PAGEPAGE1《社會學概論》教案第一章緒論一、教學目的要求本章是整本書的引論，目的是為初學者提供一個入門的途徑，認識社會學在社會科學領域中的位置，增強學生的學習信心。通過學習，掌握社會學學科的意義、特點、產(chǎn)生的歷史背景和科學條件以及社會學對我國社會主義現(xiàn)代化建設的作用。二、教學重點、難點1、馬克思主義論“社會”2、社會學及其特點3、社會學與唯物主義的關系4、社會學的功能三、教學時間三課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由恩格斯的話引出社會這個概念2、講授新課一、社會1、中國古書中的“社會”許多人為了一個共同目標，聚集在一個地方進行某種活動。2、馬克思主義所闡述的“社會”社會是人們交往的產(chǎn)物，是各種社會關系的總和。人的社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領域。馬克思主義認為，所謂社會，是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結合成不同社會關系，進行不同社會活動的生活共同體。二、社會學1、社會思想與社會學：社會學的產(chǎn)生，吸取了中外古代社會思想的有益成分。2、社會學產(chǎn)生的歷史背景和科學條件社會學產(chǎn)生的歷史背景：19世紀上半葉資本主義大發(fā)展，同時也是資本主義的弊端開始逐步暴露的時期。社會學產(chǎn)生的科學條件：自然科學的繁榮發(fā)展顯示了自然科學方法的巨大威力，引致社會思想家運用自然科學的精確方法來研究社會科學。中國社會學產(chǎn)生的歷史條件。3、社會學及其特點社會學是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關系和社會行為來研究社會的結構、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學。社會學的特點：1、把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。2、其研究是從社會生活中，人們之間的相互關系和社會行為入手的。3、研究方法具有綜合性。4、把社會整體及其內(nèi)部、外部的關系放在運動與變化的過程中去進行研究。5、非常重視社會調(diào)查研究。三、社會研究的領域及其他有關社會科學的關系1、社會學研究的領域按其知識結構，社會學學科內(nèi)容大致分為理論社會學、應用社會學和經(jīng)驗社會學。其形成的分支學科上百種，門類約有30多類。2、社會學與其他有關社會科學的關系與社會學有關的社會科學分為三類。甲類：對社會生活進行某些側面的、特別的、分領域研究的社會科學，有政治學、經(jīng)濟學、法學等；乙類：對人類社會或人類行為進行綜合性研究的社會科學，包括歷史學、心理學、人類學等；丙類：對社會作哲學性概括的研究，如歷史唯物主義。（它不屬于社會科學，但卻與社會學有特殊關系）四、學習社會學的意義1、掌握現(xiàn)代社會的基礎知識，可使人更自覺地參與社會生活。2、增長社會管理才干，為建立文明、健康、科學合理的生活方式做出貢獻。3、為政府決策部門提供科學的依據(jù)。4、為發(fā)展邊緣學科和多科性綜合研究做出貢獻。六、小結教師小結這一章所學習的主要內(nèi)容，可通過做書本上的思考題去鞏固。見課本P27。第二章人的社會需要一、教學目的要求通過學習，重點掌握社會需要的涵義，社會需要在人的社會生活中的重要性，馬克思主義的社會需要理論和馬斯洛的需要層次論。一般掌握社會需要的類型、其他社會需要學說及社會需要的提高和滿足的途徑。二、教學重點、難點1、社會需要的涵義2、社會需要在社會生活中的地位3、馬克思主義的需要理論4、馬斯洛的需要層次論三、教學時間四課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由上一章學習的內(nèi)容引入本章2、講授新課一、人的社會需要在社會生活中的意義1、社會需要的涵義所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應。人們的社會需要是人們行為的基本動力，就哲學意義說，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會性的特征。2、社會需要的產(chǎn)生3、社會需要在社會生活中的地位社會需要在社會生活中處于非常關鍵的位置。需要是人的行為動力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長條件、社會關系和精神食糧，這些目的構成人們行為的動力，構成人們向自然和社會進取的、積極的動力源泉。社會需要是人們社會關系構成的基礎。社會需要與人的勞動、實踐結合，相輔相成，推動著社會的發(fā)展。二、社會需要的理論1、社會需要的類型2、馬克思主義的需要理論首先，馬克思主義的需要理論是建立在個人和社會不可分割的整體觀的哲學基礎上的，個人和社會是辯證的統(tǒng)一。其次，馬克思主義的需要理論，又是歷史的、辯證的看待人性與動物性——獸性的區(qū)別的，認為人性與動物性既有區(qū)別又有聯(lián)系。第三，馬克思把人類的需要活動放到歷史的進程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認為人類的生產(chǎn)活動是從生產(chǎn)生存資料進步到生產(chǎn)享受資料再到生產(chǎn)發(fā)展發(fā)展資料。3、馬斯洛的需要層次論及述評馬斯洛（美）的需要層次論是從人的需要出發(fā)，棎討調(diào)動人的積極性的理論。他的理論成為行為科學激勵理論的主要理論之一。馬斯洛的激勵理論強調(diào)：①人的需要極少達到完全滿足的狀態(tài)；②一個欲望滿足后另一個迅速出現(xiàn)并取代它的位置。馬斯洛把人的需要分為五個等級：1、生理需要（食、穿、住、喝、性的需要等）2、安全需要（防備損傷、疾病、意外，工作安定、有保障）3、歸屬與愛的需要（希望在團體中得到別人的愛，并給予別人愛）4、自尊的需要（建立在實際能力上的成就和他人的尊重）5、自我實現(xiàn)的需要（希望充分發(fā)揮潛能，做最適宜的工作）五種需要的關系是：一是需要由低級向高級發(fā)展。二是較低需要得到部分滿足之后較高需要才會成為追求的需要。三是高級需要更能持久地激勵人。四是可以同時部分滿足幾種需要，但總有一個是主要的即優(yōu)勢需要。五是并不是所有人的需要都按這個順序發(fā)展，有時可以顛倒或超越。評價：馬斯洛的需要層次論較好地解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。4、社會需要理論的社會學意義馬克思主義的需要理論從宏觀上指出了人類的社會需要是人類社會歷史發(fā)展過程的根本動力，而馬斯洛的需要層次論則從微觀上闡明了人的社會需要是人們社會活動的動力源泉。社會需要理論提供了我們建構社會學理論的牢固的基石。關于需要的最高層次，結合中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可以得到更好的理解。中國人民所追求的崇高的思想和精神境界，即是馬克思主義所說的發(fā)展需要，馬斯洛所說的自我實現(xiàn)的需要。三、社會需要的滿足與提高1、關于人的發(fā)展與需要的發(fā)展2、關于集體的發(fā)展與人的需要的提高3、關于社會需要的滿足與提高六、小結教師小結這一章所學習的主要內(nèi)容，可通過做書本上的思考題去鞏固。見課本P53。第三章社會交往一、教學目的要求通過學習，重點掌握社會交往的涵義及其對個人成長及社會發(fā)展的意義。掌握社會交往理論的主要內(nèi)容，人際關系及其影響因素，角色扮演過程。一般掌握社會交往對形成社會關系的意義及集體行為。二、教學重點、難點1、社會交往及其意義2、馬克思的社會交往理論3、符號相互作用論4、影響人際交往的因素三、教學時間5課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由第二章學習的內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)社會交往的意義1、社會交往的定義社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進行的相互作用、相互影響的活動。2、社會交往的意義（1）人類離不開交往。（2）社會交往是個人成長的條件，個人通過社會交往習得知識、形成自我概念并認識自己。（3）社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。（4）社會交往是社會構成與發(fā)展的基礎。人們通過交往而形成社會關系，進而形成社會。人們的共同活動或交往推動著社會發(fā)展。3、社會交往的類型根據(jù)交往的主體區(qū)分為個人交往與群體交往。根據(jù)交往的形式區(qū)分為直接交往和間接交往。根據(jù)互動的性質(zhì)區(qū)分為競爭、合作、沖突和順應。4、社會交往的理論馬克思的社會交往理論：①交往在馬克思的著作中是一個內(nèi)容豐富的概念。它既包括個人與個人、團體與團體之間的交往，又包括不同國家之間的交往，既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。②馬克思的交往理論揭示了社會交往的物質(zhì)條件：一切交往都是在人類勞動創(chuàng)造的財富的基礎上進行的，離開了物質(zhì)基礎，人們之間的交往就無從發(fā)生。③馬克思的社會交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因。④經(jīng)濟交往是其他一切交往的基礎。馬克思分析了社會交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們在生產(chǎn)過程中的交往，是任何另一種交往的基礎。符號相互作用論：①該理論是一種解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征。強調(diào)人類交往中的象征、符號和意義的重要性的理論。②該理論認為人們相互作用得以發(fā)生是通過媒介符號。人們通過運用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號進行交往與溝通。③語言是主要的符號系統(tǒng)，人們的交往主要借助語言進行。④社會學家布盧默總結了符號相互作用論的基本觀點：第一，人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定他所采取的行動的。第二，人們所賦予事物的意義是社會相互作用的結果。第三，人們在交往時對所處的環(huán)境總是不斷地進行一種內(nèi)部的解釋，以便決定下一步的行動。符號相互作用論側重于從微觀層次上分析社會交往產(chǎn)生的機制及心理基礎。這種分析具有一定科學意義，但對影響社會交往的宏觀因素則注意不足。而馬克思的社會交往理論側重于從宏觀層次上分析社會交往產(chǎn)生的條件及原因。第二節(jié)社會交往與社會關系1、人際關系與人際交往個人與個人之間的交往稱為人際交往。在人際交往中形成的關系稱為人際關系。它是社會關系的一種具體體現(xiàn)。人際關系具有直接交往和情感性的特點。2、人際關系的影響因素（1）雙方需求的互補性影響了個人之間的交往。（2）態(tài)度的類似性。雙方對待某些事情的態(tài)度，更容易促使雙方走到一起。（3）雙方距離的遠近。較近的距離更有利于雙方的交往。（4）交往的頻率。人際關系通過頻繁的交往才能建立起來。良好的人際關系的建立受交往雙方誠意、相互信任、相互尊重與合作及雙方在交往中都得到滿足等因素的直接影響。建立良好的人際關系的障礙：1）以自己為中心2）猜疑心理和操縱對方的愿望3）自卑感和過分依賴對方3、人際關系的平衡與改變?nèi)穗H關系一旦建立，它會對人的行為產(chǎn)生影響，新因素的介入也會影響已經(jīng)建立起來的關系。（存在四種情況）一個基本的法則是人際關系雙方及他們對另外事情的態(tài)度這三種關系總體上應是平衡狀態(tài)，否則，原已建立的人際關系就面臨著改變。4、社會關系的涵義及類型社會關系是人們在社會交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式；是指具有相當數(shù)量的兩類人之間的一般關系，具有非個體的性質(zhì)，它依靠個體之間的關系表現(xiàn)出來。社會關系的類型：按照人類社會活動的領域來劃分，社會關系可分為經(jīng)濟關系、政治關系和一般社會關系。從社會關系產(chǎn)生的基礎來看，社會關系可分為血緣關系、地緣關系和業(yè)緣關系。社會關系還可以從關系雙方的利益分配、關系密切程度來劃分。5、初級社會關系與次級社會關系（1）初級社會關系也稱首屬社會關系，是人類最早形成，個人最早加入其中的社會關系。包括血緣關系和地緣關系。初級社會關系比較親密，人們也向往，依戀、珍視這種關系。（2）次級社會關系是人們后來通過廣泛參與社會性生活而形成的不太密切的社會關系。它不強調(diào)人際關系的親密，而是強調(diào)分工、合作等工作關系。從人類發(fā)展的過程來看，次級社會關系在社會中占有越來越重要的地位。第三節(jié)社會角色1、社會角色與社會地位社會角色是指與人們在社會關系體系中所處的地位相一致、與社會對占據(jù)該地位的人的行為期望相符合的一套行為模式。社會地位，是指一個人在某一社會關系體系中所處的位置。社會地位是社會角色的基礎，社會角色則是社會地位的表現(xiàn)。社會角色表現(xiàn)社會地位是靠一套行為模式來實現(xiàn)的。2、社會角色的類別社會角色一般可分為復式角色和角色叢、理想角色和實際角色、先賦角色與自致角色。3、角色扮演角色扮演是指某人具備了充當某種角色的條件并按這一角色的規(guī)范行事。這是一個動態(tài)過程：包括了解社會對角色的期望、培養(yǎng)角色意識和實踐角色規(guī)范三個過程；在角色扮演時會出現(xiàn)角色沖突、角色中斷、角色失敗等問題。第四節(jié)集體行為1、集體行為的涵義與類別集體行為通常是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行動。它具有非組織性、突發(fā)性、反常性的特征。集體的類別：初級集體行為：騷動、傳聞和社會動蕩不安次級集體行為：社會運動等2、集體行為的成因環(huán)境因素、結構性壓力、一致的信念、催發(fā)因素、宣傳鼓動者、社會控制力3、時尚時尚也稱流行，是社會生活中某種行為模式相互效法并廣為流傳的現(xiàn)象。它可分為熱、時髦、時狂，具有新奇性或非常規(guī)性、流行時間較短、顯示與炫耀的特點。時尚形成有其社會心理及社會客觀環(huán)境等條件。時尚的功能：時尚具有健康、進步的一面，也有負面效應。六、小結教師小結這一章所學習的主要內(nèi)容，可通過做書本上的思考題去鞏固。見課本P87。第四章人的社會化一、教學目的要求通過學習，重點掌握人的社會化的涵義，社會化的必要性及其基本內(nèi)容（繼續(xù)社會化、再社會化、特殊社會化的關系，個性的形成與社會化的關系等）。一般掌握社會化的必要性條件及過程個性的特點。二、教學重點、難點1、人的社會化的涵義2、社會化的基本內(nèi)容3、繼續(xù)社會化、再社會化和特殊社會化4、社會化對個性形成的影響三、教學時間5課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由上一章學習內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)社會化的涵義及必要性1、人的社會化的涵義人的社會化，就是指一個人從出生，從一個不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學習知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的個性和社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。2、人的社會化是人與環(huán)境相互作用的過程人的社會化的過程，是人的需要與環(huán)境相互促進、相互發(fā)展變化的過程。人的社會生活分為物質(zhì)生活和精神生活。3、人的社會化是社會世代交替，繼續(xù)發(fā)展的前提人類社會世世代代，繁衍生息，不僅是人口的交替，而且是文化的繼承和發(fā)揚。一個社會若后繼無人，社會逐步萎縮甚至會遭到覆滅。第二節(jié)社會化的可能性——社會化的生物基礎1、人有腦力勞動的條件2、人有較長的依賴生活期3、人有較強的學習能力(條件反射學說)人類學習和積累知識的能力是優(yōu)于其他動物的，原因是人能進行思維活動。巴甫洛夫的“條件反射學說”4、人有語言的能力第三節(jié)社會化的內(nèi)容與過程1、社會化的基本內(nèi)容（1）傳授生活技能。包括基本生活的各種動作技巧；社會交往的技能，即學習語言和其他文化；謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識技能。（2）教導社會規(guī)范。社會規(guī)范是社會成員的行為準則。它約束人們的行為，調(diào)整人們的關系、維持整個社會的秩序。規(guī)范先于個人存在，一個人要參與社會生活必須學習這些規(guī)范，才能同他人交往共事。（3）指點生活目標。生活目標即人生觀。一個人的人生觀對于他的一生有重大影響。（4）提供角色人選。通過人的社會化過程。其最終目的是向社會輸送合格的社會角色人選。2、社會化的基本過程感知運動階段：人從出生到一歲至二歲左右的階段。此階段是靠感官、知覺的活動來了解外界、適應外界，以取得個人的生存目的。前運算階段：從一歲半到六七歲的階段。該階段，作為能夠進行思維活動的人來說，是開動和運轉(zhuǎn)思維機器進行實際運算操作的準備階段。具體運算階段：從六七歲到十一二歲。該階段，兒童一般只能對具體的或觀察所及的事物進行操作、運算，即能夠進行邏輯思維活動，逐步掌握了時間和數(shù)的概念。形式運算階段或命題運算階段：從十一二到十五歲或更大一些。該階段的孩子能相當正規(guī)地運用概念和推理，進行思維活動。3、繼續(xù)社會化、再社會化和特殊社會化繼續(xù)社會化是指人的一生都在不斷學習、不斷更新知識技能的社會化。再社會化是指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關司法、公安部門收容，強制性地進行教化的過程。特殊社會化是指對于某些遭受身心損傷不能進行正常社會生活的一些人們而進行的特殊措施的社會化過程。4、繼續(xù)社會化、再社會化、特殊社會化的關系三者的相同點：都是對人進行社會化，都是讓人學習社會文化，價值與行為規(guī)范。三者的不同點：第一，繼續(xù)社會化對前一段社會化是肯定的，而再社會化對前一段社會化是否定的，而特殊社會化在正常條件下是無法實現(xiàn)的。第二，繼續(xù)社會化是非強制性的，再社會化是強制性的，特殊社會化是專門化的。第四節(jié)社會化與個性發(fā)展1、人的個性的涵義人的個性，是指一個人在他的生理素質(zhì)的基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習慣等心理特征。也就是說，個性是個人穩(wěn)定的心理特征的總和。人的生理素質(zhì)是人的個性形成的基礎。人的個性表現(xiàn)是極端個別化的，每個人都是獨特的，但不排斥人與人之間的心理上的共同性。心理上的共性，是指某些人具有的共同的典型特征。大而言之，這就是民族性、階級性等心理特征。個性具有穩(wěn)定性，但不排斥個性的可變性。2、社會化與個性形成的關系人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐步發(fā)展和形成的。一個人的個性形成和發(fā)展，受以下條件的限制：第一，個性的形成有其生理、心理基礎。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成是有影響的。第二，一個人的個性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受社會關系的制約。在人的個性的形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐步形成和發(fā)展的。3、個性與民族性人的個性，既有獨特的一面，也有共同的一面——民族性。民族性是指由于每個人都屬于一定的民族，長期生活在一定民族環(huán)境中的人，他們的個性中體現(xiàn)著本民族大多數(shù)人共有的特性。它是一個民族大多數(shù)成員共有的，反復出現(xiàn)的心態(tài)和活動方式，是通過整個民族群體長期以來內(nèi)外各種因素的匯合而篩選出來的共同點。它對每個人深具壓制和敦促的力量。每個民族都有她自己的特點。中華民族的特點是什么？六、小結教師小結這一章所學習的主要內(nèi)容，可通過做書本上的思考題去鞏固。見課本P117。第五章初級社會群體與家庭一、教學目的要求通過本章的學習，重點掌握社會群體、初級社會群體的涵義、特征及其社會功能，以及家庭的功能及其變動趨勢和我國傳統(tǒng)的婚姻家庭制度的特點及新中國以來發(fā)生的變化，認識家庭在我國社會發(fā)展中的重要意義。二、教學重點、難點1、初級社會群體的涵義與特征2、初級社會群體的功能3、目前我國家庭存在的問題三、教學時間5課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由上一章學習內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)群體及其類型1、人類群體的形成與特征(1)社會群體的涵義社會群體是人們通過相互交往形成的、由某種相互關系連結在一起的共同體。社會學所指的社會群體，往往指比較具體、對人們的生活、工作有直接影響的群體。（2）社會群體的形成原因第一，在個人層次上，社會群體是人進行社會化的必要條件。第二，在群體的層次上，社會群體能夠滿足人類的某種需要。（3）人類群體的一般特征：社會群體具有不同于一般人群的特征。1）具有直接、明確、持久的成員關系。2）群體成員具有共同的群體意識。3）群體成員具有某種共同的行為期待與行動能力。2、社會群體的分類(按照群體成員之間的互動特點)（1）初級社會群體：成員之間具有親密的關系（家庭、鄰里）。（2）次級社會群體：成員之間較少帶有感情色彩，以共同的利益為目標，通常各自行使著特定的職能（機關、政黨、軍隊、學校等）。3、初級社會群體的涵義與特征（1）初級社會群體的涵義：初級社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關系的社會群體。它反映著人們最簡單、最初步的社會關系，是構成社會生活的基本單位。初級社會群體有時也被稱為初級群體或首屬群體。它是美國社會學家?guī)炖?900年在其《社會組織》一書中首先提出來的。在庫利看來，最重要的初級群體是家庭、兒童游戲群體和鄰居。它是培育人類友愛和同情心的園地。（2）初級社會群體的特征：1）它是自然形成的，所謂自然形成是說不是靠外力有目的的組織，家庭的建立是要履行一定的手續(xù)，但子女的加入?yún)s近乎是自然的。2）成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。在長期交往中成員之間形成多種角色關系，淡化了角色間的界限。個人通常將自己的個性全部投入，表現(xiàn)全部人格。3）一般靠非正式的控制來維持，在初級群體中，沒有嚴格的規(guī)章制度。而靠個人的自覺性來維持關系。4）成員關系帶有濃厚的感情色彩，人際關系親密。這是初級群體最重要的特征。5）把滿足成員需求放在首位。以于那些正式組織中得不到滿足的需求，初級社會群體總是想方設法加以滿足。6）具有多方面的綜合功能。同正式組織比較，從滿足個人需要的角度來看，初級群體的滿足手段是多方面的。4、初級社會群體形成的條件及功能（1）初級社會群體形成的條件1）保持較小的規(guī)模；2）進行直接地面對面地互動；3）保持相互持久的互動關系。（2）初級社會群體的功能：1）人的社會化的基本場所。人的社會化的初始是在初級社會群體中進行的，為人進一步社會化奠定了基礎，而且對個人的成長影響深遠。2）能夠滿足人們多方面的需要，人們?yōu)榱诵枰Y成群體。但不同的群體滿足成員需要的程度不同。3）人們走向社會的橋梁。人們經(jīng)過初級群體這個橋梁，溝通與社會的聯(lián)系，并跨越這道橋梁走向社會。4）初級群體有助于實現(xiàn)社會控制，人們對初級社會群體的認同感和責任感，使他們愿意自我約束，不做有損于本社會群體的事，這就在客觀上維持了社會秩序。第二節(jié)初級社會群體的典型——家庭1、家庭起源與發(fā)展（1）什么是家庭？家庭是在婚姻和血緣關系基礎上建立起來的，以夫妻子女為基本成員的，共同生活的首屬群體。它是從雜亂性交關系的原始狀態(tài)中發(fā)展出來的。家庭是社會的細胞，是人們社會生活的基本單位。（2）家庭的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形式恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，根據(jù)美國早期人類學家摩爾根的研究，指出人類家庭的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段。1）血緣家庭；2）普那路亞家庭；3）對偶家庭；4）一夫一妻制家庭。2、家庭的類型（1）家庭類型的劃分按照家庭中的代際層次劃分為：一代家庭、兩代家庭、多代家庭按照家庭中的權力來劃分：母權家庭、父權家庭、平權家庭等按照家庭的代際層次和親屬關系的特征劃分：核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、隔代家庭等（2）家庭結構類型家庭結構是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關系狀態(tài)，包括三層涵義：家庭由多少成員組成（規(guī)模）；第二，家庭由哪些成員組成（成員關系狀態(tài)）；第三，家庭成員按照哪種關系模式組織起來（特點）。從家庭結構角度看，家庭分為：核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、其他家庭。（3）家庭結構的變遷A.不同家庭類型之間的聯(lián)系家庭有它的生命周期，這是一個家庭從形成到解體的過程，包括形成、擴展、穩(wěn)定、收縮、空巢、解體六個環(huán)節(jié)。B.家庭結構的變化趨勢家庭結構的總體變遷趨勢是家庭規(guī)模小型化、家庭關系簡單化。它們都與家庭成員數(shù)目的減少有關。家庭結構小型化和簡單化是一種世界性趨勢。3、家庭的社會功能家庭對于家庭成員的生存和社會發(fā)展所起的作用。（1）經(jīng)濟功能（2）生物功能（3）撫育和贍養(yǎng)的功能（4）休息和娛樂的功能第三節(jié)中國的婚姻與家庭1、中國的婚姻與家庭的傳統(tǒng)解放前，尤其是五四運動以前的舊中國，實行的是封建主義的婚姻家庭制度，在婚姻締結方式上實行包辦、買賣的制度，這種方式建立起立起來的家庭，男女處于不平等的地位，盛行夫權原則。傳統(tǒng)中國社會的婚姻家庭制度的特征：（1）婚姻的目的是傳宗接代，生兒育女；（2）采取包辦的方式締結婚姻；（3）強調(diào)“門當戶對”，注重經(jīng)濟利益；（4）推崇“男尊女卑”，“重男輕女”的權力原則；（5）婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程度和規(guī)范。2、社會主義中國的婚姻與家庭（1）婚姻家庭的革命性變遷1）在婚姻家庭領域?qū)嵭谢橐鲎杂?、一夫一妻制、男女平等的婚姻制度?）保護婦女、兒童和老人的合法權益。3）實行計劃生育的社會主義的婚姻制度。4）家庭關系發(fā)生了變化，同時給家庭結構帶來了影響。（2）我國家庭功能的變化隨著社會的變遷，我國家庭功能也發(fā)生了變化。1）生物功能的變化；2）經(jīng)濟功能的變化；3）撫養(yǎng)教育子女功能的變化；4）贍養(yǎng)功能的變化；（3）目前我國家庭還存在的問題1）在婚姻的締結過程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象；2）早婚和違法婚姻問題嚴重；3）獨生子女問題；4）老人贍養(yǎng)問題；5）離婚問題。六、小結教師小結這一章所學習的主要內(nèi)容，可通過做書本上的思考題去鞏固。見課本P142。第六章社會組織與科層制一、教學目的要求通過本章的學習，重點掌握社會組織的結構與管理，一般掌握社會組織與環(huán)境的關系，社會組織的目標與運行。重點掌握科層制的特征及其利弊。了解我國組織管理的經(jīng)驗及組織管理改革的任務。二、教學重點、難點1、社會組織的涵義與特征2、社會組織目標的意義3、科層制及其功能分析三、教學時間5課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由社會組織的概念引入本章學習2、講授新課第一節(jié)社會組織的特征與結構1、社會組織涵義與特征社會組織也稱組織。廣義：社會上存在的一切人類活動的共同體，包括家庭、秘密社團、興趣團體、工廠、機關、學校、軍隊等。狹義：是指執(zhí)行一定的社會職能，完成特定的社會目標，有計劃地組合起來的社會群體。本章主要是狹義運用社會組織這一概念。2、社會組織的特征：（1）社會組織是有目的組織起來的群體。（2）社會組織的目標簡單、明確。（3）成員間的關系不那么親密。（4）成員的關系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指導和調(diào)節(jié)。（5）成員的可替代性強。社會組織的類型：按功能劃分：經(jīng)濟組織、政治組織、文化組織等按結構分：正式組織、非正式組織2、社會組織的要素與結構（1）社會組織的要素：成員、目標、規(guī)則、權力、設備等（2）社會組織的結構社會組織的結構是指組織各構成部分之間所確定的關系的形式。即指一個社會組織由哪些部分組成，各部分在整個組織中所處的地位及它們之間的相互關系。社會組織的結構有正式結構、非正式結構。3、社會組織與環(huán)境的關系（1）開放的組織觀（2）社會組織與環(huán)境的交換關系a、組織環(huán)境b、環(huán)境與組織的交換關系c、環(huán)境對社會組織變化的影響組織環(huán)境是對組織存在和發(fā)展具有影響的外部事物。環(huán)境變化要求組織結構發(fā)生相應變化。第二節(jié)社會組織的目標與運行1、社會組織目標對組織的存在與發(fā)展的意義（1）社會組織目標的涵義社會組織目標簡稱組織目標，它是該組織努力爭取希望達到的未來狀態(tài)。它包括組織的使命、目的對象、時限和指標幾部分內(nèi)容。（2）社會組織目標的意義第一，目標是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔社會職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔有利于社會的職能，才能得到社會的認可和幫助，也才能正常運轉(zhuǎn)。第二，目標是各種不同類型社會組織之間相互區(qū)別的標準。各種紛繁復雜的社會組織，只有通過其目標才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎。各個社會組織根據(jù)其目標給其成員下達各種工作任務，形成工作關系。第四，目標是團結和鼓舞社會成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標就成為引導、鼓舞成員努力的力量。第五，目標是衡量社會組織活動成效的尺度。組織成員通過工作實現(xiàn)的狀態(tài)與目標規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量活動成效的高低。2、社會組織目標的結構（1）組織目標與個人目標（2）整體目標與部門目標（3）近期目標與中長期目標（4）組織目標的系統(tǒng)結構3、社會組織目標的制定確定組織目標是一個復雜的過程，受諸多因素制約（如環(huán)境的需求、組織的資源、組織能力、上級指令等）。組織目標的制定一般有集中決策模式和民主決策模式。4、社會組織的運行社會組織的運行是其各要素有效搭配達到目標的過程。它包括內(nèi)部行為規(guī)范化、相互協(xié)調(diào)及管理監(jiān)督等活動。社會組織的存續(xù)要實現(xiàn)對內(nèi)、對外兩個平衡。第三節(jié)社會組織管理1、社會組織的管理方式家長制、古典管理理論、行為科學管理理論、現(xiàn)代管理理論，是社會組織管理模式的演進過程。這一過程受組織內(nèi)部因素及外部因素影響。2、科層制及其功能分析科層制德國社會學家韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權力分等、分科設層、各司其職的組織結構形式及管理方式?？茖又频闹饕卣鳎海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權力和責任都有明確規(guī)定。（2）職位分等，下級接受上級指揮。（3）組織成員都具備各專業(yè)技術資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴格的規(guī)定、紀律，并毫無例外地普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關系只是工作關系。科層制的功能分析：科層制作為一種組織和管理方式，對無規(guī)則低效率的傳統(tǒng)管理方式來講是一種進步。它可以推動、保障組織和機構的順利運行，有效地實現(xiàn)組織目標?？茖又频淖畲髢?yōu)點在于高效率。但，韋伯的科層制不是現(xiàn)實的，而是純粹理想型的，實際上，社會組織的環(huán)境與加入組織的成員都在不斷變化，預先的詳細規(guī)定往往不能適應現(xiàn)實的要求，從而束縛了人的積極性，影響組織效率。評價：科層制一方面具有提高組織效率的功能；另一方面又產(chǎn)生降低組織效率的負功能。這就要求盡量發(fā)揮其功能而避免其負功能，即通過組織內(nèi)部的分工和制定規(guī)則來促進組織運行，但又不造成對組織成員積極性、主動性的限制。3、科層制在中國a、中國的科層制傳統(tǒng)b、科層制與官僚主義3、我國的管理經(jīng)驗與問題1、我國古代的管理哲學2、我國當代的管理經(jīng)驗3、我國組織管理中的問題（1）家長制管理較為普遍（2）行政因素干預管理（3）重人情、輕規(guī)則六、小結教師小結這一章所學習的主要內(nèi)容，可通過做書本上的思考題去鞏固。見課本P176。第七章社區(qū)一、教學目的要求通過學習，重點掌握社區(qū)的涵義、構成要素和基本特征。認識社區(qū)研究在社會學科研究中的重要地位。重點掌握城市社區(qū)的涵義，城市社區(qū)同農(nóng)村社區(qū)的區(qū)別，城市化的動力和城市發(fā)展的實質(zhì)。重點掌握我國城鄉(xiāng)關系、存在的問題及解決問題的途徑。二、教學重點、難點1、社區(qū)的涵義及其構成要素2、農(nóng)村社區(qū)的特征3、城市社區(qū)的特征4、城市化的動力5、我國的城鄉(xiāng)關系及城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路三、教學時間4課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由現(xiàn)實社會引入社區(qū)這個概念2、講授新課第一節(jié)社區(qū)與社區(qū)的研究1、社區(qū)的涵義社區(qū)是聚居在一定的地域內(nèi)的相互關聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。2、社區(qū)的要素與分類構成社區(qū)的要素：（1）以一定的社會關系為基礎組織起來的、進行共同的社會生活的人群。相當數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。（2）一定的有界線的地域。包括土地及地域中所能提供的資源。這是人們活動的場所，是人們進行共同生活的依據(jù)。（3）共同的社會生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。（4）有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風俗和基本相同的價值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。（5）社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認同感。上述社區(qū)要素在不同社區(qū)其強弱不同。社區(qū)的分類：（1）按社區(qū)中人們的主要活動或功能分：經(jīng)濟社區(qū)、政治社區(qū)、文化社區(qū)、軍事社區(qū)、宗教社區(qū)。（2）按社區(qū)中人群大小、地域廣狹分：巨型社區(qū)、中型社區(qū)和微型社區(qū)（3）按社區(qū)的形成方式分：自然形成的社區(qū)、人為規(guī)定的社區(qū)（4）按社區(qū)的多元綜合標準分：農(nóng)村社區(qū)、城市社區(qū)社區(qū)研究：1、芝加哥學派的社區(qū)研究2、我國的社區(qū)研究3、社區(qū)分析的框架（1）人文區(qū)位學的分析框架（2）文化人類學的分析框架（3）社會系統(tǒng)理論的分析框架社區(qū)研究方法：以特定的社區(qū)為調(diào)查對象，深入?yún)⑴c群眾生活，調(diào)查研究社區(qū)各種社會關系，社會結構和功能，社會生活的活動和變遷，對不同社區(qū)模式進行比較，以解答社會學的某些理論問題并對社區(qū)發(fā)展提出改革意見。第二節(jié)農(nóng)村社區(qū)1、農(nóng)村社區(qū)的特征農(nóng)村社區(qū)是指以農(nóng)業(yè)為主要活動聚集起來的人們生活的共同體。其特征有：（1）居住特征：從農(nóng)村社會的區(qū)位結構來看，農(nóng)村社區(qū)基本上采取了大聚居、小分居的居住方式。（2）產(chǎn)業(yè)特征：農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)。（3）社會關系特征：血緣關系和地緣關系是農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會關系。（4）生活特征：生活節(jié)奏慢；自給性強；生活水平低；農(nóng)村生活的同質(zhì)性高。農(nóng)村人的生活特征是與生產(chǎn)方式密切相關的。2、農(nóng)村社區(qū)的結構（1）農(nóng)村的組織結構農(nóng)村社區(qū)是以家庭、家族及其他初級群體為基礎組織起來的。其特征有：1）以互助生產(chǎn)和共同生活為組織紐帶。2）成員以具有血緣關系、地緣關系的人為主。3）組織簡單、規(guī)范性差。（2）農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結構1）傳統(tǒng)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結構2）現(xiàn)代農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結構3、中國農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展（1）傳統(tǒng)的中國農(nóng)村中國傳統(tǒng)社會是農(nóng)業(yè)社會，二千年的封建制度使農(nóng)業(yè)制度不斷完善，使之具有十分典型的農(nóng)村社區(qū)特征：1）農(nóng)業(yè)是主要的、幾乎是唯一的產(chǎn)業(yè)。2）家庭是基本的活動單位和組織形式。3）血緣關系是維持農(nóng)村社會運行的主要紐帶。4）鄉(xiāng)土觀念濃重，安土重遷。5）生活水平低。6）土地占有是農(nóng)村階級、階層劃分的主要標準。（2）建立新中國到1979年，經(jīng)過30多年農(nóng)村體制的改革，我國農(nóng)村社區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化：A、經(jīng)濟結構由單一性變?yōu)槎鄻踊?。B、社會結構發(fā)生變化。C、社會組織方式發(fā)生變化。D、農(nóng)民生活方式發(fā)生變化。（3）改革開放20多年來，農(nóng)村得到了迅速的發(fā)展：A、農(nóng)村經(jīng)濟結構趨于合理化。B、農(nóng)村居民的物質(zhì)生活水平得到提高。C、農(nóng)村社會組織方式發(fā)生變化。D、生活方式豐富、多樣化。第三節(jié)城市社區(qū)城市社區(qū)是指一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體。城市社區(qū)通常按人口數(shù)量或功能進行分類。1、城市社區(qū)的特征（1）城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，高密度。（2）居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。（3）成員的異質(zhì)性高。（4）生活方式的多樣化。（5）人際交往中情感色彩淡薄。（6）居民的組織程度高，組織結構復雜。2、城市社區(qū)的結構（1）城市社區(qū)的區(qū)位結構：人們主要在室內(nèi)工作，生活居住與工作場所摻雜交織。（2）城市社區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構：大多數(shù)勞動者從事工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。（3）城市社區(qū)的組織結構：主要包括經(jīng)濟組織、行政組織、文化教育組織等城市居民從事職業(yè)活動的工作單位，以及家庭。3、城市的發(fā)展（1）城市化人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴大的過程稱為城市化。城市化的動力：1）工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。2）社會管理機構的膨脹及科學、文化事業(yè)的發(fā)展。3）城鄉(xiāng)差別。4）城市的中心作用。（2）城市發(fā)展過程1）古代城市2）近代城市3）現(xiàn)代城市（逆城市化）4、中國城市的發(fā)展與建設（1）封建社會中國的城市發(fā)展及地位（2）解放后我國城市的發(fā)展我國城市的發(fā)展與建設，特點：城市人口的增加以自然增長為主；城市的發(fā)展受政治因素影響大；發(fā)展不平衡。第四節(jié)城鄉(xiāng)關系1、城鄉(xiāng)之間的對立城鄉(xiāng)之間的對立存在一定的經(jīng)濟基礎和政治基礎。2、城鄉(xiāng)差別城市中心地位的形成，造成了城鄉(xiāng)之間的一種關系：城市領導農(nóng)村，城市優(yōu)于農(nóng)村。城鄉(xiāng)差別的直接后果是農(nóng)村發(fā)展緩慢，促使大量人口流向城市。3、城鄉(xiāng)融合馬克思、恩格斯把城鄉(xiāng)融合當作人類社會發(fā)展的一種理想狀態(tài)。有三種實現(xiàn)途徑：A、優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村；B、優(yōu)先發(fā)展城市；C、城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展。4、我國的城鄉(xiāng)關系及城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路我國城鄉(xiāng)關系解放前是對立的，解放后，城市關系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)于農(nóng)村，為了縮小差別，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我們的策略是：（1）實行“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策。（2）打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通。（3）城鄉(xiāng)結合，城市支援農(nóng)村。應該指出的是，農(nóng)村城市化有著豐富的涵義，即農(nóng)村居民生活方式的城市化。只要農(nóng)村發(fā)展達到了較高水平，農(nóng)民也可以在農(nóng)村過上城里人的富裕健康、豐富多彩的生活。農(nóng)村發(fā)展了，減輕了城市的壓力，城鄉(xiāng)可以互相結合、互相促進，從而形成城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。六、小結教師小結這一章所學習的主要內(nèi)容，可通過做書本上的思考題去鞏固。見課本P212。第八章階級與階層一、教學目的要求通過學習，重點掌握階級的涵義、馬克思主義階級分析與階層分析的理論，社會分工與社會分化的關系以及社會分層的標準。一般掌握社會分化與社會分層的基本涵義，社會流動的類型及意義。二、教學重點、難點1、社會分化與社會分工的關系2、社會分層的具體標準3、社會分層需要論4、馬克思主義的階級理論三、教學時間4課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由前兩章學習內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)社會分化與社會分層1、社會分化社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認可了的區(qū)別。社會分化的原因一般是由于勞動分工的需要，而分化的因素則是基于生物的和社會文化的條件。2、社會分層在社會分化過程中，由于社會是一個組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結構上形成上下不同，而有一定聯(lián)結和關系的若干層次，這就叫做社會分層。社會分層是社會分化的一個最重要形式。由于階級、地位、權力等不同關系，就形成了不同的級別或社會等級。社會分層的三個標準：（1）財富，即指社會成員在經(jīng)濟市場中的生活機遇；（2）聲望，即指在社會環(huán)境中所獲得的聲譽與尊敬；（3）權力，即指處于社會關系中的行動者，實現(xiàn)自己意志的可能性；這三個標準既相互聯(lián)系，相輔相成，也可在不同情況下作獨立考慮。另，在社會分層的研究中，常見的還有職業(yè)的評價，這對社會分層也有一定的代表性。解釋社會分層的理論：功能論:以美國結構功能主義社會學家帕森斯的論點為代表。他認為社會是一個整體。社會組織在結構上有三個不同層次（即三個不同的功能系統(tǒng))技術系統(tǒng)、管理系統(tǒng)和制度系統(tǒng)。三個功能系統(tǒng)在統(tǒng)一目標下各司其職而又互相關聯(lián)，在勞動分工復雜的情況下，每個系統(tǒng)都有自己的工作規(guī)范和規(guī)律。社會組織的分層是出自功能的需要，出自勞動分工的需要。需要論：分層存在于任何社會，能夠長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個先決條件：A、組織中有效的角色分配B、必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們C、擔任角色的人必須經(jīng)過一定的訓練D、這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的該理論的觀點認為，衡量分層位置上的重要性有兩個方法：一個是功能不可替代。另一個是地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。天才論：該觀點認為等級越高越重要是不對的。每個人都是同等重要的，因為誰也離不開誰。分層是由于人們的各種機會和所受的待遇不同而形成的。才智較高的人才能身擔重任，表現(xiàn)出出色的成就。因此必須對人們進行天才教育。社會分層是任何社會所需要的,不可避免的，問題是如何看待分層現(xiàn)象，如何解釋分層才是更符合實際，更加科學。3、社會分工與社會分化的關系從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級；因而一般說來社會分工引起社會分化，社會分工越精細，社會分化就越復雜；但社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因為同一職業(yè)的內(nèi)部也有分化。社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認可了的區(qū)別。第二節(jié)階級與階層1、階級的起源與定義階級產(chǎn)生于：社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。階級的本質(zhì)就是剝削。2、馬克思主義的階級理論馬克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削。由于一些集團在一定的社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同，它們對生產(chǎn)資料的關系不同。在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和多少也不同。由于這些不同，其中一個集團占有另一個集團的勞動，其本質(zhì)是剝削。階級必然隨著私有制的消滅而消滅。3、等級和種姓等級制貫穿于階級社會的始終。種姓制共有四姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅4、階級劃分與階層劃分階級的劃分按照一定的社會集團在社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同作標準的。而階層的劃分還包括人們的社會地位的高低、政治權力的大小以及其他因素在內(nèi)。層劃分是階級分析的深化，也是貫穿階級觀點的具體化。在我國剝削階級滅亡后，進行階層分析更能準確地理解不同階層、不同集團人們之間的關系和矛盾，更能完善地解決有關的社會矛盾。第三節(jié)社會主義中國的階級與階層1、我國的剝削階級消滅的過程我國的剝削階級消滅，政府采取了不同的具體做法：（1）對于官僚買辦資產(chǎn)階級，采取沒收的辦法，即沒收官僚資本。（2）對于封建地主階級，通過土地改革運動，沒收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來解決。（3）對于資本家階級，采取了贖買的政策。1956年基本上消滅了剝削階級，但階級斗爭在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還將長期存在。2、我國的工人階級和農(nóng)民階級在社會主義的中國現(xiàn)狀下，工農(nóng)兩個階級都是從被剝削下解放出來的，他們原來就是相互幫助,互相協(xié)作而不是剝削與被剝削的關系。3、我國的知識分子階層知識分子是工人階級中掌握科學文化知識較多的一部分，是先進生產(chǎn)力的開拓者，在改革開放和現(xiàn)代化建設中有著特殊重要的作用。六、小結教師小結這一章所學習的主要內(nèi)容，可通過做書本上的思考題去鞏固。見課本P240。第九章社會制度一、教學目的要求通過本章學習，重點掌握社會制度的涵義、構成要素及其意義、功能。了解社會制度的基本特征，了解制度化的涵義及其與制度建設的關系，結合我國的經(jīng)濟體制改革認識制度變遷是一個復雜的過程。二、教學重點、難點1、社會制度的涵義及其特征2、社會制度的構成要素3、社會制度的功能三、教學時間4課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由第五、六和七章學習內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)社會制度的涵義、特征與類型1、社會制度的涵義所謂社會制度是指為了滿足人類社會需要，在一定歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關系以及與此關系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。社會制度的涵義有三：第一，指社會形態(tài)或體系意義上的制度，是對制度大尺度的宏觀觀察，常用來區(qū)別人類社會的不同發(fā)展階段，如社會主義制度、資本主義制度等；第二，是一個社會中的具體制度，它以具體的組織機構、制度設施作為自己的實體，常用來分析不同的社會關系和在研究不同的社會生活領域里的問題時使用，如經(jīng)濟制度、政治制度。第三，指各種社會組織群體中的規(guī)章制度，用來規(guī)定人們的行為模式和辦事程序，如考勤制度、獎懲制度等。社會學主要是在中等層次上來使用社會制度這一概念的。2、社會制度的特征（1）普遍性。從人們現(xiàn)在能夠看到的社會或能夠發(fā)掘到的古代人類社會遺跡，已經(jīng)認識到普遍存在著社會制度。（2）變異性。社會制度是一定歷史條件和現(xiàn)實條件下的產(chǎn)物，是隨著條件的變化而變化的。（3）相對穩(wěn)定性。社會制度是相對穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會結構之一。（4）階級性。在階級社會里，社會制度不可避免地要打上階級的烙印。3、社會制度的類型社會制度是社會關系的規(guī)范體系，可劃分為：（1）本原社會制度：人類社會中出現(xiàn)得最早的母體制度，如家庭制度和經(jīng)濟制度。（2）派生的社會制度：由本原制度派生出來的制度，包括政治、宗教和教育制度。第二節(jié)社會制度的構成與功能1、社會制度的構成要素社會制度是一個系統(tǒng)，它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會制度的構成要素包括以下四個方面：（1）概念系統(tǒng)：說明該社會制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論。（2）規(guī)則系統(tǒng)：一整套用來指導人們行為的規(guī)則。（3）組織系統(tǒng)：檢查和推動社會制度運行的機構和組織體系，它是社會制度的實體。（4）設備系統(tǒng)：該社會制度正常運行所依賴的物質(zhì)資源。社會制度的四個要素相互聯(lián)系、相互支持，形成一個現(xiàn)實的功能系統(tǒng)。在這四個要素中，概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)是社會制度的“靈魂”，組織系統(tǒng)、設備系統(tǒng)是其“驅(qū)體”。2、社會制度的功能社會制度滿足著人們多方面的需要，發(fā)揮著重要的功能。（1）滿足人類社會生活的需要社會制度是人類在長期的生產(chǎn)和生活中逐漸積累形成的。它能夠指導人們最有效地去實現(xiàn)既定的目標。滿足人類社會生活的需要是社會制度的最本質(zhì)的特點。（2）提供社會化和社會選擇機制社會制度是人們生活經(jīng)驗的結晶，新的社會成員要參加社會生活并期望成功時就必須學習以往的經(jīng)驗，實踐有效的行為規(guī)則，這是社會化的過程。社會角色和社會規(guī)范都由社會制度確定。另，社會的有秩序的變化是靠社會制度來進行的、社會制度對社會成員的有秩序的流動起著指導和篩選作用。（3）對社會起整合作用在長期的社會生活中積淀而成的社會制度是一個內(nèi)部結構合理的系統(tǒng)?？恐@個系統(tǒng)，社會各部分相互協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)整合。人們?nèi)舭凑丈鐣贫纫?guī)定的規(guī)范體系行事，社會就有序；反之，社會在結構上就會陷入混亂。（4）傳遞社會文化，促進社會發(fā)展。從本質(zhì)意義上講，社會制度也是社會文化，是經(jīng)過人們篩選保留下來的文化。因此，文化是在社會制度中保存的，也是在人們實踐社會制度的過程中傳播的。但，社會制度的功能并不總是積極的。當社會制度所包含的價值觀念、行為規(guī)則已落后于現(xiàn)實社會和人們的需要時，它就對社會成員合理需要的滿足和社會發(fā)展起阻礙作用。在這種情況下，人們的任務就是進行制度改革。第三節(jié)制度建設與制度改革制度建設是建立健全社會制度的過程，制度改革是改變或完善舊制度的過程。制度建設，也是制度定型化的過程。與制度化配套的，必須有一套相應的制裁系統(tǒng)與制度化相聯(lián)系。某種社會制度定型化了，制度化了，能夠提供社會關系的一種有序系統(tǒng)。制度的定型化，決不是固定不變的。在制度化過程中，新舊制度并存引起沖突是不可避免的，它是一個漸進的過程。2、我國的經(jīng)濟體制改革我國的經(jīng)濟體制改革是由經(jīng)濟的舊模式向新模式的轉(zhuǎn)換。舊制度模式是一種中央集權的計劃經(jīng)濟模式，新制度模式是有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的模式。我國的經(jīng)濟體制改革是社會主義制度不斷完善的過程。六、小結教師小結這一章所學習的主要內(nèi)容，可通過做書本上的思考題去鞏固。見課本P265。第十章社會控制一、教學目的要求通過學習，重點掌握社會控制的涵義和功能以及法律和道德在社會控制中的地位。重點掌握社會失范論和手段—目標論。一般掌握社會控制的類型，功能及越軌行為與犯罪問題。二、教學重點、難點1、社會控制的涵義及功能2、習俗與道德、道德與法律的區(qū)別3、社會失范論4、手段—目標說三、教學時間5課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由人們的正常生活、社會的正常運行需要一定的社會秩序引入本章學習2、講授新課第一節(jié)社會控制的涵義與功能1、社會控制的涵義社會控制就是運用社會力量對人們的行動實行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的社會過程。2、社會控制的類型（1）根據(jù)對不同性質(zhì)的越軌行為的社會控制需要，可分為：統(tǒng)治與制約（2）根據(jù)規(guī)則形態(tài)不同，可分為：正式控制與非正式控制（3）依據(jù)控制力量的直接來源，可分為：外在控制與內(nèi)在控制3、社會控制的功能（1）維持社會秩序，保持社會正常運行。秩序是社會存在和發(fā)展的基本前提，為保持社會安定，統(tǒng)治階級或社會利益的代表力量就要對越軌行為進行控制。（2）維持正常生活。為了維持正常的生活秩序。就要動用社會控制手段對破壞生活秩序者予以約束制裁，缺乏這種控制會影響社會秩序的安定。（3）促進社會發(fā)展。沒有社會穩(wěn)定和社會秩序，社會就不能順利發(fā)展。社會的正常發(fā)展，生活質(zhì)量的提高是在社會秩序的基礎上實現(xiàn)的。社會在運行過程中的有序是依靠社會控制來達到和保障的。（4）社會控制的反功能：不合理的社會控制不能維護大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標的追求。僵硬的社會控制常常會積累矛盾，釀成更嚴重的社會沖突，沖擊社會的正常秩序。因此，在發(fā)揮社會控制積極功能時，要注意它的反功能。第二節(jié)社會控制的方式1、習俗、道德和宗教習俗是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風俗、習慣。道德是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和，是靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論來促使人們自覺遵守社會的行為規(guī)范的。宗教是一種和神或圣物相聯(lián)系的信仰和規(guī)范體系。它是通過教育和制裁來約束和控制其信徒的活動。2、習俗與道德作用的區(qū)別第一，約束力不同。道德的內(nèi)容較為嚴肅，具有較大的約束力，而習俗的約束力就相對差些。不從俗是常有的事，不太引人關注，而不道德的行為則要受到社會輿論的強烈遣責。第二，義務感不同。大家按習俗辦事，不管誰都要順從習俗，所謂“入鄉(xiāng)隨俗”就是這個意思；而道德則不然，它不但有種順從的心理，而且還有一種發(fā)自內(nèi)心的義務感。3、政權、法律和紀律政權是統(tǒng)治階級實行階級統(tǒng)治的權力，是國家一切權力的基礎。政權是一種強有力的社會控制手段。同一性質(zhì)的政權，也會采用不同的社會控制方式。法律是由國家的立法機關制定，國家政權保證執(zhí)行的行為規(guī)則。它靠國家政權控制力量來推行，是最權威、最嚴厲、最有效的社會控制手段。紀律是國家機關或社會組織為其成員規(guī)定的行為準則，是它們用來指導和約束自己的成員，促使其承擔一定的責任和義務，以實現(xiàn)組織目標的手段。它具有約束性和一定程度的強制性。4、道德與法律作用的區(qū)別道德與法律在產(chǎn)生的時間、形成的方式上都有不同。道德產(chǎn)生的時間早于法律，并且貫穿人類社會的始終，是自發(fā)形成的，而法律在人類社會中不是永恒的。①二者作用的范圍不同。道德比法律作用的范圍要廣泛得多，不道德行為不一定是違法行為，違法行為一定是違反道德的行為。②二者被支持的力量不同。法律是靠強制的力量來支持的，道德是靠社會輿論的力量來支持的。③二者作用的性質(zhì)和控制的強度不同。法律的作用主要表現(xiàn)為對人們一定行為的限制和禁止，違法者就要被處罰，甚至剝奪生命；道德則表現(xiàn)為對人們行為的示范和勸阻，違反道德的人僅受到社會輿論的攻擊。5、社會輿論和群體意識社會輿論是社會上眾人關于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見，它包括了對于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評價。具有現(xiàn)實性強、集體的產(chǎn)物、大眾傳播的特點。群體意識是基于個人對群體的認同和歸屬而形成的責任感，它是個人為了維護群體榮譽、保護群體利益、實現(xiàn)群體目標自己應該做怎樣的考慮。第三節(jié)越軌行為1、越軌行為及其類型越軌行為也稱違規(guī)行為，顧名思義，它是指違反社會規(guī)范的、被認為是出格的行為。越軌行為的判定標準受其適應范圍影響。越軌行為的類型：按照越軌行為的性質(zhì)，可分為：正向越軌行為和負向越軌行為。按照越軌行為的主體特征，可分為：個人越軌和群體越軌。按越軌行為對社會行為規(guī)范的破壞類型和程度，可分為：違反習俗的不從俗行為、違反道德的不道德行為、違紀行為、違反法律法令的違法行為和犯罪行為。2、對越軌行為發(fā)生原因的解釋對越軌行為的解釋是隨著社會的發(fā)展和科技的進步逐漸深入的。生物學解釋：從人的生理特征的角度解釋人產(chǎn)生越軌行為的原因，認為犯罪的人與平常人有不同的生理特征。生理學解釋：從心理學的角度尋找越軌的原因。弗洛伊德認為一個人的人格由本我、自我、超我三部分組成。本我是人的本能的沖動。人的本我一旦失控就會造成犯罪。社會學解釋：社會失范是指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)。迪爾凱姆認為，社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。此時，人們在社會規(guī)范的指導和約束下相互適應，正常生活，隨著社會的迅速變動，原來的某些指導和約束人的行動的社會行為規(guī)范就會失效。這時，人們就會手足無措，處于無所遵循的迷茫狀態(tài)，從而做出各種越軌行為。社會解組論：社會規(guī)范對社會成員的約束力減弱，社會的組織程度降低的現(xiàn)象?！笆侄危繕恕闭f認為：美國社會學家默頓在迪爾凱姆提出的社會失范論的基礎上，提出了“手段－－目標論”。他認為社會作為一個文化體系為每個社會成員都規(guī)定了目標，但是社會在結構的安排上并沒有為每一個人提供達到上述目標的合法手段。按照社會價值的標準，創(chuàng)新、形式主義、逃避、反叛都對社會的要求發(fā)生一定的偏離，屬于越軌行為。亞文化群體論認為：亞文化群體是指一些與主體社會有顯著差異的群體。該群體服從于主體社會的一部分法律和準則，同時又具有自身特有的文化價值規(guī)范。當該文化規(guī)范與主體社會行為準則相沖突時會被視為越軌，但越軌者并不認為自己是在違反社會準則，而認為是在遵循自己群體的價值規(guī)范?！皹撕灐闭f認為：越軌不在于行為本身，而是社會反應、他人定義的結果。越軌是一些人為的法規(guī)強加于某些人身上的標簽。3、犯罪行為及其治理在所有越軌行為中，犯罪是程度最嚴重者。它違反了國家法律、侵犯了國家及社會利益，對社會秩序和人們的正常社會生活秩序帶來嚴重不利影響。犯罪現(xiàn)象的發(fā)生不是某一因素單獨造成的，它是多種因素共同綜合作用的結果。一旦發(fā)生犯罪則進行認真治理：（1）預防：教育、建立、健全法律體系（2）治理：幫教、感化、必要的懲罰六、小結教師小結這一章所學習的主要內(nèi)容，可通過做書本上的思考題去鞏固。見課本P292。第十一章社會問題一、教學目的要求通過學習，重點掌握社會問題的涵義及成因，人口問題的實質(zhì)，我國人口問題的成因及狀態(tài)，人口問題對我國社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，掌握就業(yè)與失業(yè)的涵義，正確認識我國在就業(yè)方面所承受的壓力，以及在體制改革條件下可能產(chǎn)生的失業(yè)現(xiàn)象和它可能造成的影響，以及勞動就業(yè)問題的解決途徑。一般掌握社會問題與社會發(fā)展的關系及貧窮與生態(tài)環(huán)境問題。二、教學重點、難點1、社會問題產(chǎn)生的一般原因2、社會問題阻礙社會發(fā)展3、我國人口問題的實質(zhì)、表現(xiàn)、原因4、我國人口問題對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響及解決辦法5、我國勞動就業(yè)問題的實質(zhì)6、我國解決勞動就業(yè)的措施三、教學時間5課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由社會制度、社會控制學習內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)社會問題的涵義及其成因1、社會問題的涵義社會問題是指人文環(huán)境失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進步，需要動用社會力量加以解決的問題。社會問題既是一個客觀存在的問題，也是人們心理反映的問題。2、社會問題產(chǎn)生的一般原因（1）人與環(huán)境關系失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面：一是原生環(huán)境問題，即自然界本身存在的因素對人類生存和生產(chǎn)帶來的不利影響以至威脅。二是次生環(huán)境問題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅，另外，人類對環(huán)境壓力過大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。（2）社會關系失調(diào)。人們之間關系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價值觀念的沖突，社會結構失調(diào)、社會解組等。3、社會問題與社會發(fā)展（1）社會問題阻礙社會發(fā)展①社會問題加大了社會運行的成本，造成社會資源的浪費。②社會問題直接給社會成員的正常生活以威脅，以致造成痛苦。③社會問題對社會的進一步發(fā)展設置了障礙。(2)社會通過解決問題不斷發(fā)展A、社會問題的出現(xiàn)有利于對社會發(fā)展規(guī)律的認識。B、社會問題的解決為進一步推動社會發(fā)展積累了經(jīng)驗。第二節(jié)人口問題1、人口問題的實質(zhì)人口問題是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應。2、當前我國的人口問題我國人口問題的主要表現(xiàn)為：A、人口數(shù)量多。人口基數(shù)大，增長速度快，人口分布不平衡。B、人口素質(zhì)低。包括人的身體素質(zhì)、人的文化和精神素質(zhì)。造成人口問題的原因有：A、政治原因。在“人多熱情高，干勁大”口號的鼓舞下，我國人口嚴重失控。B、人口慣性。我國1953－1973年兩次生育高峰，為我國人口周期性高速增長奠定了基礎。C、文化及社會因素的影響。傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)社會，崇尚大家庭制度和多子多福。醫(yī)療衛(wèi)生條件大大改善，死亡率大大降低。某些農(nóng)村基層組織渙散，農(nóng)村計劃生育失控。人口問題對我國經(jīng)濟與社會的發(fā)展，對人民生活的提高帶來十分不利的影響：A、大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。B、大量新增人口日后必然會帶來嚴重的就業(yè)問題。C、我國人口文化程度低，必將對現(xiàn)代化建設產(chǎn)生不利影響。D、我國老齡群體迅速擴大，人口老齡化進程加快也對經(jīng)濟的發(fā)展，對老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要的影響。3、解決我國人口問題的途徑A、控制人口數(shù)量。嚴格實行計劃生育；建立養(yǎng)老保險制度，提高對計劃生育的認識，強化管理。B、提高人口素質(zhì)，主要是文化素質(zhì)。C、大力發(fā)展經(jīng)濟，提高人民生活水平，減輕就業(yè)壓力，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的矛盾。第三節(jié)勞動就業(yè)問題1、就業(yè)與失業(yè)就業(yè)是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人，從事某種勞動或工作，取得勞動報酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動。就業(yè)是生存和發(fā)展的條件。失業(yè)是的指勞動力的供給大于社會經(jīng)濟發(fā)展對勞動力的需求，致使一部分勞動力找不到勞動或工作崗位，無法實現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結合，勞動力資源閑置的狀態(tài)。失業(yè)現(xiàn)象受社會、經(jīng)濟、人口、技術進步、季節(jié)等多種因素影響。失業(yè)有正、負兩方面的功能。2、我國的就業(yè)問題及其解決途徑勞動就業(yè)問題是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。其實質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。我國面臨的就業(yè)問題主要來自新增勞動力的就業(yè)、解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問題。解決就業(yè)問題的途徑：A、發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。B、廣開就業(yè)渠道。C、繼續(xù)控制人口增長。D、建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。第四節(jié)貧窮問題1、貧窮的定義及類型貧窮是指人們?nèi)鄙贊M足他們生活基本需要的資源和手段的狀況。貧窮有相對和絕對二重意義。貧窮的類型：絕對貧窮與相對貧窮，個案貧窮與集體貧窮，短期貧窮與長期貧窮。2、世界貧窮問題及對貧窮的解釋世界貧窮問題：貧窮國家大量存在，還有發(fā)達國家的貧窮問題。關于貧窮問題的解釋：包括惡性循環(huán)論、貧窮文化論、社會環(huán)境剝奪論。3、我國的貧窮問題及反貧窮實踐我國是一個歷史上長期以來處于貧窮落后狀況的國家，建國以來我國消滅了剝削階級，但未能消除貧窮。1978年以來，我國把反貧窮工作逐步納入國家生產(chǎn)建設的軌道，加快了貧困的脫貧速度。六、小結教師小結這一章所學習的主要內(nèi)容，可通過做書本上的思考題去鞏固。見課本P324。第十二章社會保障與社會工作一、教學目的要求通過本章的學習，重點掌握社會保障的涵義與內(nèi)容，掌握社會保障對于社會及其成員生存和發(fā)展的重要意義。重點掌握社會工作的涵義、內(nèi)容、功能及社會意義。了解我國社會保障與社會工作的成就和改革、發(fā)展問題。二、教學重點、難點1、社會保障及其特點、內(nèi)容2、社會保障的功能3、社會工作及其功能4、我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革方向三、教學時間5課時四、教學方法講授法五、教學過程1、導入新課由任何社會總會出現(xiàn)這樣或那樣的社會問題，影響到人們的正常生活引入需要一種手段本章的內(nèi)容2、講授新課第一節(jié)社會保障1、社會保障的涵義與內(nèi)容社會保障是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度。社會保障的特點：A、經(jīng)濟保障。社會保障主要是經(jīng)濟上的保障。B、社會性。在現(xiàn)代社會里，社會保障是一種全民性保障，國家對其所有公民都負有進行基本生活保障的義務。C、合法性。近現(xiàn)代的社會保障都是依法進行的。D、人道主義。人道主義是人們對其同類所抱有的同情、愛護的感情與理性，是社會保障的哲學、倫理學基礎。社會保障的內(nèi)容：社會保障包括社會保險、社會救助、社會福利社會保險：是國家和社會通過立法，在勞動者或全體社會成員因年邁、疾病、傷殘或由于其他原因而喪失勞動能力從而生活發(fā)生困難時，向其提供物質(zhì)幫助，保證其生活需要的一種保障制度。主要包括老年保險、醫(yī)療保險、傷殘保險和失業(yè)保險。它具有行政推動、非營利性和社會福利性等特點。社會救助：也稱社會救濟。是國家和社會向貧困者提供最低水平生活需求的物質(zhì)援助，并增強他們適應社會生存能力的一種社會保障制度。社會福利：有廣義、狹義之分。狹義指當社會成員因年老、疾病、生理或心理缺陷而喪失勞動能力而出現(xiàn)生活困難時，向其提供的服務。廣義指為了改善和提高全體社會成員的物質(zhì)生活和精神生活的各種社會措施。三者的區(qū)別:三者在資金來源、保障手段、保障標準和保障獲取方式上有不同。社會保險：預防型，保障水平有高有低，主要是對未來風險的預防；社會救助：應急型，以最低生活水平為標準，是對現(xiàn)實貧困的救濟；社會福利：服務型，超過最低生活標準，提供的是福利設施和社會服務。2、社會保障的演進與功能A、社會保障的演進社會保障起源于歐洲中世紀慈善事業(yè)，1948年基本成熟，目前，由于各國用于社會保障的支出愈來愈大，使政府不堪重負，因而各國都在進行改革。社會保障的實質(zhì)是通過國民收入再分配來緩解社會問題。B、社會保障的功能：

（1）滿足無勞動能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。社會保障的基本內(nèi)容是向老、弱、病、殘、無業(yè)人員等提供物質(zhì)幫助，保證這些處于不利境況的社會成員的安全。（2）維護社會穩(wěn)定。社會保障通過向不幸者提供保障，緩解各種社會矛盾，從而保持社會的穩(wěn)定。（3）保護和維持勞動者的工作能力，保障勞動力的再生產(chǎn)，刺激勞動潛力的充分發(fā)揮。（4）促進社會公平和社會進步。社會保障通過合理收入的再分配，向蒙受不幸者提供參與公平競爭的基本條件。（5）社會保障的反功能：①社會保障實行初期，某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權利。②在實行高福利制度的情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不利于人潛在能力的發(fā)揮。3、社會保障的理論與實踐社會保障的理論主要有：A、馬克思主義的社會保障理論B、福利經(jīng)濟理論在不同理論的指導下，不同國家和地區(qū)根據(jù)自己的情況選擇了自己的社會保障模式，進行社會保障實踐。第二節(jié)社會工作1、社會工作的涵義與種類社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預防問題的發(fā)生、恢復、改善和發(fā)展自己的功能，以適應和進行正常的社會生活的服務活動。社會工作的助人性質(zhì)及其涉及領域的廣泛，決定了社會工作類型的多樣化。A、社會保障與社會工作的關系：相同與差異B、社會工作的對象：狹義與廣義C、社會工作的種類據(jù)社會工作的方法分：個案工作與社區(qū)工作；據(jù)社會工作的對象分：青少年、農(nóng)村、工業(yè)、住宅、醫(yī)療、就業(yè)、心理衛(wèi)生、貧民救助社會工作等。以上分類可以交叉。2、社會工作的演進與功能社會工作是19世紀末至20世紀初在西方社會產(chǎn)生的，它的出現(xiàn)具有深刻的思想基礎和歷史淵源。社會工作的功能：A、解決實際困難，保障個人