是對心中道德底線的重視，也是對自我提升的高標(biāo)準(zhǔn)，也可以是時下

年輕人對生活品質(zhì)的追求。何謂將就？將就，是一種有取舍的妥協(xié)，它是人們對暫時不盡如

人意的現(xiàn)狀的遷就，某種程度上可使人在逆境中保持內(nèi)心平衡，但它并非無原則，沒底線的

一味將就，否則便會淪為躺平、擺爛的借口。講究和適時適度的將就，都有其價值。

對于自我要求，青年當(dāng)以講究為本活出人生精彩，而不能以將就為由“摸魚”“擺爛”。

奧斯特洛夫斯基有言，人的一生應(yīng)這樣度過：不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而

羞愧。誠哉斯言，青春者，人生之華也，吾輩青年又豈能無原則遷就現(xiàn)狀、不思進取，不對

自我提升有所講究？宋代大儒張載正是在青年時便講究立德修身，以天下為己任，高呼“為

天地立心，為生民立命”，正是這種對自我修養(yǎng)的不將就，對個人精神境界的講究，使他成

為一代鴻儒。反觀當(dāng)代部分青年，雖然對現(xiàn)狀不滿意，但不轉(zhuǎn)化為奮斗的行動，只以“將就”

安慰自己，以至喪失人生之精彩。我們新青年當(dāng)引以為戒！

對于暫時不盡如人意的處境，青年也不妨以“將就”為人生智慧，同時又以“講究”

要求自己。

人生不如意，十之八九。有時，我們不得不置身于不順人心的泥灘，不得不忍受一段不

愉快的人際關(guān)系，不令人滿意的簡陋處所等等。對于這些外在的不順心之事，因為它們超出

了主觀意志的把握，若一味講究之，恐怕會撞得頭破血流而一無所獲。這時，我們不妨適時

將就，與外界作出適度的妥協(xié)，以將精力更多地集中在對自我提升的講究上，從而更快地提

升自己，打破瓶頸，走出不順心的泥灘。這便是“將就”作為楫對“講究”之我的輔助。

反觀拜金主義，極端個人主義暗潮涌動的當(dāng)下，一些人模糊了“講究”“將就”的適用

范圍，甚至顛倒兩者主次，一些網(wǎng)紅主播對信息真實性不講究，為了吸睛對職業(yè)操守一味將

就；一些佛系青年一味將就本可以通過努力改變的不順心的現(xiàn)狀，反而講究如何繼續(xù)更舒服

地躺平，從而消解奮斗的意義。

對此，青年當(dāng)以講究為本要求自我，活出人生精彩；以將就為楫輔助向我，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

【評語】56分。結(jié)合新時代新青年特征，思辨考量”講究”“將就”人生態(tài)度的不同

適用情境，論證深刻有力。全篇邏輯嚴(yán)密，舉例貼切，體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)實針對性，可稱得

上深刻。略微不足之處在結(jié)尾段顯得倉促，此外，書寫也顯得不夠好。

拒絕一味將就，追求講究人生

人生是一段難得而短暫的旅行，有人認(rèn)為凡事應(yīng)講究，活出個性精彩；亦有人認(rèn)為凡事

可將就，不應(yīng)過度在意不滿的事物與環(huán)境。而我認(rèn)為，相較于略顯被動的“將就”，當(dāng)代

青年更應(yīng)以“講究”的態(tài)度，追尋精彩人生。

講究，是一種積極認(rèn)真的人生態(tài)度，是對自我內(nèi)心與行為品格嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的審視，也是

對周圍環(huán)境、所創(chuàng)事業(yè)的重視求索。持"講究”之劍，當(dāng)代青年能以“工匠精神”雕琢?xí)r

代品質(zhì)，亦能以“不將就”的奮發(fā)有為改進現(xiàn)狀以尋得新機。

追求講究人生，在精益求精中到達(dá)事業(yè)高地。古今中外，哪一項偉大事業(yè)的成就背后，

沒有苦心孤詣、重視追求的講究精神？海明威一稿數(shù)十次修改，字句斟酌的講究助力一代文

學(xué)大師成就；青年科學(xué)家曹原不斷提升儀器精度，微米級別的講究，造就世界最輕薄石墨烯

導(dǎo)體的誕生；奧運選手們?nèi)找褂谟?xùn)練場揮灑汗水，在一毫秒、一厘米的成績講究中，刷新人

類極限……在講究的人生態(tài)度下，我們得以激發(fā)自身的潛能，得以潛心鑄造更驚艷的成果，

用認(rèn)真講究的精神，融匯雕琢新時代民族復(fù)興偉業(yè)的偉力，活出有價值的人生。

追求講究人生，在拒絕將就中積蓄改變現(xiàn)狀，勇于上進的青年新力?！扒嗄耆绯醮海?/p>

如朝陽，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硼?！痹谖铱磥恚鳛楦挥谢盍Τ瘹獾那嗄?，面對

不盡滿意的事物與環(huán)境，我們當(dāng)以“講究”的態(tài)度，努力改進現(xiàn)狀、尋得新機。君可見，世

界自由泳冠軍潘展樂，也曾無奈調(diào)侃自己為“看臺觀戰(zhàn)選手”，那么難道湊合湊合，將就適

應(yīng)嗎？不，他選擇了講究，選擇了在每一次擺臂擺腿、轉(zhuǎn)身時分秒必較的嚴(yán)謹(jǐn)，改變自己不

滿的“觀戰(zhàn)”處境，站上巴黎奧運會最高領(lǐng)獎臺。這給予我們當(dāng)代青年啟示：在“佛系湊合”

“將就隨性”之風(fēng)偶起的今天，拾一顆講究的心，努力“蟬蛻于濁穢”，活出精彩人生。

當(dāng)然，我所提倡的講究并不是過度固執(zhí)偏激，事事較真。講究的使用，也應(yīng)分清場合，

事業(yè)與修身上專精講究，瑣事細(xì)節(jié)，如穿著打扮等，不妨適時“將就”，留出更多空間，

為精美重要的事業(yè)蓄力。

人生旅程匆匆，不將就，懂講究，撥開虛無的迷霧，尋得積極有為的花樣人生。

【評語】54分。準(zhǔn)確把握“講究”的內(nèi)涵，在材料的基礎(chǔ)上進一步揭示了“講究”的

精神內(nèi)核和重要意義。主體部分，由向外的價值實現(xiàn)到向內(nèi)的積蓄奮進之力，顯示出寫作

的層次性。綜合段落具有一定思辨性，但論述不夠充分，對時代與青年的現(xiàn)實問題的針對

性較弱。

講究以追求，將就于困頓

執(zhí)意講究，追求十全十美；有人選擇將就，因為人生苦短。依我之見，我認(rèn)為：對追求

講究，活出自身精彩，于困頓中將就，樂觀面對苦短。

“人生如逆旅，我亦是行人”我們每個人都行在人生之路上，或遇坦途，或遇歧路。世

事異變，人生跌宕起伏。因此，過好人生需要我們同時具備“講究”與“將就”的能力，

在不同的背景合理調(diào)整。

于自身所追求，我們講究，高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

沔流往昔，賈島堅持講究詩的美學(xué)，反復(fù)推敲，寫出“僧敲月下門”之美句；再視現(xiàn)在，

山本耀司對時尚精益求精，講究每一針一線，引領(lǐng)獨樹一幟的簡約美學(xué)。二者在自己所追求

的事業(yè)上講究，創(chuàng)造了自我價值，由此也活出了精彩人生。由是觀之，我們青年一代，在自

己所追求的事業(yè)上需要有講究這種精神精益求精的態(tài)度，才能為自己的人生當(dāng)開一筆，錦上

添花。

于困頓中將就，我們樂觀面對苦難，縱”行到水窮處”也能“坐看云起時”。

“人間有味是清歡”是蘇軾與人生困頓，對于被貶這難以改變事實的將就。將清淡的小

菜視為清歡，這不是渾渾噩噩的消沉，而是對于難以改變的事情與自我和解。反觀當(dāng)下，許

多從小鎮(zhèn)考往大學(xué)的年輕人，對于突然宕開的天地，發(fā)現(xiàn)自身的平庸難以和解，難以將就以

積蓄力量，最終意志消沉，難以成長。由此可見，對于一時難以改變的事情，我們可以選擇

暫避鋒芒，適時將就何嘗不是明智之舉？

講究與將就二者并不矛盾，是在不同情況下不同的應(yīng)對策略，講究讓人生變得更精彩，

而將就則讓人生之路走得更長。因此,在時代流觴曲水流至我儕面前之時，個人理想，我

們青年要奮起直追，講究以鑄人生精彩，當(dāng)周遭困頓之際，我們也要與自我和解，適時將就，

為以后的路積蓄能量。

顧城說：“你從不愿意種花，你不愿看到花朵的凋零，是的，為了避免結(jié)束，你避免

了一切的開始?！边@啟示我們在人生中花開花謝之俱有，在對花講究之時，也要對花謝講

究，這才能人生路走長，走精彩。

【評語】56分。標(biāo)題表意別扭，建議改為“講究以追求，將就于困頓”。文章清晰地

闡明了“講究”與“將就"兩種不同的人生態(tài)度適用于不同的境況，最后在兩個分論段的

基礎(chǔ)上進一步指出二者的關(guān)系：講究讓人生更精彩，將就讓人生之路更長遠(yuǎn)。文章的整體

性強，語言精當(dāng)有文采，論據(jù)充實廣闊。存在一點瑕疵的是，第四段行文中缺乏對“講究”

的闡釋，理性略顯不足。

于講究立身于將就處世

如果人生是一場此起彼伏的交響樂，那“講究”和“將就”就是交織于成長主旋律最

具特色的音符。有人認(rèn)為，人生是一趟難得的旅行，凡事要講究才能活出精彩；有人說人生

苦短，能將就就將就。而我認(rèn)為，最好的人生能講究也能將就，收弛有度方為良策，此之

謂“于講究立身，于將就處世”。

一講究,.表示重視、.一要求高、一追求精美，一是二種精益求精，.丕容粗拆的人生態(tài)度。一而將

就，.表示湊合，.勉強適應(yīng)自己不滿意的事物或環(huán)境,.是二種圓融處世，一追求整體樂章和諧的

人生態(tài)度。私以為，讓講究與將就齊飛，才能讓個人成長與立身處世嬴天一爸。

于講究處立身，呼喚個人向內(nèi)自省，豐盈成長的境界，臻于至善至美之自我。

屏息，我聽見毛澤東主席于戰(zhàn)亂紛飛的年代仍每天堅持讀書的聲音；我聽見水利專家

朱顯謨于黃河邊測算數(shù)據(jù)的沉沉低吟。抬眸，我看見周總理以自身映照國家形象，以鏡照

已，整理衣裝，不容絲毫凌亂與不整；我看見南仁東為了讓中國睜開探尋宇宙奧秘的“天

眼”反復(fù)演算的草稿堆砌如山。

他們內(nèi)心生發(fā)的講究，不僅讓小我的人生更精彩，更是中國結(jié)束了苦難的黯淡，迎來了

光明的白晝。延拓至青年自身，我們更需以講究立身，以自律約束個人言行，對成長遇見的

每一個困難都不吝精力，做到最好，方是實現(xiàn)個人成長的不二法則。

于將就處世，指引我們向外融合，充沛處世的認(rèn)同感與歸屬感，抵達(dá)圓融通達(dá)之境。

我們作為獨立的個體，在社會這張大網(wǎng)中與“無數(shù)的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們”構(gòu)建起有機聯(lián)

系，個體的差異性與多樣性決定了我們會發(fā)生觀念沖突與不盡矛盾，此時，“將就”或許是

緩和摩擦的潤滑劑?！叭桃粫r風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，在劍拔弩張的時刻何不“將就”

一下，收起尖刺，以變通融通與他人交往，才能讓社會更和諧，讓世界因此更美好。

觀照青年自身，“將就”處世也是人生的大智慧，其中哲理等待我們應(yīng)驗到與他人的交

往中，這樣才能共促互融，推動人間充滿溫情。

“將就"不是一味妥協(xié)退讓，一味迎合外界，這樣只會讓我們迷失內(nèi)心，淪為自我異

化的產(chǎn)物；“講究”也并非是鉆牛角尖，不然就可能會沉湎于精致利己主義的陷阱之中而不

自知。唯有把握二者間的平衡，才能促進人與社會的共同成長。

“梧桐生矣，于彼高崗；鳳凰鳴矣，于彼朝陽”。望吾輩青年皆可以講究為楫，渡立

身之河漢；以將就為羽，翔處世之云霄，創(chuàng)造人生霽月風(fēng)光與社會耿耿星河！

【評語】54分。文章清晰地在兩種不同人生態(tài)度上做出選擇，并闡述了“講究”與“將

就”兩種不同的人生態(tài)度適用于不同的境況，最后思辨看待兩種人生態(tài)度，綜合考量：把

握二者間的平衡，才能促進人與社會的共同成長。文章的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言精當(dāng)有文采，論

據(jù)充實有力度。

講究與將就齊驅(qū)繪就精彩之人生

“講究”與“將就”讀音相近，卻可看作是兩種截然不同的生活態(tài)度。在不同的處境際

遇下靈活地采用這兩種生活態(tài)度，讓講究與將就齊驅(qū)并行，我們方能以“工筆畫”和“大

寫意”的融合繪就自己精彩的人生。

身處治學(xué)和科研領(lǐng)域，講究的人生態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和研究進步的良方?！安钪晾?，

謬以千里。”只有用講究的態(tài)度對待學(xué)習(xí)中的每一堂課，每一道題，青年奔赴理想大學(xué)的路

途才不至于太過迷茫曲折。學(xué)習(xí)領(lǐng)域如此，科研領(lǐng)域毅然。農(nóng)學(xué)專家李振聲正是以講究的態(tài)

度，精益求精的精神多次試驗水稻種植，才有了“渤海糧田”的奇跡。講究是重視，要求高，

追求精美，映射至智學(xué)和科研領(lǐng)域便是一種嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度。以講究對待治學(xué)與科研，用“工

筆畫”仔細(xì)雕琢成果，才能為我們的人生畫卷勾勒無數(shù)精彩的細(xì)節(jié)。

面對生活中微不足道的瑣碎小事，將就的人生態(tài)度是擁抱簡約輕松生活的不二法門。

將就表示湊合，勉強自己適應(yīng)不滿意的事物或環(huán)境，在生活中，我們即是要對自己無力改變

的環(huán)境做出合理妥協(xié)，對于自己的需求和利益做出適當(dāng)取舍。人際交往中，不同性格的人之

間的相處磨合實質(zhì)上便是雙方互相將就的過程；團隊合作中，適當(dāng)放棄自己的利益而選擇顧

全大局，也是一種向集體共同利益的將就。將就不是一種簡單的放棄和妥協(xié)，而是一種目光

長遠(yuǎn)的處世智慧。用將就的態(tài)度對待生活中的復(fù)雜瑣事，我們才能以更好的姿態(tài)與他人相處，

留有更多精力關(guān)注更為重要的事物。這便是以“大寫意”鋪展人生的底色，以適當(dāng)?shù)膶⒕屠L

就更精彩的人生。

將就與講與齊.驅(qū)，.不兄只講究也不僅僅將就，.我們的人生畫卷才能更加豐富多彩。―倘若

用講究的態(tài)度對待生活中的二切，那便會培養(yǎng)出斤斤計較的性格，…做出從雞蛋里挑骨頭的無

謂行為；倘若用將就的態(tài)度對待生活中的一切，便可能落得失去目標(biāo)追求，躺平擺爛甚至日

漸頹廢的下場。將就與講究各有裨益，互為補充，缺一不可。豐富多彩的人生需要講究，也

需要將就。

將就與講究齊驅(qū)，我們能以“工筆畫”和“大寫意”的融合，繪就精彩的人生。

講究人生凌云志將就一時克窘境

人生便是一趟難得的羈旅，我們在旅途中會遇到不同的風(fēng)景，或時得意又或時失意。我

們對待人生的最好態(tài)度是能講究也能將就。

新時代Z一新浪潮一新機遇。一青年作為新生力量以應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)2一講究人生的追求境界。

新時代，新浪潮.，新挑戰(zhàn)。在追求人生.目標(biāo)之時難免陷入.困境,面對不符合內(nèi)心預(yù)期的現(xiàn)實，一

我們應(yīng)當(dāng)適應(yīng)所處的環(huán)境",.將就二時以調(diào)整心態(tài),.為克服困窘積蓄內(nèi)生動力。、

乘風(fēng)破浪在今時，何不凌云向絕境？事不避難者成，功不求易者進。新時代的我輩青

年應(yīng)當(dāng)講究人生，以高標(biāo)準(zhǔn)高要求規(guī)劃自己人生的軌道。自古以來中華民族的先進人物便

以高遠(yuǎn)的志向要求自己，在講究的人生中不負(fù)韶華，實現(xiàn)人生的價值也反哺所處的時代?；?/p>

溯時光,先賢孔子少時便明志要重建禮樂，恢復(fù)天下秩序，他的一生講究言行的合乎禮義，

以高要求約束自己在追求至高的人生境界中去完成心中那份講究的任務(wù)。在動蕩的時代活出

自己的精彩，向時代發(fā)出自己的聲音，以儒家的智慧滋潤后世民族品格的形成。由此觀之，

同是身處在大變革的時代，雖不似孔子所處的時代之動蕩，但和平安定的環(huán)境更為我們追求

講究的人生創(chuàng)造了條件。和平年代，雖不需我們?nèi)缈鬃右话憧飼r濟世，挽國家于危急之時，

但我們也應(yīng)自覺承擔(dān)時代重任，以大時代的要求鼓舞自己，講究人生精彩。青年就要講究立

大志，講究求高遠(yuǎn)。

人生何不求嵯巖？片刻柳暗之后便又是花明一村。講究人生的志向與追求，并不意味

著我們一生都要行走在壯闊的凌云大道上，遭受困難，跌下云端是常有之事。我們在遭受

挫折之時，要養(yǎng)成湊合的心態(tài)，去適應(yīng)周遭初讓我們不滿意的事物與環(huán)境，這樣才能始終

保持對高遠(yuǎn)目標(biāo)的積極心態(tài)。才能夠在凌步青云之時始終保持前行的力量。但將就也不意味

著能有片刻的松懈，放松自己的心態(tài)無疑是在不經(jīng)意間放棄對人生的講究。將就始終是為了

更好的講究服務(wù)的，講究是貫穿于將就之中的。

講究人生凌云志將就一時克窘境。對人生境界的講究長久地貫穿于我們的一生，而將

就只是一時的心態(tài)調(diào)整，但卻是講究人生不可或缺的部分。唯有將講究與將就結(jié)合起來，我

們才能綻放美好青春，笑看人生，活出自己的精彩，成就最好的人生。

講究與將就齊飛，成就精彩人生

“講究”與“將就”一音之差，卻折射出兩種不同的人生態(tài)度，有人選擇“講究”，也

有人安于“將就”，細(xì)細(xì)想來，兩者并非如水與火不相融，相反，我認(rèn)為講究與將就齊飛，

成就一個精彩人生。

“講究”是重視，.要求高，折射出了追完美的人生態(tài)度和責(zé)任;將就”是勉強適應(yīng)不

滿意的狀態(tài)。集二者為一體，兩者■共融互促成就立身處世之道，依時而變，張馳有度，是精

彩人生的雙翼。

以追求完美的高標(biāo)準(zhǔn)“講究”，成就臻于至善的人生。“講究”是用“不放過一分一

毫”的態(tài)度勇挺奮斗人生的責(zé)任，是不安于所遇向更高處，更完美處進發(fā)的號角。上流失之

毫厘，下流差之千里。大國工匠們秉持“講究”之心，雕琢最精微之處，不放過每一次失誤，

方有蛟龍下海，嫦娥探月之奇跡；”每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負(fù)”，當(dāng)今的我

們“講究”每一分秒的奮斗和淚水，不甘于“天注定”，保持對完美、最好的苛求，書寫臻

于至善的立身篇章。

以寬心和圓融“將就”，是應(yīng)時而變的處世智慧。將就可以是紛爭中的“退一步海闊

天空”，可以是逆境中的自身我寬慰，“講究”不得時的“退而求其次”，接受不利、適當(dāng)

降低對自身的期待反而更顯生命的韌性。古人有云“小不忍則亂大謀”，“講究”不得時的

將就并非人們想象中的“丟臉”“沒骨氣”，反而，這是我們能屈能伸的最佳證明。大雨落

下，我們不妨“吟嘯且徐行”，與其一味怨天尤人，將就給予我們更多的選擇余地和心理空

間，讓人生有張有馳，張馳有度，以圓融的處世方式才更好地融入社會。

講究與將就有機結(jié)合，依時而定，宛如自我面對人生時的一體兩面，展現(xiàn)更好立身處

世的統(tǒng)一尺度。我們應(yīng)學(xué)會講究和將就,更應(yīng)深諳什么時候講究，怎么樣適宜地將就。講究

不是鋒芒畢露、處處“挑尖兒”；將就也不是無底線地接受和屈服，甚至選擇“安天命”而

不思進取。身處信息時代浪潮中，面對層出不窮的新問題和日新月異的技術(shù)更新，“將就”

是否應(yīng)成為我們青年人的共同選擇？時代的滾滾車輪疾馳，以青春的能動力和創(chuàng)造力“講究”

自身發(fā)展.、…自我提升，…才是最好的答案。

以“講究”立身，以“將就”處世，講究與將就齊飛，成就臻于至善而張馳有度的精

彩人生。

既要“講究”也能“將就”，方成大美人生

“細(xì)節(jié)決定成敗”與“成大事者不拘小節(jié)”都是我們耳熟能詳?shù)脑捳Z，乍聽似乎有所矛

盾，初聽也不識曲中意，但細(xì)細(xì)思忖，這兩者一“講究”，一“將就”，恰能互融共促，鑄

就大美人生。

“講究”對應(yīng)追求精美，要求高的人生態(tài)度，而“將就”恰好與其相反，指勉強適應(yīng)不

滿意的事物與環(huán)境。仁者見仁，智者見智，不同的人會選擇相異的人生態(tài)度來走完人生旅程。

誠然兩者皆有合理之處，偏好“講求精益”抑或“將就湊合”都無可厚非。但我認(rèn)為只有將

二者巧妙融合起來，應(yīng)對生命中的不同境況，才能過好這一生，使人生之旅順意。

在原則問題上，堅守“講究”態(tài)度，方能不迷失自我，并活出自我精彩。

“講究”表示重視，意味著不忽略、不摒棄，如此這般，才能完善自我，達(dá)到新高度。

徐夢桃，自小具有體育天賦，在滑雪技巧上秉持講究態(tài)度，力求完美，如此她才能在北京冬

奧會上綻放屬于自己的光彩，贏得屬于自己的榮譽。無獨有偶，張雨霏作為“新科蝶后”，

對自己的蝶泳動作不“將就”，細(xì)細(xì)打磨，始終保有“講究”的原則態(tài)度，最后得以奪得夢

中獎杯。試問，若無“講究”的態(tài)度，他們能達(dá)成新的人生高度嗎?很可能就會在“將就”

中令明珠蒙塵。我們需要在重要的、關(guān)乎人生價值與目標(biāo)的大事上始終保有“講究”態(tài)度，

精益求精。

在無關(guān)緊要的瑣事上，“將就”或許是與生活和解的不二之選。

“退一步海闊天空”“大丈夫能屈能伸”其實都是在生命中對“將就”態(tài)度的一種選擇。

很多時候，我們會發(fā)現(xiàn)過度的“講究”會使身心俱疲，那適時的“將就”則是對心靈的撫慰。

例如，出去游玩發(fā)，現(xiàn)旅館住的不是如想象中舒心，景點也是人山人海，確實不那么美好，

但如果我們轉(zhuǎn)化成“將就”的態(tài)度去擁抱這些不是那么盡如人意的地方，或許結(jié)果就會從“糟

心”轉(zhuǎn)換為“還可以”，甚至是“挺滿意”。由此觀之，“將”也是對不可能十全十美的人

生的一種和解，一種包容，對無關(guān)緊要的小事?lián)]揮手，說聲“算了吧”，也是過好這一生的

優(yōu)選。

“講究”與“將就”并不必然對立，我們可以在其中有選擇的加以切換，充分利用各自

的優(yōu)勢?！爸v究”態(tài)度，在實現(xiàn)人生價值，一使自己接近“至善之境”中不可或缺，.大國工匠

們的精益求精態(tài)度便完美闡釋此點。，同時,一“將就二態(tài)度在過好這苦短的人生、與不如意的

煩瑣小事和解、―令人生過得舒心方面也至關(guān)重要。

吾輩青年應(yīng)將“講究”與“將就”態(tài)度融合，在追求自我精彩的同時將生活過得順意，

成就大美人生，方不負(fù)人生這一