高考微講座(一)

中國古代史大題突破技法點撥高分導(dǎo)練技法①以情境化和材料化解答材料問答題(1)情境化：運用史料還原情境，主干知識常考常新?！翱疾閷練v史知識掌握程度”是知識層面的考核內(nèi)容，即考查考生對歷史主干知識掌握的深度和廣度，新高考等級考試突出了這一命題趨向。(2)材料化：獲取材料有效信息，靈活遷移解答問題。文字材料、圖片材料、表格材料被大量引入試題，“題在書外，理在書中”已成為歷史高考的常態(tài)。表面上看新材料、新情境、新問題超越了教材，實際上從能力考查的角度來說，則是考查了學(xué)生的知識遷移能力。新高考等級考試突出了對學(xué)科素養(yǎng)的考查，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性。經(jīng)典示例——在體驗中品悟技法[例]

[2023·湖南卷，17]閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料一敦煌戶籍殘卷所見唐代均田戶受田情況表注：唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國戶后的數(shù)據(jù)?！木幾酝踔贍巍端逄莆宕贰窇艏甏飸魯?shù)受足戶數(shù)平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時期10101.069.0武則天時期40143.5102.0玄宗時期322148.7106.6代宗時期112149.389.8材料二白居易的《贈友》描述了兩稅征錢導(dǎo)致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡(何)為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”；表達(dá)了對租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計桑田。不求土所無，不強(qiáng)人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出，兩稅法實行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法。

——改編自付志宇《唐人詩文所見兩稅法變革補(bǔ)證》(1)根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問題，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(8分)(2)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，評析白居易、柳宗元對唐代稅制改革的看法。(10分)答案：(1)問題：均田戶數(shù)多而受田戶數(shù)少；農(nóng)民實際受田畝數(shù)都比應(yīng)受田畝數(shù)少；平均每戶未受田畝數(shù)整體呈現(xiàn)上升的趨勢；貴族與平民受田畝數(shù)差別大。(每點2分，任答兩點得4分)原因：安史之亂的破壞；無限制的土地買賣導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重；土地數(shù)量有限；經(jīng)濟(jì)衰退、賦役繁重、農(nóng)民四處流亡。(每點2分，任答兩點得4分)(2)看法：白居易認(rèn)為兩稅法征錢導(dǎo)致錢重物輕，對于農(nóng)民不利；柳宗元認(rèn)為兩稅法按戶征稅的做法使得貧富差距擴(kuò)大；二者都主張廢除兩稅法，恢復(fù)租庸調(diào)法。(2分)白居易是從農(nóng)民利益出發(fā)，代表社會下層民眾的利益；柳宗元是從維護(hù)社會穩(wěn)定的角度出發(fā)，代表的是地主階級的利益。兩人從百姓利益和政策實施影響的角度，認(rèn)識到了兩稅法的弊端。但是，兩人的觀點都有一定的片面性，只看到了兩稅法的弊端，并沒有認(rèn)識到在當(dāng)時唐朝社會的發(fā)展?fàn)顩r下，租庸調(diào)制已經(jīng)無法維持現(xiàn)狀，沒有從長遠(yuǎn)的角度考慮傳統(tǒng)稅制的弊端。(8分)[微點撥]

(1)根據(jù)材料一中平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)和實際受田數(shù)的比較，可得出農(nóng)民實際受田畝數(shù)都比應(yīng)受田畝數(shù)少；根據(jù)材料一還可得出平均每戶未受田畝數(shù)量呈上升趨勢、均田戶數(shù)與受田戶數(shù)不等；根據(jù)材料一“唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝”并結(jié)合所學(xué)知識，可得出貴族與平民受田畝數(shù)差別大。(2)首先要對二人的觀點進(jìn)行簡單闡述，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可得出白居易和柳宗元二人對待兩稅法的出發(fā)點不同，但是二人都認(rèn)為應(yīng)該廢除兩稅法，恢復(fù)租庸調(diào)法。其次，結(jié)合所學(xué)唐朝賦稅制度變革的相關(guān)知識，對二人的觀點進(jìn)行評價分析，由“錢力日已重，農(nóng)力日已殫”可知，白居易是從農(nóng)民利益出發(fā)，代表社會下層民眾的利益；由“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”可知，柳宗元是從維護(hù)社會穩(wěn)定角度出發(fā)，代表的是地主階級的利益。最后，從積極和消極兩個方面對二人的觀點進(jìn)行評析，史論結(jié)合，言之有理即可。模擬演練——在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用1．[2022·新高考北京卷，16]【絹與馬】閱讀材料，完成下列要求。(9分)材料一唐與突厥互市，“以金帛市馬”“以助軍旅”，唐馬“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動以萬計”，“秦、漢以來，唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”，各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，“冠蓋相望，郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行，“貴賤所行，通鞍馬而已”。馬球蔚然成風(fēng)，太宗“聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)”。材料二突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大。回紇“每一馬易四十縑(注：細(xì)絹)，動至數(shù)萬匹”，除自身消費外，還將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點聚積物資，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺觀”。回紇最初“風(fēng)俗樸厚”，獲得唐朝厚利后，登里可汗“筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾”。以絹馬貿(mào)易為例，闡述唐代農(nóng)耕與游牧民族互動的影響。答案：唐朝通過絹馬貿(mào)易獲得了大量馬匹，改良了馬種，加強(qiáng)了軍事力量；進(jìn)一步便利了郵驛交通，有助于提高行政效率；豐富了出行方式和娛樂活動。(3分)突厥、回紇(回鶻)等游牧民族通過絹馬貿(mào)易獲得大量絹帛，積累了巨額財富?；丶v將多余的絹向西銷售，促進(jìn)了陸上絲綢之路的繁榮；突厥、回紇嘗試建立城市，游牧民族出現(xiàn)定居化傾向，生活方式更加豐富。(4分)通過絹馬貿(mào)易，農(nóng)耕與游牧民族擴(kuò)大了交往，既促進(jìn)了自身發(fā)展，也加深了民族交融。(2分)解析：據(jù)材料一“‘以金帛市馬’‘以助軍旅’，唐馬‘既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動以萬計’”并結(jié)合所學(xué)得出唐朝通過絹馬貿(mào)易獲得了大量馬匹，改良了馬種，加強(qiáng)了軍事力量；據(jù)材料一“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”“冠蓋相望，郵驛繼踵”并結(jié)合所學(xué)得出進(jìn)一步便利了郵驛交通，有助于提高行政效率；據(jù)材料一“士庶也喜騎馬出行……馬球蔚然成風(fēng)”并結(jié)合所學(xué)得出豐富了出行方式和娛樂活動；據(jù)材料二“突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大”并結(jié)合所學(xué)得出突厥、回紇(回鶻)等游牧民族通過絹馬貿(mào)易獲得大量絹帛，積累了巨額財富；據(jù)材料二“回紇……將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售”并結(jié)合所學(xué)得出回紇將多余的絹向西銷售，促進(jìn)了陸上絲綢之路的繁榮；據(jù)材料二“突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點聚積物資……‘筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾’”并結(jié)合所學(xué)得出突厥、回紇嘗試建立城市，游牧民族出現(xiàn)定居化傾向，生活方式更加豐富。最后，總結(jié)升華，通過絹馬貿(mào)易，農(nóng)耕與游牧民族擴(kuò)大了交往，既促進(jìn)了自身發(fā)展，也加深了民族交融。技法②解答非選擇題的常見失誤及解決辦法近幾年高考試題大多通過運用“新材料”、設(shè)置“新情境”來命制試題，對學(xué)生的閱讀、理解、運用材料的能力要求越來越高，因此掌握好解題技巧是高考中“水平正(超)常發(fā)揮”的關(guān)鍵，應(yīng)特別注意解答非選擇題常見失誤及解決辦法：(1)答題沒有思考的過程，看到題目就寫，沒有完整的答題思路。解決辦法：在初讀材料的基礎(chǔ)上，注意審題，看清問題的具體要求，然后帶著問題細(xì)讀材料；明確材料的主題，了解材料的層次結(jié)構(gòu)；對應(yīng)材料內(nèi)容，思考材料內(nèi)容與教材知識的結(jié)合點。(2)不按題目要求做題，審題不清，隨意性大。解決辦法：認(rèn)真審題。審題意——緊抓“題眼兒”，揣摩題意；審題型——辨別題型，確定方法；審題分——注意題分，看分作答，一般來說，分多的題目答案要點多，分少的題目答案要點少。(3)答題時忽略材料的作用，不能深入地理解和分析材料。解決方法：注意將觀點和材料有機(jī)結(jié)合，充分分析和利用材料。(4)角度單一、重復(fù)。解決方法：注意多角度、多層次、辯證地分析問題。經(jīng)典示例——在體驗中品悟技法[例]

[2022·廣東卷]有同學(xué)研究明代白銀貨幣化問題，收集了如下材料。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。(14分)材料一

明代財政收入年份米麥(萬石)布(萬匹)絹(萬匹)寶鈔(萬錠)銀(萬兩)1430397920.594.17388.932.91552265913.332.02414.4243.31621278012.920.68.1755.2——據(jù)《明實錄》材料二《醒世姻緣傳》、“三言”、“二拍”等小說中有關(guān)白銀的描述不可勝數(shù)，大到如捐官、行賄、購房、買賣人口，小到如日常消費和社交饋贈，處處可見。銅錢的使用只是第二位的，以物易物也不頻繁。——據(jù)《醒世姻緣傳》等整理材料三

吾以為非廢金銀不可。廢金銀，其利有七：粟帛之屬，小民力能自致，則家易足，一也。鑄錢以通有無，鑄者不息，貨無匱竭，二也。不藏金銀，無甚貧甚富之家，三也?！S宗羲《明夷待訪錄》(1)分別闡述每則材料對研究明代白銀貨幣化的價值。(6分)(2)綜合上述材料，簡述明代白銀貨幣化的影響。(6分)(3)除上述材料之外，研究明代白銀貨幣化還可補(bǔ)充哪些類型的史料，請至少列出兩種。(2分)答案：(1)價值：材料一出自《明實錄》，是當(dāng)時的官修史書，史料價值較高，而且表中財政收入數(shù)據(jù)體現(xiàn)出寶鈔數(shù)量大幅下降、白銀數(shù)量迅速上升，這可以作為明代白銀貨幣化發(fā)展趨勢的有力佐證。(2分)材料二出自明代小說，屬于當(dāng)時的文學(xué)作品，描述了社會生活中各階層對白銀的大量使用，在一定程度上可以用作研究明代白銀貨幣化的史料。(2分)材料三出自明清之際學(xué)者黃宗羲的著作，其論述主張廢除白銀貨幣制度，由此可知，在明末白銀貨幣制度造成一系列的社會問題，如貧富不均，這對于研究明代白銀貨幣化有重要價值。(2分)(2)影響：白銀貨幣化促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)活躍和發(fā)展；白銀貨幣化沖擊了傳統(tǒng)道德觀念，引發(fā)拜金逐利風(fēng)潮；白銀貨幣化促成明代賦役制度的變革；白銀貨幣化造成貧富不均等社會問題。(6分)(3)補(bǔ)充史料：還可以補(bǔ)充實物史料和國外文獻(xiàn)史料，如出土的明代銀錠，新航路開辟后西班牙或葡萄牙同明進(jìn)行貿(mào)易的相關(guān)文獻(xiàn)記載。(2分)[微點撥]

(1)依據(jù)解答非選擇題的常見失誤及解決辦法，解答時應(yīng)注意材料一表格中明朝財政收入中白銀所占比重迅速上升，說明當(dāng)時出現(xiàn)白銀貨幣化?！睹鲗嶄洝肥钱?dāng)時的官修史書，史料價值較高，具有較高可信度。材料二出自明代小說，屬于當(dāng)時的文學(xué)作品，記載社會各階層使用白銀的情況，說明當(dāng)時社會流行使用白銀，文學(xué)作品屬于二手史料，有一定的參考和使用價值。材料三出自黃宗羲的著作，黃宗羲不贊同使用白銀，一定程度上反映白銀貨幣化帶來的負(fù)面影響，可以作為研究明代白銀使用的重要材料。(2)在審清設(shè)問的基礎(chǔ)上，細(xì)讀材料，依據(jù)材料一表格可知，白銀在明代財政收入中所占比重大幅上升，聯(lián)系所學(xué)中國古代賦稅制度可得出，白銀貨幣化推動了明代賦役制度的變革；依據(jù)材料二的“白銀……大到如捐官、行賄、購房、買賣人口，小到如日常消費和社交饋贈，處處可見”可得出白銀貨幣化促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會消費觀念變化，沖擊了傳統(tǒng)道德觀念。根據(jù)材料三“不藏金銀，無甚貧甚富之家”可得出白銀貨幣化造成貧富不均等社會問題。(3)研究明代白銀貨幣化的史料還可以補(bǔ)充實物史料和國外文獻(xiàn)史料，如出土的明代銀錠，新航路開辟后西班牙或葡萄牙同明進(jìn)行貿(mào)易的相關(guān)文獻(xiàn)記載。模擬演練——在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用2．[2023·北京卷，16]閱讀材料，回答問題。(14分)材料

南學(xué)與北學(xué)南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同?！蹦戏饺迨看蠖噱θ拘L(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本(對儒家經(jīng)典的注釋本)。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括(修訂)兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都(洛陽)之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。(1)指出南北朝時期南學(xué)與北學(xué)分立的時代背景。(6分)(2)概述南北朝至隋唐時期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。(8分)答案：(1)政治上：南北分裂對峙；經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。(6分)(2)過程：南北朝時期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；隋朝時，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；唐朝時逐漸走向統(tǒng)一。(4分)意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動知識分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一。(4分)解析：(1)根據(jù)所學(xué)可知，南北朝時期，政治上，南北分裂對峙；經(jīng)濟(jì)上，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上，各民族之間大交融；文化上，佛教盛行。根據(jù)材料“南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁?！笨芍瑢W(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。(2)第一小問過程，根據(jù)材料“南北政權(quán)常互派使節(jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)”得出，南北朝時期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；根據(jù)材料“隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，‘使相與講論得失于東都(洛陽)之下’，勝出者多為南方儒士”得出，隋朝時，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；根據(jù)材料“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本?！钡贸?，唐朝時逐漸走向統(tǒng)一。第二小問意義，根據(jù)材料“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本”并結(jié)合所學(xué)知識，從有利于學(xué)術(shù)文化的統(tǒng)一，推動儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動知識分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一等角度進(jìn)行回答。技法③讀材料、審設(shè)問、條理答“三步法”解答材料型非選擇題一、讀材料1．粗讀：了解材料涉及的主要內(nèi)容、材料出處，明確材料所反映社會現(xiàn)象和歷史問題。2．細(xì)讀：仔細(xì)閱讀材料，獲取關(guān)鍵信息。二、審設(shè)問1．答案來源于教材：設(shè)問一般要求“結(jié)合所學(xué)知識回答”，解答時一般依據(jù)教材中的知識。2．答案來源于材料：設(shè)問一般要求“依據(jù)材料”，解答時要從材料中歸納，提取有效信息。3．答案來源于教材和材料：設(shè)問一般要求“依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識”，解答時既要利用材料中的信息，又要遷移教材中的知識。三、條理答1．卷面清潔，這是最基本的要求。書寫工整，字跡清晰。2．在規(guī)定的答題區(qū)域答題。表述是要根據(jù)分值思考要點，盡量細(xì)分，用分號或①②③④等符號清晰表述。3．語言要簡潔，答中要害。語言表述要規(guī)范，盡量用專業(yè)術(shù)語。經(jīng)典示例——在體驗中品悟技法[例]

[2023·海南卷，16]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料“古典”指以“六經(jīng)”為代表的先秦典籍?！妒酚洝诽饭唬骸皶庇虚g矣?！碧扑抉R貞解釋說：“言古典殘缺有年載，故曰有間?！薄逗鬂h書》稱孝明皇帝“垂情古典，游意經(jīng)藝……正坐自講，諸儒并聽”。有學(xué)者提出，對“中國古典時代”的學(xué)術(shù)研究可稱為“中國古典學(xué)”，它至少涵蓋三個層面。其一，商周文獻(xiàn)、諸子之學(xué)、秦漢典籍，以《漢書·藝文志》中所列六類書目為代表。其二，與典籍相關(guān)的文字學(xué)，如陶玉石器上的刻劃文字、甲骨文、金文、簡帛文字、兩漢今古文以及相關(guān)的音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，以漢代的《爾雅》《釋名》《說文》為代表。其三，以傳世經(jīng)典與文字資料為線索，充分利用考古資料，統(tǒng)合研究“中國古典時代”，如古代文明、思想文化、學(xué)術(shù)史研究等。有西方學(xué)者認(rèn)為，從西周到魏晉時期為中華文明的“古典時代”。進(jìn)入古典時代后，技術(shù)發(fā)展使得農(nóng)業(yè)和整個文明的擴(kuò)展速度與強(qiáng)度都大大超越過去。秦漢帝國確立了其后中華文明發(fā)展的基本要素。該文明要素的結(jié)構(gòu)不僅包括龐大官僚體系和國內(nèi)服務(wù)系統(tǒng)，還包括把這個廣大的文明連接起來的道路和運河，支持著農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的灌溉網(wǎng)絡(luò)以及保護(hù)中國內(nèi)地免于游牧民族襲擾的龐大的邊墻。正如這些成就所表明的，中華文明是全部人類歷史上最具創(chuàng)造力和影響力的文明之一?！幾浴栋倌昕脊磐苿又袊诺鋵W(xué)步入黃金時代》《全球文明史》等(1)根據(jù)材料，概括“中國古典學(xué)”的研究對象。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中國在“古典時代”的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。(8分)答案：(1)對象：以“六經(jīng)”為代表的先秦典籍和秦漢典籍；先秦和秦漢的文字學(xué)；考古資料。(6分)(2)貢獻(xiàn)：專制主義中央集權(quán)制度的建立，奠定中國2000余年政治制度基本格局；以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，成為中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本生產(chǎn)模式；從百家爭鳴到尊崇儒術(shù)的演變，豐富和發(fā)展了中華文化的內(nèi)涵；文字的發(fā)明和演變，傳播和傳承中華文明；《詩經(jīng)》與楚辭分別開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實主義文學(xué)的先河，《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁。(8分)[解題指導(dǎo)]

讀材料注意材料中的關(guān)鍵、核心詞語。文字材料要仔細(xì)閱讀，注意材料分為幾個層次，表達(dá)的關(guān)鍵信息，獲取有效信息，材料中“商周文獻(xiàn)、諸子之學(xué)、秦漢典籍，以《漢書·藝文志》中所列六類書目為代表”可知，以“六經(jīng)”為代表的先秦文獻(xiàn)和秦漢典籍；據(jù)材料“與典籍相關(guān)的文字學(xué)”可知，先秦和秦漢的文字學(xué)；據(jù)材料“以傳世經(jīng)典與文字資料為線索，充分利用考古資料”可知，考古資料。審設(shè)問第(1)問注意結(jié)合材料從典籍、文字學(xué)、考古資料幾個方面概括“中國古典學(xué)”的研究對象；第(2)問可以結(jié)合所學(xué)從專制主義中央集權(quán)制度的建立、以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)、從百家爭鳴到尊崇儒術(shù)的演變、文字的發(fā)明和演變、《詩經(jīng)》與楚辭的文學(xué)風(fēng)格、《史記》的體裁等角度分析。條理答

模擬演練——在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用3．[2022·湖北高考，17]【古代農(nóng)書與農(nóng)業(yè)】閱讀材料，回答問題。(14分)材料一古代農(nóng)書是我國豐富農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)，也是了解農(nóng)業(yè)歷史的重要資料?，F(xiàn)存農(nóng)書大約260種，在古代科技類書籍中名列前茅。以下為部分農(nóng)書一覽表：時間書名主要內(nèi)容先秦《管子·地員》《呂氏春秋·上農(nóng)》等四篇對土壤、農(nóng)時及耕作、栽培等農(nóng)業(yè)技術(shù)的初步總結(jié)。西漢《氾勝之書》

記錄了以區(qū)田法為核心的耕作技術(shù)。北魏《齊民要術(shù)》

現(xiàn)存最早的綜合性農(nóng)書，其內(nèi)容源自前代農(nóng)書和作者的生產(chǎn)經(jīng)驗，尤其注重系統(tǒng)總結(jié)黃河中下游地區(qū)農(nóng)林牧副漁等知識。宋代陳旉《農(nóng)書》現(xiàn)存最早總結(jié)江南水稻栽培技術(shù)的農(nóng)書，依托于作者豐富的農(nóng)學(xué)知識和實踐經(jīng)驗，記述了土壤所宜以及積肥、施肥等提高地力的技術(shù)。元代王禎《農(nóng)書》綜合性農(nóng)書，其中《農(nóng)器圖譜》記述了大量農(nóng)業(yè)工具。明代《種樹書》專門記述果樹、蔬菜、花草栽培?！掇r(nóng)政全書》傳統(tǒng)農(nóng)書集大成者，吸收了西方人士傳入的西方農(nóng)業(yè)科技，并記錄了新引進(jìn)的高產(chǎn)糧食作物?！幾院漓o《中國古代典籍十講》等材料二《耕田》：“凡美田之法，綠豆為上，小豆、胡麻次之。悉皆五、六月中

種，七月、八月犁

殺之，為春谷田，則畝收十石，其美與蠶矢，熟糞同?！闭f明豆類作物的輪作，起到了綠肥作用。《大小麥》：“冬雨雪止，以物輒藺麥上，掩其雪，勿令從風(fēng)飛去。后雪，復(fù)如此。則麥耐旱，多實。”對降雪的利用，具有防旱保墑的作用?！獡?jù)《齊民要術(shù)》材料三《糞田之宜篇》：“相視其土之性類，以所宜糞而糞之，斯得其理矣。”主張針對不同土壤使用不同的肥料，以達(dá)到“地力常新壯”的目的，體現(xiàn)了“用糞如用藥”的思想?！渡破涓缙罚骸敖穹蚍N谷，必先修治秧田……大抵秧田愛往來活水，怕冷漿死水……(水)深淺得宜乃善?！睆?qiáng)調(diào)了秧田用水的重要性?！獡?jù)陳旉《農(nóng)書》(1)根據(jù)材料一，概括中國古代農(nóng)書的特點。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，闡述中國古代北方與南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的異同。(8分)答案：(1)特點：①編撰歷史悠久，數(shù)量眾多，種類繁多：既有綜合性農(nóng)書，也有專門性農(nóng)書；在古代科技類書籍中名列前茅；共計有260多種。(2分)②內(nèi)容豐富或范圍廣泛：包括農(nóng)林牧副漁各方面；或包括農(nóng)業(yè)工具、技術(shù)、作物等多個方面。(2分)③內(nèi)容來源多元或兼容并包：或來自前人著述，或來自作者親身體驗和觀察，或吸收西方農(nóng)業(yè)科技。(2分)(2)①異：北方以旱地麥作為主，注重防旱保墑；(2分)南方以水田稻作為主，注重水資源利用。(2分)②同：精耕細(xì)作，土地集約經(jīng)營；因地制宜，因時制宜；維持土壤肥力，重視農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。(每點2分，滿分不超過4分)解析：第(1)問解答時要緊扣主題中國古代農(nóng)書的特點，依據(jù)材料“古代農(nóng)書是我國豐富農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)”等信息并結(jié)合農(nóng)書的主要內(nèi)容進(jìn)行分析。指出編撰歷史悠久，數(shù)量眾多，種類繁多，內(nèi)容豐富，廣泛吸收前人或西方農(nóng)業(yè)技術(shù)等特點。第(2)問依據(jù)主題材料類非選擇題答題技巧，分析材料“起到了綠肥作用”“視其土之性類，以所宜糞而糞之，斯得其理矣”等信息并結(jié)合所學(xué)知識，比較中國古代北方與南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的異同。技法④開放探究型試題答題行文的“四性”新高考突出核心價值，立德樹人，強(qiáng)調(diào)情境多元，聚集能力，新高考命題趨勢是問題引領(lǐng)，關(guān)注素養(yǎng)。(1)邏輯性：論述部分的同一段內(nèi)容要先后有序，或先因后果，或先總后分，或并列關(guān)系。(2)層次性：論述要層次分明。答案做到要點化、段落化。每一段重點論述一層意思。如果要論述第二層意思。分段進(jìn)行。(3)學(xué)術(shù)性：語言要有歷史學(xué)科特點，忌口語化，要使用歷史術(shù)語表達(dá)。(歷史術(shù)語是指教材語言，時政語言，大型正規(guī)考試主觀試題的答案等)。(4)概括性：內(nèi)容全面，語言精練，表述準(zhǔn)確，言簡意賅，要突出關(guān)鍵詞。經(jīng)典示例——在體驗中品悟技法[例]

[2023·新課標(biāo)卷，43]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。選擇一個地域，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，以具體史實闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。(要求：選擇的地域與史實須相互吻合，表述清晰，觀點正確。)答案：觀點：黃河流域孕育了古代中華文明。(2分)闡述：黃河流域是中華文明的發(fā)源地。中華民族在古老的黃河流域創(chuàng)造了偉大的中華文明。距今約7000～5000年，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時期，這一時期的典型器物是彩繪陶器，典型作物為粟。大致同一時期，黃河下游地區(qū)還出現(xiàn)了大汶口文化。距今約5000年的新石器時代晚期，這兩個文化被龍山文化所取代。古史相傳，中國歷史從三皇五帝開始，而三皇五帝的事跡發(fā)生于黃河流域，拉開了黃河文明的序幕。古代夏商周統(tǒng)治區(qū)域都位于黃河流域。這里不僅產(chǎn)生了二里頭文化，還誕生了青銅器、甲骨文、儒家思想等。秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗，這些帝王帶領(lǐng)著中華民族把古代黃河文明推向了世界矚目的輝煌頂峰?；鹚?、指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、唐詩、宋詞、元曲是黃河文明中閃閃發(fā)光的瑰寶，這些成就不僅推動了中國的發(fā)展，而且傳播到世界各地，促進(jìn)了全人類的進(jìn)步。(8分)總之，黃河水和黃河精神哺育了中華民族。黃河流域不僅孕育了中華民族，還孕育了偉大的中華文明。(2分)[微點撥]

首先鎖定時空，得出時間是中國古代，空間是某一個地域?？梢赃x擇長江流域、黃河流域或者珠江流域等，還可以選擇某一個地區(qū)，如關(guān)中地區(qū)、西域地區(qū)、齊魯大地、蘇南地區(qū)、燕趙大地、湘湖地區(qū)、吳越地區(qū)、閩南地區(qū)等。闡述的時候要根據(jù)所選地區(qū)的古代史，圍繞該區(qū)域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)進(jìn)行作答，比如該地區(qū)的古代文明、思想、藝術(shù)等成就。最后，從該地區(qū)對于中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)的角度進(jìn)行歸納總結(jié)。模擬演練——在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用4．[2023·湖北卷，19][文明涵化與文化自信](12分)材料馮天瑜先生在《中國文化生成史》中指出，多極世界各具特色的文明彼此交流溝通，其間既有沖突激蕩，又有吸納融會，達(dá)成你中有我、我中有你的“涵化”結(jié)果。今日所謂“西方文明”是多元復(fù)合物，東亞文明的持續(xù)發(fā)展也是諸文明“對話”的產(chǎn)物。請以“文明涵化”為主題，任選角度，自擬標(biāo)題，運用所學(xué)知識加以論述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述成文。)答案：論題：世界文明在“涵化”中發(fā)展。(2分)論述：世界文明是多姿多彩的，在交流碰撞中不斷發(fā)展。中華文明吸收了不少外來文化，在與外來文化的交流中不斷發(fā)展升華，如古印度的佛教傳入中國后逐漸同儒家文化和道家文化相融合，隋唐時期完成本土化，宋明時期融合為中華文化的一部分，深刻影響中國人的精神世界；明清之際的西學(xué)東漸推動了中國傳統(tǒng)科技的繼續(xù)發(fā)展。以基督教文明為核心的西方文明，吸收了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為近代文明的到來奠定了必要的基礎(chǔ)；美國作為典型的移民社會，在摧殘印第安人、阻礙印第安文化發(fā)展的同時，吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以歐洲文化為主流的多元一體的移民文化。(8分)綜上，世界文明是多元的，只有在廣泛接觸、交流碰撞中才能促進(jìn)世界文明的整體發(fā)展。(2分)解析：首先，認(rèn)真閱讀材料，理解“文明涵化”的概念；然后，結(jié)合所學(xué)知識，任選角度，明確論題；再次，結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行論述。由材料信息可知，“文明涵化”指的是文明的交流與學(xué)習(xí)，由此結(jié)合所學(xué)知識可以得出“世界文明在‘涵化’中發(fā)展”；論述時，結(jié)合所學(xué)知識可用中華文明、中古歐洲文明、近代美國文明等基本史實予以解讀論述。解答時一定要注意觀點明確、史論結(jié)合。技法⑤解答觀點論述(論證)類開放型試題的注意事項1．歷史觀點論述題中常見的行為動詞為“評”“評述”“評論”“評析”(評價并論述)，“探討”或“探究”(探索研討)。此類題答題步驟一般為三步：第一步——材料觀點“為何”(是什么)；第二步——我對觀點的態(tài)度“若何”(怎么樣)；第三步——論證過程“緣何”(為什么)。運用史實，說明原因或影響。2．解答要牢記注意事項，規(guī)避風(fēng)險，穩(wěn)扎穩(wěn)打。就材料、地圖中自己掌握史料最充分、最熟悉的一個觀點進(jìn)行論述；盡量不論述逆向思維觀點或輕易否定材料中的順向思維觀點；注意史論的時空限制，準(zhǔn)確表述一個完整的歷史觀點。3．注意有時學(xué)者提出的某些觀點在一定條件下總是有一定道理的，所以對學(xué)者觀點進(jìn)行合理的解讀是一個較“討巧”的得分手段，完全否定式的作答應(yīng)謹(jǐn)慎使用，除非學(xué)者觀點有明顯瑕疵，且你的論據(jù)確鑿。經(jīng)典示例——在體驗中品悟技法[例]

[2023·全國乙卷，42]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料

20世紀(jì)初，梁啟超發(fā)表《新民說》，認(rèn)為要使我國立于世界民族之林，賴“民德”的培育。民德分為私德與公德，“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。他將春秋以來的“民德”按優(yōu)劣分為第一至第六共6個等級，認(rèn)為東漢儒學(xué)最盛，士人崇尚氣節(jié)，民德最優(yōu)。其所作《中國歷代民德升降表》如下：選取中國古代史整體、部分或某個朝代，對材料中的觀點提出自己的看法，并加以闡述。(要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。)

答案：論題：國家政局影響社會公德的發(fā)展。(2分)論述：宋代結(jié)束了五代十國的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，重新實現(xiàn)了政局的穩(wěn)定，但時常遭受女真、蒙古、黨項等游牧民族的襲擾，多次被迫簽訂盟約，以割地、賠款換取短暫的和平局面。北宋文人士大夫面對外有其他民族襲擾，內(nèi)有佛教挑戰(zhàn)的艱難局面，提出復(fù)興儒學(xué)的口號，逐漸形成以二程為代表的理學(xué)，注重個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)文人士大夫必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。南宋時期