江西省贛州市十六縣（市）十七校2022屆高三上學期期中聯(lián)考語文試題--人教版高三總復習2021-2022學年第一學期贛州市十六縣（市）十七校期中聯(lián)考

高三語文試卷

（滿分150分，考試時間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

典故，在古代又稱事類。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！彼^事類，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義。劉勰的界定與分類，今天依然為大多數(shù)學者所認同并接受。典故可以表現(xiàn)為一個詞語或短語，也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩甚至一段敘述。簡而言之，典故包括事典、語典兩類。

一個典故的意義，至少包含三個層面：一是典故最初生成時的意義；二是在文化傳承的進程中典故被不斷運用的意義，這個意義可能會產生一些變化，甚至會大相徑庭；三是當下使用的意義。簡單認識一個典故的意義，關注其當下使用的意義也能粗略理解，但要深入理解一個典故的意義，這三者是不可或缺的。一句話，理解典故，不能脫離具體的空間語境：生成的語境，歷史中使用的語境以及當下運用的語境。

一個典故的生成，首先是一個由多到少的凝練過程，故事類的典故尤其如此，關羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”4個字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語言類的典故濃縮幅度沒有故事類那么大，但也必須有此過程，如修齊治平，就是對《禮記.大學》中開篇一大段文字的凝練，見賢思齊背后還隱含著“見不賢而內自省也”。其次，一個典故的最終形成，還需要一個意義逐漸明確、固定的過程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話語實踐中借助新的具體語境被反復陳述，傾向漸趨固定，意義逐漸明朗，由此被大多數(shù)學者認可并使用。關羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向疼痛，也可以指向勇敢無畏，而在文人的反復引用中，最終固定在了意志堅強、勇敢無畏的意義層面上。

因此，要深入理解一個典故，不但要理解運用典故時的具體語境，還需要了解典故的生成與傳播過程中意義變化的情況。如果說典故的生成是一個由多到少的凝練過程，那么對典故的理解與闡釋就是一個由少到多的分析過程。在這方面，《平“語”近人》樹立了一個典范。習近平總書記多次強調，文化是一個民族最根本、最持久的推動力。在他的一系列講話、文章中，經常引用一些中國古代典籍中的故事、古語，并與樸素、大眾化的語言融合，形成了特色鮮明的話語風格。

新文化運動時期，胡適曾明確提倡“不用典”，倡導文學革命，推行白話文。今天我們?yōu)槭裁催€要學習并使用典故呢？

首先說明一點，新文化運動中胡適倡導“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對拙劣的用典，意在構建一個以口語為基礎的白話文系統(tǒng)。實踐證明，新文化運動并沒有徹底隔斷舊文化，經過改造的舊文化，反而成為新文化運動的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，隨著漢語的發(fā)展，也有不少典故進入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡單的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語的詞匯系統(tǒng)，而且在文本寫作、語言交際層面發(fā)揮了重要作用。

典故不僅僅是文學創(chuàng)作、論事說理的修辭手段，也不僅僅是一種寫作技巧、對話策略，同時它還是歷史的一個個縮影，是復述和記憶一個民族過往經歷、所思所想的關鍵詞。從一定意義上講，典故承載著傳承歷史、延續(xù)文化記憶的功能。因此，學習典故、使用典故也是在重溫歷史，繼承中國傳統(tǒng)文化，從此層面而言，學典、用典具有更加深刻的意義。

（摘編自王立群《典故的意義》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.典故，在古代又稱事類，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義的一種材料類型。

B．典故的意義，包含最初生成時的意義，在文化傳承的進程中，典故被不斷運用的意義和當下使用的意義共三個層面。

C．典故的生成，是一個由多到少的凝練過程，也是一個意義逐漸明確、固定的過程，更是一個意義逐漸明朗，由此被大多數(shù)學者認可并使用的過程。

D．要深入理解一個典故，不但要理解運用典故時的具體語境，還需要了解典故的生成與傳播過程中意義變化的情況。

2．下列對原文論證的相關解說，不正確的一項是（3分）

A．引《文心雕龍》中的“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也”是為了說明典故是什么，做什么用。

B.文章用《平“語”近人》運用典故的范例，論證了典故的理解和闡釋是一個由少到多的分析過程。C.全文從典故的形成、分類、理解方法和現(xiàn)實意義展開論證，條理清晰，邏輯嚴密。

D.胡適曾明確提倡“不用典”這一事例從反面論證了今天我們還是有必要學習并使用典故。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（3分）

A．典故可以是一個詞語或短語，也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩甚至一段敘述，包括事典和語典兩類，這是劉勰的界定與分類，今天大多數(shù)學者都認同并接受。

B．習近平同志的一系列講話、文章充分踐行了“文化是一個民族最根本、最持久的推動力”的思想。C．典故生成于古代，但不是一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，而是要進入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受。

D．典故是歷史的一個個縮影，是復述和記憶一個民族過往經歷、所思所想的關鍵詞，因此它是文學創(chuàng)作、論事說理的修辭手段，也是一種寫作技巧、對話策略。

（二）實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的材料，完成4～6題。

材料一：

2021年1月28日，針對有全國政協(xié)委員提出《關于防止男性青少年女性化的提案》，教育部在其官網發(fā)布了答復函，表示將從深入開展健康教育和加強青少年心理健康教育相關問題的研究等方面著手，注重學生“陽剛之氣”的培養(yǎng)。

陽剛之氣當然離不開健康的身體。希臘文明的璀璨眾所周知，但鮮為人知的是若不是古希臘人憑借強健的體魄在海上掠奪時，通過腓尼基人學會了書寫的藝術，當時的許多思想、著作或許就難以流傳下來。不過，表面的強大絕不是陽剛之氣的全部含義。不然，全民軍事化管理的斯巴達何以在世界歷史上的地位遠不及最終被它消滅的雅典？可見，“野蠻其體魄”還得“文明其精神”。

教育的目的是培養(yǎng)健全的“人”，而不是貼著諸多標簽的“男人”和“女人”。一方面，每個個體的天生氣質和正當喜好不應有貴賤、高低、好壞之分，不應用刻板印象制造出更多的人為約束框架。另一方面，負責任、有擔當、明是非、富有同情心和同理心等品質，是每一個人都應學習并追求的“陽剛之氣”。

（摘編自《“陽剛之氣”在乎體格，更在乎品質》，《工人日報》2021年2月2日）

材料二：

“陽剛”強調的不是男女性別，而是外有健康強壯的體魄，內有陽光堅韌的品格，受得了艱難挫折，扛得起責任擔當。

首都師范大學臨床心理學博士生導師肖晶認為，如何理解認同自己的性別角色，并塑造其行為、觀念與品質是每個個體的一項重要發(fā)展任務。但男孩女孩的性別角色不僅僅指男女性的生理特征，還包括符合社會規(guī)范、他人期待、文化認可的行為特征、觀念與心理品質的建設。

“我們提到的‘陽剛之氣’不僅僅是指生理外貌等方面的特征，也包括社會文化背景下對男孩行為特征與積極品質的期待，例如獨立自信、勇敢等?！毙ぞдf，這些積極的品質是男孩女孩都可以去培養(yǎng)與發(fā)展的健康品質。我們既鼓勵女孩更勇敢、更拼搏，也希望男孩更有愛心、有耐心。

肖晶建議，重視文化與社會認同對性別角色的影響。個體、家庭、學校、社會要共同引導多元、健康、發(fā)展性的性別角色特征，引導青少年培養(yǎng)積極心理品質和健康行為模式。

（摘編自《“陽剛”無關男女，重在身心健康！》，“半月談網”2021年2月2日）

材料三：

體育課和軍訓是培養(yǎng)的一種方式，但它們畢竟不可能承擔如此多的功能，這就需要教師和學校設計更豐富的校園環(huán)境，提供更多的成長模式。同時，也需要教育大環(huán)境的配套，比如戶外的集體活動能不能更多一些？對挫折教育的容忍度能不能更大一點？在文化課的學習中多強調一些英雄氣，多講一些團隊合作的故事，等等。

還有那個老話題，自信心培養(yǎng)很重要。君不見，我們的青少年在各種訴諸筆墨的國際大賽上都有不俗的戰(zhàn)績，屢獲第一，但很多孩子講話輕聲細語，不擅于表達，害怕表達。不少國外的孩子雖然成績未必耀眼，但在表達上起碼是自信的。這份自信正是陽剛之氣的體現(xiàn)。

再說得開一點，在社會生活中，我們通過影視等渠道多給孩子們展示一些剛健質樸的形象，少一些陰柔躲閃的案例，是不是更能激發(fā)他們的責任意識呢？這種潛移默化的影響，萬萬不可輕視。起碼，影視作品中不要總是一味出現(xiàn)“陰柔的小丑”。

說到底，陽剛之氣這個話題之所以引起廣泛關注，還是因為社會對青少年有更多的期待。所謂少年強則國家強，少年事關國家的未來。十年樹木，百年樹人，需要早作規(guī)劃，早作籌謀，才能在未來結出碩果。

（摘編自麥東《陽剛之氣，需要陽光和風雨來培育》，《錢江晚報》2021年2月2日）

4．下列對“陽剛之氣”相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．強健的體魄、文明的精神互為表里，都是“陽剛之氣”必不可少的要素，體魄是基礎，文明是升華。

B．為了培養(yǎng)健全的“人”，不僅不能用刻板印象制造出氣質高低好壞之分，還應更加注重追求“陽剛之氣”。

C．“陽剛之氣”包含的獨立、自信、勇敢等積極品質要素，無論男孩還是女孩都需要去培養(yǎng)與發(fā)展。

D．“陽剛之氣”的培育意義重大，關系國家未來發(fā)展，需要早作規(guī)劃籌謀，以實現(xiàn)民強國強。

5．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．眾所周知的希臘文明如此璀璨，許多思想、著作得以流傳下來，是由古希臘人憑借強健的體魄在海上掠奪才創(chuàng)造的。

B．“陽剛”不只是身體的強健，還重在精神品質，防止男生“女性化”提法并不妥，女性的愛心、耐心也是優(yōu)良品質。

C．我們有很多青少年講話輕聲細語，不擅于表達，害怕表達，這是不自信的外化呈現(xiàn)，深層因素是不夠“陽剛”。

D．“陰柔的小丑”常在潛移默化之中帶來負面影響，這不利于激發(fā)青少年的責任意識，影視作品中不能總展現(xiàn)陰柔躲閃。

6．除體育課和軍訓之外，我們應該怎樣培養(yǎng)青少年的“陽剛之氣”？請結合材料三簡要概括。（6分）

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

姑姑

李立泰

姑姑很漂亮，柳眉杏眼，修長身材，梳短發(fā)，穿著整潔。

姑姑離休后回家探親，談起當年戰(zhàn)火紛飛、腥風血雨的革命戰(zhàn)爭歲月。

那年全村參戰(zhàn)和八路軍一起打鬼子。咱村有圍墻，墻外有圍子壕。壕里放了水，還有圪針寨，全是棗樹枝子，鬼子不好攻。

家人都上圍墻打鬼子去了，八路軍得吃飯啊，娘回不來咋辦？姑姑還是孩子，但姑姑要蒸窩窩給八路軍吃。姑姑八歲時，跟鍋臺差不多高，蒸窩窩夠不到箅子，就站在小板凳上。頭次沒蒸熟，就回鍋。八路軍叔叔夸姑姑孩兒心好、機靈手巧。

姑姑八歲參加八路軍，在伙房幫忙。老班長像疼親女兒一樣疼姑姑。姑姑站小板凳上學做飯，生的做成熟的，涼的燒成熱的，涼水燒成開水。

姑姑九歲被衛(wèi)生隊要走，八路軍冀南七分區(qū)衛(wèi)生所在姑姑村上，家家住了傷病員，整天接觸的全是受傷的男人，槍子沒眼，傷哪兒的也有。分什么男女啊，該脫得脫，該鉸得鉸，全無顧忌。醫(yī)、食、住、行，姑姑跑前跑后，發(fā)動嬸子大娘姐妹們幫助衛(wèi)生所拆被褥、洗衣服，幫助照顧傷員。她一口一口給傷員喂湯、喂飯、喂藥，甚至端屎尿。

姑姑當衛(wèi)生員開始洗傷員繃帶，她說：我洗的繃帶今天就是垃圾。在村子的水坑里洗洗，沒肥皂、洗衣粉，血斑也洗不干凈。有時找不到好水，小水坑里的水也湊合。人手不夠時也給傷員包扎，包得歪歪扭扭的。再大點兒我就開始學扎針。起初扎不進去，嚇得手哆嗦，急得哭。大姐姐們告訴我，手把肉捏住，猛扎下去，別猶豫。慢慢我會扎針了，傷員都說我小手兒柔軟扎得不疼，搶著叫我扎針。遇到輸液的重病號，我站旁邊看護士姐姐扎血管，我還在自己胳膊上練習過扎輸液針。

我問姑姑：您作為戰(zhàn)地護士，一生中最驕傲的是什么？

應該是那次躲過敵機空襲。那天狂風怒號，刮得天昏地暗，黃風把枯枝敗葉都旋到天上去了。本不是敵人偷襲的天氣，可就是那天敵機偏來了。我負責的兩名重傷員轉移不動，十三歲的我急中生智，抓了兩個麻袋片兒把傷員蓋上，上面撒些樹葉樹枝，我也趴在下面，敵機盤旋了幾圈扔下炸彈，沒炸著我們，躲過一劫。立了三等功。

我到駐地就積極發(fā)動婦女做軍衣、抬擔架、護傷員、動員青年參軍參戰(zhàn)。十四歲入黨，十六歲當上護士長，成了骨干力量。當了護士長才知道，其實有職務就是責任重了，要多干活，吃苦在前，享受在后，把方便留給別人，把困難留給自己。臟活累活搶著干，加班加點沖在前。一次戰(zhàn)地衛(wèi)生員不夠用，我第一個站出來上前線。就是那次為搶救傷員，我被炸傷，至今腿上還嵌著塊兒彈片，遇到陰天下雨就疼。前線非常危險，說不定去了就回不來，就是要把生還的機會留給戰(zhàn)友。

我又問姑姑：您作為護士長，最厲害的是啥？

最厲害的是那個縣大隊戰(zhàn)士的大腿骨頭里嵌了子彈，我和幾個護士當班，醫(yī)生去前線了，一沒麻醉藥，二沒專門器械，我們把肉剝開，子彈露了出來，把老鄉(xiāng)打鐵的老虎鉗子在鍋里煮煮，我一邊哭一邊把“鋼鐵戰(zhàn)士”腿骨上的子彈拽出來。

我越干越進步，十九歲被任命為醫(yī)療隊黨支部書記，肩上的擔子更重了。我一邊抓政治學習，一邊加強醫(yī)療知識學習。越學越覺得自己知道的東西太少了。

這年，一個家伙兒闖進我心里來。他是連長，跟我平級。我給他扎針，三扎兩扎有了好感，偷偷摸摸談，俺們不夠談戀愛的級別。一次戰(zhàn)斗，他那連人馬被鬼子擋住沖不出來，回不了大部隊，就跟別的八路軍走——反正都是打鬼子。我們再沒見過面，說心里話還真想他，但不知他死活，成天提著心掛著他。

后來我調軍分區(qū)醫(yī)院任院長。新中國成立那年，那家伙受傷被送到我們醫(yī)院來了。我一見他渾身是血，心里一緊，心疼得哆嗦，他是個不錯的人，可是我剛結了婚。急得他跺腳、拍頭、捶胸。

他急咧咧地吼：我給你寫信，怎么不回？！

我說：沒收到你的信，兵荒馬亂的，信不通。

你怎么不等我？

我等你好幾年，也不知道你活著沒有??！走了就沒音信兒。

他哭了，淚淌下來。我不敢看他。

我說：都團長了還哭，不怕人家笑話？好好干，將來找個大學生，比我這文盲強多了。

任什么“生”也抵不上你！

別說憨話，我?guī)椭o你介紹。

我照顧他個把月，也算彌補吧。他養(yǎng)好傷要南下，打過長江去。一次攻堅戰(zhàn)中他頂著濕被子率敢死隊往上沖，犧牲了。

姑姑那么神傷，眼里含淚。

7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.本文帶有一股濃郁的生活氣息，讀來親切自然，語言質樸，偶或插入的方言俚語，長短句的錯落搭配，增強了作品的親和力。

B.小說中描寫了洗繃帶、扎針、取子彈的情節(jié)表現(xiàn)了戰(zhàn)爭時物質條件的困乏以及戰(zhàn)爭的殘酷，襯托了八路軍戰(zhàn)士在這樣的環(huán)境中依然堅持抗戰(zhàn)不畏犧牲的革命精神。

C.小說在人物形象塑造上手法豐富，主要有語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫等，向我們展現(xiàn)出一個女軍人特殊的性格和情懷。

D.小說寫“團長”因錯過了與姑姑的的美好姻緣而落淚，在姑姑要為他介紹一大學生時，他表示無論什么人都比不上姑姑，從正面表現(xiàn)了姑姑的美好形象。

8.小說的結尾有什么特點？請結合全文談談這樣結尾的藝術效果。（6分）

9.小說在敘述姑姑的故事時，將自敘與他敘相結合，這樣安排有何作用？（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題4小題,19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

李允則，字垂范。少以材略聞，蔭補衙內指揮使，改左班殿直。知潭州，將行，真宗謂曰：“朕在南衙，畢士安嘗道卿家世，今以湖南屬卿。”初，馬氏暴斂，州人出絹，謂之地稅。潘美定湖南，計屋輸絹，謂之屋稅。營田戶有牛者，歲輸米四斛，牛死猶輸，謂之枯骨稅。允則請除三稅，民皆便之。湖南饑，欲發(fā)官廩先賑而后奏，轉運使執(zhí)不可。允則曰：“須報逾月，則饑者無及矣?！泵髂晁]饑，復欲先賑，轉運使又執(zhí)不可，允則請以家資為質，乃得發(fā)廩賤糶。因募饑民堪役者隸軍藉，得萬人。轉運使請發(fā)所慕兵御邵州蠻，允則曰：“今蠻不攪，無名益戍，是長邊患也。且兵皆新募，饑瘠未任出戍。”乃奏罷之。陳堯叟安撫湖南，民列允則治狀請留，堯叟以聞。召還，連對三日，帝曰：“畢士安不謬知人者?！焙纬芯貫楹颖本夁叞矒帷⑻狳c榷場，及承矩疾，詔自擇代，乃請允則知雄州。河北既罷兵，允則治城壘不輟，契丹主曰：“南朝尚修城備，得無違誓約乎？”其相張儉曰：“李雄州其人長者，不足疑。”既而有詔詰之，允則奏曰：“初通好，不即完治，恐他日頹圮因此廢守，邊患不可測也?！钡垡詾槿?。歲修褉事，召界河戰(zhàn)棹為競渡，縱北人游觀，潛寓水戰(zhàn)。州北舊多設陷馬坑，城上起樓為斥。允則曰：“南北既講和矣，安用此為？”命徹樓夷坑，為諸軍蔬圃，浚井疏洫，列畦隴，筑短垣，縱橫其中，植以荊棘，而其地益阻隘，所治境有隙地悉種榆，久之榆滿塞下。顧謂僚佐曰：“此步兵之地，豈獨資屋材耶？”

允則不事威儀間或步出遇民可語者延坐與語以是洞知人情身無兼衣食無重羞不畜資財。晚年居京師，天圣六年卒。

（節(jié)選自《宋史.卷三百二十四列傳第四十五》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.允則不事威儀/間或步出遇民/可語者延坐/與語/以是洞知人情/身無兼衣/食無重羞/不畜資財

B．允則不事威儀/間或步出/遇民可語者/延坐與語/以是洞知人情/身無兼衣/食無重羞/不畜資財

C．允則不事威儀/間或步出遇民/可語者延坐/與語/以是洞知人情/身無兼衣/食無重羞/不畜資財

D．允則不事威儀/間或步出/遇民可語者延坐/與語/以是洞知人情/身無兼衣/食無重羞/不畜資財

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．斛，古量器名，也是容量單位。十斗為一斛，南宋末年改五斗為一斛。

B．轉運使，官名。中國唐代以后各王朝主管運輸事務的中央或地方官職。

C．榷場，宋、遼、金、元時在邊境所設的同鄰國互市的市場。

D．京師,中國古代國家首都通常稱為京師,是帝王與朝廷所在地，后也用來稱首都周邊地區(qū)。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．李允則少時因其才識和謀略而聞名，宋真宗從畢土安那里對李允則的家世也有所了解，因而將湖南交給他管理。

B．李允則為政有方，治理湖南時，百姓將他治理的政績列舉上報，并請求讓他留任。

C．李允則命令“所治境有隙地悉種榆”是為了防患未然，備戰(zhàn)之需，并且契丹是北方游牧民族，善于騎戰(zhàn)，這樣就形成了障礙，不利于騎兵作戰(zhàn)。

D．轉運使要求將招募的士兵派去防御邵州蠻族時，他以士兵由于饑餓而瘦弱不堪為由上奏請求停止這件事。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）湖南饑，欲發(fā)官廩先賑而后奏，轉運使執(zhí)不可。（5分）

（2）河北既罷兵，允則治城壘不輟，契丹主曰：“南朝尚修城備，得無違誓約乎？”（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

上禮部李侍郎.白鷺

劉長卿

亭亭常獨立，川上時延頸。

秋水寒白毛，夕陽吊孤影。

幽姿閑自媚，逸翮思一騁。

如有長風吹，青云在俄頃。

14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）

A．“延頸”寫白鷺盼望詩人到來，“寒”“孤”二字透出久待不至的凄涼落寞。

B．頸聯(lián)運用擬人手法表現(xiàn)白鷺的心理：自有美姿，渴望振翅長空，一展風采。

C．尾聯(lián)字面上是說如果有長風吹送，白鷺必能高飛遠舉，實際上另有深意。

D．全詩運用外形、動作、心理等方法，描寫出白鷺優(yōu)美的形象和高雅的氣質。

15．詠物詩講究“粘脫”。粘，即筆墨集中在寫物上；脫，即離開此物而言它。一首好的詠物詩，應該是粘脫自如。請具體分析本詩在這方面的特點。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《阿房宮賦》中“_____”一句通過動作描寫，說明了六國獲得珠寶的方法，“_____”一句則通過動作描寫，表現(xiàn)了秦人對待珠寶玉石的態(tài)度。

（2）有些同學在閱讀經典時，只摘抄妙語警句，而不注重領會思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用韓愈《師說》中的古詩文來說，可謂“_____，______?！?/p>

（3）歐陽修《醉翁亭記》中用“_____，______”的眾賓喧嘩之動來對比襯托太守醉酒之后的頹然之靜，生趣盎然。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成17～19小題。

近年來，不少年輕人喜歡漢服等傳統(tǒng)服飾，形成一股復古風潮。在崇尚“古風”的群體中存在著一種傾向：嚴格遵從傳統(tǒng)形制。他們認為，與一般流行文化不同，古風中使用的文化符號要考慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，盡管好不好看都不能隨意，這就如戲曲表演，穿戲服講究的是“寧穿破，不穿錯”。某些古風作品因隨意、粗糙，備受批評。古風發(fā)展過程中，我們還要考慮興趣與商業(yè)之間的平衡。當商業(yè)模式介入到原本基于共同興趣而形成的小圈子后，興趣愛好不再是主要推動力。出于成本考慮，商業(yè)營銷也常有之舉，與傳統(tǒng)要求背道而馳。()，以保持純正的古風。不管怎樣，古風在年輕人中的流行，還是讓傳統(tǒng)文化以時尚的方式再一次了活力。流行成為經典，需要在大量試驗和探索中。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以時代為土壤，把生活當舞臺，讓我們對古風流行文化的發(fā)展成果。

17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.古風中使用的文化符號要考慮規(guī)范性，漢服穿著要接受傳統(tǒng)要求的制約，即使好不好看都不能隨意。

B.古風中使用的文化符號要考慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，無論好不好看都不能隨意。

C.古風中文化符號的使用要考慮規(guī)范性，漢服穿著要接受傳統(tǒng)要求的制約，即使好不好看都不能隨意。

D.古風中文化符號的使用要考慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，無論好不好看都不能隨意。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.革故鼎新迸發(fā)提煉翹首以待

B.標新立異迸發(fā)淬煉拭目以待

C.革故鼎新暴發(fā)淬煉拭目以待

D.標新立異暴發(fā)提煉翹首以待

19.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.追求純粹古風的年輕人及時反思，遠離這些變味的運作，與商業(yè)隔離

B.這些變味的運作使追求純粹古風的年輕人及時反思，與商業(yè)隔離

C