PAGE6-1中國人民站起來了【課外拓展閱讀】思維發(fā)展與提升閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：隨著海峽兩岸溝通的加深，兩岸民眾之間的通婚漸漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問卷調查和走訪座談發(fā)覺，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對于中華民族文化持有主動確定的看法，他們認為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的珍寶。其中部分人對民族精神、民族文化內(nèi)涵以及國學等有著較深化的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者確定自己是中華民族的一分子，并贊同“中華民族是勤勞、英勇、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認為中國就是大陸，而臺灣是一個特別的個體，常會以“臺灣人”自稱。在采訪和調查中發(fā)覺，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡，希望去大陸感受體會，但當前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著確定的了解，認為中華文化源遠流長，能夠相識到傳承中華文化的意義，但對中華文化的相識和對中華文化的踐行，存在著確定差異。在面對“是否有必要在學校開設介紹中華民族文化相關課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否情愿主動踐行”時，回答卻是否定的。對這一群體綻開民族文化認同的探討，對于加深兩岸之間的溝通、促進彼此了解、促進兩岸關系的友好發(fā)展以及繼承弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎。(摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認同探討》)材料二：人的認同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎的族群認同，總是與其社會關系的性質相關聯(lián)的。每個國家一般都包含著很多民族或族群，而且世界秩序要求主權國家的基本穩(wěn)定，假如族群認同過于強勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機就可能被某些預料不到的事務觸發(fā)；假如國家認同強于族群認同，多民族國家就簡潔經(jīng)驗各種風雨變化而保持統(tǒng)一。文化認同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關，也與國家政治生活相關。作為中介認同形式，文化認同就必需既與族群認同有交疊部分，也與國家認同有交疊部分。文化認同也與確定的地域相關，即使同一個族群，不同的地域也會形成不同的文化風格。對地域文化的認同就是地域認同，這種認同不是族群的，而完全是文化性的和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民統(tǒng)治，文化認同與國家認同出現(xiàn)了比較特別的狀況。也就是說，即使在回來之后，有些人的地域認同與國家認同并不完全重疊。當然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設取得了前所未有的勝利，這種狀況已經(jīng)發(fā)生了很大改變。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國人感到傲慢?，F(xiàn)在仍舊存在認同危機的是臺灣，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺灣與大陸之間民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同就出現(xiàn)困難的現(xiàn)象。很多人雖認同中國，但對中國的表述出現(xiàn)多種形式。中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認同的文化基礎。為了國家統(tǒng)一，我們必需進一步構筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴大文化認同與國家認同的交疊內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認同的重要構成性因素，會強化公民的歸屬感。(摘編自韓震《論國家認同、民族認同及文化認同》)材料三：每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現(xiàn)代民族國家產(chǎn)中，每一個人也確定屬于這一國家。但從認同的特點來看，民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎和前提。要形成國家，就必需由具備族體意識的人開展主動行動，各種局部的、游離的族群認同對于國家認同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認同本身不等于國家層面的國家認同，但是它們是國家認同的血肉，假如沒有這些局部性的群體意識，國家認同就會形同空殼。對于國家認同而言，多元文化主義往往強調血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認同中，我們往往強調“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用，強有力地縮小了各民族之間的心理距離，增加了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。在多民族國家中，民族認同關注的是確定“我們”的存在，而國家認同關注的是“我們”為什么存在。單純的自我確定的局限性反映在民族認同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中。而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中，而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，社會的整體利益只能借助主權國家的作用而得以實現(xiàn)。(摘編自張寶成《民族認同與國家認同之比較》)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(D)A．“仁”“義”思想，是中華民族文化的珍寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。B．對多民族國家來講，民族認同和國家認同需保持平衡，否則簡潔爆發(fā)某些始料不及的危機，導致出現(xiàn)動蕩擔心局面。C．敬重少數(shù)民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上；沒有共同的文化信念，就不能構成統(tǒng)一的國家。D．多民族國家中民族認同與國家認同的關注點不同。只有民族認同上升到國家認同，才能實現(xiàn)民族共同體的存在價值?！窘馕觥緼項，“‘仁’‘義’思想，……作為多元文化的內(nèi)核”于文無據(jù)。有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念的是我們往往強調“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標識民族特征的因素，并非“仁”“義”。B項，“簡潔爆發(fā)某些始料不及的危機，導致出現(xiàn)動蕩擔心局面”是族群認同過于強勢，并非民族認同和國家認同沒有保持平衡。C項，“民族認同就會凌駕于國家認同之上”過于確定。故選D。2．依據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是(A)A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的相識與踐行存在差異，只要知行合一，就能消退危機，促成國家和平統(tǒng)一。B．材料一所做調查反映出的問題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認同基本重疊、國家認同現(xiàn)象困難”的觀點。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強調了文化認同對維系族群認同和國家認同關系的重要性。D．中國謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必需正確處理文化認同和國家認同的關系，在文化認同的基礎上，形成國家認同?！窘馕觥俊爸灰泻弦唬湍芟宋C，促成國家和平統(tǒng)一”過于確定。故選A。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是(A)A．鞏固和不斷強化國家認同，會對民族認同的發(fā)展形成確定程度的抑制作用，打破兩者之間的平衡。B．在國家的政治統(tǒng)一中，共同的民族性將發(fā)揮至關重要的合法化作用，是意識形態(tài)動員的主要途徑。C．族群的相互承認與社會生活語境相聯(lián)系，社會成員通過走向他們共同目標的構想，形成一個價值共同體。D．在全球化和全球文化形成的過程中，多民族國家特別重視弘揚傳統(tǒng)文化，夯實認同基礎，以增加國家凝合力?！窘馕觥緼項，提到“鞏固和不斷強化國家認同，會對民族認同的發(fā)展形成確定程度的抑制作用”錯，原文中提到“民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎和前提”。4．為使“中華民族多元一體”，你認為民族認同、文化認同、地域認同分別和國家認同應當具有什么關系？請綜合三則材料加以說明。答：_示例：①民族認同是國家認同的基礎和前提；②文化認同是紐帶，能固化中華民族不同地域的一體化觀念，從而強化國家認同；③地域認同從屬于國家認同；④國家認同是目的，同時又是其他三種認同的有力保障。__【解析】本題要求回答“民族認同、文化認同、地域認同分別和國家認同”的關系，材料三提到民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎和前提，材料二提到文化認同是中介認同形式，對地域文化的認同就是地域認同，它從屬于國家認同。全部的認同，只有在國家的保障下才能得到實現(xiàn)。5．香港地區(qū)嚴峻暴亂已持續(xù)多日，很重要的緣由是不少香港青年在“一中的認同上并不強”，請結合材料，試分析該怎樣加強其國家認同。答：_示例：①通過多種方式，強化其文化認同、民族認同，提升公民歸屬感；②通過開展各種溝通活動，加深香港市民對大陸近距離、深層次了解；③推動改革開放，加快經(jīng)濟建設步伐，提升民族驕傲感；④堅持“一國兩制”，清除殖民思想，嚴厲打擊“港獨”勢力。__【解析】加強香港青年國家認同，結合文本分析如下：依據(jù)“香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認同與國家認同出現(xiàn)了比較特別的狀況”可知，香港青少年對中國文化缺少了解，因此，要加強彼此之間的溝通。例如通過多種方式，強化其文化認同、民族認同，提升公民歸屬感；通過開展各種溝通活動，加深香港市民對大陸近距離、深層次了解；依據(jù)“隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設取得了前所未有的勝利，這種狀況已經(jīng)發(fā)生了很大改變。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國人感到傲慢”?？芍?，我們應當推動改革開放，加快經(jīng)濟建設步伐，提升民族驕傲感；最重要的就是堅持“一國兩制”，清除殖民思想，嚴厲打擊“港獨”勢力。【語言文字運用】語言建構與運用(2024·新高考全國Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成6～8題。我確定步行回家，我喜愛走夜路，何況此時夜涼如冰，我越過立交橋，走進了二環(huán)路西側人行道，這條環(huán)路是北京塞車最嚴峻的道路之一。白天黑夜，紅塵萬丈，車流緩緩，恒久像一條黏稠的河。不知不覺，我發(fā)覺已經(jīng)走到了朝陽門立交橋旁邊。突然想起朝陽門里北街上有一家專賣門釘肉餅的小店——對，去吃門釘肉餅。這是個很小的小店，南北進深不足三米，東西長頂多十幾米，七八張桌子，也許是屋子里太熱了，只有三四張桌上有人，每個人面前都有一盤門釘肉餅，烙得焦黃，滲著油光，讓人饞涎欲滴?！巴膺呑?，外邊有桌子，涼快?！笨次以诒P狼藉的幾張桌子之間遲疑，一個女孩子走過來，用手里的筷子和盤子向門外指了指，對我建議，店門外是擺了幾張桌子，那里確定涼快，可是我固執(zhí)地挑了一張桌子坐了下來，讓女孩子把桌子整理干凈，然后要了六個門釘肉餅和兩碗小米粥，牛肉餅和小米粥很快都端來了，熱氣、香味混在一起，讓我食欲大振。往小碟子里倒了醋和辣椒油，然后在酸和辣的合奏里，我把餅和粥都一網(wǎng)打盡，又心滿，又意足。6．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是(B)A．李時珍花了二十多年時間，才編成這部藥學經(jīng)典——《本草綱目》。B．我原來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。．到山上打柴的記憶是華蜜而歡樂的——盡管那是童年特別辛苦的一種勞作。D．你不能用這么簡潔的方式對待一個人——一個有活力、有思想、有感情的人?！窘馕觥课谋尽巴蝗幌肫鸪栭T里北街上有一家專賣門釘肉餅的小店——對，去吃門釘肉餅”中破折號的作用是語意的跳動，前面內(nèi)容寫想起專賣門釘肉餅的小店，后面寫“去吃門釘肉餅”，前后內(nèi)容形成語意的跳動。A項，破折號的作用是說明說明，“《本草綱目》”是對“這部藥學經(jīng)典”的說明說明。B項，破折號的作用是語意的轉折，前面寫“再去看看他”，后面寫“有什么看頭啊”，前后內(nèi)容形成語意的跳動。C項，破折號的作用是語意的轉折，“盡管那是童年特別辛苦的一種勞作”與“山上打柴的記憶是華蜜而歡樂的”在語意上構成轉折。D項，破折號的作用是補充說明，“一個有活力、有思想、有感情的人”通過增加修飾成分，用擴展的方式，對“一個人”進行補充說明。7．比方具有相像性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比方進行簡要分析。答：_示例：①句中把塞車的路比作黏稠的河，體現(xiàn)了比方的相像性；②路和河的形態(tài)相像，車流和水流相像；③塞車時汽車行駛緩慢，和河水因雜質多而黏稠時流淌緩慢相像。__【解析】扣住題干中“比方具有相像性”，明確本體和喻體以及它們之間的相像點，可分析出“把塞車的路比作黏稠的河，體現(xiàn)了比方的相像性”；從形態(tài)角度分析本體和喻體的相像性，可分析出“路和河的形態(tài)相像，車流和水流相像”；從狀態(tài)角度，扣住“黏稠”一詞，分析車流與河水的相像性，“黏稠”本義指濃度大，不易流淌，聯(lián)系上文“這條環(huán)路是北京塞車最嚴峻的道路之一”，可分析出“塞車時汽車行駛緩慢，和河水因雜質多而黏稠時流淌緩慢相像”。8．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我心滿足足地把餅和粥都一網(wǎng)打盡?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？答：_示例：①強調的重點不同：改句的重點落在“一網(wǎng)打盡”上，強調全部吃光；原句的重點落在“心滿足足”上，強調吃過肉餅之后的滿足感，更符合原文的邏輯。②適用的位置不同：改句用來結束文段，好像話還沒說完；原句把“心滿足足”拆開放在句子最終，語氣舒緩，適合做段落的結尾。③語體風格不同：改句比較一般；原句更口語化，活潑俏皮，和整個文段的文風更和諧。__【解析】從強調的重點來看，改句“我心滿足足地把餅和粥都一網(wǎng)打盡”重點在“一網(wǎng)打盡”，強調吃的結果；原句重點落在“又心滿，又意足”，能更好地表達“我”吃完肉餅后心情的安逸與滿足，強調的是吃完的心情，更符合原文的邏輯。從適用的位置來看，改句“我心滿足足地把餅和粥都一網(wǎng)打盡”用來結束文段，語意未盡，好像話還沒說完，給人以結尾收束匆促之感；原句“又心滿，又意足”，運用短句放在句子最終，語氣舒緩，語意完整，適合做段落的結尾。從語體風格來看，改句“我心滿足足地把餅和粥都一網(wǎng)打盡”表達比較一般；原句“我把餅和粥都一網(wǎng)打盡，又心滿，又意足”，口語化，活潑俏皮，和整個文段較口語化的文風更和諧。9．閱讀下面的圖片資料，