PAGE第12課土耳其國(guó)父凱末爾★教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)問(wèn)與實(shí)力識(shí)記:凱末爾革命的背景及結(jié)果、凱末爾改革的內(nèi)容。理解:凱末爾民族革命成功的緣由、凱末爾改革的性質(zhì)和評(píng)價(jià)。運(yùn)用:凱末爾改革對(duì)后世的影響，與同時(shí)期的中國(guó)和印度進(jìn)行比較。2、過(guò)程與方法①問(wèn)題探究,培育學(xué)生分析材料、論從史出的實(shí)力。②評(píng)價(jià)人物,培育學(xué)生全面評(píng)價(jià)歷史人物的實(shí)力。3、情感看法與價(jià)值觀①土耳其成就了凱末爾的人生價(jià)值，凱末爾挽救了土耳其的命運(yùn)②凱末爾改革極大推動(dòng)了新土耳其的崛起，但改革中也存在著明顯的局限性，這是由其階級(jí)本質(zhì)確定的?！飳W(xué)情分析《土耳其國(guó)父凱末爾》是選修四《中外歷史人物評(píng)價(jià)》第四單元第12課新授課,學(xué)生是一般中學(xué)高二文科班。經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí),學(xué)生已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)歷史的基本思維和駕馭了學(xué)習(xí)歷史的方法,而且經(jīng)過(guò)前面對(duì)很多歷史事務(wù)、人物的學(xué)習(xí)也能夠?qū)ζ溥M(jìn)行辯證評(píng)價(jià)。但土耳其及凱末爾對(duì)學(xué)生而言比較生疏,所以理解起來(lái)會(huì)有肯定的難度，因此本教學(xué)設(shè)計(jì)將同時(shí)期的中國(guó)國(guó)父孫中山作為對(duì)比，能夠使學(xué)生更簡(jiǎn)單理解凱末爾對(duì)土耳其的貢獻(xiàn)?！镏攸c(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn):凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民取得反帝反封建民族民主革命的成功、凱末爾改革難點(diǎn):凱末爾改革的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及評(píng)價(jià) ★教學(xué)過(guò)程 ▲導(dǎo)入新課、明確目標(biāo)1.導(dǎo)入新課:展示土耳其帝國(guó)的發(fā)展歷程和中華帝國(guó)發(fā)展歷程的比照表,使學(xué)生直觀地感受土耳其這個(gè)國(guó)家處于歷史上哪個(gè)時(shí)期。提問(wèn):奧斯曼土耳其帝國(guó)在地圖上處于哪個(gè)位置?預(yù)設(shè)答案:“地中海沿岸”。奧斯曼土耳其帝國(guó)中國(guó)（明帝國(guó)+清帝國(guó)）崛起階段(1299~1453)元末明初~鄭和下西洋擴(kuò)張階段(1453~1683)明憲宗(土木之變)~康熙收復(fù)臺(tái)灣滯止階段(1683~1827)康熙后期~道光早期衰落階段(1828~1908)第一次鴉片斗爭(zhēng)~光緒帝、慈禧去世解體階段(1908~1922)末代皇帝溥儀登基~國(guó)民政府第一次北伐通過(guò)時(shí)間和空間的對(duì)比，使學(xué)生對(duì)土耳其這個(gè)國(guó)家有一個(gè)初步的了解。老師：奧斯曼土耳其帝國(guó)處于連接?xùn)|西方貿(mào)易的傳統(tǒng)商路——陸上絲綢之路和海上絲綢之路的必經(jīng)之地——地中海沿岸，因此，東西方的貿(mào)易推動(dòng)了土耳其帝國(guó)的發(fā)展。但也正因?yàn)橥炼涞蹏?guó)的存在使東西方貿(mào)易增加了成本，推動(dòng)了歐洲國(guó)家進(jìn)行新航路的開(kāi)拓，而土耳其帝國(guó)也由于失去地理位置的優(yōu)勢(shì)而停滯發(fā)展。隨著歐洲的新航路開(kāi)拓和殖民擴(kuò)張，土耳其漸漸淪為被殖民侵略的對(duì)象，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，土耳其與中國(guó)一樣面臨著列強(qiáng)侵占的危機(jī)。面臨著嚴(yán)峻的民族危機(jī)，中國(guó)出現(xiàn)了國(guó)父孫中山，通過(guò)辛亥革命推翻了清政府的專(zhuān)制統(tǒng)治，走向民主共和，推動(dòng)了中國(guó)的近代化。無(wú)獨(dú)有偶，土耳其也出現(xiàn)了一個(gè)被稱(chēng)為國(guó)父的人物——?jiǎng)P末爾。2.展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)任務(wù)。(1)了解凱末爾在領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的主要活動(dòng)。(2)評(píng)價(jià)其在土耳其民族獨(dú)立和復(fù)興中的貢獻(xiàn)。老師：原委是一個(gè)怎樣的人能夠稱(chēng)為土耳其的國(guó)父，他的宏大之處體現(xiàn)在哪些地方？又是什么樣的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)讓他擁有這樣的實(shí)力和魄力帶領(lǐng)土耳其走向民族獨(dú)立和復(fù)興？展示材料：凱末爾的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)：①青少年時(shí)代的凱末爾——誕生：1881年，奧斯曼土耳其帝國(guó)，木材商家庭；求學(xué)：14歲進(jìn)入軍事學(xué)校讀書(shū)；青年時(shí)代：閱讀進(jìn)步書(shū)籍，萌發(fā)振興民族、變法的思想。②軍界展露頭角：1908年土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命中，出任革命軍參謀長(zhǎng)；一戰(zhàn)期間，土耳其參戰(zhàn)，雖持反對(duì)立場(chǎng)，但仍履行軍人天職，表現(xiàn)出了卓越的軍事才能。面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的民族危機(jī)，凱末爾如何帶領(lǐng)土耳其走向獨(dú)立與復(fù)興？一、浴火重生——帝國(guó)末路到民族獨(dú)立材料一：1920年4月，協(xié)約國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝?lài)?guó)一方，邀請(qǐng)奧斯曼帝國(guó)蘇丹政府的代表出席巴黎和會(huì)。同年8月，協(xié)約國(guó)與奧斯曼帝國(guó)蘇丹政府的代表在巴黎旁邊的色佛爾簽署條約，是為《色佛爾條約》（TreatyofSèvres）?！渡馉枟l約》規(guī)定，奧斯曼帝國(guó)在歐洲的大部領(lǐng)土主要由意大利和希臘瓜分，博斯普魯斯海峽、達(dá)達(dá)尼爾海峽和馬爾馬拉海地區(qū)由協(xié)約國(guó)共管，奧斯曼帝國(guó)放棄對(duì)于西亞和北非阿拉伯地區(qū)、亞美尼亞、塞浦路斯以及愛(ài)琴海諸島嶼的主權(quán)，廢除征兵制，兵員總數(shù)不得超過(guò)45000人且不得擁有?？哲?，財(cái)政和關(guān)稅接受協(xié)約國(guó)財(cái)政委員會(huì)的監(jiān)督，財(cái)政歲入須優(yōu)先支付斗爭(zhēng)賠款?！病锻炼渫ㄊ贰凡牧隙旱谝淮问澜绱髴?zhàn)結(jié)束后，奧斯曼帝國(guó)的大部分疆域處于協(xié)約國(guó)軍隊(duì)的占據(jù)之下，伊斯坦布爾的蘇丹儼然成為協(xié)約國(guó)占據(jù)軍的傀儡。與此同時(shí)，在色雷斯和安納托利亞各地，出現(xiàn)了形形色色的穆斯林自發(fā)武裝組織，以“保衛(wèi)權(quán)益”作為其共同口號(hào)，統(tǒng)稱(chēng)安納托利亞和魯梅利亞保衛(wèi)權(quán)益協(xié)會(huì)?！病锻炼渫ㄊ贰凡牧先?923年7月，土耳其大國(guó)民議會(huì)與西方列強(qiáng)及希臘簽署《洛桑條約》（TreatyofLausanne），取代《色佛爾條約》，明確劃定土耳其與希臘、法國(guó)委任統(tǒng)治地?cái)⒗麃?、英?guó)委任統(tǒng)治地伊拉克之間的邊界線，取消西方列強(qiáng)在土耳其的財(cái)政監(jiān)督、斗爭(zhēng)賠款和治外法權(quán)。《洛桑條約》簽署后，協(xié)約國(guó)軍隊(duì)撤出伊斯坦布爾和博斯普魯斯—達(dá)達(dá)尼爾海峽地區(qū)。假如說(shuō)《色佛爾條約》是協(xié)約國(guó)強(qiáng)加給奧斯曼帝國(guó)的不同等條約的話，那么《洛桑條約》則體現(xiàn)了談判雙方之間的同等地位?！堵迳l約》的簽署，標(biāo)記著土耳其作為主權(quán)國(guó)家的誕生?！病锻炼渫ㄊ贰贰咎骄恳弧拷Y(jié)合材料請(qǐng)思索凱末爾革命的緣由及其結(jié)果。緣由：蘇丹政府成為協(xié)約國(guó)的傀儡?chē)?yán)峻民族危機(jī)：一戰(zhàn)的慘敗和屈辱的《色佛爾條約》過(guò)渡：“為了挽救國(guó)家，沒(méi)有其他的方法，只有摧毀從政府機(jī)器到國(guó)民精神的一切，并樹(shù)立新的東西?！薄?jiǎng)P末爾結(jié)果：擺脫外來(lái)壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；維護(hù)國(guó)家主權(quán)；推翻封建專(zhuān)制政體，建立共和國(guó)過(guò)渡：軍事成功對(duì)真正解放來(lái)說(shuō)是不夠的，在民族的政治、社會(huì)生活中，在民族的思想教化中，我們的指南將是科學(xué)和技術(shù)，能否成為現(xiàn)代文明的國(guó)家，是生死攸關(guān)的問(wèn)題。

――凱末爾二、乘風(fēng)破浪——舊傳統(tǒng)到新改革材料四：奧斯曼帝國(guó)是一個(gè)封建神權(quán)國(guó)家，蘇丹不僅是全國(guó)臣民的君主，而且是伊斯蘭教的教主。奧斯曼帝國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中的失敗，使它失去了非土耳其人居住的地區(qū)，且土耳其本土的大部分也被法、意、英和希臘人的軍隊(duì)占據(jù)。凱末爾領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭(zhēng)將外國(guó)便略者趕出土耳其本土，1923年建立了共和國(guó)。隨后凱末爾在國(guó)內(nèi)推行了一系列改革，其中包括廢除蘇丹和哈里發(fā)；對(duì)司法、教化與宗教的分別實(shí)行堅(jiān)決措施：撤銷(xiāo)宗教與教產(chǎn)事務(wù)部，將全部宗教學(xué)校停辦，廢除沙里亞法和宗教法庭。代之以西方法典為藍(lán)本的新法和世俗法院；1928年土耳其憲法中刪去了伊斯蘭教為國(guó)教的條文，又廢除了多妻制和休妻制，提高了婦女的地位。隨后，改革由政治領(lǐng)域向日常生活領(lǐng)域推動(dòng)，典型的措施是以歐式服飾代替土耳其民族服飾。在凱末爾主義的指導(dǎo)下，土耳其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終比較順當(dāng)。——摘編自馬克垚主編的《世界文明史》材料五：1925年，凱末爾黨人廢除了一夫多妻制；1926年，強(qiáng)制推行文明婚禮；1934年，國(guó)家規(guī)定婦女和男人在擔(dān)當(dāng)公職方面享有同等的權(quán)利；1926年上半年，土耳其起先采納歐洲歷法，并同時(shí)照搬瑞士民法和意大利刑法；在社會(huì)生活中取締封建時(shí)代的敬稱(chēng)；1925年9月，土耳其封閉了全部的宗教神殿和托缽僧修道院；同年11月，國(guó)家禁止男人戴傳統(tǒng)的土耳其費(fèi)茲帽，代之以西方式的禮帽?！脻秾?duì)土耳其現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史反思》材料六：我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)夫)供應(yīng)現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具，幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率，應(yīng)當(dāng)消退交通閉塞和運(yùn)輸不足的狀況。鑒于我國(guó)民族資本極為缺乏的現(xiàn)實(shí)，為盡快振興我國(guó)實(shí)業(yè)，我們必需利用外國(guó)資本、資源與閱歷，這是我們的利益所在。——?jiǎng)P末爾材料七：“一個(gè)國(guó)家不論在戰(zhàn)場(chǎng)上取得多么輝煌的成功，假如沒(méi)有學(xué)問(wèn)大軍，這個(gè)成功成果就不能鞏固和長(zhǎng)久。”——?jiǎng)P末爾材料八：“首席老師”凱末爾在教學(xué)生學(xué)習(xí)改革后的新文字阿拉伯字母與拉丁字母比照表材料九：土耳其的改革也有缺陷，這主要表現(xiàn)在政治方面。土耳其共和國(guó)沒(méi)有賜予公民應(yīng)有的權(quán)利。雖然書(shū)籍和刊物比較自由，國(guó)內(nèi)也沒(méi)有恐怖氣氛，但仍沒(méi)有民主。凱末爾曾想創(chuàng)建一個(gè)反對(duì)黨，但一當(dāng)這個(gè)黨真正成為反對(duì)黨時(shí)，他就被嚇得退避三舍，連忙宣布解散。在實(shí)施國(guó)家主義階段，政府也想在其中加強(qiáng)限制。1931年1月，一個(gè)半官方報(bào)紙甚至宣布政府將在全國(guó)“創(chuàng)立一個(gè)類(lèi)似法西斯組織的青年組織”。共和人民黨實(shí)行一黨專(zhuān)政，該黨占據(jù)著國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，粗暴地對(duì)待持不同看法的人?？偨y(tǒng)也實(shí)行終身制。不同看法沒(méi)有發(fā)表的正常渠道。這些現(xiàn)象同后來(lái)土耳其政局的動(dòng)蕩，軍隊(duì)的干預(yù)無(wú)疑有干脆關(guān)系。──彭樹(shù)智《二十世紀(jì)中東史》【探究二】請(qǐng)選取相關(guān)史料回答以下問(wèn)題：指出凱末爾改革的內(nèi)容。概括凱末爾改革的特點(diǎn)。方面針對(duì)問(wèn)題措施政治政教合一封建國(guó)家①?gòu)U除蘇丹·哈里發(fā)制度，政教分別，軍政分別②確定議會(huì)立法地位，制定憲法、民法、刑法；經(jīng)濟(jì)落后農(nóng)業(yè)國(guó) ①發(fā)呈現(xiàn)代民族工業(yè)②實(shí)行土地安排制度，成立農(nóng)業(yè)銀行和信貸合作社文化教化僧侶壟斷教化阿拉伯字母關(guān)閉宗教學(xué)校，建立各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，授現(xiàn)代學(xué)問(wèn)拉丁字母，拼法土耳其語(yǔ)社會(huì)生活落后社會(huì)習(xí)俗廢陳規(guī)陋俗；變舊稱(chēng)謂；公元紀(jì)年；婦女有政治職權(quán)特點(diǎn)：法治化、民主化、工業(yè)化、科學(xué)化、世俗化、文明化過(guò)渡：在凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民走向民族獨(dú)立和復(fù)興過(guò)程中，也孕育產(chǎn)生了指導(dǎo)革命與改革的思想——六大原則：(1)共和主義(2)民族主義(3)平民主義(4)國(guó)家主義(5)世俗主義(6)改革主義。這也是凱末爾留給后世的遺產(chǎn)。三、功過(guò)評(píng)說(shuō)——后世對(duì)凱末爾的評(píng)價(jià)材料十：凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改革……不僅對(duì)現(xiàn)代土耳其的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也激勵(lì)著很多亞非國(guó)家的志士仁人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和富強(qiáng)不懈奮斗。他使土耳其在20世紀(jì)30年頭一舉成為世界上工業(yè)增長(zhǎng)速度最快國(guó)家之一，走上民族復(fù)興和現(xiàn)代化道路?！话阒袑W(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)用書(shū)材料十一：M?哈坎?雅烏茲在評(píng)價(jià)凱末爾政權(quán)的世俗化改革時(shí)，認(rèn)為盡管?chē)?guó)家實(shí)行世俗化的政策，但對(duì)于民眾來(lái)講，伊斯蘭教仍保留在他們的日常生活中，世俗化政策使得土耳其國(guó)家和社會(huì)漸漸疏離。國(guó)家與社會(huì)疏離是傳統(tǒng)社會(huì)的特征，而凱末爾是以一種專(zhuān)制代替了另一種專(zhuān)制，同樣造成國(guó)家與社會(huì)的疏離，好像說(shuō)明其改革少有進(jìn)步可言。——周術(shù)情《現(xiàn)代化語(yǔ)境中的權(quán)力重構(gòu)》材料十二：雖然土耳其在他死后走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，但這個(gè)國(guó)家所遵循的原則基本上還是他生前制定的指導(dǎo)方針：建立及捍衛(wèi)疆域有限的土耳其民族國(guó)家……不但要物質(zhì)生活西化，人們的思想及風(fēng)俗習(xí)慣也要西化……——戴維森《從瓦解到新生》【探究三】依據(jù)以上材料對(duì)凱末爾進(jìn)行評(píng)價(jià)。1、主動(dòng)：①領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族民主革命，抗拒外國(guó)侵略，使土耳其擺脫民族危機(jī)，贏得獨(dú)立；②建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推行一系列現(xiàn)代化改革，使土耳其走上民族國(guó)家復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。③是同時(shí)代亞非殖民地半殖民地國(guó)家中唯一取得成功的一次改革，它鼓舞了其他地區(qū)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和反帝斗爭(zhēng)。2、局限：①?lài)?guó)家與社會(huì)疏離，著眼于統(tǒng)治階級(jí)，忽視民眾生活②民主改革不徹底，政府堅(jiān)持一黨專(zhuān)政，易引發(fā)政局動(dòng)蕩3、結(jié)論：是土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期杰出的資產(chǎn)階級(jí)軍事家、政治家，是亞洲覺(jué)醒的杰出代表人物，無(wú)愧于“國(guó)父”稱(chēng)號(hào)?？偨Y(jié)：在任何國(guó)家的歷史上，都很少有人能像穆斯塔法.凱末爾在土耳其那樣變更一個(gè)國(guó)家的歷史潮流和人民的生活。他既是軍人又是政治家，是抗拒協(xié)約國(guó)集團(tuán)的獨(dú)立斗爭(zhēng)和反對(duì)君主制的內(nèi)戰(zhàn)的軍事及政治領(lǐng)袖，而且兩者都取得了成功。他的領(lǐng)導(dǎo)不僅使土耳其脫離了分裂和亡國(guó)的進(jìn)程，而且使土耳其在洛桑會(huì)議上成為與歐洲諸國(guó)同享合法地位的獨(dú)立國(guó)家。他終結(jié)了古老的奧斯曼帝國(guó)，又接著建立了現(xiàn)代土耳其共和國(guó)，在建立現(xiàn)代土耳其社會(huì)的過(guò)程中，他成為革命性變革的導(dǎo)師，創(chuàng)建了新的字母、高校和立法體系，影響了藝術(shù)、宗教和性別關(guān)系。土耳其人至今對(duì)凱末爾都有何深厚的感情?！锻炼涞尼绕稹稴ina.Aksin【探究四】總結(jié)人物評(píng)價(jià)方法。歷史人物評(píng)價(jià)方法標(biāo)準(zhǔn)：是否順應(yīng)歷史潮流；是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展；是否有利于國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)進(jìn)步等方法：一分為二全面看待、論從史出等原則：將歷史人物放在特定的歷史環(huán)境四、板書(shū)設(shè)計(jì)：土耳其國(guó)外：一戰(zhàn)慘敗，簽訂《色佛爾條約》國(guó)內(nèi)：蘇丹政府成為協(xié)約國(guó)的傀儡凱末爾革命：①推翻蘇丹政府②建立共和國(guó)改革：政：廢蘇丹哈里發(fā)制度、政教分別經(jīng)：發(fā)展國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、民族工業(yè)文：改革新文字……社：帽子革命等社會(huì)風(fēng)俗中國(guó)國(guó)外：八國(guó)聯(lián)軍侵華，簽訂《辛丑條約》國(guó)內(nèi)：清政府成為列強(qiáng)限制中國(guó)的工具辛亥革命：①推翻清政府，建立中華民國(guó)②頒布《臨時(shí)約法》政：推翻封建專(zhuān)制，建立民主共和國(guó)經(jīng)：發(fā)展工商業(yè)文：民主共和思想傳播社：剪辮、放足運(yùn)動(dòng)等五、課后思索題材料一:“革命為惟一法門(mén)。”“我們必需傾覆滿洲政府，建設(shè)民國(guó)。革命成功之日……廢除專(zhuān)制，實(shí)行共和?！薄獙O中山《在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說(shuō)》材料二：甘地把非暴力反抗看成是實(shí)現(xiàn)政治志