一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成工?5題。

材料一：

推動構(gòu)建人類命運共同體是建設(shè)新型國際關(guān)系的必然要求。面對共同挑戰(zhàn)，任何人任何

國家都無法獨善其身，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路。習(xí)近平主席強調(diào)，各國人

民命運與共、唇齒相依。當今世界，沒有一個國家能實現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒有

建立在其他國家不安全基礎(chǔ)上的安全。只有以相互尊重、公平正義、合作共贏原則為基礎(chǔ)，

才能真正建設(shè)符合世界上絕大多數(shù)國家和人民所期盼的新型國際關(guān)系。

推動構(gòu)建人類命運共同體是弘揚全人類共同價值的必然要求。和平、發(fā)展、公平、正義、

民主、自由，是全人類的共同價值，也是構(gòu)建人類命運共同體的價值基礎(chǔ)。它具有鮮明的時

代性、包容性和普適性，與西方宣揚的‘普世價值”有本質(zhì)區(qū)別。長期以來，西方國家把近

代西方資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的“自由”“民主”“人權(quán)”等價值觀美化成“普世價值”，以此粉飾

他們打著“人權(quán)高于主權(quán)”“人道主義干預(yù)”等幌子干涉發(fā)展中國家內(nèi)部事務(wù)的行為。西方

所謂“普世價值”宣揚的是西方信奉的宗教、文化及政治制度，具有很強的擴張性、排他性

和利己性，已經(jīng)淪為西方對外謀求強權(quán)利益的口號與工具。謀求把西方價值觀強加給廣大發(fā)

展中國家，違背了聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，也不符合廣大發(fā)展中國家的切身利益。

構(gòu)建人類命運共同體理念直面當今世界最重要的問題，核心是要和平不要戰(zhàn)爭，要發(fā)展

不要貧窮，要合作不要對抗,要共贏不要單贏,為世界的發(fā)展和人類的未來指明了正確方向。

構(gòu)建人類命運共同體理念是當代中國對世界的重要思想和理論貢獻，受到了國際社會的高度

評價和熱烈響應(yīng)。構(gòu)建人類命運共同體已被多次寫入聯(lián)合國文件，產(chǎn)生日益廣泛而深刻的國

際影響，已成為中國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。構(gòu)建人類命運共同體既

是歷史發(fā)展的必然要求，也是國際社會應(yīng)對共同挑戰(zhàn)的現(xiàn)實需要。但必須看到，構(gòu)建人類命

運共同體的進程絕不會一帆風(fēng)順。世界上一切進步的力量應(yīng)當攜起手來，團結(jié)合作，致力于

共同推動構(gòu)建人類命運共同體。

（摘編自徐步《構(gòu)建人類命運共同體是時代要求歷史必然》）

材料二：

自古以來和平就是全人類最持久的夙愿?！吨芤住吩缇吞岢觥笆ト烁腥诵亩煜潞推健保?/p>

從而為中華民族奠定了崇尚和平的主基調(diào)。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”，反對不

義之戰(zhàn)；孟子主張“交鄰國有道”，呼吁和平共處；墨子認為“攻伐，此實天下之巨害也”，

倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”；漢代張騫出使西域，開拓中西和平交流的陸上絲綢之路；唐高祖李

淵認為與鄰國交往應(yīng)“盡撫育之方”“宏仁恕之道”；明太祖朱元璋表示對所有國家都應(yīng)“一

視同仁”；中國近代以來的苦難歷程更是激起了中華民族對和平的強烈渴望與現(xiàn)實訴求。五

千年華夏文明史己經(jīng)昭示我們，弱肉強食不是人類共存之道，窮兵跋武無法帶來羨好世界,

有和平才有希望，有希望才有未來。因此，中華民族始終將和平作為根本價值理念。相較于

西方近代以來推行的殖民掠奪、霸權(quán)主義、強權(quán)政治，中華民族歷來反對“以力服人”，提

倡“遠人不服，則修文德以來之”，這對當今解決國際爭端、構(gòu)建和平世界具有重大啟發(fā)意

義。在當今全球熱點與地區(qū)爭端問題上，中國始終積極勸和、促和、維和，公開倡導(dǎo)利益各

方應(yīng)以和平、公正、文明的手段解決爭端，向世界人民展現(xiàn)了更多更好的中國智慧、中國方

案、中國力量，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻。

中華民族自古就視家為國乃至天下的基礎(chǔ)：“天下之本在國，國之本在家?！睔v來信奉

“兄弟敦和睦，朋友篤誠信”“內(nèi)外和睦，家道已成”“內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟”，

形成了以和暗為核心的中華傳統(tǒng)家文化。在新時代、新形勢下，促進家庭和睦，發(fā)揚光大中

華傳統(tǒng)家庭美德，是形成社會主義家庭文明新風(fēng)尚的有效途徑。而中華民族的處世智慧遠不

止于一家一國，由家庭和睦拓展至社會乃至不同邦族之間的和睦。相較于古代的“天下”.

當前人類面臨著更多更為復(fù)雜且充滿風(fēng)險與挑戰(zhàn)的全球性問題，唯有構(gòu)建人類命運共同體，

才能建立更加公正、合理的全球治理體系，全人類才能實現(xiàn)共擔全球發(fā)展風(fēng)險、共享全球發(fā)

展成果，實現(xiàn)真正的“大同社會”。

和諧是中華民族的核心理念和根本精神?！疤烊撕弦弧弊鳛槿祟愇幕纳顚觾r值觀念，

作為人類在認識自然、改造自然過程中的哲學(xué)范式，要求我們對周圍自然、環(huán)境的把握建立

在對生態(tài)平衡規(guī)律的認識基礎(chǔ)上，強調(diào)人與自然之和諧而非技術(shù)性、工具性的關(guān)系，從而建

立起“完整的人”的本質(zhì)和需要同自然之多維價值的全面聯(lián)系。因此，“天人合一”思想中

所蘊含的人與自然和諧相處理念，是人類社會和諧的重要基礎(chǔ)，也是基于人類社會可持續(xù)發(fā)

展的永恒使命所內(nèi)含的一種必然要求。而“治人事者莫若稽”，生存本位促使人類在對自然

進行直觀體驗與把握的過程中，逐漸產(chǎn)生效法自然的思想，和諧理念亦從自然過渡至人事中。

因此，中華民族在身心修養(yǎng)上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”，在人際交往上推崇

“與人和者，謂之人樂”，在國家治理上主張“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”，和諧理念

貫穿了中國社會發(fā)展的始終。而和諧作為中華民族的核心理念，突出體現(xiàn)了對“人”的發(fā)現(xiàn)

和反思，息物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化理論的重要組成部分。在和諧的美好

愿景下，遵照“和而不同”的原則，在涉及人類生存發(fā)展重大問題時求同存異，協(xié)調(diào)自我與

他人，民族與民族、國家與國家之間因利益分配與文化差異而產(chǎn)生的矛盾，正是人類命運共

同體的應(yīng)有之義。

以和平、和睦、和諧為內(nèi)核的“和”理念是植根于中華民族靈魂深處的文化基因，其為

世界各國共創(chuàng)平等合作、互利共贏的美好未來繪制了藍圖，為弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、

民主、自由的全人類共同價值提供了可行性方案。

（摘編自刁生虎《和：中華民族的文化基因》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.材料一和材料二都談到“和”的重要意義，但材料一主要借此來抨擊西方資產(chǎn)階級倡

導(dǎo)的“普世價值”。

B.材料一從多個角度論述推動構(gòu)建人類命運共同體的重要性和必然性，也指出了構(gòu)建人

類命運共同體的具體方法。

C.材料一和材料二都提到了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價

值，都明確提出推動構(gòu)建人類命運共同體是弘揚這一價值的必然要求。

D.材料二指出唯有構(gòu)建人類命運共同體，才能建立更加公正、合理的全球治理體系，實

現(xiàn)真正的“大同社會”。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A中華民族自古以來就崇尚和平，提出了諸多反映這一理念的觀點，如“夫兵事者危物

也”“交鄰國有道”“攻伐，此實天下之巨害也”。

B.中國近代以來的苦難歷程昭示我們和平的重要性，這也是中華民族始終將和平作為根

本價值理念的原因之一。

C對“人”的發(fā)現(xiàn)和反思出現(xiàn)于現(xiàn)代文明社會，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式

現(xiàn)代化理論的重要組成部分。

D.“和而不同”原則是中華民族和諧理念的具體體現(xiàn)，可以協(xié)調(diào)包括自我與他人在內(nèi)的

因利益分配與文化差異而產(chǎn)生的矛盾。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一從“建設(shè)新型國際關(guān)系、弘揚全人類共同價值、直面當今世界最重要的問題”

三個方面展開對構(gòu)建人類命運共同體的重要意義的論述。

B.材料一最后一段不僅肯定了構(gòu)建人類命運共同體理念的積極影響力、發(fā)展成果，也指

出了在構(gòu)建人類命運共同體的進程中所遇到的種種困難。

C.材料二開篇旁征博引，論證了“自古以來，和平就是全人類最持久的夙愿”的觀點，

增強了說服力，豐富了文章的內(nèi)容，也突出了“和”的文化淵源。

D.材料二主要運用了舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，如第一段將中西

方對待和平的方式、態(tài)度進行對比論證。

4.請簡要分析材料二的論證思路。（4分）

5.材料一和材料二都談到了“和”對于世界各國共同發(fā)展的重要作用，請結(jié)合材料談?wù)?/p>

你的認識。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

上海往事

石鐘山

1937年秋，上海，著名的淞滬保衛(wèi)戰(zhàn)，已激戰(zhàn)兩個月。日軍調(diào)集重兵，對國軍實施了

反包圍，國軍接到了全線大撤退的命令。

國軍三排陣地，經(jīng)過一夜激戰(zhàn)，晨光微露時，槍炮聲，喊殺聲，一切都安靜下來，整個

陣地似乎都死了。

晨光中，雙方士兵橫陳在陣地上，胳膊和腿掛在樹權(quán)上，①大刀把手上的紅布，掛在一

條纖細的樹枝上，晨風(fēng)中，似一面飄揚的旗幟。

日軍陣地上，一個簡易掩體內(nèi)，一個身體蠕動著，推開壓在身上的一只腳，又推開半截

身子一張士兵的臉露出來，這是一張少年的臉，眼神驚懼迷亂，他打量著陣地，目光漸漸收

回，看到了身邊橫七豎八、血肉模糊的尸體，他咿呀叫了一聲，這一聲在死寂的早晨把自己

嚇得一抖，他忙用手捂住了嘴，手上的傷口己經(jīng)凝了，烏紫的血痕在晨光中透著亮光。

天光大亮了，上海郊區(qū)破爛的景象呈現(xiàn)在他面前。他向前走去，看到了一隊百姓，背包

馱罐地勿勿跑路，這是中國百姓，男人和女人，拖家?guī)Э诘嘏苈贰?/p>

一發(fā)冷炮打過來，帶著嘯叫，在不遠處炸了。健三一郎下意識地趴下，炸響過后，他爬

起來，沒命地向前跑去，下意識讓他跑，何處是落腳之地，他并不清楚，只是奔跑。

弄堂里一個普通的人家，林嫂奶著出生不久的孩子，她坐在屋里幾乎一夜沒有合眼，槍

炮聲在郊外響了一夜，她就不合眼睛地抱著孩子坐了一夜。

健三一郎昏頭暈?zāi)X地跑進弄堂，外面槍聲響著，還有奔跑的腳步聲。

②健三一郎很怕，他怕中國軍人，也怕日本人，他怕的不是人，是戰(zhàn)爭。槍炮聲就是戰(zhàn)

爭。他跑進弄堂，試圖去推開一扇又一扇門，門都被關(guān)死了，他沒推開，也沒敢駐足，他像

一只沒頭蒼蠅，稀里糊涂地撞開了林嫂的門。林嫂的門沒插，那是留給丈夫的門。

門被推開，或者被撞開，林嫂吃了一驚，欣喜的神情馬上被驚愕所代替，期盼中開門的

不是丈夫，卻是一個驚慌失措的少年。

林嫂拿著木棍，像拿了一桿槍一樣地對著少年。

少年想轉(zhuǎn)身跑掉，但被眼前女人的敵視嚇著了，還沒轉(zhuǎn)過身，少年搖晃一下，最后跌倒

T,直挺挺地摔在了林嫂面前。

少年醒來，用指頭碰了一下濕潤的嘴唇，他眼圈一下子紅了。突然他跪下了，沖林嫂磕

了幾次頭。

林嫂：小弟弟，用不著這樣，快起來，你是和家人走散了，還是迷路了，你從哪里來？

少年不語，跪在地上往后退。

林嫂：你等一下。

林嫂復(fù)又走進屋內(nèi)，出來時，手里拿了一個菜團子，遞給少年，少年先是后退了一下,

又馬上抓過菜團子，吃得狼吞虎咽，恨不能一口把菜團子吞到肚子里。

林嫂笑一笑：別急，看把孩子餓的。③少年咽得直伸脖子，眼淚流了出來。有槍聲傳了

過來。

槍炮聲驚著了少年，他已經(jīng)躲進院內(nèi)一堆雜物堆里，一只腳還露在外面。林嫂看見那只

腳便說：看把孩子嚇的。

說話間弄堂里響起了雜亂的腳步聲，是皮鞋蹬踏著石板路發(fā)出的聲音。還有砸門聲，一

間間門似乎開了，翻找的聲音也傳了過來。還有日本人的喊叫聲。

前來劫掠卻毫無收獲的日本人，嚼著菜團子，離開了林嫂的小院，于是弄堂內(nèi)又傳出了

砸門聲和腳步聲，林嫂奔到門前，快速地把門關(guān)上，并用門杠把門死死地頂住了。她回過身

時，少年己經(jīng)爬了出來，頭上沾了一些草屑。少年怯怯地看著林嫂。

林嫂上前拉住少年的一只胳膊，急切地說：孩子，你這是要去哪呀?你家里人呢？

少年突然冒出一句日本話，他說了一句：謝謝！

這句普通的日本話，猶如一顆炸彈在林嫂身體里炸開了，她抱著孩子的手一緊，下意識

地又問：你是日本人?少年在身上摸索著，他又掏出了一個荷包，打開來，只有一張照片，

那是母親的照片，一個三十多歲的婦女，穿著和服正沖鏡頭慈祥地微笑著。

少年拿著母親的照片，手有些抖，眼里瞬間噫了淚。他猶豫著。

林嫂過來，一把奪過那張照片，林嫂看清了那張照片，又去看少年，母子眉眼間竟有許

多相似之處。她下意識地看眼懷里的孩子，孩子正睜眼望著她。

林嫂把少年手里的荷包拿過來，認真地把照片放回到荷包里，又還給少年，在他手里用

力按了按。林嫂說：你媽的照片，你該留著。少年似乎在林嫂的眼神里讀懂了林嫂的意思，

把荷包掛在脖子上，又用手按了按。

遠遠近近的槍聲、喊聲不時地傳來，籠了弄堂，籠了世界。

少年跑出弄堂，來到了街上，街上的一切豁然開朗。少年一時不知如何是好，東南西北

他辨不清，他只能跑，似乎只有跑才是安全的。

迎面一隊日本士兵跑過來就橫在了少年的面前。

少年錯愕，轉(zhuǎn)瞬間，他就下定決心逃離，他不想再回到隊伍中去了，那最后的結(jié)果只有

死路一條。

日本兵發(fā)現(xiàn)了奔跑的少年，似乎獵人發(fā)現(xiàn)了獵物，士兵們振作起來，大步追過來，一邊

追一邊喊叫著：站住，站住……

少年沒有停下的意思，他奔跑著，滿耳的風(fēng)聲。

一個日本士兵舉起了槍，簡單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽

倒在地上。他在倒地的瞬間，手握住了胸前的荷包。他仰過臉時，滿世界都是紅色了，那是

血的顏色。

竹內(nèi)驚奇，彎下腰從少年手里拿過荷包，一張照片掉在地上。④一個日本女人慈祥地微

笑著。

幾個士兵一驚，從照片上收回目光，望著竹內(nèi)。竹內(nèi)捏起照片，驚叫一聲：他是日本人?!

（節(jié)選自《北京故事》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文章開頭采用旁白的敘述方式，語言簡潔明了，交代了故事發(fā)生的背景，為下文情節(jié)

的展開做了鋪墊

B.健三一郎撞進林嫂家里，驚愕的林嫂立馬拿起木棍像槍一樣對著他，這表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給

百姓帶來的創(chuàng)傷。

C.林嫂救了昏倒的健三一郎，得知他是日本人后并未后悔，反映出底層人民的善良，也

說明其階級意識模糊。

D.健三一郎的結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，這一情節(jié)的設(shè)計意在揭露侵略者的野

蠻行徑，批判戰(zhàn)爭的殘酷。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.句子①使用了比喻的修辭，將大刀把手上的紅布比作飄揚的紅旗，具有強烈的諷刺意

味。B句子②中連用了四個“怕”字，第一個“怕”具有總領(lǐng)作用，后三個“怕”字在表意

上形成遞進關(guān)系。

C.句子③中少年“眼淚流了出來”，既是因為他“狼吞虎咽”而“咽得直伸脖子”，也是

因為感動。

D.句子④“一個日本女人慈祥地微笑著”與上文相呼應(yīng)，也與全文的凄涼悲慘的氛圍形

成鮮明的對比。

8.小說著力塑造健三一郎這一人物形象有何作用?請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4分）

9.有評論家認為石鐘山的軍旅小說“在竭力描寫崇高精神的同時，不忘對于人性和生活

本身的深入挖掘”。請結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾紊钊胪诰颉叭诵浴钡?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

凡戰(zhàn)，使士卒敢進而不敢退，退一寸者，必懲之以重刑，故可以取勝也。法①曰：“罰

不遷列?！?/p>

隋，大將暢素御戎嚴整，有犯軍令者，立斬之，無所寬貸。每將對敵，輒求人過失而斬

之，多者百余人，少者不下十數(shù)人。流血盈前，言笑自若。及其對陣，先令三百人赴敵，陷

陣則已，如不能陷陣而還者，無問多少，悉斬之。又令二三百人復(fù)進，還如向者。將士股栗，

有必死之心，由是戰(zhàn)無不勝。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略?罰戰(zhàn)》）

材料二：

太宗曰：“嚴刑峻法使眾畏我而不畏敵，朕甚惑之。昔光武以孤軍當王莽百萬之眾，非

有刑法臨之，此何由乎？”

靖曰：“兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法

能加于秦乎?光武之起，蓋順人心老怨莽也，況又王尋、玉邑不曉兵法，徒奪兵眾，所以自

此敗。臣案《孫子》曰：'卒未親附而罰之則不服已親附而罰不行則不可用。'此言凡將先

有愛結(jié)于士，然后可以嚴刑也；若愛未加而獨用峻法，鮮克濟焉。”

太宗曰：“《尚書》言；'威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功?！沃^也？”

靖日：“愛設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于先，愛教于后，無益于事矣。《尚

書》所以慎戒其終，非所以作謀于始也。故孫子之法萬代不刊?！?/p>

太宗曰：“卿平蕭銃，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨卿不從，以謂蒯通不戮于漢，既

而江漢歸順。朕由是思古人有言曰：'文能附眾，武能威敵?！淝渲^乎？”

靖曰：“漢光武平赤眉，入賊營中案行，賊曰：'蕭王推赤心于人腹中?！松w先料人

情必非為惡，豈不豫慮哉!臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚千，斬一莊賈，

亦推赤誠存至公而己矣。陛下過聽，擢臣以不次之位，若于文武則何敢當?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）

【注】①法：指《司馬法》，據(jù)說是姜子牙所著兵書。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標

號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

卒未親附A而罰之B則不服C己D親附E而罰F不行G則H不可用。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.遷，指遷延姑息，與《屈原列傳》“頃襄王怒而遷之“中的“遷”意思相同。

B.無所寬貸，指絕不寬容，其中的“貸”與成語“嚴懲不貸”中的“貸”意思相同。

C.惑，指感到困惑，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“惑”意思不同。

D.附，使……親附，"泣孤舟之整婦”的“泣”表示使……哭泣，兩者用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.楊素治軍嚴整，每當將要對敵交戰(zhàn)之時，他就搜求犯有過失的士卒而立即殺掉，被殺

的人一次多則上百人，少亦不下十數(shù)人。

B.李靖認為光武帝能憑借孤立無助的軍隊抵抗王莽的百萬兵眾，而不依賴刑法，是順應(yīng)

了人們怨恨王莽的心意，加之王尋、王邑不懂兵法。

C.李靖平定蕭銃后，各位將領(lǐng)都想登記前朝官員財務(wù)賞賜士卒，只有李靖沒有這樣做,

太宗認為李靖就像蒯通一樣文武雙全。

D.李靖討伐突厥時，統(tǒng)領(lǐng)異族和漢族的兵眾，出塞千里，不曾殺戮無辜之人，與漢光武

帝一樣以赤誠的心對待天下之人。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。（4分）

（2）若愛未加而獨用峻法，鮮克濟焉。（4分）

14.李靖對戰(zhàn)爭中的恩義與懲罰有哪些看法?請結(jié)合材料二簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

鵲橋仙

陸游

華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒①一半取封侯.獨去作江邊漁父。

輕舟八尺，低篷三扇，占斷薪洲煙雨。鏡湖②元自屬閑人，又何必官家賜與。

【注】①酒徒：猶言市井平民，普通人。②鏡湖：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐

玄宗詔賜鏡湖物溪一曲。

12.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.開頭兩句運用倒敘手法，再現(xiàn)詞人從前與同僚縱情歡賭、策馬射獵的軍旅生活。

B.“獨去作江邊漁父”表明詞人不愿與“酒徒”為伍，無意于封侯，追求漁翁生活。

C.下闋前三句，寫詞人乘一葉扁舟，盡享煙雨空靈的風(fēng)光，情景交融，意境曠遠。

D.“鏡湖元自屬閑人”一句，引用賀知章的典故，表明鏡湖風(fēng)月本來就屬于閑人。

16.明代楊慎《詞品》評價此詞“英氣可掬”，有人認為詞中除英氣外還有不平之氣。請

結(jié)合詩句簡要分析其“不平之氣”。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中“,”兩句借眼前實

景，表明抗金復(fù)國的正義事業(yè)必然會克服一切阻力，取得最后的勝利。

（2）當朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當下和未來時，我們可以用陶淵明《歸去來

兮辭》中的"，”兩句相勸解，

（3）“影”是古詩文中常見的意象，古代文人常借以表達孤獨之感，比如

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

①“亞運籌辦、場館先行”，②杭州亞運會的主場館杭州奧體中心體育場，③由28片大

花瓣或27片小花瓣組成，④被形象地稱為“大蓮花”。⑤“大蓮花”看起來動感飄逸，⑥

其靈感源自錢塘江水的動態(tài)和杭州絲綢的柔媚，⑦將原本生硬的鋼筋骨架轉(zhuǎn)化為呼應(yīng)場地曲

線的柔美形態(tài)。⑧不僅“大蓮花”外觀設(shè)計獨具杭州之美，⑨而且內(nèi)里布置充滿科技智能，

⑩可謂是“人文美”與“科技范”并列，與“大蓮花”遙相呼應(yīng)的是“小而美”的“小蓮花”

一—杭州奧體中心網(wǎng)球中心。平時，它靜謐地開放在江畔，夜幕降臨，“泛光照明”系統(tǒng)在

花瓣上打出柔和紫紅色，呼應(yīng)杭州亞運會主形象色“虹韻紫”。建筑下半部分由24片“小

花瓣”組成，猶如水中芭蕾一般優(yōu)雅協(xié)調(diào)。A，每片“大花瓣”重達160噸，8片“花

瓣”相當于1000輛小汽車的重量。頂棚首創(chuàng)“旋轉(zhuǎn)開閉屋蓋”功能，運用計算機進行同步

張開、閉合，彰顯亞運智能理念。

“大小蓮花”旁邊還有一只“蝴蝶”杭州奧體中心體育館和游泳館。體育館和游泳館并

列在同一個建筑中齦白色金屬屋面和兩翼張開的平臺式設(shè)計從高空看B。此設(shè)計靈感

源于中國古代民間四大愛情故事之一《梁山伯與祝英臺》。梁山伯與祝英臺相識相戀在杭州.

最終雙雙化成了蝴蝶

18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過15個字。（4分）

19.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯

嚴密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題，

我到過的江南小鎮(zhèn)很多，閉眼就能想見,穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，

傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭

上浣洗，而離她們只有幾尺遠的烏篷船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，

對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。比之

于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮(zhèn)，江南小鎮(zhèn)少了那種渾樸奇險，多了一點暢達

平穩(wěn)。它們的前邊沒有險灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什么氣勢；它們大多很

有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式并沒有讓它們保留下多少廢墟和遺跡，因此也聽

不出多少歷史的浩｛嘆；它們當然有過升沉榮辱，但實在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此

也不容易產(chǎn)生類似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨?？傊?，它們的歷史路程和現(xiàn)實風(fēng)貌都顯得

平實而耐久，狹窄而悠長，就像經(jīng)緯著它們的條條石板街道。

20.文中寫到自己對江南小鎮(zhèn)的審視思考時，反復(fù)使用“它們”這一稱呼，而不使用“這

些小鎮(zhèn)”這樣寫有什么好處?（3分）

21.文中畫橫線部分的語言風(fēng)格莊重且不失靈動，請從語體和關(guān)聯(lián)詞運用的角度分析這

一表達效果是怎么取得的。（4分）

22.文中畫波浪線的部分使用了哪種修辭手法?請結(jié)合原文分析其表達效果。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

據(jù)報道，某醫(yī)院急診科單月接診了1700多名18到25歲之間的年輕人，其中多為外傷、

腹病、胸悶。短視頻平臺上，“脆皮大學(xué)生”被網(wǎng)友熱議：“伸個懶腰，脖子斷了”“刷短視頻

憋笑,鼻動脈笑裂”……看似玩笑，卻引發(fā)廣泛共鳴

明明是一群20歲左右的年輕人，應(yīng)該精力充沛、生龍活虎，怎么突然就“脆皮”了？

“脆皮”是大學(xué)生充滿樂觀主義精神的自我嘲諷，但自嘲更要自救。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考2請寫一篇文章

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

參考答案

l.D（A項，“材料一主要借此來抨擊西方資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的‘普世價值'”曲解文意，材

料一雖提到了西方資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的“普世價值”，但主要是通過將人類命運共同體的價值理

念與西方宣揚的“普世價值”進行比較，強調(diào)構(gòu)建人類命運共同體是弘揚全人類共同價值的

必然要求。B項，“也指出了構(gòu)建人類命運共同體的具體方法”錯誤，由材料一第三段“世

界上一切進步的力量應(yīng)當攜起手來，團結(jié)合作，致力于共同推動構(gòu)建人類命運共同體”可知，

材料一只是概括地指出了構(gòu)建人類命運共同體的方法。C項，“都明確提出推動構(gòu)建人類命

運共同體是弘揚這一價值的必然要求”錯誤，材料一明確提出推動構(gòu)建人類命運共同體是弘

揚全人類共同價值的必然要求。）

2.C（C項，“對'人’的發(fā)現(xiàn)和反思用現(xiàn)于現(xiàn)代文明社會”錯誤，由材料二第三段“和

諧作為中華民族的核心理念，突出體現(xiàn)了對'人’的發(fā)現(xiàn)和反思，是物質(zhì)文明和精神文明相

協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化理論的重要組成部分”可知，對“人”的發(fā)現(xiàn)和反思早已出現(xiàn)，不是在

現(xiàn)代文明社會才出現(xiàn)的，且和諧理念是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化理論的重

要組成部分，而非對“人”的發(fā)現(xiàn)和反思。）

3.B（B項，“也指出了在構(gòu)建人類命運共同體的進程中所遇到的種種困難”錯誤，材料

一結(jié)尾沒有具體指出在構(gòu)建人類命運共同體的進程中所遇到的種種困難。）

4.①首先指出“自古以來，和平就是全人類最持久的夙愿”，和平是中華民族的根本價

值理念。②然后指出中華民族自古就視家為國乃至天下的基礎(chǔ)，和睦是中華民族的處世智慧。

③接著論述和諧是中華民族的核心理念和根本精神。④最后總結(jié)以和平、和睦、和諧為內(nèi)核

的“和”理念的重要作用和意義。（每點1分，意思對即可）

5.①“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是全人類的共同價值，也是構(gòu)建人類命

運共同體的價值基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運共同體，核心就是要和平不要戰(zhàn)爭，要發(fā)展不要貧窮，

要合作不要對抗，要共贏不要單贏。②中華民族歷來反對“以力服人”，提倡“遠人不服,

則修文德以來之”，這對當今解決國際爭端、構(gòu)建和平世界具有重大啟發(fā)意義。③在當今全

球熱點與地區(qū)爭端問題上，中國始終積極勸和、促和、維和，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)

作出新的更大的貢獻。（每點2分，意思對即可）

6.C（C項，“說明其階級意識模糊”錯誤，在林嫂眼中，健三一郎雖然是日本人，但他

還是一個孩子，她救了健三一郎的命，表現(xiàn)出中國人民的人情美和人性美，是無私的母愛驅(qū)

使著她這樣做。）

7.A（A項，“具有強烈的諷刺意味”錯誤，將大刀把手上的紅布比作飄揚的旗幟，帶有

悲壯的色彩，寫出了戰(zhàn)爭的殘酷和戰(zhàn)后的蒼涼。）

8.①揭露了日本侵略者的殘暴，有利于表達反戰(zhàn)的主題。尚未成年的健三一郎被迫參加

戰(zhàn)爭，無辜的中國百姓飽受戰(zhàn)爭之苦，底層人民家破人亡、四處逃竄等，揭露了戰(zhàn)爭的罪惡。

②有利于表現(xiàn)以林嫂為代表的中國勞動人民的善良。林嫂在得知健三一郎真實身份后仍然掩

護他躲避日軍的搜查。③使故事情節(jié)富有波瀾。林嫂起初并不知道健三一郎是日本人，發(fā)現(xiàn)

他是日本人后感到震驚，知道真相后對他表示同情等，使故事情節(jié)波瀾起伏。（每點2分,

答對兩點即可）

9.①將人物放在戰(zhàn)爭這一特殊的歷史背景下，通過戰(zhàn)爭中不同人物的表現(xiàn)來凸顯人性的

善或惡。②在對比中凸顯人性。林嫂對未成年的日本人健三一郎是無私地進行救助，而日本

士兵則是毫不留情地槍殺了同為日本人的健三一郎，通過兩者的對比，凸顯了以林嫂為代表

的普通中國底層人民的善良和日本侵略者的冷酷殘忍。③小說結(jié)尾健三一郎在面對死亡和回

到日軍隊伍的抉擇中，毅然決然地選擇了死亡，這體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人性的摧殘和人類本性中對

和平的向往、對戰(zhàn)爭的憎惡。（每點2分，酌情給分）

10.BCG（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）

ll.A（A項，“意思相同”錯誤，“頃襄王怒而遷之”的“遷”意思是放逐。）

12.C（C項，“太宗認為李靖就像蒯通一樣文武雙全”錯誤，根據(jù)原文“卿平蕭銃，諸將

皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨卿不從，以謂蒯通不戮于漢”“朕由是思古人有言曰：'文能附

眾，武能威敵。其卿之謂乎？”可知，太宗認為李靖文武雙全，但并沒有說“像蒯通一樣”。）

13.（1）兵家的勝敗，情況各不相同，不可以根據(jù)一件事來推斷（所有的情況）。（“殊”

“以”“推”各1分，句意1分）

（2）如果沒有施加恩義而只是使用嚴峻的刑法，很少有能夠成功的。（“加”“峻”

“濟”各1分，句意1分）

14.①實施嚴峻的刑法需要以施加恩義為基礎(chǔ)，否則很難成功。②愛要施于先，威要施

于后，順序不可顛倒。③把赤誠的心交存給天下，可以減少甚至避免殺戮。（每點1分，意

思對即可）

15.B（B項，“表明詞人不愿與‘酒徒’為伍，無意于封侯，追求漁翁生活”錯誤。詞人

將成為“漁父”的自己置于“封侯”的“酒徒”之中，對比鮮明，寫出仕途的坎坷失意，表

達